習近平推動台灣香港化的起手式 懲獨22條。（取自貼文）
賴中強 公民力量》《懲獨二十二條》 莫讓台灣香港化 - 自由評論網 https://bit.ly/3zXNb4i
【《懲獨二十二條》呼應香港二十三條立法】
習近平為何選擇今年推出《懲獨二十二條》？為什麼不把條文細分成三十二條，讓《懲獨三十二條》與《惠台三十一項政策》、棒子與胡蘿蔔相呼應？
因為，現在已經不是少數台獨頑劣份子挨棒子，多數台灣人吃胡蘿蔔的時局。因為，習近平要告訴台灣人：中華民族偉大復興就是要洗去中國在鴉片戰爭割讓香港與甲午戰爭割讓台灣的恥辱，為了中華民族偉大復興，為了「祖國」的完全統一，香港要有基本法二十三條立法，台灣要有《懲獨二十二條》。
【這不是巧合】
2024年5月26日中國最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家安全部與司法部五機構聯合提出《關於依法懲治“台獨”頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見》，定義ABCDEFG七種台獨構成中國刑法的分裂國家罪、煽動分裂國家犯罪。
在更早兩個月前，2024年3月23日，香港《維護國家安全條例》生效，正式完成基本法二十三條顛覆國家、分裂國家等罪的立法。
這不是巧合，而是一貫計畫。如同鄧小平所言，解決香港問題的經驗，就是將來要用在台灣。
【香港悲歌：接受一國，就不可能奢望兩制】
讓我們回顧香港是如何在「一國兩制」的說詞下，一步步走到今天自由民主的淪喪。也請千萬記得香港人的血淚教訓，在每一個類似場景、類似選擇出現時，請勇敢地向中國說不，勇敢地捍衛台灣的自由、民主、經濟自主。
◆1984年中英聯合聲明，鄧小平承諾香港「馬照跑，舞照跳」，五十年不變。
◆1990年中國人大制定《中華人民共和國香港特別行政區基本法》，其中第二十三條規定「香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為，禁止外國的政治性組織或團體在香港特別行政區進行政治活動，禁止香港特別行政區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯繫。」
◆1997年7月，香港主權移交。
◆1998年第一屆立法會選舉，民主派獲得三分之一席次。
◆2002年香港特區政府推進《國家安全法》的立法，12月15日，6萬人上街遊行反對立法。
◆2003年6月29日，中國與香港簽訂《內地與香港關於建立更緊密經貿關係的安排》
◆2003年7月1日，五十萬香港人走上街頭抗議《國家安全法》的立法，9月5日，董建華宣布撤回法案。
◆2019年2月18日，中共中央委員會與中國國務院公布《粵港澳大灣區發展規劃綱要》。
◆2019年香港爆發反送中運動，11月香港警察強行進入校園鎮壓。
◆2020年2月新冠肺炎傳入香港。
◆2020年6月，中國人大制定《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（簡稱《港區國安法》），無視基本法規定與「一國兩制」承諾，由中國人大直接代替香港立法會立法。美國國務院撤銷香港特殊地位。
◆2020年7月，香港特首宣布因疫情，延後原定當年9月舉行的立法會議員選舉。
◆2020年11月11日，中國人大常委會取消四位香港立法會議員資格，隨後，香港民主派議員總辭。
◆2021年3月11日，中國人大通過《全國人民代表大會關於完善香港特別行政區選舉制度的決定》，大幅修改立法會選舉制度，縮減直選議席，設定嚴格候選人審查門檻，從「港人治港」轉變為「愛國者治港」，「一國兩制」名實皆亡。
◆2021年6月14日，香港警方根據《港區國安法》凍結壹傳媒集團創辦人黎智英財產。6月17日，壹傳媒、《蘋果日報》5名高層被香港警方拘捕，同時壹傳媒旗下的「蘋果日報」、「蘋果日報印刷」及「蘋果網際網路」3家公司的財產被凍結。
◆2021年12月19日，第七屆香港立法會選舉，民主派全面退出，當選者均為親北京的建制派政黨。
◆2024年3月，香港《維護國家安全條例》在立法會全票贊成下，完成一讀、二讀、三讀，23日生效，正式完成基本法二十三條顛覆國家、分裂國家等罪的立法。
（經民連智庫民主防衛中心系列文章 執筆人賴中強）
（作者為經民連智庫召集人，台灣公民陣線執委）
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中國懲治台獨最重死刑 BBC：台灣人正加速撤離
2024/08/18 06:51中國懲治台獨最重死刑 BBC：台灣人正加速撤離 - 自由財經 https://bit.ly/4dID5T4
BBC披露，懲治台獨22條實施後，台灣人已經感受到危險，正加速撤離中國。（示意圖，美聯社）
陳麗珠／核稿編輯
〔財經頻道／綜合報導〕中國發布懲治台獨22條意見，羅列犯分裂國家罪、煽動分裂國家罪的行為，最高可判處死刑，中國國台辦近日又在官網新設「懲獨」專題欄目，列出副總統蕭美琴在內10名「台獨頑固份子」，並提供信箱歡迎舉報台獨。BBC披露，懲治台獨22條實施後，台灣人已經感受到危險，正加速撤離中國。
BBC報導，中國發布懲治台獨22條意見後，國台辦宣稱「廣大台灣同胞沒有理由害怕」，台灣人卻非常警覺，直言不想以身試法，在中國生活及工作台灣人要麼正計劃加速離開，要麼已經離開。
1位台商說，「我把離開中國的凖備工作提前了」，現在發表的任何聲明都有可能被誤解，可能會被舉報，即使在這項新法律出台之前，中國就已經鼓勵民眾互相舉報。
1位駐澳門的台灣人亦稱，自己一直對各種潛在危險和威脅有所凖備，但新的法規讓他的朋友們對他在中國城市的未來深感擔憂，「我們必須更加謹慎」。他透露，近年來澳門的愛國教育普及，針對台灣的言論更加武斷，相較疫情前，氛圍更加緊張。
在上海生活十多年楚小姐（化名）主業是管理來自全球的外國音樂家，於2019年離開上海，現在在台北一家醫療公司工作，目前也沒有返回中國的計劃。他說：「我是台灣人，我們在那裏已經不再安全了」。
中央研究院學者陳玉潔向BBC表示，台商有意加速離開中國並非小題大作，因為中國法律界線模糊。他認為，（中國）最高法院的指導意見幾乎肯定會導致一些在中國生活的台灣人被起訴。
聯電創辦人曹興誠受訪也說，「噢，我肯定在名單上，我是有很多意見的堅定親台獨份子」。曹表示，是中國對香港的打壓讓他改變了看法，香港曾經那麼自由，那麼充滿活力，現在這些都消失了，他們還想對我們做一樣的事。如今曹興誠不再去中國和港澳，連泰國、新加坡都避免前往。
曹興誠表示，中國6月發布的新法「其實幫了像我這樣的人」，新法將引起反效果，讓台灣人反抗中國的意志更堅決，「他們說新法只會影響像我這樣的少數台獨頑固份子，但太多台灣人不是支持台獨，就是支持維持現狀，這兩件事基本上是一樣的。所以，我們全都已經變成罪犯了」。中國懲治台獨最重死刑 BBC：台灣人正加速撤離 - 自由財經 https://bit.ly/4dID5T4
7成台灣人民願意為保衛台灣而堅持戰鬥-若台灣遭中國入侵，大約有70％的人會留下來抵抗，20％會離開台灣，10％的人會投降 https://bit.ly/462tN01
二次大戰的梟雄武器坦克，在烏俄戰爭抵不過廉價的步兵輕型肩射武器與無人機投彈，完全翻轉戰爭形勢!
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日本時代臺灣教科用書漢文讀本/日治時期的教科書比國民黨更重視台灣本土/向阿公借來的，課本第一課寫的就是台灣/日本人教台灣歷史、中華民國卻教中國歷史 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/UAV3CS
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李登輝：台灣終將走向正常化國家
蔡英文總統與前總統李登輝同台出席「人民直選總統暨台灣民主發展20周年」研討會。（記者廖振輝攝）
〔記者蘇芳禾／台北報導〕前總統李登輝今天舉辦「人民直選總統 台灣民主發展二十周年」研討會，總統蔡英文也出席力挺。李登輝於致詞時表示，雖然台灣面臨內部民主制度失靈，外部中國統戰壓迫的危機，但他仍樂觀地預測，台灣民主的威脅並不是致命的，只要我們對民主價值沒有失去信心、民主運作不脫離常軌、法治秩序有效健全起來，二千三百萬人終將把認同台灣視為理所當然。屆時，民主台灣將以更堅定的步伐，走向正常化國家的目標，最後成為一個完全的民主國家。
前總統李登輝（左）27日出席李登輝基金會舉辦的「人民直選總統暨臺 灣民主發展二十周年」研討會，在開幕典禮上向與會人士揮手致意。（記者廖振輝攝）
高齡九十四歲李登輝今天在隨行人員攙扶下，走上講台進行演講，以下為致詞全文：
蔡總統（英文）、研討會總召集人杜前部長（正勝），監察院張院長（博雅），立法院民進黨柯總召（建銘）、交通部賀陳部長（旦）、外交部吳次長（志中），各位學者專家，各位來賓，大家早安，大家好：
登輝今天很高興，看到大家來參加，基金會所舉辦的「人民直選總統暨台灣民主發展二十週年」研討會活動，登輝在此向各位，表達感謝之意，並要以「不斷追尋台灣願景」為題，與大家分享對國家的責任與期許。
大家都知道，台灣歷經荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日治、國民黨政府等六個外來政權，都不曾獲得台灣人民同意下就逕行統治，直至一九九六年人民可直選總統，主權在民就此劃下分水嶺。
今年，二○一六年，欣見台灣第三次政黨輪替；但每次的輪替經驗顯示，台灣並沒有真正穩定的政治形勢，非常令大家感到憂心忡忡。登輝曾在二ＯＯ二年六月，發表《台灣二十一世紀國家總目標》，從政治、外交、經濟、教育文化、科技、環保及中國威脅等面向，提出台灣國家主張，樹立國人精神標竿，用以積極面對新世紀的挑戰。
台灣這幾年，在憲政、財政、經濟等各方面，遭逢巨大瓶頸；國家進出口貿易持續低迷，外資投資台灣意願低落，少數財團壟斷多數財富資源，所得貧富差距擴大，受薪階級普遍低薪化，收入永遠追不到昂貴的的房價與物價，導致民眾相對剝奪感提高。
同時，我們也看到，公民社會發揮不可忽視的力量，使我國的民主政治日趨成熟。然而另一方面，國內、國外的政經條件與社會思想，從一九九六年到今天，這二十年來產生很大的改變，台灣正面臨新一波的嚴峻挑戰。
回想一九九○年時的「野百合學運」活動，當時登輝雖身為學生所批判的「權力頂端」，但我認為這些學生是富有愛國心、滿腔熱情理想的年輕人，並嚴令情治單位「絕對不可傷害學生。」而三月的夜晚還是很寒冷，因為擔心學生在冷天靜坐顫抖，讓我感到心疼，徹夜難眠。
三月二十號我承諾學生所訴求的，召開國是會議，並同意與學生代表對話。隔天，在總統府從早上等到晚上八點，五十三位學生代表來了，我仔細聽完他們的話，承諾加速民主化。三月二十三日一早，學生撤離了。
台灣自一九八七年陸續完成解除戒嚴，開放集會結社、黨禁報禁，九○年代歷經一連串民主化改革過程，終止戡亂時期、國會全面改選、總統直接民選、政黨輪替政權和平轉移等，台灣成為亞洲民主轉型最成功的典範，這是第一次民主改革的成果。
但遺憾的是，台灣雖然已經實施民主制度多年，但是許多人還存有威權的心態，當這些人掌握了政府、權力之後，就會表現出「贏者全拿」的心態，完全忽視其他人的意見，也不重視不同地區、不同團體的權益。政治人物常常只喊空口號，沒能力處理國事，更忽略地方發展落後，所得分配不均，以及各種不公不義的問題。人民則對民主失去信心，甚至連維護民主的意願也在流失。
雖然台灣面臨內部民主制度失靈，外部中國統戰壓迫的危機，但我仍要樂觀地預測，台灣民主的威脅並不是致命的，只要我們對民主價值沒有失去信心，只要我們的民主運作不脫離常軌，只要我們的法治秩序有效健全起來，二千三百萬人終將把認同台灣視為理所當然。屆時，民主台灣將以更堅定的步伐，走向正常化國家的目標，最後成為一個完全的民主國家。
現在正是所有二千三百萬人超越過去的恩怨，攜手共創新時局的時候。未來四年或八年是關鍵的年代，也是研討會主要關切的焦點，這次共有五大主題：「公民力量與國家認同」、「經濟前瞻與財稅改革」、「憲政改革、轉型正義與民主鞏固」、「兩岸關係、區域和平與國際參與」、「人才培育與文化創新」。活動僅有短短二天，但討論的議題，都是切合台灣內外所需。期許研討會政策建議，能獲得迴響與關注，影響力可與一九九○年的國是會議、一九九六年的國家發展會議相比擬。
台灣，這個蒙受上帝寵愛的美麗小國，為了讓民主台灣能夠永續存在，我們一定要不屈不撓地向前邁進，不斷追尋台灣願景，以協助新領導者、新政府「脫古改新」。再次感謝大家參與，謝謝大家、謝謝！
相關影音
台灣釣魚台
推文到plurk
2016-02-21 06:00
◎ 沈建德
前總統李登輝的新書提及釣魚台議題，引起爭議。（記者廖振輝攝）
阿輝伯批游錫堃把釣魚台列入宜蘭縣很愚蠢，很多人認為事實不是如此，且這是日本人思維，很不認同，但這種爭議無法解決問題。日方既認為一八九四年釣魚台是無主島，被日本「先佔」法律上就是它的，何不就來檢查這個說法？
一、一七二二年以前釣魚台就和台灣一體，不是無主島。一七二二年年黃叔璥「臺海使槎錄」記載「台灣近海港口哨船可以出入者，只鹿耳門、南路打狗港、北路蚊港、笨港、澹（淡）水港、小雞籠、八尺門等，其餘僅容杉板、小船、小魚船」，「山後大洋，北有山名釣魚臺，可泊大船十餘，崇爻（花東）之薛坡蘭（花蓮），可進杉板」。可見釣魚台和當時高雄、基隆一樣是大港，用常識也知道不可能是無主島。何況一七四七年范咸「重修台灣府志」重申釣魚台屬於台灣，隸淡水廳；一八六八年「福建通志台灣府」釣魚台列入噶瑪蘭廳（宜蘭）。
二、日本內務及外務大臣也承認，釣魚台滿清使用多年，載之史冊，日本是竊占。一八八五年（明治十八年）日本內務大臣令沖繩縣令在釣魚台設立「國標」，回報稱滿清已使用多年，載之史冊，不敢動。徵詢外務大臣意見也指出，清報刊載日本占據台灣附近島嶼之傳言，對日懷有猜疑，要內務省建立國界標誌一事，應等他日為宜。之後趁一八九五年一月滿清甲午戰敗，由內閣秘密決議偷偷兼併，屬於竊占行為，不是「先佔」（見「外交部」「關於我政府對日本外務省網站有關釣魚臺列嶼十六題問與答逐題駁斥全文」）。
一八九五年日本以虛構的「先佔」竊據台灣的釣魚台，而一九四五年中華民國也用偽造的「開羅宣言」竊據台灣，把釣魚台列為它的領土，北京聲稱它在一九四九年起就因繼承了中華民國而擁有釣魚台。可見釣魚台列入何國或由何國管理，不一定就是它的，要看有無真正的主權，台灣才是釣魚台的擁有者。
（作者為前中興大學企管系副教授）
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他們主張釣魚台屬於台灣，吳敦義、游錫堃遭李登輝痛批為無知
風傳媒作者林瑋豐 | 風傳媒 – 2016年2月16日 下午8:17
前總統李登輝去年出版《新‧台的主張》一書後，今年初又再發表《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》，自序裡提到超過8成國人希望兩岸「維持現狀」，而現狀就是台灣不隸屬於中國、獨立的狀態，台灣的中華民國與中華人民共和國，都是個別的「存在」。
不過在爭議的釣魚台主權問題，李登輝仍在書中堅稱「釣魚台列嶼不屬台灣，這是毋庸置疑的事實」。對民進黨執政時，第三任行政院長游錫堃曾主張將釣魚台列入宜蘭頭城鎮，李登輝在書中重批「再也沒有比這更愚蠢的事了」、「連台灣政府要員都在欺騙人民」，連同副總統吳敦義，一同被李批為「無知的政客」。
大都會文化出版社總經理林敬彬宣布前總統李登輝新書發表會，李登輝本人不會出席。（顏麟宇攝）
大都會文化出版社總經理林敬彬代表前總統李登輝參加新書發表會，李登輝本人未出席。（顏麟宇攝）
從未主張過台灣獨立 因為台灣已實質獨立
李登輝也進一步說到，他認為唯一的重點，是能夠「以台灣之名」存在，他其實從未主張過台灣獨立，因為台灣已實質獨立，沒必要在國際社會作出這種引起爭執的發言。
李登輝表示，「獨立」與否的神學式論爭，不但沒意義，也會激化人民對立，國家領導者若放任或助長統獨對立，都是不負責任的行為。
書中第2章，李登輝繼續從中國歷史談到「兩個中國」。他指出，依據《舊金山和約》，日本雖未明言將台灣歸還予誰，但從國際法觀點而言，「台灣的確是中華民國領土」。他認為，只要繼續保全中華民國主權和地位，並修改憲法，讓中華民國「台灣化」、「本土化」，成為新共和國，就沒有宣告台獨的必要。
前總統李登輝新書發表會，李登輝本人因這兩天氣溫驟降不克出席。（顏麟宇攝）
前總統李登輝新書發表會，李登輝本人因這兩天氣溫驟降不克出席。（顏麟宇攝）
除了兩岸關係，李登輝也在書中細談與台灣關係緊密的日本，他認為前總統蔣經國很欣賞他的「日本特質」，對工作有責任感、誠實不說謊。李登輝也指出，日本治台50年，不必過度美化，但台日有緊密的經貿、文化互動，他也認為兩國之間的羈絆未來會變深。
李登輝在自序結語提到，台灣數百年來被西、荷、鄭、日、國民黨等6個外來政權統治，深深體會「生為台灣人的悲哀」，希望將台灣從外來政權的統治中解放，將「生為台灣人的悲哀」轉換為「生為台灣人的幸福」
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蔣指名當副手 李登輝：大概中意我像日本人
出版社邀馬英九寫傳記 周美青冷回「寫了沒人看」
「台灣已實質獨立」 李登輝：從未主張台獨
© 由 新頭殼 提供
新頭殼newtalk 2016.02.16 邱珮文/台北報導
李登輝2月出版新書《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》，談到自己向前總統蔣經國學到很多，也十分尊敬他。至於蔣經國為何會指名他為副總統？李登輝猜測，大概是「中意我像日本人的地方」，像是具備強烈的責任感、不會說謊或阿諛奉承，「既不是國民黨員，也與國民黨沒有瓜葛」。
李登輝在書中回憶，他自康乃爾大學取得農業經濟學的博士學位歸國後，被當時的行政院副院長蔣經國所延攬，想要借助他的學識來復興農業，1972年蔣經國當上行政院長，勸他加入國民黨，他雖然不喜歡國民黨，但最後還是選擇置身體制內來改革台灣的這條路。對於經歷過白色恐怖時代的自己來說，「最危險的地方也是最安全的地方」。
之後，李登輝被任命為政務委員，他在書中比喻，自己像是畢業於「六年制的蔣經國學校」，他從蔣身上學到許多關於政治的事，並多次感受到蔣經國的厲害之處，其中之一就是，蔣經國在擔任行政院長期間，裁判了自己親戚擔任人事行政局局長的貪汙， 宣判15年以上的刑期。「如果是他的父親蔣介石，應該是無法做到這一點的。」事實上，蔣介石似乎曾說：「經國做過頭了。」但蔣經國對此仍用堅決、毫不猶豫的態度以身作則。
李登輝說，他不知道蔣經國為何會指名自己為副總統，但就他個人的臆測，大概是蔣經國對於他像日本人的部分有所評價，中意他像日本人的地方，像具備強烈的責任感、不會說謊，也不會阿諛奉承，所以才會採用了既不是國民黨員，也與國民黨沒有瓜葛的他。
基於這點，李登輝說，直到現在，他還是非常尊敬蔣經國，因為蔣會去思考一個性格像日本人的本省人（台灣人），能在什麼地方派上用場，也因為這樣，他才能得到成為第一個台灣人總統的機會。「我想，蔣經國先生早就已經考量過，國民黨過去以來的獨裁政治將不會長久吧。」
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日本是台灣的祖國嗎？
蔡吉源(台灣自治政府TAG) 2015-09-06 20:21
已亡國的中華民國李登輝前總統(下稱李教授)近日道出歷史真相：(大)日本是台灣(人)的祖國。因未加以國際法理的說明，引起軒然大波。藍媒大加撻伐，眾多憨台灣人也跟著起鬨，責備李教授是老番顛。
根據信史：1895年4月17日簽訂生效之馬關(下關)條約，滿清大皇帝永久割讓台灣澎湖及其周邊列島給大日本大皇帝。太平洋戰爭(1941.12.08-1945.08.15)美國打敗大日本帝國。美軍自1945年9月2日起全面佔領大日本各地，包括韓國、琉球、臺灣、澎湖，與《本州、九州、四國、北海道 (小日本)》。旋即依據分配占領原則，委由蘇聯在北韓及北方四島，委由蔣介石集團在北越及台灣，接受日軍投降。
大日本戰敗投降消息傳來，台灣父老無不痛哭流涕、憂心哀泣！旋因聽說蔣介石軍隊即將來台接收台灣，轉而破涕為笑。在全面漢化後的眾多平埔族人因久泡漢文化醬缸，自以為是漢人，也是中國人。熱烈迎接「祖國」的蔣軍來台。不料，蔣軍軍紀敗壞，又視台灣住民為「皇民」，上岸後任意違法亂紀，到處劫收，奪取財務，強取民女；引起守法台民不滿。
二二八事件發生，蔣軍以報復日軍的心態，以違法的【達姆彈】濫殺無辜。八天七夜殺死手無寸鐵的皇民四萬四千餘人。後續三年的肅奸、清鄉行動，又以集體處決方式，殺死年輕學生及社會賢達十六萬五千餘人。背叛天皇的皇民從此噤若寒蟬，任人宰割！血淚斑斑，無處控訴！因為，1947年美國軍事占領當局擱置明治憲法，推行和平憲法，天皇虛位化，大日本帝國遂亡國，四分五裂！原屬天皇的所有臣民也都變成亡國奴！
1895年4月17日馬關(下關)條約生效，滿清大皇帝永久割讓台灣澎湖及其周邊列島給大日本大皇帝。1905年至1915年，天皇征伐《清國》無法控制的【高砂地區】，統一台灣。從此全台地區的法制、教育、及語言一體化；環境衛生、水利工程、農業發展及地方建設突飛猛進；1935年台北都市建設超越東京；1937年起推行皇民化運動；1939年合併南海諸島於高雄州；1945年實施明治憲法。臺澎包括南海各島，從此成為大日本神聖不可分割的國土。台灣住民也就從此擁有台澎及南海諸島的法理主權。
1952年4月28日舊金山和約生效，天皇白紙黑字放棄對台灣澎湖的一切權利(right), 名器(title)和請求權(claim)，並未指定收受國，而由美國為主要占領權國。1979年初，美國終止中華民國的分配占領權，由國會制訂【台灣關係法】，明白表示台灣住民(inhabitants)得自主組織政治團體，取代原稱中華民國成為接續的島上治理當局。這是擁有臺澎事實主權的美國軍事政府對台灣住民擁有【住民自決】法理主權、非常善意的尊重！ 可惜，憨台灣人忽略這一道【善門】，像蒼蠅撞玻璃一樣，白費幾十年光陰，深陷中華民國魔咒與蔣經國陷阱！
總之根據國際法理《大日本帝國》是台灣的祖國，【小日本】是台灣的兄弟，台灣與中國毫無關係。企圖讓已亡國的中華民國就地合法，既違反【日內瓦公約】軍事占領不得移轉主權，又違反流亡政府不得就地合法的規定。企圖將台灣與中華民國畫上等號，也就毫無國際法法理根據！因此，藍營不可能挾持台灣去與中國統一；綠營也不可能透過正名制憲解決台灣國際地位正常化的懸案！獨派組織獨立政黨強調獨立建國，精神雖可嘉；可惜遠離國際法理，又忽略美國軍事占領台澎的實際。更不足取！
1979年1月1日美國台灣關係法( AIT 美國在台協會網站)
http://www.ait.org.tw/zh/taiwan-relations-act.html
1979年1月1日 台灣關係法 TRA 明文指出：台灣不是中華民國，中華民國不是臺灣，第十五條：「臺灣」一詞將視情況需要，包括臺灣及澎湖列島，這些島上的人民、公司及根據適用於這些島嶼的法律而設立或組成的其他團體及機構， 1979 年1月1 日以前美國承認為中華民國的臺灣治理當局、 以及任何接替的島上治理當局 （包括政治分支機構、機構等）
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解說達姆彈：(from維基)
1899年海牙公約的第三項聲明《禁用入身變形槍彈的聲明》，明文禁止“進入人體後易於膨脹或變扁的彈頭”。
達姆彈(dumdums)，英國製造的一種槍彈。因由印度加爾各答附近一個叫達姆的地方兵工廠生產而得名。又俗稱“開花彈”、“榴霰彈”、“入身變形子彈”，是一種不具備貫穿力但是具有極高殺傷力“擴張型”子彈。子彈本身口徑不一，多半由步槍發射，然而所造成的傷口與口徑成倍數相差，並且與口徑成正比。
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被政治灼傷的靈魂
推文到plurk
2015-09-06 06:00
◎王美琇
語言是靈魂，文字是思想。語言、文字的劇烈變革，反映著我們內心的失序，不知道自己是誰。結果是政治意識與文化認同的混亂，彷彿心靈結構不斷遭受外力的移植而呈現突變的形狀。我們的心靈，也因為遭受移植而變得破碎不堪。 ──亞塞拜然學者拉赫曼
人們總是滿懷希望期待政治是人性的，但事實上，政治卻是非人性和殘酷的。它不但經常扭曲人性，也會在預期之外，徹徹底底改變你的生命樣貌。
李登輝前總統的戰爭記憶，是日治時期台灣人民共同的生命經驗。最真實的歷史，不是統治者的歷史，是庶民的生命史。李登輝的記憶是真實的，但不是唯一，需要有更多的拼圖來還原當時的情境。
二戰後中國國民黨接收台灣，展開從語言到文化徹底中國化的殖民統治，當時已接受日本教育的台灣人民，頓時成為「失聲的一代」。外子辜寬敏說：「我們在日治時代是社會的知識精英，可是到了國民黨時代卻成了不識字的文盲。看不懂、聽不懂中文，一切都要像嬰兒般從頭開始學習。我們好像突然被斷手斷腳、眼盲耳聾般，無法表達內在的思想和情感，那是很痛苦的感覺。到現在我使用中文，只能表達真正想法的三分之一而已，所以我經常有一種說不出的遺憾。我們真是失落的一代啊！」
暗夜中哭泣的靈魂
被政治灼傷與剝奪掉的，不僅是做為一個人或知識份子的語言能力、存在尊嚴與價值，更多的是數不清被扭曲、被改寫的人生。
英年早逝的友人張錫模曾訪談高加索地區的亞塞拜然學者拉赫曼，談起亞塞拜然人歷經蘇聯統治時也曾被強行改造文字，從阿拉伯文改為拉丁文，後來史達林時代又改為俄文。一九九一年蘇聯解體、亞塞拜然獨立，九三年廢除俄文、導入拉丁文。多次政治更迭與文字改革，讓亞塞拜然人的新舊世代不斷成為自己土地上的異鄉人。
拉赫曼教授說：「我從小接受俄文教育。童年時父親常跟我講亞塞拜然的歷史與文學，他使用的故事書是由阿拉伯文書寫。我卻對阿拉伯文書籍充滿敵意，因為我根本看不懂這些文字。家父總以阿拉伯文史書來證明自己的史觀，我使用的是俄文書。我們父子兩人，彼此看不懂對方手中的『本國史』。」更令人難堪的是：「我九歲的孫子現在受的是拉丁文教育，他對我滿屋子的俄文藏書毫無興趣。他和我的關係，將會像我和我父親的關係那樣，各自生活在不同的心靈國度。」
「我們的心靈，因為遭受移植而變得破碎不堪。」被政治灼傷的靈魂，在暗夜中神傷啜泣。
白色恐怖統治的四十年間，台灣島內的反抗者被抓被關，其本人和家屬的生命歷史從此被扭曲、改寫，日後出土的口述歷史，讀來令人痛徹心扉。除了台灣，在海外的反抗者，則成為黑名單不得歸鄉，從此被拔離土地、漂泊異鄉；有些人不願成為國民黨獨裁統治下的子民，被迫選擇在異國落地生根。這樣的心靈傷痕又有誰曾經聆聽和撫慰呢？
郝柏村的戰爭記憶是真實的，但也不是唯一，畢竟他是統治階層擁有更多的特權，生活不致顛沛流離。相較於被國民黨帶到台灣的一般逃難軍民，因國共對峙而被嚴禁和家鄉親人通信長達四十年。跟著國民黨來台後，就像斷了線的風箏，與故土家人就此永別。許多人再相見時，已經是白髮蒼顏、人事皆非了。
外省台灣人協會出版的書「流離記意─無法寄達的家書」，同樣令人鼻酸。黃志傑替父親寫給祖父的信中說：「阿爹啊，我不是不想回去！您一把一把推，推我來了台灣，我不是不想回去，我是生了根啊！幾百萬人就這樣生了根。老家、台灣；這裡、那裡，種子飄來飄去，遇到了合適的泥土，就能生根、發芽、茁壯。…阿爹，您就容許我在生了根的這塊土地上，一坏土永遠地住下來吧！」
庶民歷史才是真正的歷史
庶民的情感和生命經驗是最真實的歷史，絕非統治者為了遂行政治私利而扭曲竄改的歷史。台灣歷經多次的殖民統治，我們的先祖先輩們都承載著許多生命的傷痕與記憶，無論是抵抗荷、清、日、國民黨或共產黨，靈魂深處都曾留下斑斑傷痕，但同時也在這片土地上留下了生動的生活印記。這些種種，都是我們台灣共有的歷史記憶。
換句話說，以台灣這塊共同生活的土地做為共同體的軸心，先來後到的人民所經歷的生命史，所薈萃而成的生命詩篇，就是我一再強調「以台灣為主體」的歷史啊。庶民的生命歷史，才是真正的歷史。容或我們之間曾有著不同的過去，但為了子子孫孫能夠在這片土地上更幸福地活下去，我們必須去創造和經營共同的未來。
以台灣做為共同體的想像，多一些庶民歷史的寬容與理解，少一點統治者的政治算計和野心，或許我們才能擁有更大的餘裕，去創造、去書寫屬於斯土斯民的文化情感與精彩故事吧。
不要再有被政治灼傷的靈魂，因為，那是一輩子永難抹去的遺憾。如果我能夠替外子說句話，我想說：讓上一代的遺憾終結，讓下一代真正幸福吧！（作者王美琇，專欄作家）
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國民黨連3歲小孩都不如，卻重批92歲的李總統，可笑！
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2015-08-25 17:10
◎顏利真
先說一則有趣的題外話。日前家人聚會，筆者的母親不小心把飲料弄翻了，坐在中間三歲半的小外甥竟俏皮地模仿起大人平日訓他的語氣說：「喔，先生，拜託──」，母親則回應他說：「我不是先生，我是小姐。」沒想到他立即機伶地說：「小姐在這邊（指向右手邊的筆者），妳是阿嬤。」霎時全家都笑翻了。
言歸正傳。日前李前總統的「日本祖國說」引發了馬總統的重砲攻擊，其用語之重，前所未見，令人難以想像這是出自一個貌似「溫良恭儉讓」的馬英九之口。馬說李總統是「出賣台灣、羞辱人民、作賤自己」，這樣嚴重的不實指控，筆者萬萬不能接受！「作賤自己」？事實是：終戰七十年，國民黨糟蹋台灣人七十年了！不是嗎？七十年了，台灣人連說真話的「勇氣」都沒有，更遑論「權利」了，今天，李前總統不過是說出了再簡單不過的事實，卻要遭到這批外來政權政客的圍剿，足證它「外來」的事實與「鴨霸」的本質。
李前總統的「祖國論」引起社會討論，也引來「溫良謙恭讓」的馬英九難得重砲開火。（記者簡榮豐攝）
距一九九四年三月，李前總統在與司馬遼太郎的對談中，首度說出「生為台灣人的悲哀」後，今天李前總統再度直截了當地說出二戰期間，台灣人「為祖國（日本）而戰」的歷史事實，此番言論不僅為台灣人被囚禁的心靈鬆綁，也讓身為教師的筆者鬆了一口氣－－從此我不必再說謊了，台灣沒有「抗日」、更沒有「光復」，有的只是被佔領、被屠殺與被糟蹋！請問教育部長吳思華，我可以這樣寫、這樣教嗎？您不是邀「大家一起寫教材」嗎？「對日抗戰」？－－「看到鬼！」。
連三歲小孩都能分辨小姐跟阿嬤的不同了，國民黨卻連敵人跟祖國都分不清，實在是該倒了。在此我們要提醒馬總統：祖國（台灣）在這邊，敵人（中國）在那邊。
（高中教師）
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奇怪了，何時台灣人視中國為祖國？
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2015-08-31 17:35
◎鄧鴻源
前總統李登輝日前接受雜誌日本《Voice》訪問時表示，在二戰期間，台灣是日本祖國。前中華民國外交官、現任中國統一聯盟主席戚嘉林29日在一場研討會時批評，如果台灣視日本為祖國，為什麼台灣光復時視大陸為祖國？李前總統不應用自己兄弟的日本情結，來否定真正的歷史。他稱，「李前總統是極端的例子」。
奇怪了，何時台灣人視大陸為祖國？大陸是指哪一個大陸？包括中亞、南亞與小亞細亞嗎？當年盟國統帥總司令部指令第一號中提到，a.位於中國（滿洲除外）、台灣及北緯十六度以北法屬印度支那之前日本國指揮官，以及該地駐屯之所有陸、海、空和後備部隊，向蔣介石委員長投降。b.位於滿洲、北緯三十八度以北之朝鮮半島部份、庫頁島及千島群島之前日本國指揮官，以及該地駐屯之所有陸、海、空和後備部隊，向蘇維埃遠東軍最高總司令官投降。
前總統李登輝日前接受雜誌日本《Voice》訪問時表示，在二戰期間，台灣是日本祖國。（記者劉信德攝）
可見蔣介石只是接受麥帥指令暫時接管台灣而已，憑甚麼說台灣被中華民國光復？如果是，那麼北緯十六度以北法屬印度支那是否也是被中華民國光復？位於滿洲、北緯三十八度以北之朝鮮半島部份是否也是當時俄國所光復？如果說台灣是中華民國領土，那麼滿洲與北朝鮮是否也是當時俄國的領土？國府實在很厚臉皮說台灣被國府所光復。
國府所持的理由之二是，開羅合約與坡次坦宣言，哪只是盟國三巨頭聚會而已，豈能當作具有國際法效力的合約？真正的合約是1951年9月8日的舊金山合約，但是當年國府被盟國認為已經亡國，被拒絕與會。該和約主要是為了解決第二次世界大戰後戰敗的日本的戰後地位與釐清戰爭責任所衍生的國際法律問題，和約的第二條聲明日本承認朝鮮獨立、放棄台灣、澎湖、千島群島、庫頁島南部、南沙群島、西沙群島等島嶼的主權權利。
馬英九與洪秀柱等人指控李登輝出賣台灣，羞辱人民、作賤自己，其實正是說他自己，因為身為國家元首，理應多些理解與包容，不是抓到機會就歇斯底里謾罵與攻擊，畢竟造成這樣的時代悲劇就是1895年甲午戰爭中，滿清戰敗，中國把台灣永久割讓給日本，李鴻章之子李經方還說台灣是「鳥不語，花不香」的化外之地，因此你們這些中國人才是始作俑者。
總之，國府官員如馬英九與洪秀柱等人，刮人家鬍子之前先刮自己吧！否則如何服眾？台灣人更應有自覺做自己的主人，不需要仰人鼻息，做人家的二等公民。如果日本是外來政權，國府不也是嗎？日本據台起碼有馬關條約作依據，而國府的依據為何？誠如當年一般台灣人所說：「如果日本是狗，國府就是豬」，狗總比豬好一點吧！
（大學教授）
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被轟炸的總統府
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2015-08-26 06:00
◎ 許又方
總統府全球資訊網「兒童天地」專頁中有專文介紹總統府的建築歷史，除了說明其前身為「日據時期之臺灣總督府」外，並描述二戰時期遭到轟炸破壞的情況，同時附有吳文熹先生所拍攝的總督府被炸後的相片，卻未詳述是遭哪一國飛機攻擊所致。
總統府顯然有意對小朋友們掩去台灣曾遭到聯軍轟炸的史實。對這段歷史稍有了解的人，大多只知道一九四三年底至一九四五年間，美軍曾對台灣發動過多次的空襲，其中尤以一九四五年五月卅一日的「台北大空襲」最有名，當時造成超過三千人傷亡，數萬人無家可歸，許多重要政府機構損毁嚴重，總督府自然也無法倖免。除此之外，很多人可能不知道「中華民國」空軍也曾轟炸過台灣，時間就在一九三八年二月廿三日，地點則是現在的松山空軍基地。
何以美國及「中華民國」的空軍要連袂空襲台灣？理由很簡單，因為在二次世界大戰時，美國與中國同屬「同盟國」，與日本敵對，而當時的台灣正是日本的領土，而且是日本的軍事後援重鎮，美、中聯手攻擊台灣，合情合理。既然如此，李登輝前總統說，七十年前，台灣與日本「同為一國」，「故不存在台灣與日本打仗這樣的事實」，究竟有何違反史實之處？
平心而論，退守至台灣的「中華民國政府」要緬懷過去在大陸時的「抗日」歷史，可以理解；但對於李登輝先生根據台灣史實而表述的「二戰史觀」，是否也能予以尊重？
（作者為東華大學教授）
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李登輝和馬英九
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2015-08-26 06:00
為了挽救國民黨不堪的選情，馬英九最近拚了命的大罵李登輝，猛打紀念中日戰爭和釣魚台主權兩張北京很欣賞的牌。看他抓狂的樣子，「溫良恭儉讓」已經掉落在廿世紀，他這樣羞辱李登輝，不但救不了選情，還會賠上一輩子的人情義理。
李登輝是一個很奇妙的人，他生為台灣客家人，受日本人的教育，有美國人的思考模式，做了國民黨中國人的總統，本身就是一個複雜的綜合體。
馬英九等黨國後裔無法體會的是，一九四五年之後的台灣住民，碰到的是「唐山祖國」一九四七年無情血腥的二二八大屠殺。台灣人的生存環境，比一八九五年之後日本來台初期的高壓統治更加惡劣，李登輝那一代的人，感受尤其深刻。
李登輝的總統任內，是台灣的「乾嘉盛世」。他要經營大台灣，建立新中原，他和中國和解談判，拆除了兩岸四十年的藩籬；台灣國力鼎盛，在東亞經濟圈舉足輕重，他卻主張「戒急用忍」，當前台灣經濟飽受中國「紅色供應鏈」衝擊，更顯先見之明。李登輝到老，都在為台灣思考前途，找出路。
馬英九是出生在香港的中國人，選舉時說「燒成灰也是台灣人」，執政後意圖「化獨漸統」，將台灣帶返中國，北京政府成了他的老大哥，他把「中華民國」這艘大船開進茫茫大海，危機重重。
李登輝近日接受日本媒體訪問，直言「台灣沒有對日抗戰問題」，雖符合史實，但他曾任中華民國總統，他比任何一位台灣國民更有責任，尊重不同族群的感受。
馬英九把李登輝的完整談話斷章取義，發動圍剿，痛罵李登輝「出賣台灣、羞辱人民、作踐自己」，這不代表馬多愛國；而馬團隊藉此當作選舉議題攻擊蔡英文，才真的是「作踐自己」！
沒有馬英九，李登輝還是李登輝；沒有李登輝，就沒有今天的馬英九。俗話說「飲水思源」、「吃果子拜樹頭」，用盡氣力對付一位九十多歲的老人家，這樣的總統，會有多少人尊重？（陳杉榮）
島弧‧黑潮
李登輝：揭開日台合作的新帷幕
李前總統接受日媒《Voice》專訪。（資料照，記者鹿俊為攝）
於以前的大戰時從軍
鎮魂之夏終於到來。今年同時亦是作為終戰七十週年的一年。七十年前，我曾是帝國陸軍的士兵。自舊制台北高校升學至京都帝國大學，然後在大學時志願進入陸軍，被分配到高射砲部隊。
我所經歷過的是大戰末期熾烈的戰鬥。一九四五年三月十日，在東京大空襲之際，部隊的小隊長戰死了。由我代理指揮。那時因燒夷彈的碎片劃過鼻子而負傷了。在那場大戰中沒有喪生可以說是運氣好，也可以想作那一定是神的引導。
「你一定也殺了人吧。」
今年，來採訪我的台灣記者這樣問到。大概是他已經習於和平，所以提出了這麼無知的問題。我察覺到他的眼中彷彿浮現出責難的眼光。
「不這麼做的話，是我會被殺掉。」
若是無論如何都要表達我當時的心境的話，那只能說是人類所具有對於「求生」的一種本能性慾望。話雖如此，我並非一味地企求存活下去。若是不怕被誤解地直說，我那時所追求的反倒是「死」。以最前線的步兵為志願，也是因為想要盡可能地接近「死」而已。藉由這樣做，來替自少年時期便困擾我已久的「死是甚麼」、「自我是甚麼」這樣的命題來做一個了結。但是，學徒出身的我並未能如願以償。
一九四五年八月十五日，身為一名高射砲部隊見習士官，我在名古屋迎來了終戰。我也聽了玉音放送。周圍盡是灼燒的荒原。
回到台灣、本想終生做個學者的我，意外地踏入了政治的世界。（在拙作《新‧台湾の主張》裡彙整了這段過程，煩請有興趣的人自行參考）。
過去雖然我從一介學者，一路成為作為台灣最高領導人的總統，但是當上總統後，可以說每天都在鬥爭也不為過。對內有與國民黨內保守勢力的爭鬥，對外有與中國大陸之間的問題。但是在我擔任總統十二年期間內，我從未膽怯。而我之所以能以生死置之度外的覺悟傾力於台灣的民主化與本土化。原因之一是對神的信仰，另一個或許就是因為，我曾經有過在戰時徘徊於生死一線間的殘酷體驗吧。
作為「日本人」而戰的兄長與我
之前七月四日，在台灣新竹縣湖口鄉舉行了國防部主辦的抗日戰爭勝利七十年紀念活動。那是由馬英九總統所推動的活動。話說原本一般的台灣人對此幾乎毫無關心，我也是在別人告訴我之前，完全不知道有這樣的活動。
我聽說日本對台窗口單位，交流協會台北事務所的沼田幹夫代表婉拒出席該場活動，我想那是當然的吧。該活動是「抗日」，但本來直至七十年前為止，日本和台灣原本就曾經「同為一國」。因為曾「同為一國」，故不存在有台灣與日本打仗（抗日）這樣的事實。我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入了海軍。當時我們兄弟倆無疑地是以作為一個「日本人」，為了祖國而戰的。
李登輝與兄長李登欽。（圖：李登輝之友會）
「武士道即是領悟死亡之道」
如《葉隱》的精神那樣，我們兄弟倆在當時有著若是為了保衛國家的話，死亦不足惜的覺悟。兄長和我所抱持的那般年輕的理想，在現實的巨牆前脆弱地崩壞了。日本輸了戰爭，而兄長作為海軍陸戰隊的一員，於馬尼拉陣亡了。沒有比血親的死更讓人悲傷的了。直到現在，只要一想起兄長的事，便會使我悲從中來，潸然淚下。然而我們兄弟倆曾作為日本人去作戰，在馬尼拉陣亡的兄長被供奉祭祀於靖國神社，這是歷史事實。扭曲歷史事實是不為眾人所容的。
另外，馬總統還發表了要在台灣建立慰安婦的紀念館。據說馬總統還說了「從大約二十年開始，我就一直支持著台灣以前的慰安婦」等發言。說到二十年以前，那是我還在當總統的時代。當時馬氏是我的英文翻譯，所以我跟他很熟。但是他一直支持著台灣慰安婦一事我則未曾聽聞。台灣慰安婦的問題已經了結了，這是很清楚的，現在才又炒冷飯實在毫無意義。
馬總統一連串的行動，可以說是在找日本的碴。他大概是想以終戰七十週年為機會，藉由與中國一同高唱「抗日」來討中國的歡心吧。但是習近平主席恐怕對馬總統未有好評。去年十一月，在台灣所進行的九合一地方選舉中，國民黨吃下了一九一九年創黨以來最慘烈的一次大敗。台灣選民對國民黨的馬政權清楚地說了「NO」。馬政權的支持率也跌至9%以下。對於史上最沒人氣的台灣總統馬先生，中國的領導部門大概早就放棄了吧。
資料照，去年十一月九合一選舉的失敗，馬英九喪失人氣，民眾於總統府外舉標語。（記者簡榮豐攝）
馬總統因為焦慮於希望參加中國主導的AIIB（亞洲基礎設施投資銀行），因此表示不以主權國家，而以經濟體的方式參加，卻仍無法成為創立會員。此事在台灣國內招致訕笑，那只能說是不必要的丟臉。說起來台灣參加AIIB，也只有部分在中國經商的大企業能夠得利而已，除此之外毫無益處，現在美國和日本也尚未參加。台灣將目標放在參加美日所推進的TPP（環太平洋戰略性經濟合作協定）的話，還比較有益。
台灣與中國是個別的「存在」
眼下，台灣政治最受矚目的是明年一月舉行的總統選舉。台灣在一九九六年，首次進行了總統直選。其後，每四年舉行一次總統選舉。
二ＯＯＯ年的總統選舉中，民進黨候選人陳水扁勝選，發生了政權自國民黨轉移到民進黨手中的政權輪替。在二ＯＯ四年的總統選舉中，陳水扁以些微差距一樣打敗了國民黨的候選人。但是，二ＯＯ八年的總統選舉由馬英九拿下，奪回了政權。二Ｏ一二年的總統選舉中，馬英九也打敗了蔡英文，再次當選。在馬總統時代的八年間，台灣都一面倒向中國。
在明年的總統選舉，民進黨主席蔡英文已表明將再一次出馬競選。蔡氏是一位在美國康乃爾大學取得法學碩士、並在英國倫敦政治經濟學院取得法學博士的才女，他於我擔任總統時擔任過行政院大陸委員會委員等要職。順帶一提，我其中一名孫女會去英國倫敦政治經濟學院留學，也是受了他的影響。
蔡的長處是理性而不花言巧語。雖說不只在台灣，最近有許多政治家只顧放大檢視對手的失誤，而未真正踏實地解決民眾所在意的政策問題。我所重視的領導者條件，就是「誠實自然」。不用華麗的演出來迷惑國民，而是盡可能地用平易的言語傳達給國民，失敗時則勇於承擔責任，這樣的磊落態度是最重要的。
《Time》雜誌亞洲版以「她可能領導華人世界唯一的民主」來介紹蔡英文，蔡可說是很早就被視為是二Ｏ一六總統選舉中的真命天女。當然，這並非毫無懸念。蔡針對中國與台灣的兩岸關係表明採取「維持現狀」的立場，對此，被民進黨內的獨立派批評其態度「曖昧」。但是此一批評實在毫無意義。
李前總統表示，蔡英文針對中國與台灣的兩岸關係表明採取「維持現狀」的立場，對此，被民進黨內的獨立派批評其態度「曖昧」。但是此一批評實在毫無意義。（記者張嘉明攝）
到底對台灣而言，維持現狀究竟是甚麼意思呢？就是指維持台灣（中華民國）是台灣，中國是中華人民共和國的意思。換言之，對台灣而言的「現狀維持」即是表示著台灣與中國是個別的「存在」。那是因為高唱「獨立」而在國際社會引起摩擦是不必要的。我自己本身也從未主張過「台灣獨立」。
另一方面，國民黨在經過一陣混亂後，決定了以女性的立法院副院長洪秀柱為候選人。也就是說，下屆總統選舉成為了一場女性的對決。在此之前罕有人提起的洪秀柱之所以被選上，除了是因為支持現任的馬總統以外沒有其他理由。這可說是馬英九企圖將洪秀柱當作自己的傀儡吧。洪氏所提的「一中同表（表明兩岸共屬中國的一部分）」是連中華民國的存在都否定了，以這樣的主張參選中華民國的總統，實在可以說是一件很奇怪的事。
在上次的總統選舉（二Ｏ一二年）的最高潮階段，我正在動手術，所以無法很充分地替蔡英文助選。在下次總統選舉中，包括提供各種建議，我希望好好地支持蔡英文。
「脫古革新」才是台灣人的道路
加速倒向中國的國民黨政權，是以所謂「九二共識」為根據的。日本人應該不太有聽過這個詞，但那其實完全是一個捏造的東西。
那是指在一九九二年的香港會談上，達成了「對於一個中國的解釋，由（兩岸）各自表述」的共識，但其實那共識原本就不存在。所謂的「九二共識」是自二千年後為了讓國民黨方便利用而由外省人（日本戰敗後自中國來台的住民）蘇起（前大陸委員會主任委員）捏造的，蘇起在之後也承認他「捏造」了這個東西。說到底，一九九二年擔任總統的正是我本人。我從未接到達成此一共識的報告，也未曾從誰那裡聽聞過這樣的共識。
但是，台灣人當中也確實有人深陷於「一個中國」的思考當中。我認為這是因為整個國家尚未確立作為台灣人的主體性。對此，為了確立台灣人的主體性、使台灣成為一個更民主的國家，我所提倡的就是「脫古革新」。那是指跳脫以往、將革新所有事物的思想。在此之際，重要的是立足於歷史，向歷史學習。
伊藤博文與李鴻章於一八九五年，在下關進行甲午戰爭的和談。那時的議和條件是割讓台灣。因為對清國而言，台灣是「化外之地」。翻開中國的歷史，皇帝制度被承繼了五千年。這樣的體系是「中國式的法統」，被排除於法統外的台灣，是一個中國文明所未及的化外之地，也就是一個野蠻的夷狄之邦。
資料照，圖為漢光31號國防戰力演習11日在新竹湖口營區舉行預演，抗戰紀念梯隊展出霍克3型戰鬥機。（記者張嘉明攝）
當然，現在的台灣既不野蠻，也不是一個經濟發展落後的國家。現在的台灣是眾所公認的主權民主國家，民主程度也遠遠地比中國還要來得進步。在此之上，我們必須要透過「脫古革新」使台灣的民主化、本土化更進一步。
在此所說的「脫古革新」也可以說是一種為了超越中國式的「託古改制」的思想。託古改制是指「按照古時候的作法進行制度改革」，而正是這樣的思考，才為中國帶來了德國社會學者馬克思‧韋伯所說的「亞洲停滯」。中國歷史上，出現了好幾次可以說是政治改革的行動，但可惜的是從未成功。因此，我認為韋伯所說的是一針見血。就此一意義上而言，可以稱其為「託古『不』改制」比較來得符合事實。
中國的這種存在之道，借用魯迅的話來說的話是「在封閉的空間裡亡靈附身而演出的一場戲，是這個國家蹣跚前進，一場無聊輪迴的戲。」中華人民共和國雖說發源自蘇維埃共產黨，但由於是在中國這塊土地上建國，也無法逃脫出魯迅所說的「輪迴戲劇」。在中國的共產革命不過是中國傳統中的霸權主義復活，具有誇大妄想特質的皇帝制度復辟罷了。
今年三月，李光耀過世了。他與我年紀相當，也被作為比較的對象。在此我想事先言明的是，李光耀和我的思想是完全不一樣的。著有《文明的衝突》一書的哈佛大學教授杭廷頓曾評論說「就算李登輝死了，台灣的民主依然會留下，但是如果李光耀死了的話，其制度將會消失。」新加坡現任首相是李光耀的兒子李顯龍，家族支配現在在新加坡仍然持續著。我想強調的是，如新加坡般妨害真正民主化的支配體制，若被視為是一種「亞洲價值」的話，那另一方面我在台灣所推行的則是尊重自由與民主的「世界價值」。
杭廷頓曾評論說「就算李登輝死了，台灣的民主依然會留下，但是如果李光耀死了的話，其制度將會消失。」（AP）
改變政治的是「年輕的力量」
政治必須要日新又新。對現在的日本來說最大的課題是如何修正做為國家根本的憲法。由於日本國憲法第九條禁止日本保有軍力，所以現在的日本是將自己國家的安全保障，以半委託美國的方式來解決。日本如為了要做到真正的自立的話，則無法不面對修憲的問題。我個人認為六十多年來憲法隻字未改，反而是比較異常的。
一九八八年，我就任總統時，在台灣是由國民黨政權實行著獨裁統治。我那時認為會造成獨裁的根本原因，是在於不符合台灣現狀的「中華民國憲法」。雖說碰到許多困難，但過程中靠著民眾的支持，以經濟成長的維持與社會安定為背景，一滴血都沒流地完成六次修憲，成就了「寧靜的革命」，這是我一生的驕傲。
二ＯＯ五年，進行了中華民國憲法第七次修正，但是當時的陳水扁總統（民進黨）並未採用少數在野黨台灣團結聯盟所提出，以住民主體進行修憲程序的提案。這是因為陳水扁誤以為藉由與國民黨的妥協，便可永遠地維持權力。原本中華民國憲法的修憲門檻極高（四分之一以上的立法委員提出修正案，並需四分之三以上的委員出席，在其出席人數中得到四分之三以上的人贊成通過後，還必需要自公民投票中獲得過半數的贊成票）為了台灣民主化的發展，再更進一步修憲是有其必要的，然而可以預見國民黨、民進黨的協商是很難達成共識的。
如果台灣要進行修憲的話，第一階段我會提倡的將是把現行的具有選舉權需二十歲的限制，拉低到十八歲。因為在台灣承擔起未來的果然非「年輕的力量」莫屬。
二Ｏ一四年三月，由於持續親中的馬政權即將強行通過《兩岸服務貿易協定》之際，約三百人的學生們占領立法院，催生了太陽花學運。太陽花學生運動捲動了一般的公民，最終膨脹至50萬人的規模，並包圍了總統府周圍。在台灣的新民主化潮流，可以說正是由年輕的力量所啟動的。
太陽花學生運動捲動了一般的公民，最終膨脹至50萬人的規模，並包圍了總統府周圍。在台灣的新民主化潮流，可以說正是由年輕的力量所啟動的。（資料照，記者羅沛德攝）
日本的明治維新，也同樣是由年輕的力量所成就的。坂本龍馬至江戶進行劍術修行時是19歲，並在外面的世界拓展了見聞。然後於二十七歲脫藩，二十八歲與勝海舟相遇。在京都遇刺身亡時，是年紀輕輕的三十二歲。雖說龍馬本身沒有出過國，但他從老師勝海舟那裡學到了歐美先進的制度。從龍馬所起草，被認為是新國家方針的「船中八策」裡，我也受到了很大的刺激。由於有像龍馬那般的年輕人賭上生命，實踐了維新，才得以建立明治國家的基礎。他們的一生正可以說是「脫古革新」的過程也不為過。對我個人而言，在台灣太陽花學生運動的身影中，可以看見龍馬等維新志士般的行動。
對於台灣的未來令人擔心的是立法院的選舉制度是以小選區為主。小選區的制度下，若無政黨的推薦或支持的話，則很難實現當選。由此產生了不敢違逆黨中央的意見、以及年輕人難以進入國政殿堂的弊病。坦白說，從廣泛地反映民意這個觀點來看，我比較希望是採取中選區制。在日本也以為了建立利於政權輪替的兩黨制為名，導入了小選區制，但是否真正確實地反映了民意，現下也有檢視的必要。
IOT是接下來成長的關鍵
去年十一月，我有機會從素有安倍晉三首相頭腦之稱，內閣官房成員浜田宏一那裡，直接了解「安倍經濟學」。安倍經濟學據說是由不同層次的金融寬鬆（第一支箭）、積極的財政支出（第二支箭）、法規鬆綁（第三支箭）而組成的。在第一、二支箭方面，我想大致上是成功的。但是第三支箭，也就是僅鬆綁法規是否能達到經濟成長，我是有些許疑問的。
日本的股價雖然持續地急漲至今，但那也是多虧了日圓貶值之故。企業多以外幣來保有本身大部份的資產。日本股價的上升，也有很大一部分的原因是企業將因日圓貶值而增加的資產，投資到股票市場。另一方面，我則聽說薪資所得並沒有太大的成長。能夠成為經濟成長原動力的是創新，也就是新的技術。在這個領域值得被期待的，同樣也是年輕的力量。
最近成為話題的是「IOT（Internet of Things）」。所謂的IOT不只是在電腦或是智慧型手機，而是將感應器放入身邊周遭所有的東西，並使其與網路連結，藉此可以相互通聯而產生出新的服務與方式。世界高端企業都競相開發此一足以改變我們日常生活的革命性技術。
日本的京都以擁有革新技術的企業集散地為世人所知，其中我相當關注一家名為Connect Free的公司創業者，帝都久利壽的活動。一九八八年出生的帝都從三歲開始接觸Mac，十幾歲時就於矽谷創業，因故於十九歲赴日，目前是以京都為據點的二十七歲年輕人。他到訪我在台灣的住處，說明他的研發計畫，相信IOT會是成為次世代科技霸者的革新服務。
放眼世界，日本的IOT技術雖然相當先進，但大多是封閉於自家公司內的技術，很難向世界推展。對此，台灣擁有能夠因應全球市場需求，大量生產所需零件的優秀技術。也就是說，日本企業的研發能力若能與台灣企業的生產技術合作的話，是有可能稱霸整個市場的。
無論是歷史或是文化面，日本與台灣有著很深的連結，世界上再也沒有哪兩個國家間有這麼堅固的羈絆了吧！我想向安倍首相傳達，台灣的IOT生產能夠成為安倍經濟學的強力支持。如此一來，日本經濟能夠重返成長，台灣藉由成為IOT的主要生產據點，也能夠增加就業機會。有趣的是，握有此一關鍵的人是一位美國的年輕人。
我今年九十二歲了，還能夠活多少年不知道，但是為了台灣的繁榮與日台間的羈絆，我也希望我的躬行實踐，往後能夠持續下去。
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開拓「新政運路線」：評介方志恒編《香港革新論》
◎吳介民
2008年，馬英九執政，兩岸關係不止量變，而是質變，所謂「以商圍政」的對台策略開始發酵。「跨海峽政商資本」以「台商」的姿態回台灣購買媒體，影響輿論，大剌剌的操作，毫不掩飾地吹捧中國政府以及威權式資本主義的成就。北京操弄台灣媒體輿論，只是它全盤戰略的冰山一角，沒有浮出檯面的操作，日以繼夜運轉著，全方位在台灣各個角落，影響日常經濟與政治生活。
當時，猛然發現，正發生在台灣的事情，在香港已經發生不知凡幾，故事多到令人麻木無感的程度。中港關係與中台關係，存在著高度雷同性，同樣處在中國崛起這個大背景，兩地的公民社會被攪動了起來，港台因中國因素的刺激，給拉近了。
在香港訪談，從「左膠」到「右翼」，從「開放本土」到「城邦本土」，認識了不少朋友。傾向上，我與社運派較契合。這兩年，從爭取真普選到雨傘運動的震撼，北京仍一副天朝大爺，吃定香港，迫使香港的公民抵抗運動，不得不另尋出路。記得在2013年夏天，曾經拜訪一位民主運動的資深學者，他說「佔中」運動，是香港對北京抗爭的「終局博弈」，這句話烙印在心，一方面表達了老一輩民主派的心聲，抗爭到底的志氣，另一方面則吐露了萬一抗爭失敗的悲觀主義。長毛最近則坦言，在雨傘運動中「不夠激進」。另有一位學者，認為近年來香港「民粹主義化」的本土語彙，乃從台灣挪用而來。這恐怕太高估台灣的影響力，因為香港政治語境其實和台灣差異頗大。
尋找香港出路，是眾人共識。但往何處去？
2015年春季，在旺角一間窄小的公寓，與一群年輕社運朋友談話，我直白說：需要認真對待香港本土情感，在雨傘後，轉向民族主義的發展，否則社運派的影響力可能很快被歷史洪流沖走。「鳥籠普選」否決之後，政治出路問題更迫切，香港僅存的法治與司法獨立等核心價值，是否即將被天朝的「另類現代性」給侵蝕殆盡？
香港公民社會，面對擁有豐厚財力與人力的專制政權，抵抗能夠撐持下去，真的非常不容易。（Bloomberg）
自治、住民自決權、香港獨立？一國兩制、一國一制、聯邦？香港與北京關係的現狀，是綁死的；但未來可能性則充滿想像空間。方志恒博士編輯的《香港革新論》，提倡在「民主回歸」與「獨立建國」之外的第三條路線：「革新保港」。這本書匯集了二十篇由年輕世代撰寫的文章，呈現嶄新的問題意識、研究資料與具體數據，嘗試為「後政改」的香港找出路。方志恒說這本書乃是集體創作、耗時經年，所言不虛。我們從中看見，作者群之間通過辯證之後的文本呈現。我認為這本書至少在三戰線上，開啟精彩的對話框架：
第一，香港主體意識的國際比較視野：「革新保港」的基礎是穩固的共同體認同，但香港作為一個共同體，與世界的關係是什麼？如何從其他國家借鏡？如何守護、培育主體性？涉及哪些制度設計？
第二，一個政治共同體的「邊界」與「成員身分」如何決定？如何對待中國大陸來的新移民？這個問題牽涉到權利與義務的對等性、社會福利的分配、普世主義與公民民族主義的辯證。
第三，中共如何操作選舉？「蛇齋餅糉」能夠發揮選舉效果，背後的社區組織與財政輸送至關緊要。泛民的選舉地盤是如何被蠶食的？北京如何利用香港，進行「統戰的現代化」，進行「威權主義選舉控制」的操兵？
方志恒博士編輯的《香港革新論》，提倡在「民主回歸」與「獨立建國」之外的第三條路線：「革新保港」。（圖：網路）
這本書嘗試與多方進行溝通，但最饒富意味的對話對象是左翼社運派。依個人粗淺認識，當前香港左翼與右翼的區別，主要是「社運路線」與「政運路線」的爭執。而本書的論述軸線，把原先仍帶有素樸氣息（或略顯粗糙）的「本土政治運動」論述，做了開拓性的努力，嘗試提出一條「新政運路線」。或者，從另外一個角度，這本書嘗試在本土論述的「文化意識」上，加上「政治經濟學分析」。當然，這是簡化的理解框架，但總的而言，本書對各派行動者下了戰書，尤其是針對左翼社運派的政治觀。相信社運派的朋友有意願、也有能力回應這些思辨上的、實作路線上的挑戰。
閱讀此書，讓我再次認識到香港社會的韌性。記得年初在一場港台社運討論會上，提及抵抗運動的「心理素質」。以職業運動做比喻，在高強度的競賽中，參賽者的技術能力難分軒輊，最後決勝負，往往是臨場的抗壓能力；與對手之間，比氣長、比冷靜、比視野，在決戰時刻將這些質地發揮出來，就要靠高超的心理素質。香港公民社會，面對擁有豐厚財力與人力的專制政權，抵抗能夠撐持下去，真的非常不容易。
雨傘運動前後這些年，香港反抗者展現的心志鍛鍊，讓人對香港充滿好奇與期待，也值得台灣借鏡。
（中研院社會所副研究員）
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管仁健批楊實秋：別再坐眷村觀台灣了！
〔即時新聞／綜合報導〕日前高中歷史課綱爭議，激起社會輿論對於台灣歷史的激烈爭辯，著名文史學者管仁健今日（24日）於臉書發文，批評前台北市議員楊實秋不瞭解台灣歷史，只會說出「坐眷村觀台灣」的狹隘言論。管痛批說：「這些以高級外省人自居的過氣政客，他們對台灣的歷史地理常識近乎白癡，但卻憑藉著自己在媒體上的高曝光率，鬼扯一大堆『坐眷村觀台灣』的屁話」
著名文史學者管仁健痛批前台北市議員楊實秋不瞭解台灣歷史，只會說出「坐眷村觀台灣」的狹隘言論。（資料照，記者廖振輝攝）
前國民黨北市議員楊實秋日前於談話性節目表示，過去台灣沒有「台語」一詞，遭到文史學者管仁健提出諸多史料反駁。（資料照，記者盧姮倩攝）
管仁健在臉書批評楊實秋，指出楊曾在2015年8月9日談話性節目《年代高峰會》上說：「我們當時你去看所有的公文，叫禁止講方言，那時候本沒有叫『台語』這個名詞，你去看以前叫『閩南語新聞』，叫『閩南語連續劇』…………可是過去有一部份人操作，既然課綱，我覺得這一次讓我們學到一個很重要的，讓歷史歸於歷史，讓真實歸於真實。…………因為那時候根本沒有『台語』兩個字。」管嗤之以鼻表示：「真不知是要佩服他的無知，還是要驚訝他的無恥。」
管仁健引用1967年10月27日《經濟日報》第6版〈習稱「台灣話」 就是「閩南語」有關單位‧通告改正〉的史料文獻 內文「有關單位通告，一般習稱的『台語』『台灣話』，應更正為『閩南語』『閩南話』。有關單位指出：台灣的居民絕大多數來自閩、粵一帶，所操之語言即為閩南語或客家語。但不知何時開始，一般人及各種傳播工具都採用『台灣話』『台語』等字樣，來代替『閩南語』，……因為電影、廣播、電視、書報等採用的機會較多，因此行政院新聞局、省新聞處、市新聞處已奉指示宣導改正。」管仁健提出的史料完全推翻楊實秋的說法。
不僅報紙文獻，管仁健更指出在1967年之前的《徵信新聞報》、《聯合報》，也都稱台語電影為「台語片」，連爺爺的爺爺連橫1933年出版的《台灣語典》，也就是用「台語」。而台灣省國語推行委員會1955還出版過《台語方音符號》，國防部1958年年也出版《注音台語會話》（封面還是老蔣親自題字）。管仁健再次痛批 「孤陋寡聞的楊實秋，上電視鬼扯前也先GOOGLE一下，從前怎麼會沒有『台語』一詞呢？」
管仁健表示，「台語」一詞是數百年來在台灣這一島內所自然形成的慣用語。日治時代殖民政府承認這是台語，老蔣流亡來台初期，也承認這是台語。到1960年代，連外省族群也都知道反攻大陸是謊言，那些高級外省人才會做賊心虛地要把台語改成閩南語。直到今日台灣也有些藍營政客，仍在操弄當年的愚民教育，用統治者的心態看待這片生他養他的土地及人民。臉書網友紛紛留言回應，佩服管仁健的文史考據能力：「管神文，跪著讀！ 」、「管大的文章總讓大家長知識！」、「佩服，我這位日治台灣史的科班博士，也不如你」
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阿輝伯真的錯了嗎？
葉耀元/加州大學政治學講師
歷史自古自今，都只有勝利者才有說話的權力。所以當日本在二次世界大戰戰敗，把台灣歸還給該時的中國政府（中華民國政府）之後，所謂的「台灣島民的日本認同意識」也就理當一併的消失不復存。這就是最近很夯的爭論議題：李前總統登輝先生所謂的「抗戰不實論」。簡言之，台灣在二戰時期屬於日本的殖民地，所以台灣並不是與該時的中華民國一起抗戰，1 而是與當時的日本政府一起對抗中華民國。是此，當我們的歷史教育在強調中華民國對日抗戰的時候，其實有非常多的台灣人並沒有在「對日抗戰」，而是在「抗中」。2 這一個話題之所以會興起這麼大的輿論漣漪，最主要的原因，是這樣的國族認同議題在在的牽扯到台灣政治與社會的中央神經。
台日國旗。（圖:網路）
一個錯亂的時代
在進一步談論這個問題之前，我希望讀者先設身處地的思考一下。假設你是在日本殖民統治的同化政策之後開始接受教育（大約從一次世界大戰結束之後開始），你可能會碰到下列情形：一、我家裡的人都講閩南話或原住民語（或是其他方言），但學校的老師規定我要講日語，學日語，告訴我要效忠日本政府（同化時期成長的台灣人）；二、我的父母曾經受過日本教育，我在家裡有時也是跟父母透過日語交談，學校的老師告訴我們我們是日本人，要效忠日本天皇（皇民化時期成長的台灣人）。然後，在二次世界大戰結束之後，這些因為受到日本教育而會說日語的人，被中華民國政府禁止使用日文，同時也不可以使用他們自己原先的語言（閩南、客語、原住民語等等），要使用所謂的國語（也就是北京話）。然後，這些受過日本教育的台灣人的後代，則開始運用國語，學習所謂的「中國」歷史與地理。這些東西當然對那些接受日本教育的台灣人有極大的衝擊。
試想這種狀況，這位日本殖民時同化政策之後開始接受教育的人會遇到的：我的父母告訴我，我們家是從福建或廣東的某一個地方來的（這跟所謂的中國人不大一樣，這是一種依據語言與居住地所得來的民族認同，詳情請看後文）；我的學校老師告訴我，我們不是中國人，是日本人；我的子孫在學校裡接受正統的大中國教育，然後學校的老師告訴他們，他們是中國人；你的生活周遭出現了一批不一樣的移民（外省人），他們來自中國各地，一樣說著不同的方言，但都告訴你：日本人有多麼可惡……最後，即便你明明知道現在真正的中國已經是中華人民共和國，而不是中華民國，但如果你認同了這件事，你就會遭殃。假設你生處在這樣的一個時代，你會不會覺得有點精神錯亂，不知所措？這樣錯綜複雜的歷史環境，正是這些在日本教育長大的老伯伯、老太太，所經歷過的歷史；而好巧不巧，我們的前總統李伯伯正好也搭上了這班車。
日本時代臺灣教科用書漢文讀本/日治時期的教科書比國民黨更重視台灣本土/向阿公借來的，課本第一課寫的就是台灣/日本人教台灣歷史、中華民國卻教中國歷史 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/UAV3CS
日治時期教科書。（圖:網路）
受過日本教育的台灣人，很自然地會發展出日本認同。這就跟你會記得國民政府光復台灣之後的經濟改革，如三七五減租、公地放領、耕者有其田這些大家耳熟能詳的政策一樣。這是一種透過教育體制將意識形態或是對政權態度給內化的一個過程。每天都跟你說你是日本人，你是日本人；或每一天都跟你說中華民國的首都在南京，中華民國的首都在南京。久而久之，你就會將這樣的觀念內化，而將之信以為真（無論乎其真偽）。所以這不是一句「你怎麼會認同一個殖民政府」這樣簡單的話語就可以改變的事實，那大家怎麼不問問那些加入大英國協的「前」英國殖民地國家，為什麼要繼續擁戴英國女皇呢？然而，就像我之前所說的，因為日本是戰敗國，所以當國民政府回收台灣之後，他們認為在台灣島內的台灣人理當要放棄這樣一個政治不正確的認同，而回歸祖國（中國）的懷抱。那為什麼還會有像李伯伯這樣的人出現呢？請記住，李伯伯並不是全島唯一，還有為數不少的台灣人抱持著跟李伯伯一樣的觀念喔！
為什麼不想當中國人而要當日本人（或台灣人）？
在理解台灣人錯綜複雜的歷史環境之後，我想大部分的讀者可以體會到，這樣的認同是有其存在的理由。但大部分人可能不能理解的，則是為什麼這些人沒有辦法放棄過去的日本認同，而將其轉變成為對中國的認同呢？這主要有兩個理由，請讓我慢慢道出。
第一個理由，是國民黨政府的對台應變措施以及新舊移民的衝突。舉凡二二八事件、白色恐怖、以及動員戡亂時期臨時條款等等的措施，都加深了台灣人對於從對岸過來接收自己的國民黨政府的質疑與仇恨。省籍對立情結以及資源分配不公的現象比比皆是；尤其在政治資源上，萬年國代與立委將台灣人隔離在政治決策圈之外。是此，這些經歷過日本殖民統治的台灣人，只看到了一個跟過去日本殖民政府沒有兩樣的威權政府，有時候甚至過之而不及。在這樣的政治社會條件之下，台灣人為什麼要去改變自己原先的認同？
出處：擷取自閃靈樂團《暮沉武德殿（民謠版）》MV。該首歌曲描述二戰後從日本的南洋戰場歸來的台灣人，卻在回到台灣後，葬送在國民黨一連串的白色恐怖屠殺之中。
第二個理由，也是筆者認為主要的理由，是民族認同與國族認同之間不可抹滅的差異。這聽起來好像很複雜，且待我緩緩道來。早期移民到台灣的閩客漳泉，很多都是因為中國沿海的資源不夠，所以必須為了生存而往海外移民（馬來西亞與印尼華僑也大多如此）。在清朝的時候，所謂的「國家」其實是一個很模糊的概念，因為清朝時期的中國並不是一個現代國家。
簡單來說，這就是所謂的「天高皇帝遠」，政府除了收稅的時候以外，並不會過度干涉一般百姓的平日生活；大多數的地方依賴農業經濟，並沒有多餘的生產剩餘價值，這是一個能餵飽自己就要滿足的社會。所以對這些早期的移民來說，他會知道自己的祖籍在哪（如泉州或漳州之類），他會對自己過去的所在地有強烈的地緣性的認同（這也跟清領台灣早期的移民械鬥有極大的關係），但他對於「中國」這一個國家則不會有太顯著的認同。最主要的原因，是在鴉片戰爭之前，中國並沒有一個與之對立的民族與國家，國族認同是建立於與「其它國族」做區分之時，才會出現。簡單來說，如果沒有敵對的中國與中國人意識，那台灣人意識也不特別需要存在；或說得更白話一點，如果沒有人欺負你的國家，那你為何需要強調「你我有別」的國族認同呢？
這樣的地緣性認同，其實非常接近所謂的民族認同（我是閩南人、我是客家人、我是泉州人、我是漳州人等等）。而國族認同，則是把實體的國家認同與民族認同整合在一起，把中國跟中國人融合在一起，把日本跟日本人融合在一起；但我們好像不能把閩南人跟中國綁在一起，也無法把客家人跟中國綁在一起。我想各位看官應該可以很清楚的看到，台灣早期移民並沒有把民族認同與國家認同整合起來；更甚者，這些人基本上壓根就沒有國家認同，更遑論國族認同了。
日本殖民統治時期，才是這些台灣人第一次面對國族意識的時候。日本在皇民化時期，透過教育把「你是日本人」跟「你要效忠日本天皇／政府」這樣的觀念合而為一。3 所以當台灣被歸還給當時的中國政府時，在本島的台灣人，存在著原先的地緣認同＋日本民族認同＋日本國族認同，懷抱有中國國族認同的人幾乎不存在。要從地緣性的民族認同跨越到含括民族與國家的國族認同，是需要特定的歷史條件才得以成形。
台灣人的日本國族認同建立的先決條件，是因為當時的台灣並不存在「國族認同」，所以可以簡單地運用教育來建構一個台灣人的日本國族意識。但在國民政府接收台灣之後，台灣人已經有了日本的國族認同，但是國民黨政府希望台灣人的民族認同（對過去的祖籍的認同）可以直接轉變成對中國的國族認同，然而這樣的想法卻忘記了國族認同建立的最基本核心要件：它者的存在。4 你到底是要這一群只有地緣性族群認同的台灣人去認同一個已經被共產黨所奪下的中國（中華人民共和國），還是要他們去認同一個正在實行高壓統治自己的政體（中華民國）？更遑論國民黨政府還自己扮演「它者」的角色來壓迫台灣人，並喚起台灣人國族意識（未存在的台灣國＋台灣人）。對於中國地緣認同的民族意識並不等同於對於中國國家（不管是中華民國或是中華人民共和國）的國族認同，充其量這只能當作「必要條件」。5 是此，李伯伯當然會有對日本的國族認同，這一點也不需要驚訝。
日本統治時期的漢文讀本，第一課介紹台灣。出處：PTT八卦版WackRen。
那阿輝伯到底做錯什麼事？
阿輝伯得罪的人，主要是那些民族上認同自己是中國人，並且在國族上也認同中國（無論乎是哪一個中國）的一群人。這些人認為，阿輝伯所做出的言論完全忽略了中華民國的八年抗戰歷史，以及那些在抗戰中失去生命，家破人亡的烈士。但換一個角度想想，阿輝伯他又沒有參加抗戰，在中華民國與日本戰爭的時候，他完完全全的就是一個受日本教育長大的台灣人。他從出生到二戰結束之前，他都是日本同化政策與皇民化政策之下的新日本人。如上所述，對於這一群已經接收了日本國族意識的台灣人來說，要轉過去認同一個壓迫自己的外來中國政權幾乎是不可能。所以阿輝伯這次的言論，其實可能才是他活了這九十幾年來講過發自內心最真誠的話啊！
然而，阿輝伯畢竟是卸任國家元首（這個國家是中華民國）；一個曾經代表國家最高領導人的政治家，其言行舉止必定會受眾人所檢視，受國際所關注。阿輝伯說的這些話對於在台灣過去歷史環境所成長的人們來說，是非常合乎常理的；但是對於其他不是在該時空下成長的台灣人而言，這樣的言論也自然地無法被接受。我個人認為，阿輝伯最大的問題，就是沒有搞清楚他的言論到底代表誰。他倒底是以一個卸任元首代表台灣人民而說出這些話，還是這些話只代表他個人亦或是與他擁有共同回憶的那些經歷日治時期的台灣人，這必須要被說清楚講明白，連一點模糊的空間都不應該存在。
傅榆導演的《藍綠對話實驗室》FB封面圖片
但如果他徹頭徹尾只是要為了跟他具有一樣觀點與認同的人發聲，那我覺得親中媒體就過度的去渲染了他的言論。一個尊重多元的民主國家，自然可以有不同的族群亦或是不同的國族認同；我們可以有認為自己是正港中國人並且希望回歸祖國懷抱的人，也可以有認為自己是台灣人（非中國人也），且現今無法與中國脫鉤的中華民國完全無法代表這個國家，所以應該要創建台灣共和國的人們。這些不同的認同觀念都應該被包容、尊重。不管你同不同意對方的觀點，你都應該尊重對方可以擁有如此觀點的權力。天天在那邊「蛆蛆」「吱吱」的攻訐對方的認同觀念，根本無助於改變現狀；你可以不同意彼此的觀點，但你必須尊重彼此的存在事實。
註解》
1. 但這並不排除一些台灣當時的居民因為對日本殖民政府的不滿而與中華民國政府發起的串聯抗日運動，如李友邦、宋斐如、丘念臺、李萬居、謝東閔、林正亨、黃朝琴等案例。然而，在多數台灣人並沒有參與這場「抗日」運動，反而是站在日本這一邊來「抗中」。
2. 二戰時台籍日本兵約有二十多萬人，也有三萬多人被供奉在日本靖國神社內。（維基百科參考連結：台籍日本兵）
3. 編按：關於皇民化，可參考《故事》網站上的文章。參考連結、維基連結
4. 來台外省人也是透過抗日戰爭來建立起自己的國族意識。當然近年對於這個國是哪一個中國又有很大的分歧。
5. A是B的必要條件=若有B則一定有A（有國族認同的話，幾乎可以說是一定會有地緣認同。）A是B的充份條件=若有A則一定有B（有地緣認同的話，不一定會有國族認同，因此地緣認同並不是國族認同的充份條件）。
本文經授權轉載自菜市場政治學：葉耀元 阿輝伯真的錯了嗎？
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日本時代臺灣教科用書漢文讀本/日治時期的教科書比國民黨更重視台灣本土/向阿公借來的，課本第一課寫的就是台灣/日本人教台灣歷史、中華民國卻教中國歷史 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/UAV3CS
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范世平／國立台灣師範大學政治學研究所教授
所謂「老帥一出手，就知有沒有」。李登輝可以說是台灣政壇的奇葩，2000年卸任以來，不像陳水扁被官司纏繞，還比任何卸任政治人物都具影響力，否則他接受日本媒體《Voice》的專訪，何以能掀起台灣政壇的討論？
李登輝可說是台灣政壇的奇葩，2000年卸任以來，比任何卸任政治人物都具影響力，否則他接受日本媒體《Voice》的專訪，何以能掀起台灣政壇的討論？（資料照，記者劉信德攝）
一、國民黨急著將「過去式」視作「現在進行式」
李登輝接受訪問時說二戰期間的台灣人是「日本人」，並且「為了祖國而戰」，還指出「70年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實」。
李登輝的意思是說在1940年代，台灣在接受日本近50年的統治後，在「皇民化」教育的政治社會化操作下，他與大多數年輕人一樣，認為自己是日本人，認為台灣與日本是同一個國家，認為日本是祖國，因此願意為祖國而戰。相對的，中日兩國是交戰國，所以台灣人中固然也有像李友邦者前往大陸參加抗戰，但終究是少數。因此從1937到1945年的八年抗戰中，台灣多數人是沒有參與的。
李登輝表示，1940年代，台灣在「皇民化」教育的政治社會化操作下，他認為自己是日本人，認為台灣與日本是同一個國家，認為日本是祖國，因此願意為祖國而戰。（維基共享）
姑且不論李登輝所言是對是錯，但他陳述的是一個70年前的「過去式」，不是「現在進行式」。可是國民黨一看到相關報導，就見獵心喜的大搞「時代穿越劇」。
馬英九8月20日義憤填膺的說：「一個做過12年中華民國總統、現在還享受總統卸任禮遇的人，居然會說出這樣出賣台灣、羞辱人民跟作踐自己的媚日言論，我感到非常震驚痛心跟遺憾」。洪秀柱痛批李登輝是不忠、不仁、不義且忘恩負義的老番癲，身為中華民國的前總統，還接受中華民國政府的供養，竟然說這種話，實在太過分，呼籲全民口誅筆伐李登輝，「難怪他叫岩里政男，他是日本人」。
21日多位國民黨立委在立法院舉行記者會，賴士葆表示，國民黨團將在下會期會儘速處理《卸任總統副總統禮遇條例修法》，並取消「賣國行為者」的卸任禮遇。
國民黨的激烈反應，讓人覺得是因為洪秀柱選情不佳，終於逮住機會一吐怨氣，李登輝成了出氣口。
洪秀柱痛批李登輝是不忠、不仁、不義且忘恩負義的老番癲，身為中華民國的前總統，還接受中華民國政府的供養，呼籲全民口誅筆伐李登輝。（記者鄭鴻達攝）
沒錯，李登輝是前總統，但前總統是否就不能表達他年輕時的國家認同觀？
如果李登輝說的是「台灣與日本『現在』是同一個國家」，當然應該口誅筆伐。事實上，李登輝之前說釣魚台屬於日本，國民黨才應該強力反彈，因為這是「現在進行式」，且李登輝曾擔任過中華民國總統。然而，國民黨對於李登輝的釣魚台說詞，雖有批評，但火力絕不如最近，顯然不符合「比例原則」。
二、國民黨始終不願意面對台灣親日的主流民意
從後殖民的角度來說，台灣是少數對殖民者懷念的國家。雖然日本統治有正反不同的評價，但從民間來說仍然是褒多於貶。2014年台灣拍出一部肯定日本殖民統治的電影《KANO》，是全台第三大賣座片，前二部是洋片。連日本人都不禁懷疑，我們統治台灣時有這麼好嗎？
2014年，台灣前往日本旅遊人數是282萬，世界第一。近年來的民調都顯示，台灣人認為日本是最友好的國家。2011年發生的東日本大地震，台灣捐款達200億日圓是世界第一，而且超過其他93個國家捐款之總額。更不要說台灣人多喜歡日本的料理、文化、影劇、美景、櫻花。台灣現在有三個電視台每天24小時播放日本節目，此在全球罕見。
2014年，台灣前往日本旅遊人數是282萬，世界第一。近年來的民調都顯示，台灣人認為日本是最友好的國家。（Bloomberg）
三、「反中」成為台灣「親日」的另一個原因
台灣人長期對中共政權不具好感，甚至視為「敵人」，而近年來中日關係不佳，中共也把日本看作「敵人」。然而，「敵人的敵人，就是朋友」，台日兩國的主流民意都是「反中」，自然更為緊密。
事實上，就以近來高中課綱的爭議來說，這些反課綱人士不是不知道日本殖民統治是有爭議的，但是當中共積極反日時，反而讓他們「不願意和中國一起反日」。對他們來說，日本對台灣是無害的，他們沒有用飛彈對準台灣，沒有想要統一台灣，不會威脅到台灣的民主；但中共卻是有害。在「兩害相權取其輕」下，寧可選擇親日，也不願選擇親中。肯定日本殖民統治，就成為反中的一項「工具」。
特別是當課綱檢核小組的成員中，許多是統派團體的成員，他們欲修改課綱中的「親日」內容，這使得「反日」與「促統」產生了連結，如此也使得「親日」與「反中」的關係更為緊密，「親日」與「媚日」的目的是為了「反中」。
當課綱檢核小組的成員中，許多是統派團體的成員，這使得「反日」與「促統」產生了連結，如此也使得「親日」與「反中」的關係更為緊密，「親日」與「媚日」的目的是為了「反中」。（記者羅沛德攝）
四、國民黨會重蹈2014年九合一大選時「皇民說」的覆轍？
2014年九合一大選時，郝柏村批評柯文哲的祖父，是日本殖民統治下的「皇民」；連戰暗指柯文哲是「青山文哲」，是「官二代」、「官三代」，是「皇民後裔」。誠如前述，台灣是個親日的社會，這使得國民黨對於柯文哲的批判，不但效果適得其反，也與台灣社會的主流價值相違背，更凸顯國民黨大老的思維與年輕世代有相當巨大之反差。當柯文哲21日談到李登輝的受訪內容時不禁哽咽，「皇民說」的效應已經開始發酵。
相反的，21日多位國民黨立委批評李登輝是「認賊作父」、要李登輝「滾回日本」。對於普遍親日的台灣人來說，國民黨說日本是「賊」，選民會接受嗎？要李登輝「滾回日本」，對許多想去日本旅行或羨慕日本居住環境的台灣人來說，恐怕是求之不得吧。
五、洪秀柱與新黨、中共的口徑一致將更不利選情
8月21日新黨主席郁慕明表示，將告李登輝觸犯外患罪。他認為李登輝的說法已經違反宣示就任總統時的誓言，應「受嚴厲之懲處」，呼籲馬英九應該有所行動，並停止、追回李登輝的退職元首優遇。
中共國台辦21日也撰文重批李登輝，指他可恥的殖民奴化心態及頑固堅持台獨立場，破壞兩岸關係發展，離間兩岸同胞感情的險惡用心，是對台灣同胞的嚴重羞辱。該文指出李登輝幾度挑起台海危機，是不折不扣的麻煩製造者，這一次他再次甘冒天下大不諱拋出極端言論。歷史將繼續證明，賣國者將無好下場，任何人想製造台獨分裂，破壞兩岸關係和平發展，終將被釘在歷史的恥辱柱上。
由此可見，當馬英九、洪秀柱與支持統一的新黨同仇敵慨，與中共一起批判李登輝，只是上了李登輝的當。因為洪秀柱原本就被視為親中反日，如今這個印象將更被凸顯，將與台灣的主流民意距離更遠，將更有利於蔡英文的選情。
新黨主席郁慕明表示，將告李登輝觸犯外患罪。呼籲馬英九應該有所行動，並停止、追回李登輝的退職元首優遇。（記者陳志曲攝）
六、結語
李登輝曾經參加共產黨，年輕時熟讀唯物辯證法，難怪政治鬥爭無往不利，與毛澤東不相上下，包括李煥、郝柏村、宋楚瑜、蔣緯國、林洋港、連戰都被他鬥倒，而陳水扁與馬英九的就職典禮，卻又看到他的身影。他這次的出手，再度凸顯馬英九與洪秀柱的「稚嫩」。
李登輝只是接受專訪，就搶到所有版面，國民黨當然幫了大忙，他的新書即將出版，還有比這個更好的宣傳嗎？
有李登輝這麼一鬧，馬英九與洪秀柱不斷被媒體「堵麥」，蔡英文則躲在幕後，好整以暇的看李登輝與洪秀柱、馬英九廝殺，穩穩的紮根基層。果然，國民黨發現上了李登輝的當，一方面從24日開始馬英九與洪秀柱不批李登輝了，把矛頭對準蔡英文。但是蔡英文才不會上當，而且希望國民黨趕快推動取消李登輝的禮遇條例，這樣越吵越烈，他更能退居二線。李登輝真是幫了蔡英文大忙，他果然永遠都是站在「有實力的一方」，就像習近平，「只跟有實力的人打交道」。
只是，國民黨現在非常尷尬，已經掀起深藍的反李浪潮，不推動取消李登輝的禮遇條例，深藍會抗議。真的推動了，又與親日的主流民意相違，「皇民說」的風暴恐怕再起，真是進退失據。
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經濟學人：李登輝｢日本祖國論｣史觀 有可取之處
英國《經濟學人》（The Economist）｢榕園論壇｣（Banyan），8月29日一篇｢歷史的運用｣（The uses of history）專文，內容指出，台灣前總統李登輝接受日本政論雜誌《Voice》9月號特輯專訪，內容提出他的｢日本祖國論｣史觀，兼及批評馬英九政府慶祝「抗日戰爭勝利70週年」，其實是要「難堪日本，取悅中國」等論點，隨即引發國民黨群起圍剿；其中，居間指揮這首｢反李｣憤怒合唱曲者，正是這位任期只剩下8個多月的馬英九先生。中國媒體亦隨之乘風破浪而來，大加羅織罪名譴責李登輝，並指其言論｢荒誕不經｣。
李登輝｢日本祖國論｣發言過後，馬政權的嘲諷兼斥責聲音，幾乎排山倒海傾巢而出（譯註：例如馬英九8月20日在抗戰紀念音樂會前夕指出，李登輝現仍享受卸任元首禮遇，竟然說出「出賣台灣、羞辱人民、作賤自己」的媚日言論）。其炮擊火力之強勁，可謂前所未有，氣勢洶洶，也讓這位可能早就習慣於，外界施加屈辱的台灣前總統李登輝，大吃一驚；《經濟學人》指出，究其原因，恐怕是因為李登輝的歷史觀點，有其可取之處。
打從1895年馬關條約，大清王朝把台灣割讓予日本，以迄1945年二戰過後，國民黨因內戰敗北，流亡到台灣這個｢安全藏身｣處所；這期間120年來，中國未曾實質統治過台灣。李登輝擔任台灣總統，從1988至2000長達12年；卸任元首之後，他因支持台灣脫離中國，遭國民黨驅逐排斥。為此，國民黨曾在公開場合表示，李登輝離開國民黨，只是走掉一位老糊塗，藉以掩飾該黨政治上的尷尬處境。然而，這位國民黨眼中的「老糊塗」，卻藉由直指史實的坦率談話，曝露馬英九政權，「難堪日本，取悅中國」的靠攏大中國民族主義思維。
專文指出，歷史真相的追求，總是充滿爭議，喋喋不休的；當李登輝以親身經歷，還原史實指陳，日本（至少是一部份當年）台灣人心目中的祖國言論，卻引發不同立場反對者，（情緒性）炮火攻擊。此一現象即可證明，即便是客觀歷史（事實）本身的揭露，往往會引發野火燎原的對立怒火；一直到今天，「國家認同」、「史實還原」等諸多問題，仍是台灣社會難解的危機與痛楚。
歷史性政治宣傳，不可信賴
專文指出，換另一個角度來看，尤其對於政治人物，往往更加關切如何將｢歷史議題｣，運用在政治場域，藉以協助鞏固其統治權、發言權。以日本為例，僅管首相安倍對於日本二戰期間的侵略行為，作了道歉；卻也搬出一些粉飾藉口，指陳後來係因不慎，日本才走入「錯誤方向」。另以中國為例，中國共產黨試圖利用，今年抗戰70週年之際，舉行93大閱兵，來強化其統治正當性；即藉由民族主義「反日」鬥爭，來凝聚中國民眾對於共產黨的向心力。
南韓的民族主義，也同樣奠基於反日基礎之上；原因並非日本壓迫韓國的時間，是所有日本殖民地裡面最長久的；而是透過「反日」，方便激發韓國民族主義的認同熱度與凝聚感。對南韓而言，尤其尷尬的是，總統朴槿惠的父親朴正熙，成為南韓獨裁總統之前，曾經擔任日本軍官，為了矯正這項歷史錯誤，身為總統的朴槿惠，在政治層面上，更是不能不反日。
《經濟學人》最後歸結指出，挑起「反日」民族主義的政治手段運用，對南韓來說或對中國而言，皆一體通用；此即這2個國家，幾乎都不會接受來自當年戰爭侵略國日本，任何形式的道歉。僅管如此，日本卻沒有任何理由，不提供一個更好的道歉方式，給予當年的被侵略國。
專文也指出，亞洲國家裡面，並非皆如中韓2國般強烈反日；事實上，東南亞多數國家基於許多原因，跟日本進行交往，他們將日本視為捐助國、貿易夥伴或投資者；並且為了因應近來中國的強大崛起，而將日本也視為可以共同合作的結盟國。
（日本首相安倍晉三。截圖取自EPA）本文為根據經濟學人專文的編譯報導，基於內容可讀性及論述清晰度考量，多有增刪之處。原文請參閱亞洲觀點看待日本的擴大主義。
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鬼月祭釣魚台
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2015-08-28 06:00
前總統李登輝在日本雜誌提及釣魚台屬日本，馬英九卻選在乏人問津的美國「華盛頓時報」投書反駁，這樣慌不擇路，像是中元節碰到鬼，魂飛魄散，昏迷到連一點方向感都沒有。
「華時」是國民黨出口轉內銷的加工廠，在華府已近名存實亡，馬英九還以總統之尊投書，想內銷惑人，更是丟人現眼。
馬英九招魂釣魚台，老調重彈，指「釣魚台屬日本」之說，「違反歷史事實、中華民國憲法及國際法」；但憲法沒有釣魚台，歷史事實只是笑話，國際法更沒有在一九四五年把釣魚台與台灣「一起歸還中華民國」。
圖為釣魚台二海浬處。（資料照，記者方賓照攝）
終戰時美軍佔領琉球群島，並依舊金山和約，正式接受託管，其中包括釣魚台，之後，美國當局明確公告管轄範圍含釣魚台，但國民黨政府都沒異議；直到美國要歸還琉球時，中國先提出主權主張，並策動保釣運動，國民黨政府才被迫應付，指使馬英九這些憤青搞保釣。
經國民黨政府交涉，美國聲明：它依舊金山和約託管琉球群島，也依美日協議全部交還日本；在這段期間之前，主權如有爭議，應由雙方自行談判解決。
日本不認為主權有爭議，拒絕跟台北談判；當年外交部長周書楷見季辛吉，也只要求美方促日本在琉球轉移時，不要太聲張。季辛吉反問：你們並不要索回這些島嶼，只要求避免大肆渲染，是否如此？周書楷回答，「是，就是那樣。」
既說有主權，卻說並不要索回，這豈不是鬼話？馬英九不敢罵蔣家王朝出賣釣魚台，只會鬥爭李登輝，明的是想操弄選舉，暗的是配合北京否定舊金山和約，讓中華人民共和國對台灣主權的主張，有「繼承」的理論根據。（作者王景弘，資深新聞工作者）
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不要以偏概全
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2015-08-28 11:05
◎張國財
在邏輯上，「以偏概全」是站不住腳的！
中國國民黨立院黨團26日煞有介事召開記者會表示「每一位台灣人民都是台灣人，不是日本人」、「前總統李登輝『日本祖國論』等言論喪權辱國」，就患了「以偏概全」的毛病。
指責「前總統李登輝『日本祖國論』等言論喪權辱國」，則患了時間上的「以偏概全」。（資料照，記者劉信德攝）
「每一位台灣人民都是台灣人，不是日本人」，話的前一半沒問題，話的後一半相當於說「每一位台灣人民都不是日本人」，「每一位」三個字患了「以偏概全」的謬誤！在許多台灣人民都擁有台日、台美雙重（甚至多重）國籍的此時此地，說「每一位台灣人民都是台灣人，不是日本人」是以偏概全、說「每一位台灣人民都是台灣人，不是美國人」是以偏概全；當然，假如有任何台灣人手上同時持有中華人民共和國（即當今國際政壇簡稱的中國）的護照，說「每一位台灣人民都是台灣人，不是中國人」還是以偏概全。
指責「前總統李登輝『日本祖國論』等言論喪權辱國」，則患了時間上的「以偏概全」。如果在今天或是總統任內，李前總統說自己是日本人，那當然是「喪權辱國」！可李前總統的『日本祖國論』，時空背景指的是二戰期間的台灣，不是此時此刻的台灣啊！故意穿越時光隧道，斷章取義以遂行污名化『日本祖國論』，對李前總統是不公平的，對1895至1945生活在這塊土地的台灣人民是不公平的！
（作者為台灣教授協會前副秘書長、新竹教育大學退休副教授）
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婉君反洗腦 走出網路
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2015-08-28 06:00
◎ 吳傳立
我問一個朋友是否知道李登輝說出「台灣沒有參加對日抗戰」言論，我朋友毫不猶豫地說：「有啊！李登輝真是瞎爆了。」
前總統李登輝。（資料照，記者鹿俊為攝）
然後，我對朋友解釋，台灣在清朝對日本簽訂馬關條約之後，台灣變成日本領土，並且反問朋友：「中華民國對日抗戰的時候，台灣當時明明還是日本的領土。整體而言，台灣這塊土地有可能參加對日抗戰嗎？『台灣當地有些人反抗日本統治』與『台灣參加中國對日抗戰』是同一回事嗎？更何況台灣有幾十萬人穿著日本軍服替日本天皇打仗？」
然後我朋友就說：「這樣說起來，李登輝說的是對的。」前後不過兩分鐘的時間，朋友在這件事情的觀念上產生了一百八十度的大轉變，並且驚訝自己被歷史課本洗腦所造成的無知。
因為中國國民黨灌輸台灣人太多荒謬的歷史觀，所以造成了一整代人的邏輯錯亂；但是也因為夠荒謬，所以只要拿出客觀的歷史，加上基本的邏輯，很容易就可以打臉中國國民黨灌輸的假歷史。
長達卅八年的戒嚴體制與文化洗腦，造成了台灣整個世代對於民主政治的錯誤理解，讓人們以為「不思考比較高尚」、「不判斷就是中立」、「抗爭就是破壞秩序」、「破壞秩序就是動盪社會」、「動盪社會就是罪該萬死」。要知道，這樣的價值體系是一點一點、一天一天建立的；要讓台灣人的政治思想擺脫戒嚴體制餘毒，同樣需要一點一點、一天一天的努力鬆動。
拜網路科技之賜，婉君們更有機會接觸到真實資訊與多元觀念，也因此婉君們傾向討厭假民主、真威權的中國國民黨；婉君們藉由社群網路，也擁有了卅年前市井小民無法想像的發聲管道與影響力。
但這樣仍然是不夠的。社群網路之中的朋友往往是同溫層；除了網路世界之外，婉君們更應該把握每一個影響親戚朋友的機會。在實體世界中每一次的口語傳播，就是一點一滴的反洗腦、一點一滴地鬆動根深柢固的威權思想。經由熱烈的討論，進一步讓台灣社會將「談論政治」變成一種正義的時尚，讓整個社會習於接收、思辨「客觀資訊」、「一致邏輯」、「主觀價值」，乃至於「核心信仰」。（作者從事金融業）
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