姜朝鳳宗族

｛❛台❛女好俄｝

在多元民族組成的臺灣，不管是原住民或閩南人、客家人等等，都有自己的方言和母語，雖然能夠流利講母語的人越來越少，但也有許多人開始找回自己的傳統；而當我們追溯歷史，有一位俄國人在日治時期特地來到臺灣，接觸嘉義阿里山的鄒族，編寫出這一本俄文書：《Материалы по говорам языка цоу》，其中的「цоу」正是我們臺灣原住民中的「鄒族」，翻成中文就是《臺灣鄒族語典》。

尼古拉‧亞歷山大‧聶甫斯基／Н.А. Невский／N.A. Nevsky／漢名聶歷山，1892～1937

尼古拉‧亞歷山大‧聶甫斯基（Н.А. Невский / N.A. Nevsky，漢名聶歷山）1892年生於俄羅斯帝國亞羅斯拉夫（Ярославль）的伏爾加河畔，是位俄國漢學家和日本學家。1915年結束聖彼得堡大學東方語言學系的課程後，他遠離俄國的兩次革命與內戰，出發到日本，在北海道小樽高等商業學校（現為小樽商業大學）和大阪外國語學校（現為大阪大學外國語學部）教書。在古日語、日本愛奴族語言與文化、日本琉球宮古島方言、臺灣鄒族語言與文化，以及西夏文字等領域皆有深入研究。

聶甫斯基對於各地方言有極大興趣與熱忱，他從日本北海道原住民愛奴人開始研究起，接著到琉球群島的宮古島記錄當地方言；在1927年，他和日本語言學家淺井惠倫一同從神戶港出發，搭了三天三夜的船來到台灣基隆，準備開始台灣原住民語言的田野調查。

當時日本總督府對台灣原住民以文化優越者自居，採取「理蕃政策」，聶甫斯基必須先到台北取得總督府的允許後，才得以繼續搭火車到嘉義，轉搭阿里山森林鐵路，到達目的地：鄒族特富野社與達邦社，進行他的研究。

矢多一生，漢名高一生，鄒名Uyongu Yata’uyungana，1908年～1954年4月17日

在日本警察的引薦下，聶甫斯基在阿里山與特富野社青年矢多一生（Uyongu Yata’uyungana，漢名高一生）結識；矢多一生為鄒族第一位接受現代高等教育的青年，當時正在台南師範學校就讀。他和聶甫斯基以日語交談，協助聶甫斯基走訪鄒族各部落，在一個月內快速地完成鄒族語言的調查和文化風俗紀錄。「在這一個月內，Uyongu就是我的老師和嚮導。」聶甫斯基說。

涅夫斯基運用專業、精確研究方法和觀點，進行語音的比較，初步建立了鄒語研究的基礎；更記錄各種眼見耳聞的民情風俗、神話傳說、民間故事，也蒐集了許多鄒族文物，很多風俗習慣甚至到現在已失傳。

結束一個多月的調查後，聶甫斯基從日本回到俄國聖彼得堡，在1935年將這些資料出版成書：《Материалы по говорам языка цоу》（N.A. Nevskij: Materaly po govoram jazyka cou, Trudy Instituta Vostokovedenija. X1. Moskva-Leningrad,1935），為世界上第一本紀錄鄒族語言與文化的書。

1993年，俄國漢學家李福清教授（Б.Л. Рифтин，1932～2012）帶著此書俄文版到台灣，拜訪鄒族子弟浦忠成教授（曾任行政院原住民族委員會副主任委員）等人，將此書翻譯成中文：《臺灣鄒族語典》，對鄒族文化和語言的保存有極大貢獻。

聶甫斯基／著，白嗣宏、李福清、浦忠成／譯1993，《臺灣鄒族語典》。臺北：臺原。

可惜聶甫斯基在回到俄國後不久，遇到1937年的史達林「大清洗」（Большая чистка），他被指控為日本間諜，和日籍妻子遭槍決；到了1954年，聶甫斯基的罪名才被平反，手稿與珍貴的研究陸續能夠出版，並追贈代表蘇聯最高聲望的列寧獎。

而在台灣的矢多一生，在經歷台灣政權轉移後，改漢名為高一生。在擔任吳鳳鄉（現阿里山鄉）鄉長時捲入二二八事件，於聶甫斯基罪名平反的同一年，1954年死於國民黨執政的白色恐怖槍下。

參考資料》