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算命/面相學/布袋和尚、布袋羅漢和彌勒菩薩是不是同一個人?聖嚴法師:本來都是佛,現在為什麼是眾生呢?三十二相,乃佛教術語,是轉輪聖王與佛的身體所具足之三十二種外貌特徵。三十二相與八十種好合稱「相好」/八十種好,亦稱作「八十隨形好」、「八十微妙種好」、「八十種小相」,是講釋尊容貌的八十種微細隱秘難於一眼看明而須指出的特徵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/69b1rY

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民雄鄉年度宗教盛事「大士爺文化祭」+民雄鄉大士爺廟供奉觀音大士化身的大士爺普度眾生,已被列為縣定民俗,是嘉義縣重要文化資產。供奉大士爺的馬來西亞冥爺殿也來台尋根,一同參與活動 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/XIJcXg

大士爺是超度孤魂野鬼的好神,卻安排職司抓鬼的鍾馗當配角,顯得不倫不類,也對好兄弟不敬+農曆六月底驅鬼儀式,找鍾馗無可厚非,但民雄大士爺文化祭跳鍾馗似乎不恰當 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/5obqa2

民雄鄉大士爺廟是全台各地大士爺廟的原始祖廟,廟內主祀觀世音菩薩,而無大士爺具體的神像+民雄大士爺信仰已有兩百多年歷史+民雄大士爺廟一直沒有主神神尊,僅在大士爺祭時,以紙糊神像現身,三天後火化升天。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/4YPP8W

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嘉義民雄大士爺廟,拜的是觀音大士

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【馨香雅句】正心誠意 發而不中 反求諸己 | 大紀元 https://bit.ly/32Z1PFk
面對現代社會的種種嘈雜與煩惱,雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季:第一季「人與自然之和」(從「天地有大美而不言」至「中國園林」),第二季「人與人之和」(從「人生短暫 選擇簡單」至今),第三季「人與心之和」。
奧運會女子射箭獲獎最多的竟是這個國家
上期我們分享到中國射藝文化,為什麼射藝從夏商周一直延續到元明清呢?因為射藝一方面用於狩獵打仗等武事,另一方面它還承載了文化內涵,作為修身養性的一項活動,所以能夠延續千年。
現在國際奧運會上還有射箭項目,您知道國際奧運會女子射箭比賽,獲獎最多的是哪個國家嗎?是韓國。從1984以來韓國女子射箭隊,幾乎包攬了這個項目個人和團體的所有金牌
為什麼韓國人這麼精於射箭呢?因為射箭在韓國很普及。台灣曾做個一項調查,調查韓國人的體育水平,韓國從小學至大學,射箭是他們體育課中的一門必修課,在社會上韓國也有很多射箭館供民眾體驗,所以他們從小就會接觸射箭。
為什麼韓國射箭氣氛這麼濃厚呢,在《為什麼韓國越南興起漢字復活》節目裡我們談到,朝鮮和韓國之前是統一的,二戰後才分開,古朝鮮深受中國文化的影響,古朝鮮的歷史書籍都是用漢語寫的,他們傳承了很多中國傳統文化,唐朝時,射藝就從中國傳到朝鮮和日本。
上次我們和大家分享過明朝時非常注重射藝,各地建了很多「觀德亭」,「觀德」出自《禮記》:「射者所以觀盛德也」,意思是:射箭之禮可以觀察德行,「觀德亭」的用意是希望人們通過射箭調整身心,培養高尚的文武精神。
現在在中國大陸很難看到「觀德亭」了,但是在韓國濟州市中心卻還有一處「觀德亭」,它是一個著名的旅遊景點,也是當地歷史最悠久的建築。這處「觀德亭」建於朝鮮時代,是朝鮮王朝第四代國王––世宗大王30年的時候建的,對應的西曆是1448年,正是中國的明朝時期,可以推測當時明朝興建了很多「觀德亭」,影響了周邊很多國家。
《孟子》裡說:「仁者如射。射者正己而後發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」意思是:仁者的行為處事就像比賽射箭一樣:射手先端正自己的身心然後再射箭。如果箭射不中靶心,不怨恨勝過自己的人,只是反省自己還存在什麼不足之處罷了。
射箭要求射者心靜,精神高度集中,箭射出之前要摒棄各種雜念,箭射出之後,如果不中,不抱怨外界。射箭老師曾強調,射箭最重要的就是:冷靜、不受外界干擾,其實這有點類似高爾夫球,都是一種安靜且不斷要求自我的運動。
曾經有朋友約我去觀看一次世界大師盃高爾夫球賽,我很好奇世界級大師是怎樣的狀態,讓我印象非常深刻的是:那些大師真的很平靜。那天是在湖邊,風光明媚,很多人觀摩,我想若是一般人肯定會緊張吧,心想著:這一桿打得如何、周圍人怎麼看呢,人群中有沒有我的粉絲呢……微風拂來,湖面波光粼粼,小鳥鳴叫著飛過,這一切外在景物、人群,他根本無視,只是全神專注在球上,非常平靜。而且無論一桿打得好與不好,從他臉上基本看不出情緒的變化,非常從容淡定。
現在社會裡,我們太容易受到外界干擾了,這是一個信息爆炸的時代,手機電腦裡充斥碎片化資訊,人很容易迷失在繁雜的信息中,越來越難集中精力專注在該做的事情上。因此要能夠不受外來干擾,這或許也是為什麼越來越多人,想要通過射箭等運動,鍛煉自己的專注力,練習集中精力在自己和目標之間,不受外界的干擾。
有人學了五六年射箭之後說,她最大的感悟就是:射藝融入了她的生活,因為射箭要求箭發出之後,若不中先從自身查找原因。當她形成這個習慣後,生活中遇到一些不理想的狀況或答案時,她也會先從自己開始查找原因,她發現生活中很多煩惱慢慢不見了,因為她開始從關注外界到關注自己內心,從自己的心裡尋找答案,正所謂「行有不得,反求諸己」。關於中國文化還有哪些呢,我們下次和您接著分享。【馨香雅句】正心誠意 發而不中 反求諸己 | 大紀元 https://bit.ly/32Z1PFk

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見證諸行無常的三十三間堂

從末法之世以來就已屹立,默默看著歷史穿越而去的三十三間堂,說它見證諸行無常,應該不為過。
作者:李拓梓2015-06-11 11:03

李拓梓

京都的「三十三間堂」,本名蓮華王院,是1249年,由權頃一時的平清盛贊助興建。當時動用了大量優秀的工匠,雕塑了千尊千手觀音像,以及二十八尊的風雷神護法,只要看過這種壯觀場面的人,都會震撼的說不出話來。因為曾遭祝融之災,現在所看見的本堂,是在1266年重建,也有部分佛像是這個時代所增補。

京都的「三十三間堂」,本名蓮華王院,於1249年由權頃一時的平清盛贊助興建。(圖:作者提供)

十二、十三世紀的日本政治,藤原家主導的「攝關政治」已經沒落,由天皇的爸爸主導政治的「院政」時期已經來臨,當時的實權掌握者後白河上皇,因為出家之故,自命為「法皇」,以政教合一之勢治理國家。武士出身的平清盛,因為連續平定亂事,而成為法皇的得力愛將,晉升貴族,權傾一時。

當時連續經歷多年亂世,有撫慰人心功能的佛教大大流行,也被世人認為已經進入末法時代,貴族支持佛寺的興建,恰似一種對戰爭罪愿的救贖。本名蓮華王院的三十三間堂,正是在這樣的背景下興建。這座廟由三十三根柱子撐開了寬度,廊檐特別的長,足足達到一百二十公尺。取「三十三」,是因為《法華經》中的觀世音菩薩普門品中,觀音菩薩「以種種形,遊諸國土,度脫眾生」,共有三十三法相而來。

武士出身的平清盛,因為連續平定亂事,成為法皇的得力愛將,晉升貴族,權傾一時。(圖:維基百科)

有關觀音法像一事,此處有一冗筆。嘉義民雄有一座大士爺廟,是當地最大廟。首次前往,多方探聽,知道拜的是觀音大士,卻一直不解何以大士以燃面鬼王之姿現身,直到有機會翻閱法華經,先讀到「譬喻品」中,對不同的人應該以不同方式說法,又讀到「普門品」中的三十三法相,才對此典故恍然大悟。

經歷戰亂的三十三間堂,後來幸運再也沒有遭到兵災祝融所毀,但其中也經歷過不少傳奇。戰前作家吉川英治的著名小說「宮本武藏」,其中有個著名場景,就是在三十三間堂。著名道館吉岡家的繼承人吉岡清十郎被武藏殺死後,弟弟吉岡傳七郎就和武藏約在三十三間堂決鬥。

與吉岡兄弟的決鬥是吉川英治小說中的高潮段落,敘說著武藏的「強」來到了極限,不僅殺死當時被認為刀術天下一流的吉岡兄弟,更在吉岡門人報仇一戰中,在一乘寺將吉岡家門人七十餘人全數斬殺。

小說《宮本武藏》中,著名道館吉岡家的繼承人吉岡清十郎被武藏殺死後,弟弟吉岡傳七郎就和武藏約在三十三間堂決鬥。圖為日本國民偶像木村拓哉的宮本武藏扮相。(圖:http://tweets.seraph.me/)

在吉川英治的小說中,名震天下的武藏已經「強」到了極限,他一心求戰,到處找碴,直到遇到當時已經退休的柳生石舟齋,才以花道的切痕,教會武藏有時候柔弱勝剛強的道理。武藏後來寫出五輪書,應該也和石舟齋教給他的領悟有關。

有機會讀到吉川英治的武藏,也是一場意外。應該是小學時,在班級圖書館隨意讀到老師淘汰的,有注音的青少年版本翻譯作品。當時看得很入迷,不過長大以後讀過一些評論,也看過其他歷史小說家的作品,才發現吉川英治的寫作方法,比較偏向個人英雄主義。

從吉川英治筆下閱讀武藏,人們會讀到了武藏從強大到學會示弱,最後明瞭劍道真義的過程。但是除了主角外,吉川英治的小說裡,很少人能在故事中被認同或者強調;在吉川書中,所有的配角,都是為了要襯托主角而存在。在閱讀中,讀者很容易因為他的寫法,而陷入對主角的崇拜,而忘了觀察主角所處的時代與周遭人物的機會。

吉川英治的英雄主義,應該與當時的戰爭氣氛有關。比如看吉川英治的「黑田官兵衛」,和收看前陣子很流行的大河劇「軍師官兵衛」,就會很明顯地感受到兩者時代氛圍的不同。吉川的寫法無疑是以官兵衛一個人為核心的寫作,這也是他最擅長的寫法。而大河劇「軍師官兵衛」之中,對官兵衛周遭人物的刻劃,就比較深刻複雜,比較有時代感。而同樣寫宮本武藏,據說前陣子很有名的井上雄彥漫畫「浪人劍客」,就沒有繼承吉川英治的英雄主義氣質,比較貼近當代的多元社會氣氛。

吉川以官兵衛一個人為核心的寫作,是他最擅長的寫法。而大河劇「軍師官兵衛」之中,對官兵衛周遭人物的刻劃,就比較深刻複雜。圖為日本偶像岡田准一於大河劇「軍師官兵衛」中飾演黑田官兵衛。(網路截圖)

其實在日本的武士文化中,刀術雖然重要,但從來都不是時代的主角。像武藏這樣的浪人劍客,在時代中並不是重要的角色。它所處時代的天下統治者豐臣秀吉,戰術上經常有驚人之作,但對刀客一直敬謝不敏。反倒是被認為沒出息的關白繼承者豐臣秀次,對刀術情有獨鍾,經常邀請劍客真刀決鬥,在邀請姬妾在旁觀賞,當姬妾因為流血死傷而嚇得面如土色時,秀次倒是得意洋洋。秀吉對秀次有意見,看不慣這種「殘暴」,應該也是其中原因。

據說,武藏在三十三間堂與吉岡傳七郎的決鬥,其實是吉川英治自編自導自演的故事。坦白講,如果劍客本身在歷史上不是占有太重要的地位,那到底在哪裡發生過決鬥,自無跡可考,也不那麼重要。是以,今日武藏的傳奇之所以仍然被人們所紀念,吉川英治的功勞,可能比歷史學家,或者是武藏自己的影響更大。

從末法之世以來就已屹立,默默看著歷史穿越而去的三十三間堂,說它見證諸行無常,應該不為過。

Sanjusangendo 三十三間堂 / 蓮華王院 - YouTube - https://goo.gl/Lhejdy

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射箭/1935年台南女子高中射箭課/弓道部「鳴弦之儀」/三十三間堂 通し矢/畢業典禮穿和服 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/YW4Z8f

射箭/1935年台南女子高中射箭課/弓道部「鳴弦之儀」/三十三間堂 通し矢/

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〈北部〉大肚國小「小神箭手」 秀百步穿楊

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2016-06-05
〔記者蔡孟尚/橫山報導〕新竹縣大肚國小發展射箭運動長達十八年,幾乎每個小朋友都是射箭高手,昨天舉辦的校長盃射箭賽,不少學生展現「百步穿楊」功力,讓觀賽來賓大開眼界。
校長彭源正說,大肚國小是新竹縣第一所發展射箭運動的學校,除了成立射箭基層運動選手訓練站培訓國小選手,也主動協助鄰近橫山、華山兩所國中成立射箭基層運動選手訓練站,讓畢業的射箭選手能順利銜接至國中端。
主任林合營統計,「大肚神射手」歷年來在縣內及全國比賽中多次榮獲前三名佳績,民國九十三年還曾代表國家遠赴美國參加國際射箭賽,囊括男女個人賽的前三名。
昨天的校內射箭賽雖只有五十一人參加,但學童們三年級就開始上射箭課,幾乎人人都有一手好功夫,「箭無虛發」,贏得連番喝采。

苑小女排「以小搏大」 中華盃封后

2016-06-05新竹縣重點發展射箭運動的大肚國小昨天舉辦「校長盃射箭賽

〔記者蔡政珉/苗栗報導〕苗栗縣苑裡國小女生排球隊日前參加國小排球最高賽事之一的中華盃,平均身高僅約一百五十公分出頭小女將們,矮對手半個頭,但以穩定強勁的發球克敵致勝,贏得五年級組冠軍,暌違四年後,再度奪得金盃。

  • 新竹縣重點發展射箭運動的大肚國小昨天舉辦「校長盃射箭賽」,參賽學童幾乎個個都是「神射手」。(記者蔡孟尚攝)

    新竹縣重點發展射箭運動的大肚國小昨天舉辦「校長盃射箭賽」,參賽學童幾乎個個都是「神射手」。(記者蔡孟尚攝)

  • 睽違4年,苑裡國小女排再奪最高榮譽中華盃的冠軍盃!(苑裡國小提供)

    睽違4年,苑裡國小女排再奪最高榮譽中華盃的冠軍盃!(苑裡國小提供)

教練陳錦錝說,球隊在中華盃前哨戰全國青年盃排球賽中,與冠軍失之交臂,以亞軍坐收,他還擔心選手心理受影響,幸好球員們重新振作,一舉贏得最高榮譽。

主攻手余佩庭和吳沛緹說,上次失利後,大家除了檢討缺失,還告訴自己不能有輸球的陰影,每場比賽都全力以赴,展現球隊氣勢。

陳錦錝說,小將們平均身高只有一百五十公分出頭,比競爭隊伍矮了快半個頭,但球員們靠著穩定、強勁的接、發球,壓制對手,讓對手防守陣型大亂。

「這是最好的童年回憶!」隊員黃沛紜開心地說,獲得中華盃冠軍很不容易,她媽媽曾是學校排球隊員,可惜當年無緣中華盃,如今她代表學校奪冠,媽媽也興奮不已。

校長呂祥羲也感謝在地企業的贊助與支持,以及在四天賽程中到場加油的家長,讓孩子們擁有最堅強的後盾,全力奮戰。

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