臺北規模最大的武德殿，戰後初期曾作為「行政長官公署宣傳委員會 電影攝製廠」/東宮行啟：1923年裕仁皇太子訪臺記念寫真帖 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

北台第一街 幾乎被拆光
By 陳心瑜, www.chinatimes.com查看原始檔八月 9日, 2017
清乾隆時期便開發的新莊老街有北台第一街之稱，歷史超過300年，但現今觀光發展、知名度卻遠不及北部其他老街，地方原本期待超過7成公有地的公辦都更能完整凸顯新莊的歷史脈絡，未料卻得到兩棟高樓矗立老街的規畫，足見官方「重發展、輕歷史」。
新莊郡役所（今新莊派出所）1920年代時下轄新莊、三重、蘆洲、泰山、五股和林口，幅員廣大，武德殿和宿舍等日式建築群為見證歷史的重要空間。2009年時地方積極向當時的台北縣政府爭取文資身分，但僅僅附屬為郡役所的武德殿獲得文資身分，其他都得拆除，令地方大感可惜。
新莊武德殿興建於1928年（昭和3年），為日本警察柔道場與劍道場，為新莊郡役所、今新莊派出所的附屬建築，更是全台僅存的郡役所、武德殿仍共存的地方，都更啟動後，郡役所和宿舍將全被拆除，消逝在歷史洪流。
而新莊武德殿淪廢墟的境遇顯然是新北市文化資產慘狀的縮影，審計處總決算審核報告便點明新北文化局，指新北過半市定古蹟及歷史建築尚未擬定管理維護計畫，而公有、接受政府補助之私有歷史建築，共高達4成未開放參觀。
審計處報告也直指新北文化局「顯然盡失保存及維護在地具歷史、藝術等文化價值資產，傳承及發揚多元歷史文化」，普查及監管輔導機制亟需改善。
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枯等都更修復 武德殿淪廢墟
By 陳心瑜, www.chinatimes.com查看原始檔八月 9日, 2017
新莊武德殿興建於1928年，為日本警察柔道場與劍道場，為新莊郡役所、今新莊派出所的附屬建築。（陳心瑜攝）
歷史建築新莊武德殿隱身新莊老街，昔為警察練武場所，新北市府4年前決議由公辦都更建商修復並保存，但因都更仍在事業審查階段，不論是主管機關警察局、文化局或財政局都對維護歷史建築毫無作為，地方只能見武德殿日益傾頹，成了堆滿垃圾、雜草叢生的「歷史建築」。
新莊老街部分路段為新莊文德段公辦都更基地範圍，內有新莊郡役所、武德殿和日治宿舍群，皇翔建設2013年獲選為公辦都更最優申請人，承諾原地保存並修復歷史建築武德殿，為新北公辦都更修復歷史建築的首例，當時喊出2023年完工。
文化局無法介入
財政局財產開發代理科長連文娟表示，新莊文德段目前進行到擬具都市更新事業暨權利變換計畫的階段，尚無法承諾完工期程；至於皇翔建設所提的修復計畫，則已經交由主管機關文化局審查。
文化局文化資產科長楊智能表示，皇翔建設2015年已經提出修復計畫，預估共花670天拆解並原地重建，計畫已審查通過，但在都更啟動前，「維管武德殿是新莊警分局的責任」，文化局無法介入。
遭轟消極不作為
新莊警分局行政組長陳泓翔則說，歷史建物的修復保存並非警方專業，分局能做的是「維持建物現狀」，為避免閒雜人等進入武德殿，多年前已將建物各門窗封閉，而能通往武德殿的大觀街214巷11、12號之間的小巷也封閉。
「市府的消極不作為，是最可惡的！」新莊社區大學主祕曾美慧表示，每月、每年固定皆會舉辦老街走讀活動、新莊遊藝隊，引領數百民眾認識武德殿；但是武德殿指定為歷史建築已經超過6年，卻未因為文資身分而受到任何良好待遇，各局處反而因此「合法地」互相推責任，實在令人痛心。

新莊大拜拜　「大眾爺」日巡「鹹光餅吃不驚」

By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
▲新莊地藏庵文武大眾爺的祭典為期三天，又稱「新莊大拜拜」，活動分為「暗訪」、「日巡」與法會三部分。（圖／李勝欽授權提供）
地方中心／綜合報導
新北市新莊一年一度的「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」25日下午2時開始舉行「暗訪」，26日的「日巡」由新北市長副市長侯友宜迎神上轎，在點響起馬炮後起駕遶境新莊、頭前、中港一帶；並在大眾爺及地藏菩薩、七爺八爺及文武判官的官將首及神將的巡禮下，沿途發送平安符鹹光餅（繼光餅）。
民政局表示，新莊地藏庵創建於清乾隆年間，已有260年的歷史，文武大眾爺祭典是新莊區年度重要宗教活動，遶境活動發展出的官將首文化，更成為地方信仰的特色，於西元2010年被列為新北市民俗類無形文化資產。」
▲也有民眾表示，新莊大拜拜就是晚上免吃飯，鹹光餅吃到飽，感謝文武大眾爺！（圖／吳少傑授權提供）
新莊地藏庵主委林俊德表示，新莊地藏庵文武大眾爺祭典共3天，活動分為「暗訪」、「日巡」與法會三部分，暗訪與日巡開始前都會有獨特的喊班儀式。
暗訪從25日下午2時開始遶行新莊到半夜，以小路為主，而日巡則是26日開始，以大道為主要路線。暗訪與日巡開始前都會有獨特的喊班儀式。
▲圖為新莊地藏庵武大眾爺（ 老祖）。 （圖／李勝欽授權提供）
林俊德也說，暗訪與日巡的目的是確保地方安寧，途也會有民眾攔請隊伍驅邪，加上參贊宮廟的陣頭，遶境隊伍往往綿延數公里。過去夜訪，就曾路過新樹路容易發生交通事故的路段，住戶現場攔請夜訪隊伍驅邪後，交通意外大幅下降。
民政局說，現在的大眾爺遶境新莊地區的雛形，起源於民國初年，演變至今，為每年都在農曆5月初一及前一晚，分別重頭戲「日巡」及「暗訪」保平安。
據了解，在遶境前與後會舉行官將首的『喊班儀式』，每區時間約一小時，以傳統腳步的『三步贊』進行，因此腳步和動作也沒有像外面花竅，他們的腳步與動作、「觀目」都以結合古代戲曲的部份動作，作為他們改良步法的元素，是當地的特色之一，也是官將首的發源地，背負著傳統官將首步法的使命。
網友李勝欽也表示，「新莊民眾案桌敬拜的鹹光餅經由虎爺平安加持後，會由扮將人員回收繼續發給沿途信眾{ 口甲平安 } ~ 一個Circle的概念，難怪新莊大拜拜ㄟ鹹光餅吃不驚 !」
▼上圖為官將首，下圖為鹹光餅。（圖／李勝欽授權提供）

新莊地藏庵
新莊地藏庵又稱新莊大眾廟、新莊大眾爺廟，是臺灣新北市新莊地區最大的廟宇之一，主祀的是地藏王菩薩與文武大眾爺。清乾隆二十二年（西元1757年），頭前莊檀越陳謙興捐塚旁土地建廟。日治大正元年（1912年），蘆洲信徒將新莊地藏庵的文武大眾爺分靈供奉，並於今日蘆洲區得勝街與成功路交叉口建了「蘆洲文武大眾廟」，
文武大眾爺典故
所謂「文武大眾爺」，「武大眾爺」指的是因戰亂、分類械鬥殉身的亡魂。「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。
清道光廿年（1840年），閩客械鬥於新莊一帶，閩南人勝利，客家人遠走桃園、新竹，這次械鬥陣亡的死者，被納入「武大眾爺」奉祀於新莊地藏庵.
信仰功能
新莊地藏庵的「文武大眾爺」奉祀於南殿，是新莊地區極為特殊且重要的信仰。其他地方多僅稱「大眾爺」，而且都是以武將的樣貌造像，或者以木牌、石碑、神主代表。然而新莊的文武大眾爺不僅塑有神像，像貌、服飾亦為一文一武。
新莊人的信仰中，文武大眾爺被認為是管理群鬼的鬼王，並具有裁斷陰陽兩界恩仇，賞善罰惡的司法神功能。因此在新莊民眾心中，「文武大眾爺」被賦予如城隍爺般陰間司法神的神格。另外，相傳新莊地藏庵配祀的董大爺，專司賭咒、發誓。也由於文武大眾爺、董大爺有司法的職能，故早期，許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。若受到委屈，也常常會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺，希望神明能為其主持公道。
2010年3月15日，中華職棒兄弟象隊因假球風波困擾，總教練陳瑞振、領隊楊愛華帶領彭政閔、周思齊等所有球員與工作人員，在神前發誓不打假球，除外籍或信奉基督教的球員外，人手一香向大殿地藏菩薩祝禱。 [1]
臺灣日治時期，學者增田福太郎論文曾提到新莊地藏庵。在1933年，臺北張、葉兩家，有財務糾紛的訴訟事件。後來張家到大稻埕霞海城隍廟與新莊地藏庵立誓賭咒。但葉家以「此為迷信、陋習」為由，不肯跟進。在1934年8月經法院判定，張家獲得勝訴。
由於新莊地藏庵神威顯赫，如民眾有失竊事件，常會到廟裏祈求神明協助找尋，往往尋獲，也有許多司法官、警察、海巡官會因為治安事件，來新莊地藏庵請求神助，也時常傳出靈驗事蹟。
另外，新莊地藏庵也是民眾祈福消災、超渡祖先或冤親債主的有名廟宇，廟中配有專門的法師，會帶領有需要的信徒，在地藏王菩薩、文武大眾爺殿前作法事、科儀，頗得民眾好評。
配祀神明
新莊地藏庵除了主祀地藏王菩薩、文武大眾爺之外，另還配祀有：三寶佛（橫三世佛）、觀音菩薩、十八羅漢、目連尊者、十殿閻羅、註生娘娘、董大爺、陰陽司、福德正神、境主公、文武判官、謝范將軍、牛馬將軍、增損將軍、韋馱尊天菩薩、伽藍護法菩薩、虎爺、六十甲子太歲星君（不開放插香）、開山忠義公、建廟大德、新莊神社牌位等。
新莊神社
地藏庵旁就是新莊神社舊址，現已變成商家用地。地藏庵內迄今仍保有許多神社文物，並開放參觀。地藏庵功德廳亦奉祀「新莊神社」牌位（天照大神、神武天皇、大國魂命、大己貴命、少彥名命），對日本神道的神祇表示敬意。
慶典
每年在舊曆五月初一的前後幾日，新莊地藏庵都有慶典活動，並有驅逐不祥的「暗訪」。這個慶典，一般被暱稱為「新莊大拜拜」，由新莊街，頭前莊，中港厝三角頭參與祭典，與農曆四月廿六日先嗇宮的三重大拜拜齊名，往往萬人空巷，是新莊地區每年的盛會。
建築
新莊地藏庵在1990年之前，曾經是新莊著名的精美古蹟，當時的建築是昭和12年（1937年）那次重建時所留存下來的成果，創造了臺灣對場作史上的重要地位，分別是由陳應彬與吳海桐對場興建。石雕則為李泉成與張火廣對場[2]。新莊地藏庵的對場作精緻美麗，是北臺灣少數能媲美二重先嗇宮及大龍峒保安宮的經典建築藝術，惜於1991年廟方將其拆除重建，目前建築乃由鋼筋水泥施作。
新莊地藏庵 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/R4UcH5
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新莊號稱台灣北部開發最早之古城，草創於清朝康熙，雍正年間，極盛於乾隆時期；闢埠已有二百七十餘年歷史，昔日有「一府、二鹿、三新莊」之美諺；至今仍人文薈萃，工商發達，文教勃興，境內寺廟眾多，古蹟通處，是典型的新舊文化融合，創新成功，生機盎然，蓬勃發展的工商文化大城，交通建設的通暢，使新莊的發展，朝向全功能的都會中心邁進。

清朝乾隆二十二年（西元一七五七年），頭前庄陳謙興捐塚埔之地，並蓋地藏庵。本庵自創建以來，曾歷經嘉慶十八年（西元一八一三年），光緒元年（西元一八七五年），明治四十四年（西元一九一一年）及民國六十一年（西元一九七二年）等六次重修，廟貌巍峨，氣勢非凡。相傳最初僅奉祀文武大眾老爺，最後才供奉地藏王菩薩。據學者研究，認為大眾爺是無主孤魂中的鬼酋，所司為陰曹刑事職務，專司管理，取締類似有應公這類的厲鬼，因係陰界司法權，職司監糾管制陽世罪惡之徒亡靈審理執法工作，伸張正義，故頗為一般庶民所崇奉，信仰極深。而地藏王菩薩為佛教五大菩薩之一。「地藏十輪經」稱衪「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」是以名「地藏」。地藏王菩薩以大願聞名；「地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提」最為人傳誦。世人通尊為幽冥教主，專司人間善惡，主管冥界，普渡六道眾生，引導五濁惡世，誠大悲大願。「地藏菩薩」及「大眾老爺」為天理道德見證之表徵。所謂陽法易躲，陰律難逃，正闡明因果報 應之定理，令人人起心動念循正道，防患惡念於未然，對匡正人心，安定社會秩序，有莫大裨益。信眾衷心信仰，信眾日增，為台北「地藏王」「大眾爺」信仰之重鎮。

乾隆二十二年（一七五七）創建的地藏庵，年代僅次於慈祐宮而為新莊第二古老之廟宇。不過本廟建築並未座落街市核心區域，而是在新莊街東北邊的荒埔塚地間，座向則是西朝東。溯其原因乃在於，本廟之創建是應「祭厲以求平安」的傳統觀念而設。自古人們咸認為，無人祭祀的孤魂野鬼會變成「厲」，帶來不祥與災害，必需使其受香火祭祀，才不至於危害地方；春秋載：「鬼有所歸，乃不為厲。」便說明了此一思想的根深久遠。因此，在臺灣各處普遍有「厲壇」、「大眾壇」、「大眾廟」的設置。

新莊大眾廟雖然是以「祭厲求平安」的原因創建，不過很快的便因為各種靈驗事蹟和歷來地方上許多領導人物的參與，而成為新莊最興盛的香火廟之一。加上新莊地區都市面貌的逐漸更新，地藏庵附近也早已不再有荒塚野地的景觀；近年來，農曆五月初一的迎神活動，更成為北臺灣最熱鬧的民俗盛事之一。
新莊地藏庵 - 建廟緣起 - http://goo.gl/wWn1xk

新莊大眾爺聖誕 下週一遶境

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新莊老街尋寶[新北新莊]

　　＊新莊地藏庵內宗教儀式進行中。

　　離開泰山巖（野地旅0377泰山巖與明志書院）之後，我們搭公車前往新莊老街。先祭了五臟廟，接著在地頭蛇伊特的帶領下，開始了新莊老街巡禮。新莊的發展可以追溯至清康熙年間，當時漢人拓墾的區域向北拓展，在今日新莊的地區形成了新的聚落（新莊因而得名），並靠著大嵙崁溪（大漢溪）的水運而發達，無論是從上游的大溪一帶有商品要輸出，或者林口一帶的農產與民生用品買賣，都必須經過新莊，其發展更是早過後來台北盆地的商業中心艋舺、大稻埕。

　　歷史越悠久的聚落，可以說的故事就越多，舉凡建築藝術、宗教文化、族群分合等，新莊都可以算是台北盆地內屬一屬二的地區，我們花了一個下午的時間，想把新莊老街的史蹟瀏覽過一次，卻發現新莊的內涵，這樣快速瀏覽是不會清楚的。縱然如此，但我也沒有很強烈的意願要把新莊的發展理的很清楚，或許可以請大家在後頭的參考資料中，找尋些蛛絲馬跡，而我在這邊，則試著討論一些平常比較少被討論的內容。


　　＊新莊老街周邊史跡地圖。橘色線條為中正路、黃色線條為新莊路（老街）、深藍色線條為碧江街、紅色線條為環河路、淺藍色線條為米市巷、粉紅色線條為戲館巷。

　　在新莊老街，想要看到「老街」的風華，其實已經相當困難，現在的新莊路上百分之九十九的家屋均已改建為現代平房，僅存一間林泉成商行，不過還是有些蛛絲馬跡可以來遙想新莊老街的規模。首先，幾間主廟的規模可以略知一二，西到東有武聖廟、慈祐宮、廣福宮，以及在環河路上的文昌祠，其密度與規模，在古老聚落裡頭均是相當難得的！

　　另外，老街長度大概也可以從老街兩側的兩間土地公廟來作界定。這類「線形聚落」有時候為了保護聚落居民不受孤魂野鬼侵擾，會在聚落外圍建立土地公廟守衛街道兩頭，兩間土地公廟均面朝聚落內部，因此在新莊絕大多數廟宇都坐北朝南的狀況下，兩間土地公廟的坐向顯得格外特殊。這類線形聚落土地公設置，也可以在宜蘭的頭城老街（野地旅0108頭城老街、野地旅0126再遊頭城老街）找到，而中南部的閩南人聚落則會有聚落主神派出的「五營」拱衛（野地旅0003口公館五營），客家人則會有「土地伯公」或「里社真官」把守（野地旅0008美濃鎮上）。


　　＊新莊老街西側土地公，推測原本應該坐西朝東，但此類土地公廟經常擋在路中間，因此可能有重建、搬移過，使得現在是坐東朝西。


　　＊新莊老街東側土地公，位於廣福宮前，此土地公的位置就相當符合線形聚落中，土地公廟朝內正對老街的坐向。廟內有光緒年間重修的匾額。


　　＊林泉成商號，目前新莊路上唯一擁有日治時期洋樓立面的建築。


　　＊新莊老街一景，大致可以看出早年街道規模。

　　另外一個可以遙想新莊聚落當年規模的，就是這條老街並不只侷限於一條街上，而是向兩側擴張逐漸成為一個面狀，目前這裡還留下了三條與老街垂直的小巷，分別是挑水巷、戲館巷和米市巷，並且在背河的一側建有八個隘門，不過今日只能在挑水巷的出口處看到隘門殘跡，隘門外則是今日的景德路，早年為後村圳所在，供應著新莊老街的飲水，直至日治時期新莊水源地完工後，才不再飲用圳水。

　　戲館巷顧名思義，就是有許多戲館聚集的小巷子，也是三條僅存巷弄中最寬的，由於新莊地區宮廟甚多，祭典、慶祝自然也就少不了這些戲班子，有布袋戲（例如著名的小西園戲班）、北管、南管等不同曲風聚集在此，當然今日已經是見不到這些戲曲的演出了。戲館巷中還有兩間磚造三合院，但比起一般三合院，可說是侷促多了，正是因為此處寸土寸金之故。戲館巷臨河側為港口宮，是民國八十年所建的新廟。

　　米市巷則大有來頭，早年的渡船在新莊港上岸後，白米聚集在米市巷，成為新莊最重要的糧倉，其中一位叫做「林平侯」的人在此替米商幫傭，後來自創商號，一躍而成台灣北部開墾最重要的商號「林本源」，也就是板橋林家的發跡人。林平侯後來為避械鬥，舉家搬遷至大姑陷（今日大溪），建立俗稱大溪城的「通義第」，經營稻米生意致富。米市巷底則是一間中西合璧式的磚造古厝，原為米市巷工人休息的寮房，漳泉械鬥後，新莊成為泉州人勢力範圍，為了監視板橋漳州人的舉動，因而建成兩層樓式的瞭望台，日治時期將此瞭望台改做「潮江寺」至今，一樓祭祀土地公，二樓則祭祀觀世音菩薩。

 
　　＊挑水巷，十分狹窄（左）；挑水巷旁的房子還看的到夯土建築的痕跡（右）。


　　＊挑水象盡頭的隘門殘跡。


　　＊戲館巷的磚造三合院，蓋了個仿照洋樓立面的門。

 
　　＊戲館巷（左）；牆上貼了一張紙，寫出了幾個特產：鹹光餅、豆干、偶戲、大鼓。


　　＊米市巷。

 
　　＊米市巷盡頭為潮江寺。

 
　　＊潮江寺二樓看米市巷（左）；潮江寺內侷促的樓梯已經傾斜，據說潮江寺結構已經出現了一些問題（右）。

　　從這些老街的「支線」、兩間土地公廟等，已經可以大致看出當年新莊老街的規模，但新莊的繁榮，還是最具體呈現於四間古廟。歷史最悠久的是聚落中心的慈祐宮，始建於雍正七年（1729），原稱天后宮，乾隆十八年（1753）重修後改稱慈祐宮，隨後又經過數次整修，因此宮內牆上有相當多的重修碑記鑲嵌著。民國五十四年的大修，大致上使慈祐宮成為今日樣貌，目前為國家三級古蹟。慈祐宮正面對著利濟橫移水門，是這幾年為了讓媽祖能再次不受堤防阻擋，直接看到大漢溪，而開設的水門。

　　慈祐宮作為新莊最古老的廟宇，其建築雖大多改建，但仍有相當多的古匾、石柱、楹聯等文物保留，另外在宮後有一「鎮火池」，早年械鬥頻繁，此池作為發生火災時就近取水救火之用，現在沒有械鬥了，鎮火池就成為一個景觀魚池。


　　＊慈祐宮。


　　＊慈祐宮正對著利濟橫移門。


　　＊宮內模樣。

 
 
　　＊眾多古匾中的一部分。


　　＊鎮火池。


　　＊重修碑記之一。

　　第二間古廟是位於老街西側的武聖廟，武聖廟建於乾隆二十五年（1760），主祀關聖帝君，在當時為北台灣屬一屬二的大型武廟；咸豐三年（1853）板新一帶的漳泉械鬥波及武聖廟，慘遭焚毀，至同治元年（1862）才重建武聖廟。關羽在漢人信仰中有不同的角色，儒家將關公與孔子並列，並給予尊稱為「文衡帝君」或「山西夫子」，而儒家所衍伸的鸞堂信仰（野地旅0249喚醒堂與開成寺）則稱之為「恩主公」；道教則奉關公為「關聖帝君」、「三界伏魔大帝」等；而在台的通俗佛教稱關公為「護法伽藍」之一。在民生社會上，由於關羽重義氣、講信用的性格流傳，因此也成為了商業中的武財神以及警察的守護神。

　　武聖廟除了與慈祐宮一樣有眾多古匾、重修碑記外，還有個特色就是廟門並無門神，象徵關公武藝高強，不需門神守護；而武聖廟和慈祐宮之間的老街路段，便是早年新莊最為熱鬧的商業區，上述三條存留下來的窄巷都在此一範圍內。目前武聖廟為國家三級古蹟。


　　＊武聖廟。


　　＊以新修的廟宇來說，武聖廟的石雕是非常非常精美的！

 
　　＊廟中有同治年間重修的八角龍柱。


　　＊萬古精忠匾。


　　＊重修碑記。


　　＊一些石柱在重修後都放在正殿後方排排站。

　　第三間廟宇則是廣福宮，位於老街的東側，建立於乾隆四十五年（1780），由早期的潮州籍居民奉祀三山國王。廟內另有「奉兩憲示禁碑」，以及另一方劉姓家族助廟買地的碑文，乾隆二十八年（1763），潮州劉氏家族開闢劉厝圳（萬安圳），壯大了潮洲籍的勢力，才有後來在新莊老街建廟的結果，縱然建廟的位置幾乎是在老街的最東緣。道光十四年（1834）的閩粵械鬥中，屬於粵人的潮州人敗北退出新莊，轉往新竹一帶，廣福宮便逐漸沒落，因欠缺維修經費，所以整建的次數遠少於慈祐宮和武聖廟，卻陰錯陽差的保留了最多古建築（大多為光緒年間整修後保留），也因此成為了新莊唯一的國家二級古蹟。

　　三山國王的信仰來自潮州原鄉的客家人，崇拜的是潮州饒平境內三座界山「巾山」、「明山」、「獨山」，在原鄉以巾山為信仰中心，但經過百年流轉，現在的三山國王信仰則以排行第三、法力高強的獨山為正神，有興趣的人可以多參閱些有關三山國王的研究。


　　＊廣福宮。


　　＊古樸的石獅與三川殿正面石牆。

 
　　＊光緒年間所保留下來的三川殿主結構和圓形陽刻龍柱。

 
　　＊奉兩憲示禁碑（左）；正殿內也有光緒年間留下來的八角柱。

　　第四間廟宇則是位於環河路上的文昌祠。文昌祠最初為慈祐宮的附屬建物，光緒元年（1875）增設義私塾，因空間不足而搬遷到現址，成為新莊的文教中心。日治時期於文昌祠設台北國語學校新莊分教場，後來改為興直公學校，即新莊國小前身。文昌祠雖建於光緒年間，但卻有道光四年（1824）的古匾「世範儀著」在祠內，應是從慈祐宮一併遷過來的，這種「匾比廟早」的狀況，倒也少見。

　　文昌祠前有一敬字亭，造型古樸優美，早年為顯對文字的敬重，必須將所有有文字的紙張妥善蒐集後，一併在敬字亭焚燒；另外文昌祠正對著一麒麟照壁，與孔廟類似，不開正門，不知是否是與環河路修建有關？文昌祠內並無楹聯，則象徵著不敢在文昌帝君前舞文弄墨。


　　＊麒麟照壁。

 
　　＊敬字亭。

 
　　＊三川殿兩旁精美的泥塑龍、虎堵。


　　＊正殿，上有古匾。


　　＊文昌祠不可或缺的，准考證放置處。

　　以上是到了新莊老街後，一般人比較會去注意的地方。下面則簡述幾個一般遊客較少注意的：

　　其一，新莊老街中可以找到幾間打鐵舖，打鐵舖的出現主要是早期此處為農業社會，需要不少鋤頭、犁之類的鐵器，目前全台灣打鐵舖所剩不多，不過在高雄鳳山的鳳山縣新城（野地旅0317鳳山縣新城史跡）也還能找到當年農業社會所留下的打鐵舖。

　　其二，慈祐宮附近即為新莊派出所，仔細看的話，就可以發現派出所後方有幾棟磚造老建築。此地為日治時期新莊的政治中心，派出所為新莊郡役所舊址，而一旁的農會現址則為新莊街役場舊址，在這後面的老建築，則是當年的新莊武德殿，目前呈現荒廢狀態，但被指定為歷史建築。武德殿為推廣日本武道的大日本武德會會所，除了磨練戰技外，還有修養人心、磨練意志的功用，台灣也曾有過多間武德殿（野地旅0364武德殿攜手節孝祠）。


　　＊新莊的打鐵舖。


　　＊新莊派出所與農會，以前的行政中心所在。


　　＊新莊武德殿之一部分。


　　＊新莊武德殿主建築。


　　＊新莊武德殿。

　　其三，老街以東之處，有一條路現名為「登龍街」，與主要道路中正路交會，「登龍」之名，並不是源於同音的「燈籠」，而是指「登上龍」的意思，原來登龍街與中正路交會處，原為日治時期新莊火車站所在，登的「龍」其實指的是火車！

　　其四，新莊知名的地藏庵（大眾爺廟）所在之地，屬於老新莊聚落之外，畢竟人鬼殊途，漢人聚落大多拒之千里。地藏王與大眾爺是因為多次械鬥造成許多人死亡而設的，今日大眾爺出巡則成了新莊地區最著名的宗教祭儀。地藏庵外，除了廟門前的四個石燈籠為直接奉獻給地藏庵外，其他的石燈籠、入口處的地藏庵標示、一對石獅（狛犬），均為原「新莊神社」所有，地藏庵內也還有當年神社所遺留下來的日式神輿，神社建於昭和十二年（1937），位置在今日大漢橋下和泰汽車；補充一提，地藏庵最後方的牆上有多個老建築的雕刻保留，另有一對相當生動可愛的狛犬，應是直接奉獻給地藏庵，與神社無關。

　　其五，中正路上的「响仁和」鼓店，裡頭收藏有原台灣神社的太鼓，如果想要參觀，需團體預約。


　　＊登龍街與中正路交會處，以前的新莊火車站所在。


　　＊地藏庵入口牌坊，照片右側的石碑為原本新莊神社的社名碑。


　　＊牌坊旁一對石獅，其實是新莊神社的狛犬，基座可看到奉獻二字。


　　＊石燈籠，部分為新修，但可以看到昭和紀年。


　　＊新莊地藏庵，裡面則有文武大眾爺，此時接近大眾爺出巡祭典，廟內十分熱鬧。


　　＊地藏庵後方的一堵牆上，全是古老的石刻。

　　至此，快速而豐富的瀏覽了一次新莊的歷史，時間並不長，也沒有太多統整性的思考，不過也算是對地方文史有了深一層的認識。在累積了越來越多的見識之後，在新莊發現，其實以前所記錄下來的東西，都成了我觀察的重點，例如新莊武德殿我是回到家後才知道的，但其位置和建築形式卻讓我不得不注意到；又像新莊神社的殘件出現在地藏庵，也是因為之前看過了許多神社物件的四散，才有的感覺。

　　當然，新莊這一趟走下來，又多了更多的經驗了！


一、參考資料
1.Tony的自然人文旅記（657）[台北新莊] ．新莊老街（上）
2.Tony的自然人文旅記（658）[台北新莊] ．新莊老街（下）
3.擺接堡人的遊記-崩壞的新莊武德殿
4.神社殘跡-新莊地藏庵的狛犬
5.神社殘跡-新莊神社(2006.9.23 & 2010.7.24)
6.董芳苑，2008，《台灣人的神明》，前衛出版社，台北

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新莊神社所在地

Friday, January 4th, 2013 at 0:01

日本人設置神社，除了想要控制台灣人民的思想以外，也想藉此拉攏民心、安撫台灣人反日的情緒。明治年間，神社的設置以台北州為主；大正年間才逐漸向南部及東部發展。神社內的祭神多供奉造化三神－大國魂命、大己貴命、少彥名命。
　　大致上日人是以一街庄一社為原則，新莊神社鄉社設於昭和十九年（一九四四年二月十六日升格），現址在大漢橋和泰汽車所在地。通常神社有祭典時，學生一定要去祭拜，一般百姓則自由參加。祭拜的儀式要敲二下鐘，再合掌拍手。當慶典的儀式完畢以後，會有運動競技，如摔角，日人或台籍女子都可自由參加。
　　大眾廟山門到廟口的石燈籠，是日本神社的遺跡，原來日據時代日本人實施〔皇民化〕政策，為使台灣人改信日本式的宗教，四處興建神社，新莊的神社原來蓋在目前新莊中正路的和泰汽車的位址，後來光復後拆除，才將石燈籠移到大眾廟前安置的。

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新莊地藏庵 俗稱大眾廟或是大眾爺廟，創建於乾隆22年（1757年）。

相傳最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王。

現在地藏庵崇奉地藏王菩薩，左右陪祀註生娘娘、境生公

右殿前廂配祀目蓮尊者，中廂祀董大爺，後廂為福德正神

最後為功德廳，供奉對地藏庵的建立有功勞者

左殿前廂配祀文武大眾爺，後廂為乩壇

二樓右廂祀奉三寶佛，左廂為觀世音菩薩。

地藏庵的大眾爺分文武，文大眾爺為貧病路倒的屍骨

武大眾爺為械鬥或死於戰爭的亡魂。

道光21年（1841年）台北盆地 發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢

在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於該庵的邊殿。

董府大老爺相傳為專供信徒詛咒發世的神祇。

農歷五月初一是新莊大眾爺的平安祈福祭日，也是新莊一年一度的大拜拜。

當天的繞境活動是新莊最盛大廟會

而在五月初一的前二天晚上，皆有「暗訪」的活動。

暗訪是一種驅鬼的宗教儀式

由七爺、八爺及眾「關將」浩浩蕩蕩的走訪大街小巷

以求把鬼魂驅出新莊街鎮之外。

暗訪過後，在五月初一當天在繞境沿路的大小廟宇

均會組成各式陣頭及各廟的主神結集於大眾廟

於當天下午會同大眾爺兵分二路舉行盛大的繞境活動。

隨行「關將」會沿路分發鹹光餅及平安符，希望吃了鹹光餅之後

大家都健康，平安符可免除家中災禍。

此外，在農曆七月廿九日，也會舉行普渡法會，為無主孤魂普渡

這也是新莊一年一度的盛會。

(引用自http://emmm.tw/L3_content.php?L3_id=2499)

【散步】

難得有個豔陽高照的好天氣，就去附近走走，曬曬太陽

以前我所謂的「附近」可能是離家幾十公里外的地方

現在真的就是在住家附近走走而已

我來到了位於台1線省道旁的新莊公園

雖然公園範圍不大，但在大馬路旁有這一座公園也算難能可貴

公園旁就是新莊地區著名的廟宇─地藏庵

引起我注意的不是廟宇本身，而是犬和石燈籠

一般的廟宇很少看到這種充滿日式風情的文物

後來回家一查，才發現這是日治時期新莊神社的遺物

『日本人設置神社，除了想要控制台灣人民的思想以外

也想藉此拉攏民心、安撫台灣人反日的情緒。

明治年間，神社的設置以台北州為主

大正年間才逐漸向南部及東部發展。

神社內的祭神多供奉造化三神－大國魂命、大己貴命、少彥名命。

大致上日人是以一街庄一社為原則

新莊神社設於昭和十九年（一九四四年二月十六日升格）

現址在大漢橋和泰汽車所在地。

通常神社有祭典時，學生一定要去祭拜，一般百姓則自由參加。

祭拜的儀式要敲二下鐘，再合掌拍手。

當慶典的儀式完畢以後，會有運動競技

如摔角，日人或台籍女子都可自由參加。

大眾廟山門到廟口的石燈籠，是日本神社的遺跡

原來日據時代日本人實施〔皇民化〕政策

為使台灣人改信日本式的宗教，四處興建神社

新莊的神社原來蓋在目前新莊中正路的和泰汽車的位址

後來光復後拆除，才將石燈籠移到大眾廟前安置的。』

仔細觀察石燈籠後面的文字，仍然看得出是昭和時期所刻印的

神社已經不復存在，只剩犬和石燈籠這些歷史文物

被搬遷到異地，見證了時代變遷與政權的更迭

走進新莊國小，這是新莊地區歷史最悠久的小學

校園裡還有一棟名為「小白宮」的舊建築

雖然已經重建，仍保有古色古香的氣息

新莊這個古老的城市，儘管建設愈來愈多，變化愈來愈大

但在都市的一角中，仍可發現到一些逐漸被人們所遺忘的歷史

有空的話，不妨在自家周圍來挖掘這些無可取代的寶藏吧!
新北市新莊區‧地藏庵(新莊神社遺址) @ 歡迎來到神的領域 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/NeY8Gx
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日人空間在新莊
1895年日人據新莊，當時新莊為一鄉村城市，熱鬧地區主要在老街五十六坎的地方。後來日人積極營造五十六坎東側空間；行政及公共空間主要在現在大觀路兩側，有郡役所、街役場、公會堂、圖書館、電火局、郵便局；宿舍主要在郡役所後面、國王廟及保元宮之間，以及恆毅中學左側。另外在中港厝一帶，也就是地藏庵一帶也積極整地，移走墳墓區，營建縠倉倉庫，並設置神社。而在新莊街後的水圳也積極整合及整理，將附近往來的劉厝圳、張厝圳整合成後村圳。

日人空間遭破壞留存不多
光復後日人搬遷，舊有空間陸續被占用、破壞及編整；郡役所位置改為新莊派出所；圖書館、公會堂成為第一市場；神社空間一度成為血清研究所，神社空間被破壞不存；日治倉庫被改建，宿舍也陸續以不同理由被販售改建。

盤點殘存日治時期景物
時至今日，只留存郡役場及後面的日人宿舍，以及寄身在地藏庵空間的神社社轎、石燈及狛犬。其中神社空間已被破壞無法復原，但是神轎、石燈及狛犬的留存，或可以讓後代感覺到神社空間的片段。另外，郡役場為現在新莊派出所，且部份空間被改建，但是舊有紋理仍在；郡役場裡的日治水牢，以及中庭旁的武德殿仍有保存，周邊日人宿舍舊貌仍在；這些都是新莊地區值得珍視的資產。

請珍視僅存的新莊日人空間
要知道，新莊為大台北最早且最具規模的歷史空間。歷來經過清朝時期的拓墾、械鬥，以及日治時期現代化的規劃及建設，其人文空間秩序或因時代演變及建設需要，已被摧毀，但是歷經時間歲月留存下來的文物及空間卻有珍視必要。這些景物會是言詮新莊走過日治時期的重要憑藉，也是新莊透過歷史空間展現特色的最佳場域。
尤其當前捷運路線抵達新莊，新莊街附近有捷運站，是新莊街用特色吸引遊客到訪新莊街的機會，其中清領特色及日治空間，都留有清晰空間紋理。

只是令人困惑不解的是，僅存於老街附近的日人宿舍及郡役所，新北市政府要全部毀掉：已認定古蹟的武德被新北市政府公辦都更規劃遷離；正被認定古蹟的新莊郡役所，被新北文化局違法影響郡役所古蹟認定（已被文化部糾正），意企圖毀掉。這些都是新北市政府毀日治空間的明證。

日治經驗是新莊歷史及文明的一部份
日治空間值得保留嗎？有人會說這是日本殖民政府的殘餘，毀棄並不可惜。這是狹窄的民族觀、國族觀作祟；若用新莊城市主體發展來看，日治時期空間和清領空間一樣，都是新莊不同歷史層理堆壘的事實，新莊成市要有前瞻性及願景性的發展，必需墊基在這些歷史層理的事實上，才可能厚實、堅實。
拿掉日治時期的歷史空間及記憶，新莊歷史將騰出很大的空白，關鍵的城市紋理也被抹除。這在新莊文化的發展形塑，歷史完整形塑，人文特色的凝聚，會是很大的遺憾。
所以跳開國族意識的狹窄觀點，讓新莊的歷史連續性有機會用空間留存方式呈現，讓新莊人發展主體及想像照亮新莊城市文明；更進而言之，新莊三百年的政治及歷史事實要被看重，日治經驗要在新莊歷史及文明中找到位置，只有這樣新莊才能更具自信，更為踏實，更能堅實出城市的願景。
所以請新北市政府保留當下新莊唯一殘存的歷史空間－新莊郡役所及周邊日治建物。
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今天去看看新莊神社的狛犬，新莊神社的狛犬在新莊地藏庵（應該很多人都知道吧～聽說地藏庵超有名的，不過我在今天之前仍不知道它確實的位置）。

新莊神社的狛犬雖然在地藏庵，但這裡並不是神社遺址，這些遺物是神社拆掉後搬過來的，不要誤會呦。那麼新莊神社本來在哪裡勒？請自己google吧。很容易google到的資料有時我就省略跳過不寫，因為google一下就能知道的東西：代表天知地知你知我知，我就當作大家早知到了，那現在不知到的也可用google知道 XD

[日治遺跡] 新莊神社的狛犬 2008.10.21 @ 我的赤腳旅行 My Barefoot Travel :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/69l8m7

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大眾爺聖誕 將沿途送餅
By 林金池, www.chinatimes.com查看原始檔

新莊「文武大眾爺聖誕」文化祭即將於15日起跑，昨天介紹遶境祈求平安的官將首儀式，為民眾祈福。（林金池攝）
新莊「文武大眾爺聖誕」文化祭遶境，將於15日開跑，沿路有熱鬧的陣頭表演，並有官將「增、損」二將軍，沿途發送「鹹光餅」，為民眾祈福。

新北市民政局昨在市府舉行新莊「文武大眾爺聖誕」文化祭行前會並表示，每年農曆五月初一是新莊大眾爺的平安祈福祭日，新莊地藏庵每年都會在前一晚及五月初一當天，分別「暗訪」及「日巡」保平安。

「暗訪」是由眾「官將」走訪大街小巷，象徵趨吉避凶，15日當天下午2時起，參與遶境的大小廟宇，將分時段在新莊、頭前、中港區域遶境。

「日巡」則是在16日上午11時，在頭前區展開，隨行「官將」會沿路分發鹹光餅，希望吃了鹹光餅後，大家都健康、平安；17日為大眾爺誕辰，地藏庵將辦理三獻禮及過火儀式。

新莊地藏庵主委林俊德表示，由於文武大眾爺、董大爺掌司法職能，早期信徒如遇到爭執無法決斷或有委屈、失物，都會到新莊地藏庵投訴，只要誠心祈求，都會有好結果。

新北市副市長侯友宜說，以往偵辦刑案有瓶頸時，都是會前往新莊地藏庵祈求破案，也是鏟奸除惡的象徵。大拜拜遶境前，廟方也邀新莊地區的中小學，於6月12日到14日晚上，在廟前廣場表演國樂、管樂、扯鈴、魔術、太鼓等，現場還有摸彩活動。(中國時報)

日治遺跡遭破壞 損及公物恐涉刑法