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李長聲專文:日本人的裸
李長聲 2015年05月31日 06:00

日本第一幅裸體油畫,創作者山本芳翠繪於1880年,也引起莫大爭議。(取自網路)
日本第一幅裸體油畫,創作者山本芳翠繪於1880年,也引起莫大爭議。(取自網路)
倒退一百五十年,赤身裸體在江戶時代的日本真是無所謂,有畫為證。畫是德國人海涅1854年畫的《下田公共浴場》,男女二十幾人仿佛無性別,混在一起洗浴,雖然身體特別是女性乳房畫得像西方人。海涅曾兩度隨佩理艦隊到日本,畫了四百幅寫生,此畫附在提交美國政府的報告《合眾國海軍提督M.C .佩理指揮下1852年、1853年及1854年美國艦隊中國海及日本遠征記》中。

報告有云:日本人都彬彬有禮,很客氣,但是有令人驚詫的習慣。在一個公共浴場看見男女不分地隨便進,不在意彼此的裸體。進而斷定身份低的日本人,道德倒是優於其他東方國家,但淫猥不堪。不消說,道德與否,標準完全是佩理們自己的,即西方道德。

十九世紀,西方人眼中的日本公共浴場,男女混浴而覺其怪。(取自網路)
十九世紀,西方人眼中的日本公共浴場,男女混浴而覺其怪。(取自網路)
見日本人混浴,公然裸體,西方人大都蔑視他們是世界上最不知廉恥的人種,但也有人欣賞,說他們像伊甸園裡的亞當和夏娃一般純真。混浴是日本民族的生活習性,起碼在江戶時代正常而普遍。無關乎身份,即便是相當有身份的人也當著家屬的面,恬然指著自己的那話兒問洋人,英語怎麼說。如今也常見不許隨地小便的招貼,只是在警告男人,而過去年輕女人也掀起裙擺就在路邊放尿。洗淂通體爽快,甚至光著屁股往家走,裸奔也無人注目。男人幹活只系一條兜襠布,叫作褌。

以為現今日本仍然是這樣,甚而想入非非,未免錯亂了時代。江戶時代末葉,1791年施行改革,內容之一是停止男女混浴,移風易俗,其後也多次發佈禁令。明治政府一心要脫亞入歐,對混浴及裸體更覺得臉紅,1868年陰曆七月,江戶改稱東京,翌月便嚴禁混浴,理由是對人家外國人失禮。1871年發佈禁止裸體令理由是外國甚鄙之,丟國家面子。黃包車夫穿上外褂,澡堂子男女有別,遮掩起裸體,日本人開始害臊了,也就有了羞恥心。隱蔽裸體提高了日本女人的性感,這倒是明治政府始料所不及的。世俗變臉之快,到了1895年,油畫家黑田清輝出展女人裸體畫《晨妝》,觀看者浪笑穢語,女人一瞥羞赧,逃之夭夭,天皇臨幸展覽會,用布把它蓋起來,媒體群起而攻之傷風敗俗,日本人已經這般有羞恥心。在培植羞恥心上媒體很像是政府的幫兇,不遺餘力。

黑田清輝的《晨妝》畫作,讓日本人驚失色。(取自網路)
黑田清輝的《晨妝》畫作,讓日本人驚失色。(取自網路)
*作者為旅日作家

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兜襠布點擊認領
開放分類:服飾
日本兜襠布叫做褌,日本讀做Fundoshi字典解釋為有襠的褲子。它和市場上面普通的性感丁字褲是不同的。性感丁字褲會造成肛門的不舒服,而兜襠布不會,因為它用的是日本專門布料。日本的布料是全世界出名的。而兜襠布用的都是日本最好的布料。吸汗性極強。可以讓襠部保持乾爽。可以預防濕疹,外痔等各種疾病。還有按摩的作用。
日本兜襠布叫做褌,日本讀做Fundoshi字典解釋為有襠的褲子。它和市場上面普通的性感丁字褲是不同的。性感丁字褲會造成肛門的不舒服,而兜襠布不會,因為它用的是日本專門布料。日本的布料是全世界出名的。而兜襠布用的都是日本最好的布料。吸汗性極強。可以讓襠部保持乾爽。可以預防濕疹,外痔等各種疾病。還有按摩的作用。
兜襠布- 寓意
日本打不少勝仗的年月,兜襠布被賦予民族精神,有人曾寫道:俗話說情義與兜襠布不可少,穿上了洋服的今天也繫著紅兜襠布、黑兜襠布、白兜襠布,這才真是保存國粹。國家到了最危險的時候,要係緊兜襠布(這是一句諺語,意思是下定決心),沒有兜襠布的話,那可就起不到作用。兜襠布是甚麼?過去是「戎裝」,現今是「軍服」,也許因此才寫作衣補加一個軍字。後來崇拜中國的漢學家之流開始穿「吳服」,日本國曾遭遇一大危機。如今崇拜西洋的人又大穿「洋服」,其實穿「吳服」或者穿「洋服」也無所謂,底下總要係著兜襠布。有時換成褲衩也無妨,但心裡要牢牢係緊兜襠布。兜襠布本來是熱帶民族特有的東西,地球上居溫帶系兜襠布的,唯大和民族。用兜襠布把太平洋的大小島嶼連起來,變太平洋為一湖日本水。兜襠布的使命可真叫偉大,社會主義、無政府主義、歐美物質主義打扮得漂漂亮亮,但徒有其表,緊要關頭不能像兜襠布那樣發揮作用。吾人切不可忘掉兜襠布。
兜襠布- 應用歷史
兜襠布加三八大蓋到底不頂用,美軍在沖繩登陸。一個七歲的女孩跟家人失散,躲進洞穴,裡面已藏著一對老人。聽見美軍在外面喊「戰爭結束了,出來吧」,老奶奶把老爺爺的兜襠布撕成三角形,系在樹枝上,讓少女求生:出去吧,舉得高高的,讓人能看見。她舉著「白旗」走出來,美軍的隨軍記者拍下歷史性照片,題作「白旗少女」。那之後不久,兜襠布係得最緊的關東軍被蘇軍打垮,給虜到西伯利亞做苦力。飢寒交迫,俘虜兵拆掉兜襠布的帶子,冒充手巾跟蘇聯人換一片黑麵包。
列島上出土的土俑已塑有兜襠布,足證使用之久遠。明治政府搞開放,金發碧眼上島來,看見男人露出兩瓣屁股走路,瞠目結舌,當權者不好意思起來,發告示禁止陋習,可能像北京近年的不許赤膊。生物學家、民俗學家南方熊楠(1867~ ㄢ 941)是日本代表性人物,最早搞自然保護運動,傳說他不穿兜襠布,理由是「放牧比圈養有益於衛生」。二戰後日本被美軍佔領,男女一齊丟掉兜襠布,以至「褌(讀HUI)」都不好說出口。那位不安於久事筆硯的三島由紀夫揚厲國粹,就係上兜襠布,手持大洋刀拍照。如今只有七老八十的人可能還使用兜襠布,但時逢盛夏,大街小巷辦廟會,為神抬轎子,男人兩股間用「六尺褌 (讀HUI)」一兜,「形如犢鼻矣」——這就是「犢鼻褌(讀HUI)」之稱的由來吧
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概述日本兜襠布叫做褌,日本讀做Fundoshi 字典解釋為有襠的褲子。它和市場上面普通的性感丁字褲是不同的。性感丁字褲會造成肛門的不舒服,而兜襠布不會,因為它用的是日本專門布料。日本的布料是全世界出名的。而兜襠布用的都是日本最好的布料。吸汗性極強。可以讓襠部保持乾爽。可以預防濕疹,外痔等各種疾病。還有按摩的作用。寓意日本打不少勝仗的年月,兜襠布被賦予民族精神,有人曾寫道:俗話說情義與兜襠布不可少,穿上了洋服的今天也繫著紅兜襠布、黑兜襠
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裸祭節點擊認領
開放分類:日本文化節日
裸祭節,日本三個最古老的節日之一,又稱會陽節,參加者都是男性,他們只係日本傳統的兜襠布,幾近全裸,這一活動開始於江戶時代末期。每年2月的第三個星期舉行,期間還有搶奪“寶木”的儀式。
裸祭節
裸祭節圖冊
前身是佛教“修正會”儀式最著名舉辦地為日本西大寺觀音院
參加者都是男性且只係傳統兜襠布常因係得太緊而疼得嗷嗷叫
節日高潮是搶“寶木”儀式寶木皆由僧人製作過程迄今仍是秘密
2014-02-19 日本“裸體節”是個什麼節日?百科檔案
2月16日,日本裸體節於在岡山舉行,男子們纏著裹腰布進行慶祝。約9000男子參加此活動,人們擠在一起,伸手爭奪被扔出的幸運棒,試圖爭奪“寶木”。人們認為,搶到這根直徑4厘米,長為20厘米的小棍將會給他們帶來一整年的好運。據悉奪得寶木的人可以將其插入裝有稻米的盒子中,象徵著一年的幸福。日本裸體節,也叫裸祭節、會陽節,是日本三個最古老的節日之一。
日本裸體節
裸體節全稱“Hadaka Matsuri裸體節”,發源於日本 Hadaka Matsuri送迎神靈的法事。
共分陸地遊行和水上游行隊,水上游行的高潮是在滿潮時趟過當地的桂川河,而陸地遊行隊伍則需要從所有裸體的人群當中找出主辦方安排在其中的一個全裸人,摸到他的人全年都會帶來好運。
裸體節又叫“會陽節”,參加者都是男性,他們只係日本傳統的兜襠布,幾近全裸。
每年2月的第三個星期,是舉行裸體節的日子,而星期六晚上的活動是高潮,每年的這一天都有近萬名男子趕來參加裸體爭搶“寶木”的儀式,參觀者也不計其數。
“寶木”由6寸長、直徑3寸的杉木挖成。人們對寶木痴迷的原因要追溯到1300多年前。據傳,那時西大寺觀音院剛剛建成,一位來自奈良的高僧將一種叫“修正會”的儀式傳入此地。
在這個儀式上,僧侶們把廟裡的寶物用“牛玉紙”包好,放在千手觀音像的背後,供奉14天,祈禱國家安定、五穀豐登、人民富足。
儀式結束後,用來包寶物的紙由住持贈給年長的信徒。得到牛玉紙的家庭一年內果真順順噹噹、豐衣足食,於是,信徒們每年都來爭搶牛玉紙,會陽節的風俗由此形成。
到了500年前的室町時代,易碎的牛玉紙演變成杉木製成的寶木。
當時的住持忠阿上人規定,由寺院拋下兩塊寶木,男性信徒自由爭搶。
日本裸體節
中文名:裸祭節
裸祭節- 簡介
裸祭節又叫“ 會陽節 ”,是日本三個最古老的節日之一。每年2月的第三個星期,是舉行裸祭節的日子,節日的高潮是星期六晚上的搶“寶木”的儀式。每年的這一天都有近萬名男子赤裸身體只穿兜襠布參加爭搶“寶木”的儀式。當天傍晚還會有小學生們爭奪寶筒的“少年裸祭節”。[1]
裸祭節- 西大寺市
西大寺觀音院
西大寺觀音院 圖冊
日本岡山縣的西大寺市是一個只有 6000多居民的小鎮,市名源於這裡的一座千年古剎———西大寺觀音院。這裡因每年都舉行“裸祭節”而聞名。[2]
裸祭節- 儀式
形成
參加爭搶寶木的日本裸男們參加爭搶寶木的日本裸男們
1300年前,西大寺觀音院剛建成,一位來自奈良的高僧將一種叫“ 修正會 ”的儀式傳入此地。
在這個儀式上,僧侶們把廟裡的寶物用“牛玉紙”包好,放在千手觀音像的背後,供奉14天,祈禱國家安定、五穀豐登、人民富足。
儀式結束後,用來包寶物的紙由住持贈給年長的信徒。得到牛玉紙的家庭一年內果真順順噹噹、豐衣足食,於是,信徒們每年都來爭搶牛玉紙,裸祭節的風俗由此形成。
步驟
會陽節是傳承500年的傳統祭典,每個步驟都有嚴謹的規矩,馬虎不得,不管現代有多進步,老祖宗訂下來的10個步驟,可一步都不能亂也不能少。
第一步:西大寺負責人先舉行祈禱儀式,並開始準備製作寶木的工具。
第二步:午夜12點前往4公里外的無量壽院,帶回製作寶木的材料。但是此一步驟有一個禁忌,那就是一路都嚴禁說話,保持身心的恭敬。相傳以前如果在取材寶木的過程中碰見陌生人,那麼這個步驟就要再重來一趟。
第三步:西大寺僧人親手製作寶木,過程迄今仍是秘密。
第四步:寶木製作完成,西大寺僧人將進行14天祈福儀式。
第五步:節日當天,僧人為參加祭典的裸男舉行潔淨身體的儀式。
第六步:午夜10點祭典開始,兩塊寶木被投向精神抖擻的裸男。
第七步:裸男開始使勁爭奪寶木。
第八步:搶到寶木者即為這一年的“福男”。
第九步:西大寺對寶木進行鑑定確認。
第十步:節日之後,將在備前平原上舉行宣告春天來臨的儀式[3]。
裸祭節- 寶木
到了500年前的室町時代,易碎的牛玉紙演變成杉木製成的寶木。“寶木”由6寸長、直徑3寸杉木挖成,當時的住持忠阿上人規定,由寺院拋下兩塊寶木,男性信徒自由爭搶。誰成功地將寶木帶出院子,誰就將被宣佈為“年度幸運者”。[4]
裸祭節- 兜襠布
兜襠布兜襠布
打開後的兜襠布有10米長,按照傳統方法先在腰部橫繞幾圈,然後在兩股間豎繞一道。系兜襠布得有別人幫忙,豎著的這一道要特別用力,系的時候同伴把布背在背上像用力拉車一樣狠狠使幾下勁,才能把兜襠布拉緊。多數被系的人都疼得嗷嗷叫。有時兜襠布沾了水還會緊縮。[1]
裸祭節- 各年盛況
2014年2月16日,日本裸體節在岡山舉行,男子們纏著裹腰布進行慶祝。大約9000男子 ​​參加到這一活動之中,人們擠在一起,伸手爭奪被扔出的幸運棒,試圖爭奪“寶木” [3]。
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日本文化
裸祭:
日本各地均有裸祭的習俗。寒風中許多只穿兜檔布的男子聚在一起。日本岩手縣黑石、岡山縣西大寺的會陽等儀式是讓男子們裸身爭奪一塊寫著"蘇民將來"的護身符;還有同名小說《裸祭》。
傳統習俗:
日本岡山縣的西大寺市是一個只有6000多居民的小鎮,市名源於這里的一座千年古刹———西大寺觀音院。這里每年都舉行的“裸體節”使小鎮聞名遐邇。 裸體節又叫“會陽節”,是日本三大“奇異節日”之一。參加者都是男性,他們只系日本傳統的兜襠布,幾近全裸。每年2月的第三個星期,是舉行裸體節的日子,而星期六晚上的活動是高潮,每年的這一天都有近萬名男子趕來參加裸體爭搶“寶木”的儀式,參觀者也不計其數。
“寶木”由6寸長、直徑3寸的杉木挖成。人們對寶木癡迷的原因要追溯到1300多年前。據傳,那時西大寺觀音院剛剛建成,一位來自奈良的高僧將一種叫“修正會”的儀式傳入此地。在這個儀式上,僧侶們把廟里的寶物用“牛玉紙”包好,放在千手觀音像的背後,供奉14天,祈禱國家安定、五穀豐登、人民富足。
儀式結束後,用來包寶物的紙由住持贈給年長的信徒。得到牛玉紙的家庭一年內果真順順當當、豐衣足食,於是,信徒們每年都來爭搶牛玉紙,會陽節的風俗由此形成。到了500年前的室町時代,易碎的牛玉紙演變成杉木制成的寶木。當時的住持忠阿上人規定,由寺院拋下兩塊寶木,男性信徒自由爭搶。
儀式:
每逢裸體節,天一擦黑,觀音院一帶就熱鬧起來了,街道兩邊擺滿了具有日本廟會風格的小吃排檔,人們穿著節日服裝,敲鑼打鼓,喜氣洋洋。
儀式正式開始之前,先舉行了少年裸體節。當地的中小學男生模仿成人也只系一條兜襠布,大喊著走進寺院,接受冷水的洗禮。晚上9時,參加寶木爭奪戰的男人們整裝待發。
日本人系兜襠布的過程很有趣,小小的兜襠布打開後居然有10米長,按照傳統方法先在日本人系兜襠布的過程很有趣,小小的兜襠布打開後居然有10米長,按照傳統方法先在力,系的時候同伴把布背在背上像用力拉車一樣狠狠使幾下勁,才能把兜襠布拉緊。多數被系的人都疼得嗷嗷叫。據說,兜襠布沾了水還會緊縮,讓穿的人簡直如同上刑一般。
穿戴完畢,男人們喊著口號成幫結夥地出發了。在儀式中,想孤身一人搶到寶木是不可能的,一般都得結成團隊共同行動。於是,同單位或者左鄰右舍的男人各自結成一隊,打著小旗浩浩蕩蕩地出發了。
爭搶寶木的活動在西大寺觀音院內進行。進入寺院的人先要在冰冷的淨身池中洗去身上的汙垢。但令人感到奇怪的是在早春刺骨的冷水中,男人們卻顯出很舒服的樣子。原來,行進的人始終緊緊地摟著,不停地叫喊並揮舞手臂,他們早就大汗淋漓了,一點都不覺得冷。
臨近午夜,寺廟的殿堂內外已經人山人海,近萬名裸體男子為了爭奪有利地形擠來擠去。這時,要想進入殿堂幾乎不大可能。由於擁擠得厲害,不一會兒就有一大堆人從殿堂的樓梯上摔下來,而旁邊的人馬上撲過去把空位填滿。
警察們緊張地在外圍巡視,一看到有人昏倒就馬上擠進去把人抬走。周圍的人居然一同鼓掌歡呼,不知是因為少了個競爭對手還是為了鼓舞參加者的士氣。
午夜一到,所有的燈火一起熄滅,兩塊寶木被一塊兒從殿堂的二樓拋下,人群頓時像水午夜一到,所有的燈火一起熄滅,兩塊寶木被一塊兒從殿堂的二樓拋下,人群頓時像水開了鍋一樣沸騰起來,你擠我,我推你,有的人甚至騎在別人的身上。 觀眾的情緒也受到了感染,在密集的閃光燈下狂喊,恨不得自己也沖進去。當寶木被人搶到後,人群漸漸地圍成幾個圈,慢慢地移動,走出寺院。爭奪寶木的儀式就此結束。
最後,搶到寶木的團隊要選出3個人,為他們加冕“福男”的稱號。
據說經曆過儀式的兜襠布具有神力,纏在孕婦的身上可以保佑生出的孩子健康勇敢。
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古代男子的內褲…… (2009-03-29 16:07:20)
古代男子的內褲……其實從春秋戰國時代,已經有劃時代的發明:兜襠布!又叫作「褌」,也就是犢鼻褲。—男子內褲   材料十分簡單,一條長約六尺,闊約六寸的布,在男子胯下卷來卷去 ​​,包個結結實實,那就成啦!—男子內褲   不是愚某胡吹。在【當壚艷】的故事中,司馬相如開酒坊,便是以一個窮得連外面的下裳都沒有,得以犢鼻褲來示人的場面呢!司馬相如是漢武帝時代的人。—男子內褲   後來這種發明傳到日本,倒反是在他們那邊留到現在。據當地學者云,兜襠布比起西式三角褲更加健康,應該大加推廣,取而代之,發揮「大和文化」云云。

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公共浴場與赤裸的世界主義

在普遍認為洗澡應該是「一個人關起門來做」的事情時,公共浴場自然逐漸沒落,成為已消逝或消逝中的文化。但,「一起洗澡」真的是一件這麼奇怪的事情嗎?你能想像,其實一起洗澡既象徵了平權、多元和民主,甚至可能促進經濟發展嗎?

Joseph Li

住在義大利佛羅倫斯的作家麥基(Jamie Mackay)最近寫了一篇文章,指出「公共浴場」的重要性……

在以前,公共浴場是尋常之事,但這樣的行為近年已逐漸消逝。

麥基指出,「社群澡/社群涼」(communal bathing)的消逝,是一個全球的形象。

「在現代社會,洗澡已很少被視為眾人之事。雖然,日本、瑞典和土耳其等國家的大城市仍然保持這種文化,但在很多國家,所謂洗澡,就是獨自在玻璃門或浴簾後完成的動作。洗澡是一個有清楚目的行動,即以快速和高效的方式去清潔私人的身體……」

現代人認為洗澡該是關起門來一個人做的事。

所謂的「一起洗澡」,在古代又是甚麼意思?麥基又說:

「在亞洲,古人相信洗澡是宗教儀式,具有醫療作用,可以淨化身心。對希臘人來說,澡堂可以涉及自我表達、唱歌、跳舞和體育。在羅馬,澡堂更是社區中心,讓人用餐、閱讀、討論政治的場所。

日本的錢湯(sento),匈牙利的fürdő溫泉、維多利亞時期英國和美國原住民拉科塔族的浴場,在結構上都非常不同,卻都有共同的效果:把分散的人聚在一起,把人置放在一個直接接觸的處境。這種公共思維也許可以有效解放大都會市民的孤寂感。當然,它不能是一種豪華的水療中心,只予富人享用,而是真正的公共空間:便生、多功能、人人可用。今天,很多人以瑜伽、冥想等活動去回復一種失落的感覺,讓它們暫時逃離擠迫的地鐵或資訊爆炸的電腦屏幕。公共浴場也許可以發展這功能,讓肉體重新回歸社交領域。」

日本的錢湯。

麥基認為,「一起洗澡」有非常重要的文化功能,就是培養一種「赤裸的世界主義」

「玉帛相見」的好處是,我們會更以生物的角度去理解身邊的人,而不單單是從其說話和想法去辨識他人。在火車和巴士上,身邊的人只是抽象的過客,但在公共澡堂,這些人卻可以成為活生生的肉體。

在羅馬時代,澡堂可以讓不同階級、族群和年紀的人都有可能肩靠肩活動,維持著一定的民主文化

根據歷史學家Mary Beard所述,即使是羅馬皇帝,由一隊護衛和奴隸保護,也經常到公共澡堂「與民同浴」。這是一種「赤裸的世界主義」(naked cosmopolitanism)——直接感受別人的身體,觸摸它、嗅它,不同於我們平時認識的照片、廣告、電影等媒介中的「清潔」身體。

在羅馬時代,澡堂可以讓不同階級、族群和年紀的人都有可能肩靠肩活動,維持著一定的民主文化

在現代社會,不再「玉帛相見」,人們改為由經美化的肉體形象或色情照片去認識身體,便往往不喜歡那些充滿毛髮的背部、胖胖的肚子、「奇奇怪怪」的乳頭,這並不是一件好事。

在丹麥,露天澡堂大行其道,人們可以感受到身體本身並無單一準則,十分多元,打破了社會結構的所謂「完美身體」和「標準身體」所定下的規範。

最後,公共浴場如果復興,對經濟也可是有好處的……

在未來,公共浴堂可以用全新的現代手法示人,也可以回復失落了的公共空間。在摩洛哥的阿拉伯浴室(hammam)有花園和各式綠化地帶,甚至可以讓城市人認識花草和動物。這也可以是一個持續的經濟發展模式。集體洗澡所消耗的資源,比個人洗澡少,更合乎可持續的環境發展

其中一個摩洛哥的阿拉伯浴堂


蘭嶼小男生穿傳統丁字褲「太情色」? 竟遭YouTube警告下架

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