看看陳菊的【獄中遺言】
黃瀞瑩 楊寶楨 Christina這就是你們嘲笑的菊姐。
呼吸著民主前輩打拼來的自由空氣，坐在前人奮鬥的樹蔭乘涼，再利用台灣民主繼續捅刀台灣，這就是民眾黨的政黨價值？
【獄中遺言】 陳菊(花媽)
一、願所有受苦、被受縛、被壓迫的人早日得到解放，願我深愛的故鄉──台灣的人民早日享有真正的公平、平等、自由、民主的生活。祈法律能象徵代表正義，而非只是統治的工具，形同具文愚弄人民。
二、聖經上記載保羅在獄中致書提摩太說：「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所幸的道，我已經守住了。」人子耶穌被釘死在十字架也沒有為自己辯解，雖然我受盡了悔辱、欺凌，但我心無恨亦無所懼，我深信一切的是非、功過、歷史自有公正的論斷。
三、監獄是人類的恥辱，政治監獄尤其殘酷，惟可恥的並不是受囚禁的人，我至死堅信，鼓勵人民爭取維護自己的權利，是行使人類良心的行為，絕不是暴力。
四、我感謝並懷念所有愛我的朋友，不管此刻你們在台灣亦或在海外，請你們持續民主的香火，請你們永遠記取故鄉蒼生苦難的呼喚，不必為我悲傷，卅年來我不是第一個犧牲者，但希望最後一個。而念及義雄兄的滅門慘劇，我在大的痛楚都微不足道。
五、我向我最好的日本友人──三宅女士致敬，你為臺灣的人權奔走呼籲十年如一日；我所隸屬的東亞人權協會主席──司馬晉教授、好友林邁爾(Lynn Miles)以及為台灣政治犯默默努力的許多無名英雄，我向你們致最深摯的致意。
六、與我共唱《黃昏的故鄉》的友人，請你們不必因大逮捕而難過、懊惱，我最後緊握你們的手，凝視你們因故鄉而滄桑的臉，也包含我一切的了解、諒解和期待，希望我們能活在台灣人的心中。
七、我向史明老伯致意，三宅女士深知我對你的敬重，我已盡心盡力，期盼沒有讓你失望。
八、多年來與我共迎風暴和苦難的戰友，我知不管我的處境有多惡劣，你們永遠對我有信心，而我從早歲投入運動，從關心政治犯演變到最後亦得受唯一死刑審判的政治犯，這是必然的歷程，謹請司馬、慶黎、秋菫看顧我年老的父母，千萬不要讓他們陷於那麼孤苦和無助。
九、最後，我向父母手足致歉，進弟、雄弟得堅強，若我死於獄中，請葬我於老家三星的山上。人生有許多遺憾，有志未酬是其一，惟我能堪破，若有墓碑文字請司馬文武親撰。
陳菊于獄中親筆(一九八零年元月在調查局偵訊中被迫撰寫，一九八零年四月二十六日再稿，交予高瑞錚律師帶出監獄。)
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台灣的恩人

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2015-06-21 06:00
◎ 盧世祥
曾在白色恐怖時代義助台灣人民的郭佳信（Ronald J. Boccieri）、梅心怡（Lynn Miles）最近去世。兩人一九六○、七○年代起關切台灣人權，視為一生志業，積極行動，他們是台灣最可貴的友人，也是台灣的恩人。
郭佳信 與艱苦人作伙
紐約市出生的郭佳信，教會學校畢業後奉召入海軍陸戰隊，參加韓戰，開啟對亞洲的關懷；後再入神學院，一九六八年瑪利諾教會派他為天主教台灣彰化埔心羅厝本堂神父。瑪利諾教會以「與艱苦人作伙」為主旨，要求神職人員有專長，深入社會基層；神父有的講客家話、有的修理電器、汽車…。白皮膚、藍眼珠的郭佳信以流利的台語，守護半世紀前的彰化羅厝，看顧弱勢家庭和青少年。
一九七八年，黨外人士陳菊因蒐集政治犯名單傳送國外，遭警總等情治單位全面搜捕，教會安排她躲到羅厝天主堂。陳菊不想連累教會，郭佳信告訴她，保護有難者免遭迫害，是實踐他的信仰；且自己是美國人，頂多被驅逐出境。陳菊最終被捕，郭佳信勉勵她「天主保佑妳，妳一定要堅強。」次年，郭神父申請再入境遭拒，二○○○年政黨輪替後才有機會再來台灣。
梅心怡是另一典範。他不到二十歲即從美國來台灣學中文，看穿威權統治的虛假醜惡，很自然地挺身相助政治犯，被迫離開台灣，流亡日本。他不改其志，在大阪建立台灣人權海外救援網路；名列黑名單二十五年，一九九六年才重回台灣。
戒嚴時代的統治當局，唯恐外界知其醜陋，迫害人權又封鎖消息，梅心怡因此從國際宣傳製造壓力。他竭盡所能，把政治犯的資訊，傳佈記者、教會及國際人權團體。他是台灣地下聯絡及海外救援網絡的中介，從一九七○年代起，無案不與，救人無數。
梅心怡 總是情義相挺
總是情義相挺的梅心怡，長年定居台灣，台灣心此生不渝。一九九六年中國以飛彈試射恐嚇總統大選中的台灣，他絕食抗議。去年太陽花攻進行政院，他參與並揭發行政院炮製自家網站業績的造假行徑。「一定要保護台灣人民，不要讓人民受傷害。」他對民進黨主席蔡英文有此臨終贈言。
除了郭佳信與梅心怡，台灣何其有幸，在最困苦黑暗的時刻，總有國際友人道義相助。
從十九世紀中葉起，宣教士馬雅各（James Laidlaw Maxwell Sr.）在府城（台南）、馬偕（George Leslie Mackay）在滬尾（淡水），以行醫為主、傳教為輔，不但讓台灣人有了現代醫療，也接觸西方文明；而宣教士為傳道所發展使用的白話字等語文系統，一個半世紀後竟成保留台灣母語的可貴工具之一。
也是傳教士的出手義助，一八九五年台灣割讓日本，經巴克禮（Thomas Barclay）斡旋，五萬府城居民免於日本軍隊強攻。他奉獻台灣一甲子，創辦台灣第一份報紙《台灣府城教會公報》及台南神學院。同樣令人感佩的，還有來自蘇格蘭的蘭大衛（David Landsborough）、蘭大弼（David Landsborough Ⅳ）父子。蘭大衛在彰化行醫傳道四十年，創彰化基督教醫院，有「南門媽祖宮，西門蘭醫生」美名。繼承父志的蘭大弼自稱「台灣囝仔」，去世時留下「台灣」二字，以台語說「要照顧艱苦人」。
戰後的台灣，宣教士義行不斷。他們在窮鄉僻壤，默默服務最需要扶持的台灣人。例如，天主教靈醫會在蘭陽平原、澎湖設立「阿兜仔病院」，讓窮人「看病不要錢、領藥不收費」；一群來自南歐的傳教士長年服務台灣，不領薪水，不求回報，五、六十年後埋骨台灣，化做台灣魂。近日在為台東偏鄉奉獻半世紀，以「我老了，不想成為台灣負擔」而回家鄉瑞士的修女葛玉霞（Marie-Therese Felder），也是這一典型。
政治方面，新外來政權繼二二八之後，以白色恐怖、少數統治欺壓異議，讓更多外國朋友出手相助。一九七○年初，以言獲罪、遭當局軟禁的彭明敏變裝脫離台灣，國際人士在其間的義行，最是感人。美國傳教士唐培禮（Milo L. Thornberry）因參與此事，遭驅逐出境，且被誣指恐怖主義者，美國政府拒發護照十九年，幸得聯邦參議員農恩（Sam Nunn）介入，方以得直。日本的宗像隆幸參與假護照出境行動，為準備頂替用的蓋鋼印照片，反覆練習九個月。其同窗好友阿部賢一，來台灣實際執行任務，甘為素昧平生的彭教授冒險，從容任事，臨危不亂。另外，沿途還有瑞典國際特赦組織成員等義人接應，為此事劃下完美句點。
台灣恩人中，許多人奉行耶穌所說：「你們為我兄弟中最小的一個所做的，你們就是為我做。」（瑪竇福音二十五章四十節）出自高超的博愛情懷，他們克服語言、文化、生活差異，放棄物質享受，服事社會底層的台灣人，不求回報，最終猶把台灣當故鄉。對許多台灣人來說，他們有如上天派來的天使。
更多國際友人挺身而出，共創國際救援成功案例，對異議人士不啻「茫海中的浮木」，也是為台灣「守住民主的火苗」，最終掙脫專制、邁向民主不可或缺的助力。他們見義勇為，對抗不公不義政權，發揮人性光輝，救苦救難，不僅需要過人的勇氣，具備高超的鬥智能力，且於成事之後，默不居功；甚至有如唐培禮牧師，竟遭自己政府無端限制公民權。他們智仁勇兼備，身體力行，展現人性崇高偉大的層面。
有如梅心怡回顧台灣人權奮鬥過程所說：「這些故事令人敬畏，因它道出了我們內心的善與惡，使我們心生驚懼，同時也深受鼓舞。我們共享進步的榮耀，也同為流下的鮮血與無價的犧牲，慚愧低頭。」如今我們普遍享有醫療、自由、人權，感念恩人，不忘前人奉獻犧牲，台灣會更好。（作者是資深新聞工作者）

將陳菊藏在修道院的郭佳信神父