令人臉紅的巨根麵包 出自竹崎正妹之手 | 即時新聞 | 20170726 | 蘋果日報 - https://goo.gl/tdbno3


生殖崇拜,鳥魚合祀,鳥是男性,魚是女性


 圖騰石柱像男人性器官 網友批公部門挑釁原住民 | 台灣百寶鄉 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/KYwK1W

2017-08-01_1936352017-08-01_193624  

圖騰石柱像男人性器官 網友批公部門挑釁原住民
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔七月 5日, 2017
2017-07-05 18:47聯合新聞網 綜合報導
網友留言批評,這些狀似陽具的圖騰與原住民傳統故事沒有任何相關,無法獲得尖石鄉在地族人的認同。 圖擷自尖石老家
分享
新竹縣尖石鄉錦屏公園裡有9根原住民圖騰石柱,石柱最上端有著狀似「香菇頭」的外型設計,網友形容這些石柱就像一根根男人性器官,讓人看了臉紅心跳,還給錦屏公園取了「陽具公園」的暱稱。
網友拍下圖騰石柱的照片分享到臉書「尖石老家」社團,痛批「地方景觀在開發時走了鐘」。 圖擷自尖石老家
分享
1日有網友拍下圖騰石柱的照片分享到臉書「尖石老家」社團,痛批「地方景觀在開發時走了鐘」,並希望相關主管單位在鄉容設計上能更謹慎。
網友留言批評,這些狀似陽具的圖騰與原住民傳統故事沒有任何關係,無法獲得尖石鄉在地族人的認同,甚至有如公部門正對著原住民比中指挑釁。
許多看了照片的網友也開玩笑表示「這除了陽具,也真的不知道可以是什麼了」、「明明有很多表現方式,為什要用這麼奇怪的」。
據自由時報報導,尖石鄉長雲天寶解釋,石柱上狀似「香菇頭」的外型設計其實是「帽子」,為泰雅族男性在戰鬥或打獵時所穿戴
雲天寶補充,興建該石柱時,列名原住民族的只有9族,因此只有9根圖騰石柱,每根石柱就代表著9個族群石柱上刻的圖騰都是古早原住民生活情境、文化起源和神話故事,希望吸引遊客欣賞並瞭解原住民文化。


 

愛知「害羞神社」抬2米陽具 女捧木製陽具求多子多孫
By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
▲日本愛知縣小牧市的田縣神社豐年祭,一群男性抬起以新的檜木製成的巨型陽具。(圖/翻攝自愛知縣官方網站)
國際中心/綜合報導
日本愛知縣小牧市的田縣神社每年3月15日都會舉行「豐年祭」,該祭典活動最引人注目的就是,會由一群男性抬起一根檜木刻製成寬約60公分、長約2公尺的「超大型陽具」,並遶境祈求風調雨順、農業豐收及多子多福,沿途受到民眾熱烈的歡迎,被當地人稱「陰莖節」。
這個祭典直接擺出讓人臉紅心跳的陽具,也因此得了「害羞神社」的封號,每年都會吸引很多民眾及遊客一起參與這個特別的活動,在遊行時,遶境民眾會快樂的跳舞和唱歌,偶爾轉動那巨大的陽具木雕,也可以看到一群身穿和服、手持小型木雕陽具的女性,名為「五人眾」,是從一般人中所挑選出來,據說只要觸碰到她們手中的陽具,相傳就能多子多孫
不過這些木雕最後都要奉納給神明,在觸碰時要禮貌對待。在祭典活動期間,周遭攤販也會販售陽具形狀的點心或紀念品,非常受到遊客歡迎。
活動最後則將上演「撒餅」活動,神職人員會在台上將朝觀眾分撒麻糬,而每個人都會想多撿一點麻糬,於是便上演了一場激烈的爭奪戰,場面也十分熱烈,但也容易發生碰撞,神社也設警語提醒參加民眾當心不要受傷。
▼當地販售的陽具紀念品,深受遊客喜愛。(圖/翻攝自愛知縣官方網站)

w704 (29)w704 (28)  


 

華人社會的生殖器崇拜

891832003315_1  


 

神去村http://goo.gl/9PnH10

《哪啊哪啊~神去村》傳統林業小村莊 http://goo.gl/u0K7mK

2015-05-10_1712022015-05-10_1713132015-05-10_1713321408433405-30473513_m  

----------------------------------------

 

日本鐵男根祭典 櫻花妹舔棒求子
2015/04/05 22:46

 

 

日本川崎今舉辦鐵男根祭,櫻花妹抬轎。(路透社)

〔娛樂頻道/綜合報導〕每年4月的第一個星期日,日本神奈川縣川崎市都會舉辦「鐵男根祭」,這個有3百年歷史的祭典,若祭祀這位「鐵男根」大神,就可以得到好運並一舉得子。

女子舔棒棒糖,盼能得子。(路透社)

今天鐵男根祭盛大舉辦,數名櫻花妹扛著巨大的粉紅色巨屌抬轎,周邊充滿著「鐵男根」商機,有女子買了「鐵男根」棒棒糖盼得子,每年都會吸引上萬人前來朝聖,尤其是外國遊客就佔掉一半的人數。鐵男根祭相傳起源於17世紀,因為當時此地的特種行業興盛,紅燈區的小姐們為了祈求生意興隆與避免性病,所以立起了這根巨型陽具雕像來膜拜。隨著時代的演進,後演化成大眾信仰,變成求子、求健康、求桃花。

鐵男根祭已有3百年歷史。(路透社)

鐵男根祭吸引眾多外國觀光客朝聖。(路透社)

-----------------------

中国古代性文化大观之生殖器崇拜—在线播放—《中国古代性文化大观》—纪录片—优酷网,视频高清在线观看 - http://goo.gl/OfpR07

----------------

150px-Priapus_Fresco

龐培城裏顯示普里阿帕斯的陰莖的壁畫

01300000245463122887741890758_s01300000245463122887753594270_s01300000245463122887752466860_s  

性崇拜
性崇拜或生殖崇拜,是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會,即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。
由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象,因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中,各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中,均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵,更可細分為三類:生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。[1]

古代生殖崇拜
古代人類認為婦女分娩會出現新的生命,具有神奇的力量,因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時,會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如,古中國有女媧造人的中國神話,神像則有送子觀音和送子娘娘等,當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生,不過由生而性,因性而生,這些都有在探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹,突出與性有關的身體部分,如乳房、臀部和生殖器官。[2]
有人認為基督教的十字架源自於古代的性崇拜,從側面看一根代表陰莖的棒子插進一個代表陰道的圓圈,就是十字[3]。
古代生殖器崇拜

龐培城裏顯示普里阿帕斯的陰莖的壁畫
參見:陽具、林伽及菲勒斯
古代人類認為長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的,故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象徵有:倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後,古代人類認為男子才是創造生命的主宰,故出現男根崇拜(即崇拜男性性器官)。其後,女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。[4]
古埃及的金字塔、古印度的佛塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表,均有男根崇拜的象徵意義。[5]古代不同崇拜出現三位一體的神祇,例如「大理三塔」的含義,主要指象徵著神化了男性性器官(即陰莖和兩個睪丸)的模樣[6]。古希臘的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。
古代性交崇拜
古代人類相信性交具有神秘力量,可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達,配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中,性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(性力派)被認為是性崇拜。[7]
鄭州大學出版社的一本性崇拜的書籍中認為被基督教視為神聖象徵的十字架,便來源於男女生殖器的結合(即性交);從側面看的十字,是一根代表陰莖的棒子「l」插進一個代表陰門的圓圈「0」。[8]

1408523558-2901177590_n1408524303-2899606313  1408524303-629896655  

十字架/聖十字架節/最早的十字架形狀 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/HBUoSA


現代的性崇拜
古代的性崇拜深刻地存在於傳統觀念之中,並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的;性放縱則不顧應該承擔的義務,只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。
性解放的主要特徵可見於現代社會。明顯的軀體外露;兩性的接觸自由;兩性關係淡化;離婚率上升;公開談論性的題目等。
性崇拜 - 維基百科,自由的百科全書 - http://goo.gl/xmD5As
--------------------------------------
生殖器崇拜點擊認領
開放分類:信仰宗教民俗社會
生殖崇拜,是原始社會普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。所謂生殖崇拜,就是對生物界繁殖能力的一種讚美和嚮往。主要部位包括:生殖器、乳房、臀部。生殖崇拜是對生殖的尊崇和敬仰。性崇拜的一種。
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
原始先民發現:男女兩性外表最大差別在生殖器和發育後的女性乳房上,通過男女生殖器的接觸可以獲得極大的愉快。他們認為:通過男女生殖器的接觸可以獲得極大的愉快,同時嬰兒還會從女性生殖器中分娩出來。那時,人們由於還不懂得人體生殖器官的構造和功能,所以認為長在人身上的陰莖和陰戶是一種完全獨立於人的東西,它們控制和決定著人的性行為,它們和天地萬物一樣都有靈魂 ​​,都有人們無法抗禦的魔力,順從它們就有性的歡樂,違抗它們就會傷害身體,災難臨頭。這樣,生殖器崇拜就產生了。
生殖器崇拜- 基本概述
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
世界範圍來看,生殖器崇拜具有以下四個普遍現象:一是直接地和誇張地描繪生殖器的喚起狀態,如強調男性陰莖的勃起與堅挺,或突出女性陰唇的張弛和陰道口的拓開,因為這是神靈發揮最大魔力之時;二是生殖器下邊一般不再表現它們所依附的身體部位,對男性至多表現睾丸,女性的實物偶像因很難獨立表現,往往附帶一些腹部,但圖形卻很少附帶身體,因為它們是獨立於人體和人的意志的外在神靈;三是嚴格說來,生殖器崇拜還不是崇拜“生殖”器,因為原始初民還沒有把陰莖、陰門和生殖聯繫起來,甚至在最原始的階段,他們對生殖器和性交的聯繫也有些模糊不清,所以男女兩性生殖器的偶像往往是分開置放的;四是除了直接地誇張地描繪男女生殖器外,還有一些象徵物也受到崇拜,這些象徵物或是形似,或是內容、特點和生殖器有些近似,這些象徵物在古代歷史上大量存在,而且在許多民族之間有許多“不謀而合”的現象。
生殖器崇拜是全世界各原始民族存在的普遍現象。例如瑪賽人以隱蔽生殖器為恥辱,反而以露出為榮。巴西的印第安人通常也是裸體而露生殖器,只是在舞蹈時穿衣服,但還要把人造的性器模型掛在衣服上。《舊約·申命記》第二十五章記載:“若有二人爭鬥,一個的妻前來握住打她丈夫的人的'下體',要救丈夫脫離打他的人的手,你就當砍斷那婦人的手,而不可憐恤她。”這也是因為把陰莖視為神聖的緣故。
對於生殖器崇拜,古埃及還有一段十分動人的傳說:埃及的太陽神奧賽烈司降臨地上,被弟弟泰豐用詭計騙入櫃中投入了尼羅河。奧賽烈司的妻子月神埃西知道後十分悲哀,到處尋覓丈夫的屍體,最後在比布洛斯發現了,就把屍體搬到森林中藏起來。不料又被泰豐查到,他把屍體切成14片丟散於各地,埃西不屈不撓地再到處尋找,歷盡艱苦找到了13片,只有那第14片、即奧賽烈司的陰莖沒有找到,因為它被投入河中,被魚吃了。於是埃西製造了丈夫陰莖的模型,鄭重地祭祀著。這就是古埃及人崇拜男性生殖器的來歷。
生殖器崇拜- 歷史考察
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
原始初民對女性生殖器的祟拜要比對男性生殖器的崇拜早得多。最初,他們還不能把性交和生殖連結在一起,而只看到嬰兒從女陰中出來,所以首先崇拜的是女陰。女陰祟拜不僅源自婦女分娩時的直觀,而且源自當時的社會發展。母系社會中女性的崇高地位,是使女陰崇拜成為初民的一種普遍心理的社會原因。
但是以後,經過多少萬年的生活實踐和經驗積累,原始初民逐漸發現陰莖和女陰的接觸會導致懷孕、生育,於是又逐漸興起了男性生殖器崇拜,即男根崇拜。母系社會向父系社會的轉化,男性在社會發展中地位的加強,都推動了男根崇拜的發展。
男根生殖器的象徵物,有的主要像徵睾丸,有的主要像徵陰莖,有的主要像徵精液,有的則像徵整個男根。當母系社會轉化為父系社會以後,男根崇拜並不一定取代女陰崇拜,兩者往往是並存的,不過有時略分主次而已。
於女陰的象徵物,原始初民最初崇拜一些有孔的東西如陶環、石環等,因為這和女子的陰戶十分相似,據考證,中國古代流行的玉璧也是女陰的象徵物。當然,以這些孔狀物作為女陰的象徵物只是一種最膚淺的認識,只是簡單地以圓洞比喻女陰,把它作為一個新生命的門戶。以後,又十分流行以魚作為女陰的象徵物。一方面,魚形,特別是雙魚和女陰十分相似,雙魚宛如女子的兩片大陰唇,而中間還有孔縫;另一方面,魚的繁殖力很強,原始初民以此寄託人丁興旺的美好希望。同時,這種崇拜物的出現也是和原始初民漁業生產的發展分不開的。
以魚、雙魚作為女陰的崇拜物,為中國大量出土文物所證明。從原始時代直至後世各個時代出土的陶器、玉器、門飾以及其它許多裝飾圖案中都有魚形圖案或花紋。年代比較久遠的,例如西安半坡出土的大量陶器,遼寧省阜新縣胡頭溝墓葬出土的兩枚綠松石形墜,浙江省餘杭縣反山墓葬出土的白玉魚……等等;年代較近的如金代流行的雙魚銅鏡、宋代的雙魚紋陶罐、清代的雙魚瓷瓶、雙魚木雕挂件等,都說明了這種以雙魚作為女陰崇拜物的風俗,從原始時代一直持續到封建時代末期,真可以說是源遠流長。特別是古人以雙魚木雕掛在門上,或以雙魚作為簾飾,在當代的某些少數民族地區仍可見到,據說還有避邪的作用。雙魚的圖案在明、清辦喜事所用的銅燭台上也能見到,不過,這可能又有“吉慶有餘(魚)”的含義了。
除了 ​​以魚象徵女陰外,貝殼圖形(貝紋)也具有同樣的女陰崇拜的含義,特別是貝殼可以張開,可以夾住,其中還有個小小的肉體,更使人產生女陰的聯想。這種貝紋在距今4000多年前的青海馬家窟出土的許多陶器都有發現;仰韶文化的貝紋也是女陰的反映。
生殖器崇拜- 日本情景
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
日本生殖器崇拜遊行,在九州、信州、名古屋等地,在某些盛大節日,婦女們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜,甚至抬著這些東西遊行。例如,在名古屋以北的小牧市,神社所奉祀的就是男性的生殖器。這間神社在每年的3月15日都要舉行豐年祭,這是日本人認為古來有名的“天下奇祭”。
祭祀之日,人們用轎子抬出主神像,那是一個大約長7米、直徑1米的木製陰莖,民眾朝它膜拜、歡呼,以祈求五穀豐登、子孫繁衍。神社里有間內殿,稱為“奧宮”,供奉著各式各樣的神,為了答謝神恩,人們用木特製了各種性器,維妙維肖,栩栩如生,其中最長的木陰莖有15米。神社還兼出售各種性器紀念品,其中最具代表性的是一個小鈴,鈴中的小錘就是一個陰莖。在犬山市也有類似的節日。它不是抬大陽具,而是組織許多新嫁娘來游行。
生殖器崇拜- 中國情況
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
從“ 男露其勢,女露其牝”的描述來看,依稀可見古代生殖器崇拜的影子。象徵物生殖器崇拜物是直露的,此外還有許多像徵物暗喻與影射男女生殖器,也具有崇拜的含義。在這方面,全世界有共同性,它充分錶現出原始初民豐富的聯想。
在中國古代,以石柱或類似石柱等物象徵男性生殖器而加以崇拜,是十分普遍的。古代南方民族(例如巴濮荊越一帶)流行一種“柯”崇拜,“柯”就是指各種形似男根的柱狀物。《尚書·禹貢》說:大禹治水的時候,每到一處,就要“隨山刊木”,祭奠高山大川。《神異經》說:崑崙山上有一根高聳入雲的銅柱,人稱“天柱”,朝它頂禮膜拜。《華陽國志》說:古蜀國開明王朝時候開始建立宗廟,每個國王死後都要立一塊三丈長的大石為墓誌,現在稱作“石筍”。所謂“刊木”、“銅柱”、“石筍”以及“華表”等,同“柯”一樣,都是男性生殖器的崇拜物,或由此演變而來的。現在四川還有許多這樣的東西,豎立在山上或田間,人們俗稱為“尾子”。與石柱相類似的還有塔,中國和世界許多民族、地區,都認為塔是男性生殖器崇拜的象徵。魏勒在《性崇拜》一書中指出:
各種形狀和尺寸的塔和尖頂,全都無意識地保留了原始的男性生殖器石柱的直立形式。聖路易斯的聖維森特教堂的塔,最初是相當逼真的男性生殖器形狀,但在1896年的颶風摧毀了過去的尖頂之後,新的尖頂不再能顯示出所有尖頂最初的動機。實際上,世界上沒有一個地區沒有男性生殖器形狀的石柱或塔。以上魏勒最後一句結論是十分肯定和正確的。中國古代的情況也是如此。在雲南大理,有著名的“大理三塔”,它由一座大塔和左右對稱的兩座小塔構成,造型別緻,是著名的名勝古蹟。對這“大理三塔”的含義,有許多不同的說法,最主要的一種說法是,這一大二小的三塔象徵一個陰莖、兩個睾丸,即所謂“三位一體”。再如,在四川岷江邊上躺著一個樂山大睡佛,綿亙起伏,從岷江對岸望去,這個睡佛頭右腳左,靜靜地躺著,那尊聞名於世的七十多米高的樂山石佛正好在那大睡佛的心臟部位,而在大睡佛的下身則聳立著一座靈寶塔,它的位置正好是這大睡佛的生殖器部位,高高聳起,古人選擇這個地點建塔,含義是明顯的。
在中國古代,人們普遍認為寶塔是壓邪的。托塔天王所託的塔的威力,“寶塔鎮河妖”的說法,都表明了這一點。可是,塔為什麼能壓邪呢?如果追根刨底地研究,這是因為塔是男根崇拜的象徵,塔的威力來自男性生殖器的威力。還有,為什麼在古代塔中往往要存放“舍利”(得道高僧火化後的殘骸)?這也是因為塔是男性生殖器的象徵,意味著“生生不已”,葬在塔內得以永生。男根還有其他許多像徵物,而鳥紋是最常見也是最重要的一種。它首先見於西安半坡仰韶文化的彩陶殘片,此外,在河南、浙江、甘肅、青海、陝西的許多考古遺址中都有大量發現;同時還出土了許多鳥形的器物,這都和男性生殖器崇拜有密切關係。有些考古專家認為,以鳥象徵男根,是因為鳥頭與陰莖相似;鳥生卵,男根也有卵(睾丸);鳥蛋白與精液相似;等等。
郭沫若在論說“玄鳥生商”的神話時認為:“玄鳥舊說以為燕子”,“玄鳥就是鳳凰”,但無論是鳳或燕子,相信這傳說是生殖器的象徵,鳥直到現在都是(男性)生殖器的別名,卵是睾丸的別名。對此,直到今日還有許多說法可以證明,如國北方有些人的口頭語都帶個“鳥”字,正像《水滸傳》中的李逵一樣。在民間,有不少人稱陰莖為“雞巴”、“雞雞”、“雀雀”等,都有這方面的含義。原始初民把鳥和生殖連接起來,認為生兒育女乃是男卵之精進入女腹孕育孵化的結果,從而認識到了男根的生殖機能,也就是領悟到“種的作用”,這樣就把生殖與男女生殖器相結合的性交聯繫起來了,這是人類認識自的一個帶有飛躍性質的發展。
男根的象徵物還有蛇、龜、蜥蜴、葫蘆等。蛇、龜酷似男根,所以人們還把男性生殖器的頂端稱為“龜頭”。葫蘆(還包括瓜瓠)由於形圓多子,人們有時以此象徵女性的子宮,但有一種葫蘆呈圓柱形,頂端又酷似龜頭,人們也以此象徵男根。關於女陰的象徵物,原始初民們最初崇拜一些有孔的東西如陶環、石環等,因為這和女子的陰門十分相似。據考證,中國古代流行的玉璧也是女陰的象徵物。遼寧省喀左縣曾出土了一個帶有羊頭的陶環,陶環象徵女陰,羊有吉祥之意,這就是指女陰為吉祥物,與以後的造字“女子”為“好”一樣。
生殖器崇拜- 印度情況
生殖器崇拜
生殖器崇拜圖冊
相比中國人的半推半就,道貌岸然的傳統男女情事來說,印度人的思想就比要前衛的多。中國的廟裡會供一個男性碩大的生殖器嗎?中國人當然不會,而印度人則堂而皇之的把男根當做神本身來崇拜,不僅供在廟裡,而且天天膜拜,極其虔誠。印度人把這種男性生殖崇拜的象徵物叫林伽,又叫靈甘。據說瑜伽之神希瓦就是誕生於一個正在燃燒的林伽上,他從一出生就宣告:要大地多光多熱,多子多孫,繁衍萬代。希瓦從此在印度神話裡就成了生殖能力的保護神。以男性生殖器形像出現的各種林伽就成了印度人的禮敬對象。而比較有趣的是後來又出現了女性生殖器崇拜的信徒,稱之為沙克蒂崇拜。他們膜拜的是女性生殖器,而且還有最隱密的儀式,據說在那種宗教意味非常濃的聚會上甚至有群交和濫交,稱之為輪座。後人就叫他們性力派。佛教興起,稱之為外道,並大加批評。但無論如何,這一流派在印度卻有很大的市場,特別是在南印度和今天的孟加拉國。而且建有很多廟宇,上面的雕塑和神像也非常大膽,有很多是赤祼祼的性交描繪,維妙維效,比中國最開放的春宮圖都要逼真。後來有種軍荼利蛇的瑜伽修練方式,又叫昆達比尼蛇的練習方法,據說就是為了煥醒沉睡的性力女神,以獲得創造和無窮的生殖能力。就連佛教在後來漸漸末落後為了吸取信徒,也融合了此種教派的一些教義,從此形成密宗佛教。可以在唐卡上看到男女相擁相抱的交合佛像,只不過畫風沒有性力派那麼大膽。密宗裡面叫做男女雙修,俗稱歡喜佛。在印度的大地上行走,你會看到禁慾苦行和生殖崇拜並存,貧困和豪華一體,讓你驚詫於世界如此之大,所有萬物相剋而相存。或許這就是造物主的偉大和人類痛苦的根源。痛,并快樂。冥想,思索,然後去超越。
生殖器崇拜_互動百科 - http://goo.gl/br3J2W
------------------------------
男性生殖器崇拜階段
開放分類:人文科學
請用一段簡單的話描述該詞條,馬上添加摘要。
  男性生殖器崇拜階段這個階段發生在生命的第三年到第五年左右,動欲區在生殖器區域。它是弗洛伊德發展階段理論中最複雜和爭議最大的階段。這個階段決定了我們今後對異性的順應。男性生殖器崇拜階段是俄狄浦斯衝突與厄勒克特拉衝突的發生階段。這兩種衝突的解決方法對成年期生活產生深刻的影響。  男性兒童體驗俄狄浦斯情結(戀母情結),是以索福克勒斯創作的名為〈俄狄蒲斯暴君〉的古典悲劇為其名稱的。在整個悲劇中,俄狄斯國王殺父娶母。  根據弗洛伊德的理論,男女兩性兒童對母親產生的強烈的積極情感,因為她滿足  兒童的需要。同樣男女兒童對父親表示憎恨,因為他被看作是獲得母親關懷和慈愛的敵手。男孩牢固地維繫這些情感,而對於女孩卻有所變化。  男孩開始俱怕作為權威敵手的父親,這種恐懼形成了閹割焦慮。也就是說,男孩產生了喪失性器官的恐懼,因為性器官被認為應對造成他與父親之間的衝突負有責任。這種焦慮產生了對母親性慾衝動的替代性滿足。在某種意義上來說,男孩成了父親,因而分享了母親。這就描繪了弗洛伊德稱之為戀母情結的健康解決的情形。這個男孩成人後大概會追求一個具有母親多種特徵的女性,也許他會唱道“我想取一個同親愛的老父親結婚的那樣的姑娘”。  對女孩來說,情況就更為複雜和更令人悲觀。與戀母情結相對應的女性情節是戀父情節(厄勒克塔拉情結),它以索福克勒斯另一部《厄勒克特拉》的悲劇為其名稱的。在這部悲劇中,厄勒克特拉指使她的兄弟殺死了曾殺害她父親的母親。  正像我們所看到的,女性兒童在生命開始時,也對母親有一種強烈的誘惑力。然而,當她發現自己沒有具備男性生殖器時,這種誘惑力就降低了。女孩認為母親在有意地剝奪她的這個重要器官上負有責任。對母親的排斥和對父親的依戀是同時出現的,她知道父親具有她希望與他分享的重要器官。然而,她對父親的肯定情感中摻合著羨慕,因為他有她所沒有的東西。可以說她具有陰莖羨慕(penis envy)。弗洛伊德把女孩懸係於父親的肯定和否定情感狀態之中。可以說她在性上具有矛盾的心理。

-----------------------------

女人性器不能開玩笑?

日本一位現年43歲的女藝術家五十嵐恵,去年7月14日被指控因為用3D列印自己的性器立體模型,而且將此資料寄給不特定多數而遭逮捕,其後獲得釋放,但12月警方又以她展示石膏性器模型而再度逮捕她,此案在4月公審,到底以女性性器為模型的作品是否算是猥褻是爭點,引起國際矚目,雖然她的作品在歐美被當作能讓人開心的藝術作品,現在日本國內外美術館爭相想收藏,但日本警方及檢方卻不肯承認那是藝術,日本還不是能拿女人性器開玩笑的國度呢!

日本雖然是被認為是「有禮無體」的社會,不時拿男人性器來開玩笑,但卻對女人性器多所禁忌,五十嵐恵的奮鬥雖不孤獨,卻非常辛苦,雖然日本許多文藝界名人或媒體支持她,但警方以及司法不斷找她碴,甚至發佈新聞時還惡意說她是「自稱藝術家」,事實上只要在網路上谷歌一下,就可以知道她是有國內外參展紀錄的不折不扣的藝術家,創作履歷超過廿年,但許多媒體沒查證就根據警方發表,到很後來才改稱她是藝術家,網路上也有許多人攻擊她,罵出「看來好臭的樣子!」甚至跟她結婚10年的丈夫受不了,跟她離婚了。

五十嵐恵長年瞞著家人以「爛貨子(ろくでなし子)」名字發表許多自己性體驗漫畫,也從2010年開始創作跟女人性器相關的娃娃、物體,起初只是想當漫畫的題材,不過開始也為其他女人開設工房來做跟女人性器相關的作品,看到大家非常溫和地製作,她作為藝術家的自覺才逐漸深化,而且認為女人性器是誰都有,是誕生嬰兒的重要場所,不應該視為禁忌,連說都不能說,因此想以藝術來顛覆至今的想法;她認為日本社會對於男人性器沒有什麼禁忌,甚至有陽具節慶等陽具崇拜文化,但女人性器則遭受諸多壓抑。

五十嵐恵的作品並不是只有被警方盯上的3D作品,至今已經有相當多的以自己的性器形狀為基本的作品群,性器被塗色或裝飾的跟原物相距很遠,要仔細看才會發現其中有性器。

這些自我性器系列有「實景模型man(dioraman)」以及「裝飾man (decoman)」,「man」是「manko」,是對女人性器的俗稱;她的作品像有從女人性器般的地面上配置有娃娃、建物、樹木等模型,也有聖誕節版本、戰場版本等等,如「戰場man」,是有兵士從女人性器窪處射槍等,也有性器裝飾的像是巧克力蛋糕的「甜點man」等,也有裝飾成黑白棋(Othello)的棋盤等,會讓人發出會心微笑,根本不會有猥褻之感。去年12月警方展示逮捕她的證物,各界都懷疑難道去蒐證的警察會因為這些作品而勃起?

她在2012年曾經入選參加西雅圖的情色藝術展,當時她的水彩、彩色鉛筆畫一張數萬日圓,返國後也在銀座等地展示過,而且日本各大媒體也曾報導過,她的「裝飾man (decoman)」,還成為當年裏版流行語,五十嵐恵是堂堂的藝術創作者無疑。

2013年,五十嵐恵是在既有的獨木舟上罩上用3D列印的她自己性器的16倍大立體模型,而稱為「夢想的man舟(manboat)」,還在多摩川舉行下水典禮,她是把女人性器比喻為海等湧出液體的形象,man舟浮在生命泉源之水裡;她將自己性器的3D電子檔傳送給贊助她製作man舟的人,當作回禮。

五十嵐恵很認真地跟警方說明自己的創作以及寄出電子檔碟片理由,警方才發現是基於誤解的逮捕,一週後她的準抗告通過而獲釋,日本如此獲釋的據說是100件只有1件;當時覺得警方不當逮捕反而讓她大紅,也未必不划算。

但是五十嵐恵其後又繼續相關創作,並在反體制雜誌「週刊金曜日」寫了「什麼是猥褻?」讓警方跟檢方都很下不了台,去年12月以她展示石膏性器而再度逮捕她;五十嵐恵今年4月15日在法庭上當然否認猥褻罪嫌,而主張無罪,並將跟司法抗爭到底,她陳述時表示「我是想拂拭女人性器的性愛以及卑猥形象,而創作這樣的作品的」

日本社會原本就對女人性器或陰毛等比較嚴格,像女人陰毛是在1991年因為篠山紀信攝影的樋口可南子露毛寫真集「Water Fruit 不測的事態」(如下圖),大為暢銷,世間毫無抗拒地接受,這個寫真集也成為了日本陰毛解禁的契機,但對於性器本身依然不肯輕易放過,此外這次也有3D列印問題在內,警方也想建立不准用3D複製性器的例子,以收儆猴效果。

在法庭上也拿出五十嵐恵的作品來當證物,但打開時讓全場爆笑,可見她的作品本質是有趣的,因為觀賞她的作品要「亢奮」大概很不容易,她的作品現在有日本國內外上百家美術館來詢問想收藏,而man舟,也有人想出數百萬日圓收購;五十嵐恵表示自己是想實現一個能用快活、美麗的普普藝術來表現女人性器的社會,權力不能在沒人受害的狀況下來對表現者腦中創造物都加以規制,絕對不讓世間變成如此!

日本至今是無法拿女人性器來開玩笑的國家,因此五十嵐恵要走的路還很遙遠呢!

 


縱使五十嵐恵能到大學去講課,也能與日本重量級作家岩井志麻子對談......,可是,似乎還是突破不了大和民族無法卸除拿女人性器開玩笑的既有封印。(圖:取材自五十嵐恵臉書)

-------------------

陽具人趴趴走噴射 自稱被亂摸性騷│即時新聞│20150625│蘋果日報
m.appledaily.com.tw查看原始檔
【啊嘶】陽具人趴趴走噴射 自稱被亂摸性騷

2015/06/25 12:484309 LINE分享

挪威一慈善團體近日為了宣揚使用保險套的概念,請來了一尊超越30公分的「陽具」。他會隨機在路上對路人「噴射」,並高喊「啊嘶」...(施旖婕/綜合外電報導)
詳情請見《動即時》影片揭密!

完整報導就在:這「陽具」超越30cm 會到處噴射喊啊嘶

w800 (4)w800 (3)  


這「陽具」超越30cm,會到處噴射喊啊嘶。翻自《鏡報》


德男拍到鳥群在空中排成鳥形 攝影大賽奪獎 | 椋鳥 | 群行行為 | 照片 | 大紀元


生殖器崇拜(生生主義)


陰莖羨妒(penis envy)陽具崇拜+陰道羨妒/弗洛伊德的理論+弗洛伊德的理論

陰莖羨妒(penis envy),又稱陽具羨妒,是一種性心理發展期的假定,女孩有意識或無意識的具有陰莖羨妒情結,並且令自己有成為男孩而發出的性別困擾的心理假定。現今也時常使用在對自身生理構造感到自卑的男孩身上
弗洛伊德的理論
參見:性心理發展
陽具崇拜是由弗洛伊德提出的一種心理狀態假定。弗洛伊德認為由於男女生理構造的差別,女孩很容易對男孩的強壯以及各種生理狀況產生妒忌,於是產生了試圖成為男孩的性別困擾——就構成了所謂的陽具崇拜。之所以產生這樣的心理狀態,是因為社會的構成中,時常造成了女孩的無力感。
弗洛伊德的心理分析理論假定,無意識的陰莖羨慕是女孩性心理發育過程中的一個普遍現象,在3至5歲的女孩中最為突出。
不同意見
霍妮與阿德勒都對弗洛伊德這樣的理論提出了不同意見。阿德勒認為女孩希望成為男孩是因為希望擁有那些被我們的文化認為屬於男孩的特質或特權,比如力量、勇氣、獨立、成功、性自由及選擇伴侶的權利這些文化因素而非生物因素即並非對陰莖本身的羨慕。霍妮則在之後的一篇論文中提到當男孩發現自己沒有懷孕生育的本能時[1],他們反而會產生妒忌及自卑,所以男孩表現出的進取心,爭取成功是對這種自卑感的補償。
------------------------
子宮陰道羨妒
女權主義者卡倫·霍妮(攝於1938年)
在女權主義心理學中,術語「子宮陰道羨慕(英語:womb and vagina envy)」是男性由於嫉妒女性的生物功能而引起的焦慮(懷孕,分娩,母乳餵養)。而這些情緒可以促進女性的社會地位,並使得男性在其他領域內獲得成就,例如商業,法律和政治。[1][2][3]這類術語類似於女性的陰莖羨妒的概念,來源於性心理發展的理論,在弗洛伊德心理學有所反映;在社會的發展中,它們可以解讀為一種性別角色,「嫉妒和迷戀女性的母乳餵養、懷孕和分娩以及陰道羨慕,這為變性慾望和渴望女性氣質的男性提供了線索和跡象,這也是一種捍衛心理和社會文化的手段」

    全站熱搜

    nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()