【序幕】(39) 客家在後山 - YouTube https://bit.ly/3iOdfDp
後山，過去，是台灣的蠻荒地；現在，是客家的桃花源。
一百多年前，客家人來到後山，發現這裡有山、有水、有平原、好耕種，大家陸繼遷來，在這裡開墾山林、耕田讀書。百餘年來，流傳著滿多有趣、感人的故事。
現在，客家人和原住民、平埔族、閩南人、外省人一起生活，共同打拼，在後山，客家人還保留著滿多古老的傳統，也有相當熱鬧的文化活動。
【清朝初墾】
說到後山客家的歷史，清朝咸豐三年，就有客家人來到璞石閣，「客人城」的歷史，算來相當早。玉里協天宮「後山保障」的牌匾，是清朝台灣總兵、廣東人吳光亮帶領廣東兵開山過來留下的。1877年，清朝政府派人招募二千位廣東人坐船來台灣，其中500人安排到卑南給吳光亮安置，在新開園、鹿寮、知本開墾。長濱的三山國王廟，本來是清朝客家兵所敬奉的。
1875年，已經有南部六堆鄉親，翻山越嶺來到台東，有沿海岸走來的，也有坐船來的。新港溫泰坤的「廣恆發商號」、宋安邦的「京兆堂」、大武鄉尚武村的「客庄」，都是六堆客家鄉親留下的足跡。早期台東出名的客家人，像吳金玉、林彬秀、黃拓榮、曾玉崙、曾貴春，都是從六堆遷移來的客家鄉親。
【二次移民】
日治時期，是北部客家移民較多的時代，大部份是從桃、竹、苗遷來的。因為西部水災、地震、人口增加，很多人謀生困難，有人先到花蓮，再來台東。所以，有人講啊！「當初因為水打田，才會流浪到花蓮」。不過，花蓮也難以謀生，才又輾轉遷移到台東，人家說「台東的泥土會黏人」，好山好水好耕作，就在台東定居了。
最早來到後山的北部客家，是會社請來的腦丁，像池上的何阿坤、黃連伯，都當過腦丁，存夠錢了就買田買地，才將家族接過來。民國十年以後，台東製糖會社從桃竹苗招募客家移民來種甘蔗，有坐船的、坐車的、牽牛走路來的。除了種甘蔗，也有人來種咖啡、當伐木工人。總的來說，還是來開墾種地的較多。昭和末期，後山的客家移民有一萬多人，可說是台灣客家的「二次移民」。光復後，種香茅正是好景氣，有人到後山種香茅賺了錢買田地、娶老婆。也有人種菜來賣，一枝扁擔挑了二十年，栽培子女讀大學。後山的客家故事，說也說不完。在台東，有南部客、北部客，還有外省客，有人講四縣腔，也有人講海陸腔。
【作埤開圳】
當年的後山，到處都是石頭荒埔、荊棘叢生，無路可走，大家努力砍草開墾，築堤防、挖水圳，所以說啊！「耕田又耕埔，做到兩頭黑」。
講到池上「浮圳」，就會想到曾貴春的功勞，真是不簡單。
關山、月美、新豐，以前是荒埔，關山大圳完成後，有二千多甲水田可耕作。
瑞豐、瑞源本來也是荒埔，客家人和阿美族共同努力，完成豐源圳，現在，是熱鬧的村庄。
【聚落】
池上的新興村，以前稱為「舊移民」，月美叫做「月野」，都是日治時期的移民村。起初，很多竹子茅草屋，漸漸才有木造瓦房、樓房。關山德高的彭厝、池上慶豐的大瓦房、電光這間樓房，都有滿久的歷史。
【信仰】
台東是多族群共同生活的地方，大家的宗教、信仰也能互相交流。後山也有人拜義民爺，有人請令旗來供奉，竹田義民亭的挑飯犒軍，歷史滿久了。受到客家的影響，不僅池上保安宮供奉五穀大帝，附近各村落的廟裡，五穀大帝的信仰也相當普遍。另外，各村落也都有土地公廟。
【人文】
後山的客家文化活動多采多姿，有八音班、山歌班、後山神鼓、醒獅團、花布燈籠，還有油菜花節、收冬戲等。客家人好讀書，民間保留很多古書，有各種手抄的族譜、藥書、符籙、山歌書等等。歡迎大家有空來觀光旅遊。
(39) 客家在後山 - YouTube https://bit.ly/3iOdfDp

活動 | IC之音竹科廣播 FM97.5 - http://goo.gl/wiyB6I

活動時間：2015-04-11至 2015-04-11
活動地點：竹北市景泰然社區

發現新竹七波移民經緯

每個人都有原生故鄉
更有因工作或生活而定居的第二故鄉

新竹已是大家共同的故鄉
歡迎新住民和舊住民，一起深入發現
300 年來新竹平原七波移民經緯

七波移民分別是：
1718 年閩南人移入竹市暗街仔，今之東前街一帶
1725 年客家人移入竹北新庄子一帶
1949 年大陸省籍軍民移入，形成以眷村為主的移民
1970 年代工業區興起，產生城鄉移民
1980 年科學園區成立，大量科技人移入
1986 年台東阿美族，移入香山那魯灣村
1996 年外籍／大陸配偶等新住民移入新竹

講座由富廣開發．源富建設、秧隄博美館與 IC 之音共同主辦
報名參加前 50 名，可獲贈潘國正的金鼎獎著作「新竹人，日本兵，戰爭故事」一書

※ 時間：2015 年 4 月 11 日星期六 14:30（14:00 開放入場）
※ 地點：景泰然社區（新竹縣竹北市興隆路一段 385 號）
※ 講題：發現新竹七波移民經緯
※ 主講人：《愛上新竹》主持人潘國正
※ 報名時間：即日起至 4 月 9 日 18:00
※ 免費入場，額滿恕不增額，請儘早報名

講師介紹：
※ IC 之音竹科廣播《愛上新竹》主持人、資深文史工作者
※ 3 度獲得廣播金鐘獎、2 度獲得吳舜文新聞獎及國史館台灣文獻獎等
※ 《新竹文化地圖》、《新竹老店．城市容顏》、《新竹市眷村田野調查報告書》等書籍作者

----------------------------------------------------------------------

新竹站站長：潘國正
學歷：交通大學傳播科技研究所碩士
經歷：1.1983-2007中國時報記者、召集人、特派員、撰述委員
　　　 2.2000-2007清華大學通識教育中心、傳媒學程兼任講師
　　　 3.2002-2007竹科廣播電臺(IC之音FM97.5)節目主持人
榮譽：1.2003年國史館臺灣文獻獎第一屆傑出文獻推廣獎得獎人
　　　 2.2002、2003、2008年IC之音「愛上新竹」節目，入圍廣播金鐘獎地方文化、社區服務節目獎(與姜雪影共同主持)
　　　 3.2009國史館臺灣文獻獎優良書籍(新竹市醫療業耆老口述歷史／新竹市文化局)
　　　 4.2012年，主持IC之音「愛上新竹」節目，榮獲廣播金鐘獎社區節目主持人獎(與洪惠冠共同主持)
著作：1.1997竹籬笆的長影─新竹市眷村爸爸媽媽口述歷史／（與邱碧芳等人合著）新竹市文化中心
　　　 2.1998大河的故事─頭前溪的記憶（與何高祿等人合著）／時報文教基金會
　　　 3.1999世紀容顏─新竹縣市三十位百歲人瑞生命史／三千歲的故事（與何高祿等人合著）／新竹縣文化中心
　　　 4.2004城市容顏、新竹老店─新竹市老店田野調查報告書（與楊宗灝等人合著）／新竹市文化局
　　　 5.2005新竹市進出口產業史錄／新竹市進出口同業公會
　　　 6.2006臺灣矽谷─文化科學城／新竹市文化局
　　　 7.2008新竹市醫療業耆老口述歷史（與曾子軒等人合著）／新竹市文化局

-------------------------------------------

生命故事講堂－專家分享
演講人：潘國正 IC之音副總經理
日期：2012/10/18
時間：9:50AM-12:00PM

總籌：楊協
副籌：陳品蓁、李佳豪
紀錄：鄭婕均、王詠萱
攝影：周旻孝

潘國正：「我一直認為『沒有紀錄，就等於沒發生』」。

　　演講主題－生命的故事，潘國正先生一生的職涯過程，主要有三個，中國時報、中國大陸某家藝術公司、IC之音。他只有小學畢業，但憑著一番認真，考上了新竹中學，因為他的特殊案例，引來了媒體的報導，他憶起「就是因為那篇報導鼓勵了我，讓我覺得原來當新聞記者也可以報導人的光明面，這也開啟我的記者夢，而後我考上世新，更確立了記者之路，在我當實習記者時，我便把我的作品寄給中國時報，很幸運的我被錄取了，便開始記者的心路歷程」。
　　「我得過很多講，這是我從小立下的志願：不管你在甚麼領域工作，都要拿到那個領域最高的獎。人生的一個遠程的目標，你要拿這個獎，你要為這個獎做準備，你在做每個領域時，你要有個目標，很用心地去準備，在做一件事情一定要全力以赴（IC之音入選金鐘獎，而潘國正先生包含兩項）」，潘國正先生勉勵台下的學生要設目標並努力達成、實現它。

　　在進入媒體前，需懂得媒體的傳播方式，以拉斯威爾傳播模式最為著名，雖然不嚴謹、單向的，但卻是傳播理論的精隨，到底誰在控制，為什麼控制，控制甚麼，像旺中事件，他控制多數媒體，使多元聲音單一化。
誰說甚麼透過甚麼通道向誰產生甚麼效果
傳播者內容媒介接收者效果
研究領域控制研究內容分析媒介分系受眾分析效果分析

　　了解傳播的方式後，就需懂得媒體的控制，大致可以分為十種（1）政府控制（2）組織控制（3）自我控制（4）消息來源的控制（5）第三方控制（6）廣告的控制（7）集中的控制（8）寡頭壟斷（9）公眾控制（10）保密控制
　　潘國正先生說到「記者本身會自我控制，民國七十二年當記者寫新聞時，自己就會設限，內心會有一個小警惕，自己就會過濾哪些內容可寫不可寫，本質上是專業義理影響，但外部的影響也很重要，例政府法規的規定，大眾觀感，所以就會有選擇性的控制，選擇性的報導，選擇性的隱匿。」

　　再來報業控制的分類（1）機關報（2）第三部門（3）民間辦報（4）文人辦報（5）企業辦報（6）生意人辦報
　　生意人辦報是這十年來出現的，以蘋果為例，它顛覆了台灣對新聞的重新定義，跟文人辦報相比，知識分子會失望。潘國正先生特別記得「在2007年時申請退休，我深深地對中時大樓一鞠躬，因為他給了我車子房子妻子兒子，他給了我很棒的一個發展空間，所以當你看到蘋果的時候，會非常失望，因為他是生意人，只有看到利益就會不顧一切地放大扭曲一個事實，利用自己有的工具，拿私人利益去對抗反對你的人。」

演講之中，潘國正先生提到他與陳力俊校長的一件趣事：
　　「去年陳力俊校長在尾牙時，與我討論過是否要募款建一座清華博物館，那時我建議，如果把他蓋成建築物，他就像校史館一樣沒甚麼人會進去，若如果是活的，到哪裡都可以發現有趣的故事。就像舍監的故事，他就是活的博物館，清華其實有很多有趣的故事，之前有個學生採訪一位校醫，他是八朝元老，經歷八個校長。這些故事都是沒有紀錄就等同於沒有發生的，所以讓學生知道了這些故事，對學校的黏著性越強，以後越容易捐錢給學校，他會帶著聲音記憶畢業，會產生一種效果。」

　　提到媒體的效果，可以從「認知→態度→行為」三者找到關係，舉例來說你今天知道可口可樂，不管對它有沒有好感，你知道它不代表我喜歡，你喜歡了不代表我會去買。
　　要做宣傳，要運用媒體，第一步就是要讓他記憶，第二步要有感，第三步要有好感、喜歡、感動，第四步要有行為，要讓他立即產生行動，其中最難的就是「態度」，你要讓他喜歡、滿意很難，像選舉買票為什麼比較快，因為它跳過了「態度」，直接到了「行為」。

　　演講最後潘先生來下值得省思的是「蘋果：雖然很多裸體屍體，但卻是政治最中立的媒體，但隨著黎智英的離開，蘋果賣給了別人，隨著老闆換人，以後的蘋果還會是蘋果嗎？」
----------------------------------
中國時報新竹採訪組在潘國正帶領那期間，是天下無敵，他的能力強，對同仁尊重，最重要的是他還身先士卒，自已下來寫稿，他在的那段時間，中國時報新竹採訪組拿過多少大獎，可以用數不清來形容。

　同仁每一位在他帶領下是士氣高昂，氣氛融洽，分社是一團和氣，我想所有被他帶過的記者，都會很懷念他。

　再回頭談我自已，前幾年我的新聞對象是張念慈，這幾年是王慧瑛，誰能否認這兩位是全聯合報最優秀的記者，她倆人是年年回總社拿優質金牌的記者，寫阿娘喂的新聞寫的一級捧，連我看了都想哭。

　我還能力抗被她們尊稱一聲陳大哥，也靠我偶有揭弊、環保、生態跟一些縣政新聞，才沒被打趴在地。

　我一定要說清楚的是，以這二個月來講，慧瑛上了幾條好新聞上全國版，我靠什麼呢？我寫年替台北市政府徵稅六百億的謝松芳老家做東方美人茶，我還拍到他脫光上衣打赤膊的照片，發了獨家新聞不見報。

　我再寫螳螂捕捉天蛾的獨家新聞，也是被扣了很久，直到總社在找這條新聞叫我重傳才在全國版見報。我還寫鄭永金的兒子排104的國民黨中央委員鄭朝瀚，用父母親最後一字組成「寶島、金華」茶庄在今年全縣東方美人茶比賽出盡風頭，還到北京推廣東方美人茶，也不見報，這一來一往，就讓上頭感覺怎麼權欣一直在漏新聞，苦啊！我們這種記者從來從來不會越級反應，總是檢討自已是否真的能力很差，也不會問我的新聞那裡去了，愈不見報士氣愈低落，最後就變成人家休修理你的籍口，說你表現很差。

　留稿要留的有良心，但問題是，留稿會留來留去留成仇。道理很簡單，長官看到想留下的稿子，一定是獨家也很捧的新聞。想留到沒稿的時候再用，但人的心理很奇怪，當初第一眼看到覺得很捧的新聞，你在第二次看的時候，就沒有第一眼看的捧的感覺，到第三次拿出來看的時候，反而覺得好像舊稿，一點都不稀奇了。這是時常發獨家新聞者的悲哀與痛苦。

　再所謂批評你稿子寫不好，更是沒有道理，做長官者，絕對不能要求寫黑道新聞要詳細，好的長官會替他隱瞞身分，保護部屬不受傷害，在台北市記者很多沒問題，鄉下隨時都可能碰面，做長官的要求這種新聞要寫清楚，那不是叫他去死嗎！

　說記者稿寫不好，退稿也沒有道理，只有在沒有新聞的時候會檢討稿子寫的好不好，人家只檢討有沒有獨家或新聞，能進四大報，稿子會寫不好嗎？

　叫孔子來寫，也可以挑出毛病，退你的稿，扣你的稿是在立威是在整你，我是經過最嚴厲的退稿大王─中時晚報鄭姓採訪主任手下訓練磨練出來的記者，我會不懂嗎！

　記者很可憐，假設他今天要寫四則稿子，第一條被退二次後，你後面幾條新聞就不要寫了。

　真的拜託報社長官，心存仁厚，考慮我們人手較少，多讓好新聞上報，千萬千萬不要再留稿，留來留去留成仇啊！