尼斯湖水怪傳說80年 首次爬上陸地被直擊？
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近來有位蘇格蘭民眾在山丘遛狗時，竟然看到疑似尼斯湖水怪爬上陸地來，照片傳到網路引發各界熱議。（圖截自英國太陽報）
2017-07-20 10:03
〔即時新聞／綜合報導〕英國蘇格蘭的尼斯湖水怪傳說有80多年之久，從1933年首次被目擊以來至今，無數探險家到尼斯湖想找到水怪本尊，但全都無功而返。但有外媒報導指出，近來有位蘇格蘭民眾在山丘遛狗時，竟然看到疑似尼斯湖水怪爬上陸地來，照片傳到網路引發各界熱議。
英國蘇格蘭的尼斯湖水怪傳說有80多年之久，從1933年首次被目擊以來至今，無數探險家到尼斯湖想找到水怪本尊，但全都無功而返。（圖截自網路）
英國蘇格蘭的尼斯湖水怪傳說有80多年之久，從1933年首次被目擊以來至今，無數探險家到尼斯湖想找到水怪本尊，但全都無功而返。（圖截自網路）
綜合外媒報導，66歲的瑞特（Jimmy Wright）表示，近日他在蘇格蘭小鎮基爾恩（Killearn）的克羅爾山（Crow Hill）遛狗時，發現了一隻疑似是尼斯湖水怪的生物，他立刻拍下照片，拍完後生物就離開了他的視線，之後他把照片上傳至基爾恩鎮的臉書粉絲專頁，引發鎮民熱烈議論，許多人都認為尼斯湖水怪爬上路地了。
其中有位鎮民建議大家為這隻生物取名字，目前以「Nessie Dorma」這個名字遙遙領先。但也有很多民眾抱持反對意見，認為這個生物並不是尼斯湖水怪，反而比較像是恐龍，也有人說那只是枯掉的老樹根而已。
尼斯湖水怪再現身？民眾拍到最新影片
又傳有民眾拍到尼斯湖水怪。（圖擷取自YouTube畫面）
〔即時新聞／綜合報導〕已經有段時間沒有尼斯湖水怪的消息，但最近又有民眾在蘇格尼湖上拍到疑似水怪的照片及影片，影片中，「水怪」伸長脖子，將頭抬出水面，並跟一艘遊艇擦身而過，但船上人員似乎沒有發覺。影片po網之後，再引發一陣尼斯湖水怪追逐熱潮。
綜合媒體報導，本月連續兩位民眾在尼斯湖畔拍下疑似水怪的照片及影片，使得尼斯湖水怪再現身的消息，重新受到重視，但依舊真假難辨。先是1日傳出一位來自曼徹斯特女遊客強森（Hayley Johnson）拍下疑似水怪的照片，再來是7日，一位來自北威爾斯的35歲遊客瓊斯（Rob Jones）在尼斯湖畔一座城堡附近發現疑似水怪。
瓊斯受訪表示，當他發現「神秘黑影」的時候，已經跟牠相當接近，不止是他看到，週圍還有很多人都看到了，也停車下來拍照。但究竟是不是水怪，他並不知道，他很想要一探究竟。
尼斯湖水怪是流傳許久的神祕之謎，是否真實存在於這個世界上，一直都存在著不同看法，更有不少人宣稱曾見過水怪本尊。蘇格蘭一名58歲男子布雷姆納（Ian Bremner），日前拍到一張疑似水怪的照片，可說是歷來最清晰的一次，掀起熱烈討論。
據英國《鏡報》報導，布雷姆納為一間威士忌酒廠的工人，日前他前往尼斯湖附近，原先想要拍攝紅鹿，竟意外捕捉到疑似尼斯湖水怪的蹤影。照片中可見，一隻兩公尺長的銀色生物，並露出3個駝峰，模樣相當詭異奇特。
布雷姆納表示，原本以為只是幾隻海豹在玩耍，但回到家仔細研究照片，認為裡頭的奇怪生物很有可能就是水怪，「平常我聽到其他人在談論尼斯湖水怪，我通常是感到懷疑的，但現在我開始相信那裡確實有東西存在。」
不過，有些網友對於這張照片都存有保留態度，更說不應該僅用一張照片，就評斷尼斯湖水怪是否存在。另外，布雷姆納的許多朋友則認為，照片中出現的應該只是3隻海豹在水中嬉戲。
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平路：年是一匹獸
2016/02/05 00:12 1953
我一直喜歡這個隱喻，年的來源是那頭兇惡的獸。故事作為濃縮版的集體記憶，「年獸」的寓言指涉著遠古時光，其中有某種戒慎、某種提醒。關於「年獸」這個動物，以下是維基的說法：
「相傳在遠古時代，有一種頭如獅子，並有犀牛角的兇惡怪獸叫「年」，人稱「年獸」。 「年獸」一年四季都在深山之中，新舊歲之交，動物冬眠，缺乏食物，「年獸」便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。 有一年「年獸」跑到一村為非作歹，被一家門口晾的大紅色衣服嚇跑了。 到了另一村，又被燈光嚇走。 到了另一處，也被打掃的人嚇跑了，於是人們知道「年獸」的弱點，怕聲音、怕紅色、怕火光、也不喜歡整潔的環境。 每至年末歲首，人們就在家門口大掃除 、貼紅聯 、放鞭炮 、掛紅燈，院子裡燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出聲音，把「年獸」嚇得逃走，不再危害人們。 人們慶幸打敗「年獸」，於是敲鑼打鼓，互稱「恭喜」，便是「過年」的由來。」
這傳說視為庶民的集體記憶，每個人皆是倖存者的意義盡在其中。故事中無分你我，所有人都是「村民」、都是逃過一劫的倖存者，心念中的這份懍然，說不定…促使每個人更有意願理解邊緣人的處境，無論那人被標籤「街友」、「遊民」，或者性別認同與主流社會不一致的人…其中深刻的意涵，在我們俗世化的華人社會，卻經常隱匿不見。
華人社會以家族為中心，按血緣關係分遠近親疏，近的是同胞骨肉，至少也要是社會階層相近的人，才給予理解支持；與自己很不一樣的異類，特別是言行與「正常人」歧異的人，總覺得他們是潛在的威脅，譬如都市角落的街友，曾有某議員主張對他們潑灌冷水，以霹靂手段驅趕到外地，眼不見為淨，當他們根本不存在最好。問題是，所謂「正常人」的世界，就因而安全無虞？
不，不，年是一頭獸，沒有人可以自成壁壘，也沒有人可以置身事外！
華人社會裡，潛意識的不安全感總在錢財上得到緩解。證諸我們過年的種種習俗，反映這現世的價值觀。紅包袋裡裝的是現錢，紅通通的袋子印著黃澄澄的金元寶…遙想「年獸」的故事，說聲恭喜本是互慶生還，慶幸的是嚇退年獸，如何在歲月裡演變為大家見面的「恭喜『發財』」？細數其中的軌跡，顯出的是歷經時難年荒，華人集體心靈的水紋圖。沿襲至今，「恭喜『發財』」成為通用的問候語，眾人嚮往的僅是現世的財富？
但畢竟不止於此，從潛意識回溯，華人對於金錢的熱衷，包括逢年過節滿含美意的「紅包」，只是反映在集體心靈中，憂患意識有多深重。不知道明天怎麼樣，握住點錢是為保住眼前的小日子。然而，莫忘了「年獸」的故事提醒著，「年」那頭獸牠的行跡難卜，誰知道我們這個地球村，明年的命運會是怎麼樣？
指望一家平安，亂世裡做個倖存者？聽聽聖經「約伯記」裡令人驚心的句子：「只有我一人逃脫，來報信給你。」即使幸運逃離，權充報信的人，誰知道來日大難，覆巢下，能不能再次身免？
逢此年關，一則湮遠的「年獸」傳說，正是提醒我們在命運一體的地球上，人際的關連恰似佛典中「因陀螺網」的意象。在蛛網一般的交錯中，人人禍福與共，所謂的「正常人」與「畸零人」哪有區隔？你與我之間，存在的是無窮無盡的因果繫結。
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過年的由來是「年獸」？正港台灣版過年故事其實是這樣的⋯⋯
關鍵評論網關鍵評論網
2016年2月8日 上午 12:44 GMT
文字：溫宗翰（靜宜大學臺灣研究中心執行長）
你有多久沒辦法講出一則古老的臺灣故事了？
相傳在很久很久以前，臺灣人因為特別喜愛「祭拜」，什麼神、什麼鬼都會祭祀，尤其每逢秋冬，都有一連串酬謝神明的「謝冬尾」祭典。然而，忙於祭祀的臺灣人，卻始終忽略在供桌上為神靈舉蠟燭燈臺的：「燈猴」，忘記特別祭祀酬謝祂的辛勞，因此令燈猴特別不悅。
有一次冬至時節，燈猴特別上奏天庭，向玉皇大帝告狀說臺灣人浪費食物，將湯圓拿來遊戲，黏在窗臺娛樂，完全不知感恩。玉皇大帝因此震怒，決定要懲罰臺灣人，於是發布天旨，要讓臺灣島沉入海底。
眾神明聽聞以後，都感到相當不可思議，於是紛紛勸阻，但玉帝旨意已決，苦勸無效。就在年底尾牙之時，臺灣人進行最後一次酬謝土地公的祭祀，土地公於心不忍，於是告知民間百姓，臺灣島即將沉沒，要大家趁早準備，另一方面也向觀世音菩薩求情，請求協助，此時天神相聚天庭，向玉帝求情。
在人間的臺灣百姓，因得知臺灣島即將毀滅，不忍眾神受累，於是焚香奉請眾神返回天庭，隔日，天神見民間「送神」後，缺乏神靈庇護，所以派遣天兵天將下凡鎮守，於是這就成了日後「二四送神、二五神下降」的由來。由於臺灣人各個在「年關」將至時，依然虔誠求神拜佛，也有民眾在小年夜時祭祀玉皇大帝，玉帝受到觀世音菩薩與眾神求情，再加上民眾祭祀虔誠，聆聽了民間疾苦聲音後，決定收回旨意，特赦臺灣百姓。
此時民間還不知情，百姓宰雞殺鴨進行祭祀，藉以告別諸神與祖先，晚上烹煮食材，與家人共進最後的晚餐，晚宴以後，將錢財分給家人，以期黃泉路上可用；接著全家一起守候在即將面臨滅絕的夜晚，準備共赴黃泉。意想不到，天亮以後臺灣並沒有沉入海底，全家人安然無恙，於是焚香酬謝神靈庇佑，始為「開驚」之習俗，出門互探鄰人平安與否，見面互道恭喜，並至寺廟祭祀，成了後來的「走春」；隔日為確認娘家平安，於是「轉外家」探訪親戚，到了第四日，趕忙將眾神迎請回來，就是日後的「初四濟神」的由來，第五日確認全島平安無事後，又開始恢復平常的工作了！
這則精彩的民間傳說，無疑就是臺灣版「最後的晚餐」，最早的文字出現在1936年李獻章出版的《臺灣民間文學集》書中，後來日人金關丈夫編輯《民俗臺灣》時，也有人討論記載。到了戰後，胡萬川教授推動各縣市進行民間文學採集時，分別在清水、龜山等地區都有收錄到，甚至龜山版本的傳說中，還提到「 十二月二九暗乎，會大地動啦。抑算講歸的人攏會死。」 版本雖然各有些微差異，但是將過年看作是即將地震、沉地，臺灣人面臨「毀滅」與「重生」的橋段，卻是共同的脈絡。
故事中的燈「猴」與「地震」，都是臺灣常見的自然景象，遠較於「年獸」如此大型動物，恐怕還要貼近臺灣人的生活。臺灣沉地傳說的消失，與戰後教育體制密切相關，在教科書版本開放以前的節日教育，大抵僅有兩個，一是過年，二是端午節。過年由來源自年獸故事的說法，最早版本就是來自教科書；事實上，總覽全臺灣各時期民間傳說採集，以及文獻史料，乃至於口述訪談，可以發現年獸故事並非根源自臺灣的傳統，坊間民間故事書的年獸故事，絕大多數是受到戰後官方民族主義宣染影響，版本傳抄而來，相近的案例，在端午節起源環繞著屈原故事裡也可看見，這使得我們對臺灣民俗的認識，跳脫在生長環境以外的想像世界，面臨文化「失語」的窘境。
沉地傳說完整交代了臺灣過年習俗始末，包含「圍爐」、「紅包壓年」、「不睏」（守歲）等等，而上述兩種自然環境特點與細節，則可看出這則過年由來具有強烈的臺灣性格，同時表現著臺灣人面對島嶼空間的想像。更值得注意是，傳說故事裡，面對歲末年終空間即將毀滅的時刻，人們開始珍惜這段僅存時間，開始一連串儀式行為，為「赴死」做最妥善的準備，而不是失序破壞，這種連續性行為儀式的情節，正反映著人們對此空間的依存感，也藉此凸顯此年關時節的重要性。
民俗生活的時間與空間意涵，往往超脫凡俗概念，「人間」與「天庭」對應「世俗」與「神聖」，雖然有所間隔，卻是「人神共體」，互有靈通。傳統社會中，透過儀式進出神聖世界，是宗教人與常民百姓必然共有的生活法則。
同時，神聖世界的想像，也與常民世界具有相同的模式背景。我們不僅能看見臺灣過年傳說表現著農業社會時期，漢人面對臺灣生活空間的體認，也涉及漢人移民在此落地生根以後，對此地產生了何種新的世界觀。
同時，我們也能透過這個傳說，與過年儀式的諸多對應，了解到節日時間之所以能不斷地逆反循環，即是為了要透過各種儀式習俗的反覆祝聖，來求得生活空間與個體在面對宇宙循環的和諧與寧靜，這種空間依存與時間祝聖的緊密互動，恐怕就是所謂的「著根臺灣」。
感謝觀世音菩薩與土地公，感謝玉皇大帝與諸神，與我們一起守護臺灣土地。
節錄自：溫宗翰，〈毀滅與重生──論台灣過年傳說與習俗中的時空神聖性〉，發表於「華人宗教變遷與創新：媽祖與民間信仰國際研討會」，財團法人台灣省新港奉天宮主辦，臺灣淡南民俗文化研究會、東華大學臺灣文化學系等承辦，2012年11月3-4日。
本文獲授權轉載，文章來源：民俗亂彈
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相傳很久以前，每逢年末的午夜，年獸就會進攻村子，所到之處都會遭受殘酷的屠殺。人們利用年獸怕紅色、怕巨響、怕火光的三大弱點，放爆竹，貼門聯，驅趕年獸的進攻。為了防止年獸的再次騷擾，放爆竹、貼春聯漸漸成為節日習俗。
這只是有關春節來歷的一個傳說而已，相信每一個中國人都不會陌生。每每提到春節民俗文化記憶，年獸也成為無法繞過的話題之一。
在年味不斷轉淡的今天，以年獸為代表的“怪獸文化”並未離我們遠去，只不過變換了舞台，通過另外的文化表現形式活躍於其他的圈子。今天是大年初一，賈霸希望以年獸做引，為各位玩家盤點一下相關的怪獸文化。
何謂怪獸？其實由人心而定
怪獸多起源於民間傳說或文學作品，大多都是幻想的產物。儘管在我們的現實生活當中，也不乏尼斯湖水怪以及長白山水怪等所謂的“目擊事件”，不過，誰都不能拿出確鑿的證據來證實這些怪獸是否真的存在於這個世界。或許問題的癥結在於人類的技術不夠，尚需要時間來發現。
傳說中的“尼斯湖水怪”
傳說中的“尼斯湖水怪”
怪獸的形象並沒有統一標準，創作者只管天馬行空地創造便是。管你是血盆大口，還是觸手亂纏，真正的怪獸到底長什麼樣？問題本身就無解，況且，怪獸是一個寬泛的概念，甚至於把一些人面獸心的惡賊“當作”怪獸，也無不可。說到底，怪獸由人心而定，你看史萊克這麼可愛，你忍心把他歸類到怪獸之列嗎？
電影中那些經典的怪獸角色
怪獸電影並不是一種固定的分類，描述或呈現的多是人類和怪物間的對抗。作為一種特有的電影類型，怪獸電影通常依附在恐怖、奇幻或科幻等類型之上。
提到電影中的怪獸，不知道大家第一個會想到什麼角色？
賈霸自然會想到電影史上最令人毛骨悚然的異形。1979年，好萊塢大導演雷德利·斯科特執導了同名恐怖科幻電影《異形》，為怪獸電影開啟了一個輝煌的起點。
如若要追根溯源異形的歷代變異體，恐怕也不是三言兩語就能說得清道得明的事兒。異形的誕生同樣無法擺脫人為想像的創作模式，但創作者本著嚴謹的科學理論，為其賦予了健全而超自然的生命體徵。這是一個充滿機械感的粘稠生物，擁有強腐蝕體液，堪稱完美的殺戮機器。電影所展現出來的生殖崇拜等強烈的隱喻，將異形與其他無腦怪獸區分開來，無疑拉升了作為怪獸界扛把子的地位，同時也為後來的同類作品樹立一個典範：別光顧著無腦嚇人，還是要有點深度，好伐？
令人毛骨悚然的異形
令人毛骨悚然的異形
異形的深度來自於創造者為其精心編織的隱喻，牽涉到哲學、科技以及文化等方方面面。而另一個人盡皆知的金剛，嚴格意義上來說並不算怪獸，本質上就是一頭大猩猩，好在它龐大的體型符合怪獸的基本特徵。《金剛》的電影起源於1933年，除了金剛爬上帝國大廈的頂尖與人類激戰震撼人心之外，金剛與女演員譜出的一段驚世駭俗的“人獸戀”同樣令人印象深刻。時至今日，金剛與女主角在帝國大廈上的悲情結局依然是另類的經典愛情橋段。
金剛與女明星驚世駭俗的“人獸戀”
金剛與女明星驚世駭俗的“人獸戀”
或許是因為金剛的形象太過令人深刻，在1963年的日本電影《金剛和哥斯拉》中，電影創作團隊讓金剛與日本最為著名的怪獸哥斯拉展開了對決。提及此，哥斯拉同樣是不可忽視的怪獸之王。哥斯拉在創作上明顯受到了《金剛》的影響，以受輻射的身高達50米的恐龍型怪獸為主角，經過多年的演化發展，哥斯拉成為了日本乃至全世界最受歡迎的怪獸之一，去年好萊塢還專門推出了全新的哥斯拉大電影，全球票房勇破10億美元大關，足見這只年屆60歲高齡的怪獸的超強影響力。
哥斯拉已年屆60“高齡”
哥斯拉已年屆60“高齡”
電影中的經典怪獸遠不止這些，賈霸也只是拋磚引玉，希望勾起大家對於怪獸電影的一個念想。我們不妨轉移視線，走進遊戲世界，去看看在互動體驗上更棒的怪獸們！
BOSS級怪獸激發玩家的征服欲
遊戲中的怪獸同樣是虛構的產物，怪獸的加入豐富了遊戲內容。遊戲開發者可以利用這些怪獸製作出震撼人心的恐怖場景；也可以讓怪獸變得輕鬆有趣，萌萌噠俘獲玩家的芳心。
怪獸角色橫跨動作、RPG、休閒益智、解謎等眾多遊戲類型。尤其是在主打硬核玩家群體的重度動作遊戲作品中，怪獸在塑造上更具震懾性，通過巨大的體型、強大的生命力以及彪悍的戰鬥力來激發玩家強烈的征服欲。這也是為什麼大家時常在遊戲中看到巨型BOSS 怪獸的原因。
從某種程度上來說，怪獸的遊戲地位絲毫不亞於美女。美女在男性為主的遊戲世界裡，中和互補了硬朗的男子漢氣概，如若沒有美女的柔情，如何彰顯男人的俠骨呢？而怪獸則以BOSS 形態渲染出極致的暴力和視覺奇觀，符合男性玩家追求驚險刺激的一貫心態。怪獸已經成為眾多遊戲的標配角色，而且BOSS 怪越來越大，視覺上也越來越震撼。Gameloft 深諳組隊打怪對玩家的吸引力，新作《地牢獵手5》就延續了這種創作“定律”，引發了不少玩家的期待。
《地牢獵手5》的BOSS怪更加給力
《地牢獵手5》的BOSS怪更加給力
正如《地牢獵手5》這種大型動作遊戲一樣，一般的大型動作遊戲中都會引入怪獸角色，不過，不少都淪為了“蝦兵蟹將”，隨意被玩家斬殺，減弱了玩家對於怪獸的敬畏感和征服之後的快感。玩家需要的是《怪物獵人》、《世界》這種充滿暴力殺戮的怪獸遊戲。以《怪物獵人》為例，玩家在遊戲中扮演專職狩獵怪物的獵人，穿梭在怪物叢生的遊戲世界當中，追逐大型飛龍、貓科怪獸、鳥形怪物，充分享受獵殺的樂趣。
《怪物獵人》匯聚各種怪獸角色
《怪物獵人》匯聚各種怪獸角色
披著怪獸的皮，行可愛之實
從受眾群體來看，卡普空打造的《怪物獵人》更討硬核玩家的喜愛。從遊戲群體數量來看，畢竟核心玩家所佔比例不大，如何才能將讓偏硬的怪獸題材發揚光大，吸引到更加廣大的非專業遊戲玩家群體呢？創作者們並不是沒有考慮到這個問題，也想到了“以柔化剛”的策略，創造了一系列萌萌噠怪獸，披著怪獸的皮，行可愛之實！
從可愛的口袋妖怪皮卡丘到愛吃糖果的小怪獸奧姆（Om Nom），這股萌寵之風成為開發商吸引女性玩家以及休閒玩家屢試不爽的“招數”之一。Zaptolab推出的《糖果怪獸》以清新的風格，趣味的玩法將休閒化怪獸主題引向了一個新高度，即使在此類風格遊戲層出不窮的今天，可愛的小怪獸奧姆依然是人見人愛的典範。在“賣萌無罪”的新時代，誰不願意有一隻可愛的小怪物呢？
Om Nom萌化人心
Om Nom萌化人心
出於折衷的考慮
不過，開發商也有不少顧慮，尤其是像一些重度遊戲移植到移動平台，既要照顧到老玩家的情感，又有招徠新的玩家，更為重要的是，手機遊戲平台在操作上無法與主機、PC等相提並論，不少知名的怪獸題材的遊戲在改編或推出衍生作品上，也會從“折衷”的角度出發，融入更加休閒化的玩法。
以2K 最近在移動平台推出的《進化：獵人的遠征》為例，雖然是根據知名的《進化》系列改編，怪獸當然是必不可少的角色。令人意想不到的是，遊戲採用了喜聞樂見的消除玩法製作而成。一開始，不少玩家都一致認為“該作已毀”，而實際的上手體驗卻相當驚艷。遊戲畫面誠意滿滿，強大的引擎渲染出逼真的遊戲畫面，無論是重要怪物角色，還是頻繁亮相的裝備，質感都可圈可點。即使是挑剔的畫面黨，應該也無話可說。
《進化：獵人的遠征》以三消玩法演繹怪獸大戰
《進化：獵人的遠征》以三消玩法演繹怪獸大戰
去年應景紀念哥斯拉60週年誕辰的手游《哥斯拉Godzilla-Smash3》同樣以劃線三消的方式來演繹巨無霸怪獸之間的大戰，可謂也是一種折衷的手段，但為什麼好評不及《進化：獵人的遠征》呢？一來是遊戲的附屬的IP 沒有《進化》影響力大；再者，遊戲在製作上實在難以與《進化：獵人的遠征》相媲美，跟國內目前拿到知名動漫IP 就套上卡牌的頭銜一樣，毫無創造性思維。我們玩家早已被環境鍛煉出一副氪金眼，憑著一個“名頭”就想讓玩家買賬的時代早已遠去，想要圈錢賺快錢，沒那麼容易的事兒！
手游《哥斯拉》折衷處理，效果不佳
手游《哥斯拉》折衷處理，效果不佳
結語
以上對於怪獸文化的漫談只是一些個人淺見。但有一點是可以明確的，隨著經濟發展，國力強盛，人們的生活越來越好，反而對春節的民俗文化日趨淡忘。許多人被金錢綁架，物質至上，缺失了那份對待過年的初心。無論如何，老祖宗留下來的文化遺產也不能輕易淡忘。
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