管仁健觀點》 是要彩繪農村？還是踩毀農村？
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1970年代初期，我們五年級生還在讀小學時，美國總統尼克森的忽然訪「匪」與聯合國通過排我納「匪」案，在台灣掀起了驚濤巨浪。那年代交通不便，先父因病在石牌附近的榮總住院，北投竟然沒公車能直達榮總，還必須到石牌派出所前面換車。
站牌附近有一面很大的圍牆，高不超過兩公尺，卻綿延甚廣，牆上零零落落的漆著一些歷年來直排的八字標語，四字一行，兩行一落，按時間順序還記得大約是「驅逐俄寇、還我河山」「明禮尚義、雪恥復國」「時時保密、處處防諜」「莊敬自強、處變不驚」等等。
有一天，我在等車時，赫然發現牆上的「古蹟」全不見了，原來直排的各式標語都被白漆蓋掉，取而代之的是橫排的八個藍色圓圈，圓圈裡用白漆寫著「反共必勝、建國必成」。這八個橫排的籃底白字，長寬都在一公尺以上，比原來直排時大了十倍以上。
接下來日本斷交、蔣公崩殂、南越赤化、老美斷交廢約撤軍，台灣在小蔣繼任國民黨主席的領導下，共是越反越大，國卻越建越難。直到今天，國民黨變成了島內最親共的團體，歷任榮譽主席從連戰、吳伯雄到馬英九，很不榮譽地不斷向共產黨頭子獻媚輸誠；相反的建國黨卻變成台獨基本教義派的招牌。反共與建國的標語，今日一看真是有夠「瞎」的。
其實台灣人對這種「反共標語」亂象，早就也見怪不怪。1940年代日本發動珍珠港突擊大勝，接著又佔領呂宋、佔領新加坡、佔領婆羅州，軍事上一路大捷，所以島內各地都沒什麼標語，即使有也體積不大。但是等到盟軍反攻，日軍一路敗退時，各種標語就更大、更多、更荒謬的在全島各地出現了。
反共標語與大東亞共榮圈標語，都是在殖民政權的推動下，很突兀的在島內各地出現。這些標語與當地天然景觀或人為建築物都毫無關聯，與當地人民的生活、民俗或歷史也扯不上任何干係。解嚴之後，隨著民主化的演進，這種文字式的政治標語，總算銷聲匿跡。但更可怕的殺手彩繪塗鴉，卻搶著在各地農村登場。2014年12月30日《自由時報》刊載了「牧雲」投書的〈彩繪農村，毀壞農村〉：
「最近，台灣開始流行彩繪村。沒想到，就連我的彰化田尾鄉海豐村老家，也慘遭文青的毒手。來到我家鄉的文青，居然畫了灌籃高手、海綿寶寶……之流。驚訝之餘，我立即趕快上網查了相關的報導，而那位受訪的文青居然表示，灌籃高手是屬於他年代的記憶。看完後，我當場真想把手機砸爛！
我一向不喜歡彩繪村這種『藝術』，它只是流於膚淺、沒有規劃、毫無創意（抄別人的）的低質感繪畫與塗鴉。不僅沒有任何的藝術質感，更無法傳承傳統習俗、講述文化故事與教育農村耕作，我甚至認為彩繪村只會加速扼殺在地的文化與故事。」
彩繪農村除了被批評是低俗膚淺之外，著作權的爭議也一直受到關注。2015 年1月6日《上下游》記者楊鎮宇報導的〈農村再生彩繪瘋卡通人物，智財局：可能侵害著作權，社造效果正反看法不一〉文中也提到：
「一月初的四天連假，彰化埔鹽南新社區湧入七、八千位遊客，為的是一睹花海季與彩繪村的風景。南新社區先前申請水保局的農村再生計畫補助，在去年十月底完成系列彩繪牆，彩繪內容多樣，包括哆啦A夢、神偷奶爸、海綿寶寶、蠟筆小新與兩津勘吉等卡通人物。
南新社區的彩繪牆不是首例，近年各地農村近年興起一股彩繪風，將社區的牆面塗上各式圖像，諸如龍貓村、小熊維尼村，或者是灌籃高手、迪士尼等卡通人物造型。這股風潮起源於農委會水土保持局推動的農村再生計畫，鼓勵農村推動空間改造，以彩繪牆面方式凝聚社區居民的向心力。
不過對於這波以卡通人物為題材的農村彩繪風潮，經濟部智慧財產局認為，若未取得原創作人的授權就畫在社區牆面上，不論營利與否，『都可能構成侵害著作權的行為』。」
其實彩繪農村的出資者政府，以及執行彩繪的畫者或業者，甚至提供牆面的家庭或公私團體，這三組人馬是否真有「營利」的意圖？看來也很難論證。何況著作權法若要如此嚴格的定義，且被法官接受，那麼對於文化的傷害，恐怕也不遜於侵權本身。
然而無論是否侵權？這終究是那幾家日本大漫畫公司的權利，還有提告後法官才有權審理的事，無才也無知的本魯，暫且擱置不談。至於這些彩繪作品的美學高低，本魯的美學程度，照樣無力置喙。不過對於文史，本魯則略有涉獵，因此也想從這角度，野人獻曝一番。
彩繪農村臨摹的範本，就算不是日本漫畫人物，換作是什麼中國古代的仕女圖、花鳥圖、春宮圖……保證百年以上，絕無著作權爭議，仍與台灣這些農村扯不上什麼關連。既然政府撥款要彩繪農村，彩繪的主題總該跟這一村的人民或產業有關吧？彩繪的水準總該有人或有單位來把關吧？因此本魯不免要問：
「如果這是彩虹爺爺黃永阜所彩繪的彩虹村，彩繪的費用與人力都出自老榮民個人，本魯可以閉嘴。但彩繪農村這筆錢是編列在農業部水保局『農村再生計畫』預計分十年編列一千五百億的經費當中，那麼身為納稅人的本魯就要質問，農業部真的應該且真的有能力來管這件事嗎？」
中央政府設置個行政組織，本來就該是「因事設部」；可惜戒嚴時代當權者，設立政府組織時所考慮的，都只是要怎樣牧養甚至是奴化人民，因此就成了「因人設部」。傳統中國社會裡，士農工商裡的農與工，往往是最弱勢的文盲。加上農人思想保守、住處散漫；工業之前的工人數量有限，有能力造反的往往是地主、軍官、商人、各級官吏甚至是僧道。
沒造反能力的農工，設立部會時當然不會優先考慮他們，因此農業部（農委會）、勞動部（勞委會）與文化部（文建會）的歷史都很短，規模也不大，預算也不多。但人少錢少也就罷了，甚至職權還要被其他部會所剝奪。例如同樣是勞動，教師歸教育部管、軍人歸國防部管、退役後歸退輔會管、醫師歸衛生署管、公警消歸內政部管。
雖然農業部與勞動部、文化部都是近年才升格為部會的，但農業部的預算與人和，卻非其他兩部所能向背。雖然農民的人數越來越少，農業佔國內生產總值（GDP）的比例也逐年降低，但民主化之後的台灣，農民（或說是農村選民）成了政客最容易「綁票」的對象。不只是國民黨學日本自民黨這樣搞，民進黨在中南部穩居優勢後進軍中央，也跟國民黨亦步亦趨。
如今的農業部，早已沒有「業」，至少也是不務正業。這一單位生產力日漸薄弱，但補助的項目卻越來越多。一塊地休耕要補助，休久了復耕又要補助。而且農業部補助的不只是農業本身，連農民與農村也一起「綁」了進去。最後就是產官議學媒五位一體，農民要補助、農保要補助、農會要補助、農民子弟升學就業也都要補助；連學者做研究也要補助。一個無「業」部只靠發錢來箍肉桶，最後當然就成了今日這無人敢碰的怪獸。
農村是否應該維持自然的環境與色調，而不須參雜太多人為的顏色？這個問題應該從長計議。但即使農村非要彩繪不可，也該從在地美學與生活經驗出發，這絕對不是農業部的官員與平日配合的那些民代及學者能做的。
這些被塗得花花綠綠的百年老牆，牆面的毛細孔被破壞，再也無法修復，等於毀了這些百年古蹟。農業部若堅持仍要進行鄉村改造，無論是要彩繪農村？還是踩毀農村？就請將這些塗鴉業務與經費移交文化部，由文化部的官員來執行，換一批學者與民代來監督。文化部的彩繪農村一定也不會讓眾人滿意，但絕對會比現在好得太多太多

彩繪農村？別畫錯了！
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2015-02-24
◎ 林子堯
近年來台灣有些地方吹起所謂的「彩繪風」，有些人便群起效尤，開始在純樸的農村的牆上畫上一幅又一幅的「灌籃高手」、「火影忍者」、「航海王」等圖像。先不談是否有侵犯原著作權的問題，不禁讓人想問，這些與農村關係不大的圖樣，能為農村帶來什麼？是期望能帶來人潮、錢潮，還是其他的東西嗎？
日前才有篇彰化農村人寫下社論「彩繪農村 毀壞農村」發文在報紙，沉痛批判認為自己家鄉的農村文化正在被這些彩繪逐漸摧殘殆盡中。一個好的文化應該是保存、傳承和延展，而非是用另外一個文化來「覆蓋及取代」舊有文化。彩繪本身是個好的藝術，但要用在好的地方、用好的方式。一個好的農村彩繪應該要能符合當地的民情風俗，並能代表當地的人文思想。我拜訪過台南市菁寮「無米樂幸福農村」，該農村結合了當地農田、農具、農村故事及古老建築，營造出一個充滿稻香的社區，讓人能流連忘返和深入農村的歷史與生活。
一個好的文化，應該是持續傳承過去歷史的稻稈，藉著本土文化豐沃的土壤孕育，才能結出悠久多元的文化稻穗。
（作者為中華民國舞劍壇創作人協會理事長，桃園市民）

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