需要博愛座-設「讓座服務鈴」，以期當民眾有座位需求卻又不好意思開口時，可透過按壓服務鈴方式，由自動語音播報宣導讓座，如此不但可避免尷尬，同時也能打造更友善服務。 https://bit.ly/3G5lOVl

博愛座議題--提升博愛座設置比例，從現行的「不得低於總座位15％」改成「不得低於總座位100％」

日本博愛座不給人「休息」的，是留給「不坐下會有危險」的人，她還提到搭電車時經常能看到站著的老人，「不是日本人不敬老啊！而是那些老人覺得自己不需要坐下！」 https://bit.ly/461dqBw

博愛座存廢再掀熱議 衛福部：將放寬適用對象不廢除身權法修正草案將現行條文規定的「身心障礙者及老弱婦孺」優先乘坐未提供對號座之大眾運輸工具，改為「身心障礙者及其他有實際需要者」就能優先乘坐博愛座
衛福部社家署署長簡慧娟表示，目前沒有廢除博愛座的規劃，但「身心障礙者權益保障法」修正草案已將適用對象。（資料照）
博愛座存廢再掀熱議 衛福部：將放寬適用對象不廢除 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/48lg07c
2023/09/21 15:28
〔記者邱芷柔／台北報導〕「請發揮愛心，將座位優先禮讓給需要的旅客」是捷運乘客熟悉的廣播句，盼讓「老、弱、婦、孺」外，那些外表不易察覺但有實際需求的乘客也能使用博愛座，不過這樣的「美德」卻常引發爭議，衛福部社家署署長簡慧娟今（21日）表示，目前沒有廢除博愛座的規劃，但「身心障礙者權益保障法」修正草案已放寬適用對象。
作家李昂昨（20日）晚在臉書發文指出，搭乘台北捷運時身體不適，請3名坐在博愛座的年輕人禮讓，但其中1名男生表示不舒服、另2名女生則態度惡劣，李昂也直接點名台北市長蔣萬安「希望你給我們一個博愛座的使用方式」。
李昂的貼文讓博愛座存廢議題引發熱議，簡慧娟表示，博愛座設置是依照「身心障礙者權益保障法」第53條第3項規定，目前對於博愛座的規劃是「放寬對象」，沒有要廢除。
簡慧娟直言，即使是一般座位，若看到長輩、有需求者，很多民眾也會讓座，這已是國人的美德，台灣人很有這樣的愛心。
不過，這樣的美德在道德焦慮下常常變調，乘客不確定是否應該主動讓座，或讓那些「看起來」應該讓座的人無所適從，2016年就有超過8600人在公共政策網路參與平台連署「廢除各項公共運輸工具上博愛座之設置」，當時衛福部社家署邀集交通部、地方政府及民團研議，討論後決議維持現況。
簡慧娟說，蒐集各方意見後決議保留博愛座，不過身權法修正草案將現行條文規定的「身心障礙者及老弱婦孺」優先乘坐未提供對號座之大眾運輸工具，改為「身心障礙者及其他有實際需要者」就能優先乘坐博愛座，但因身權法牽涉條文多，尚待委員們取得共識，目前草案還在立法院。博愛座存廢再掀熱議 衛福部：將放寬適用對象不廢除 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/48lg07c

搶坐博愛座？- 自由時報電子報 http://tinyurl.com/y53vs5k9

廢除博愛座好嗎？他說「別傻了　問題在這」
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近來從北一女到視障生被逼讓座，網路上興起部分「廢除博愛座」的聲浪，但輔大教師周偉航，就不認同這樣的作法！周偉航在臉書上寫道「近年有一系列讓座的爭議，從綠制服學生被莫名責罵，到視障生被逼讓座，社會群情激憤，矛頭指向拿著雞毛當令箭的『教條主義者』，甚或有人因此提案，要求廢除博愛座，或讓所有的位子都是博愛座。」「但這樣的做法真能解決讓座爭議嗎？」、「就倫理學專業的角度，廢除博愛座這種空間設計，不但不能解決讓座問題，反而會造成更大的讓座災難。為什麼呢？因為有病的其實是人心，不是位子的顏色。人心不改，廢除現有支持弱勢者的行動，只會造成更大的傷害。」有網友大表認同「難得認同他的說法，在正義魔人不消失的情形下，廢除博愛座才是災難的開始。」；但也有人不以為然「台灣人最愛日本人了，有種就學學日本人：你有本事出門、就要有本事自己來，接受他人的讓座、是弱者的表現，台灣人，不是愛學日本嗎？」。(即時新聞中心／綜合報導)

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又見正義魔人？女生理期坐博愛座　竟遭海外遊客大罵
NOWnews今日新聞 (2017-08-03 10:22) 分享| 分享至新浪微博 分享至facebook 分享至PLURK 分享至twitter 友善列印
生理期不舒服坐博愛座錯了嗎？日前一名女性在尖峰時間搭乘台北捷運，因遇到生理期感到身體不適坐在博愛座，沒想到卻有一名海外男旅客認為她好手好腳憑什麼坐？當場大罵該名女子並質疑怎不讓坐。
媒體報導，該女子當時自民權西路站上車，因生理期不適走向博愛座坐下，卻引來海外旅客關切。據了解，當時海外旅客發現博愛座上並沒有「生理期可坐」的示意圖案，便認為該名女子沒有資格坐博愛座、大聲斥喝對方，最後此舉讓一旁旅客實在看不下去，出聲反擊「你不懂台灣的規矩你就不要在這裡吵架！」，才得以平息這場紛爭。
不過，博愛座讓座、存廢爭議時有所聞，令許多民眾即使有需求看到博愛座都會想選擇閃避，對此，台北捷運則回應，其實只要乘客有需求都可以坐，並沒有硬性規定。此外，其實捷運車廂內也有設置相關標語，就是希望民眾能讓有需求的民眾優先使用博愛座。

嗆「吃的鹽比你吃的飯多」逼讓座　他神回洗臉大媽
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▲嗆「吃的鹽比你吃的飯多」逼讓座，他神回洗臉大媽。（圖／翻攝自批踢踢）
現在大眾交通工具中普遍設有「博愛座」，提供給有需要的人士使用，不過少數年長者卻時常「倚老賣老」，認為年輕人體力好，就是必須要讓出座位，甚至出現更多離譜行徑。一名網友在《Dcard》中表示，搭捷運回家時遇到兩位歐巴桑逼讓位，態度卻相當無禮，他神回一句，令兩位歐巴桑當場超錯愕。
該名網友在文中表示，搭乘捷運回家的路上，拖著疲憊的身軀，找了位子坐下並帶上耳機聽音樂，卻還是清楚的聽見附近有兩位歐巴桑大聲談天說地，過不久，其中一位在他旁邊的空位坐下，並想和身旁的另一名友人繼續聊，卻發現一旁沒位子坐，於是向該名網友說：「肖年欸，位子借我坐一下」，要求他讓出座位。
起初他假裝沒聽見，歐巴桑卻不死心的繼續說：「欸，啊哩洗沒聽到喔？位子借我坐一下啦，你還這麼年輕這麼粗勇，借我們坐一下啦，好某？」，他委婉的回應表示：「拍謝啦大姐，我很累，對面還有位子」，沒想到兩人竟生氣的一搭一唱表示：「你才幾歲就在喊累？我都這麼大年紀了給我坐一下是會怎樣？」、「現在的年輕人齁，都不會尊重長輩，我跟你說啦，我吃過的鹽比你吃過的飯還多啦」，不斷倚老賣老的丟出酸言酸語。
該網友也不是省油的燈，這時捷運剛好停在「亞東醫院」站，他靈機一動並反嗆：「阿嬤，吃這麼多鹽巴，要不要去亞東看一下醫生順便洗腎？」，接著帥氣轉身下車，留下兩位憤怒又生氣的歐巴桑。
文章一推出，立刻引起熱烈回響，網友們紛紛留言，「哈哈哈神嘴」、「漂亮的殺球」、「不是啊，為什麼對面有位子她們不去坐啊？」、「這種喜歡倚老賣老的真的欠人鄙視」、「可是對面如果有位子我會主動換去對面坐欸，因為對我來說助人為快樂之本，而且只是換個位子應該沒有什麼差吧」。

放眼全球 就屬台灣愛吵博愛座
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這是我在北投某一偏僻溫泉中，看到的警語。愛泡湯的我，常看到一個景象，就是一堆自詡老鳥的泡湯客，會倚老賣老式的指正「新進人員」進入湯池時，務必要沖腳、不可攜毛巾，也不能在池中大力搓洗。
本人就曾目睹幾個案例，一位泡湯老饕，操著濃濃的台語，執意要一位看似ABC的老兄，入湯前務必要沖腳，以免帶砂石入池。但這為連中文都不大靈光的ABC，以為別人在找麻煩，於是吼了一句洋國罵，嘴巴氣嘟嘟的凡是唱反調。兩人在剩餘的時間中，各自退到自己的角落，刻意避免照面。
我想，這家北投湯屋之前應該有過更激烈的爭執過，才逼得老闆貼上這泡湯警語，告知就算老鳥認為自己是對的，也不可冒然干預別人的泡湯自由；畢竟，很多情況下，沒人能確切瞭解對方的處境。搞不好別人根本不講你的語言。

最近台北捷運發生一位北一女生，因一時腳痛而坐在博愛座上（應為一般席），但習慣路見不平的台灣民眾，一時看不慣這場景，硬是把女學生的睡樣拍下，咒罵她應「做雞」。這個事件吹皺一池春水，原本台灣的通勤族已漸漸厭煩「假掰」的博愛座文化，因此有人希望趁機推起「廢博愛座」活動。

但這是否又因噎廢食了點。綜觀美國、日本與歐洲等地方，雖然這些國家不像台灣般，在主觀上會加值型的呼籲年輕人讓座，但客觀上，也會在大眾運輸工具中，見到標示「priority seats」的類博愛座區域，提供有需求的乘客享有座位的「優先權」。
但這些國家鮮少有人會主動找這些位置來坐，在我住過美國的12年中，還沒碰過一次有人讓座的案例，日本亦然；在德國好像也不把讓座當作一回事。 難道這些國家的人都該「做雞」？都是不文明國家？
韓國則有些不同，記得小時候住在釜山時，老高麗的讓座習慣有點變態，只要年輕人不讓座給年長者，就會被狠打後腦杓。但有趣的是，這些激烈手段不會引發爭議，因為老高麗敬老尊賢的耐力，就是如此的驚人。但不知怎的，讓不讓座，成為台灣特有的「天下本無事，庸人自擾之」的全民運動。
國人可趁著讓座這公共儀式，祭拜內心的功德指數，每當見到有為年輕人讓座時，可明顯見到臉上浮出一抹為善不欲人知的光環；被讓座的老弱婦孺，也會假裝推拖拉幾秒，說是下一站就到，又或許這已是台灣的公眾儀式，推個倆三下後，就會像小朋友收紅包般，照單全收。
當然，上述這段是個成功交易的案例，一個收到「自我感覺良好」的道德利多，另一個則得到「我很弱勢」的實質讓利。但更常見的是，年輕人原本就很累，很想坐；畢竟前一天熬夜到半夜三更，等下老闆還要在晨會抽背業務備忘錄，想趁這上班前的黃金20分補眠一下。

但好死不死，外面來了一群剛從大安森林公園跳完土風舞的阿桑，年齡介於50上下，但就是有著滿首白髮、滿頭大汗的「標準讓座儀容」；此時，你該不該讓？
根據台灣大眾運輸的社交禮儀，這些看似老弱的阿桑，的確符合讓座門檻，但既然早上已有活力運動半天，此時全身又充滿精氣神，等下又不需上班，與那位爆肝的上班族相比，到底是誰才需要博愛座？
如果此時旁邊又站著一個主觀道德過於強烈的讓座糾察隊，又會發生何事？這就很可能導致《金剛經》所言的「凡所有相，皆是虛妄」的境地，產生很多沒必要的爭執，比方說罵人「做雞」，或是感嘆「世風日下，人心不古」等云云。
那，難道廢掉博愛座，就可達到「若見諸相非相，即見如來」的境界嗎？不見得，如果真那麼容易，為何缺乏讓坐觀念的歐美日國家，也會留著幾張博愛座？日本的電車還有女性專用車廂。這就代表有「差異式」的座位規劃，還是有必要。
但我認為與其全部廢止，大可僅縮減數量；北捷幾乎是6比2的博愛座比例，似乎過高，應可降成7～8比1，或是可改成申請制，當有請求才讓坐。但更重要的是，除了培養國民讓座的習慣之外，還要奠定國人「應作如是觀」的智慧。
也就是比照本人赴北投泡湯的經驗，不要對不讓座的行為，逕自指指點點，每個人都有讓不讓坐的權利。甚至可建議捷運公司在博愛座的告示牌上，俏皮的附上「請各位長輩搭乘時， 勿嚴厲教導晚輩如何使用博愛座！」的警語。
凡是走極端的解方，都不是最圓滿的答案；逼人讓座，或是廢掉博愛座都是過猶不及的處方，最佳的解答，通常是兩極中間的某處。或許先從警語開始吧。

廢博愛座？ 在日台人建議參考日本做法

讓座戰「道德綁架」棄權？整車廂沒人敢坐　網提廢博愛座
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▲北一女學生搭捷運不讓座，糕餅店長PO文罵：誰家女兒該作雞吧？（圖／翻攝爆料公社）

生活中心／綜合報導

讓座文化在台灣，過去一直被視為一種「國民美德」，隨著衝突不斷，慢慢為人所詬病。如今新北市糕餅店老闆娘PO文破罵，捷運上2名北一女學生坐在一般座位，沒讓坐給小朋友「誰家女兒該作（做）雞吧！」再度引發爭議，網友紛紛為女學生討公道，痛批正義魔人逼讓座，扭曲了原本的美意，甚至提議該廢除博愛座。

這位李姓老闆娘24日下午搭乘台北捷運時，目睹一位媽媽帶著2個小孩搭車，卻有2名北一女學生一個睡覺、一個滑手機不讓座，事後氣得PO文批評「這是誰家女兒該作雞吧！」隨即遭到網友抨擊，女學生事後也解釋，當天是腳不舒服，反問「不讓位就是雞嗎？」

▲讓座戰「道德綁架」？整車廂沒人敢坐，網提廢博愛座。（圖／記者季相儒攝）

事實上，台北捷運一直積極廣播、資訊欄跑馬燈宣導「將座位禮讓給『需要的人』」，對於此案僅是旅客個人的行為。捷運公司新聞課課長凌啟堯說明，禮讓文化端看個人，讓座給「需要的人」，也是一種良性循環，不一定是老弱婦孺，有時乘客身體不適，未必外表你我看得出來，就看大家的美意。

這樣被視為國民美德的讓座文化，深入台灣人的觀念，近來卻爭議不斷，甚至大家都曾遇過，搭捷運時整個車廂空著許多博愛座，但還是沒人敢貿然去坐，寧願站著或找別的一般座位，就怕坐在那個「深藍色」顯眼的位置上，馬上被正義魔人拍下來PO網公審，博愛座之戰，飽受批評是「同情心太氾濫」。

北一女事件更再次引發共鳴，許多網友紛紛抱怨曾被「道德綁架」，逼迫離開座位，但明明自己也有一些坐的需求，卻沒有被看見，任由他人打著「道德」主張，侵犯個人自由，放棄坐的權利。「原本讓座是一番美意，沒想到最後卻演變成強迫性讓坐。」提議乾脆廢除博愛座。

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 若這是你媽，你會這樣對她嗎？英國正妹記者懷孕搭車無人讓，怒拍影片po網爆料-孕婦｜博愛座｜讓座｜優先席｜網路公審-風傳媒-郭育廷 - http://goo.gl/UvGbxX

博愛座

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女「生理期」坐博愛座　阿伯怒斥：那妳家的事
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▲一名女子日前因生理期，搭乘BRT坐在博愛座，卻遭一名阿伯怒斥：為何不讓坐？（圖／翻攝自影片，影片由女網友授權提供使用）

社會中心／台中報導

讓座本是一樁美德，但如果是強迫逼讓，那就破壞了原來的美意。台中市一名女子日前搭乘BRT時，因為生理期不舒服而坐了博愛座，一名阿伯看到後對她開罵，甚至還說「那是你家的事！妳不舒服我比你更不舒服。」更說對方應該讓位給一旁小孩。女子將過程拍下PO上臉書，網友幾乎一面倒地批老伯「倚老賣老」。

一名女網友4日在臉書PO上一對影片，並留言提到「自以為正義」。本報《ET today東森新聞雲》記者訪問到該名女網友，她提到當天坐BRT上班，但因月經來不舒服，才會坐在博愛座。當她坐下之後，一名阿伯不斷用袋子觸碰自己大腿，事後對方認為她不是老弱婦孺，車上還有人帶著小孩，認為她應該讓坐，兩人因此吵了起來。

女網友表示，「剛剛有問他要不要坐」、「我月經來不舒服為什麼不能坐」，但老伯卻反問「你不舒服我比妳更不舒服，其他的人都比妳不舒服。」女網友一聽回了他一句「難道我要把衛生棉掏出來給你看嗎？」老伯反嗆「那是妳家的事！」讓女網友回他「那你不舒服也是你家的事啊。」

女網友和老伯在車上大吵，司機和其他乘客見狀，紛紛跳出來緩頰；有其他乘客就幫女網友說「不要吵了，這樣大家都不舒服，互相體諒一下。」一旁的婦人還幫忙說，剛剛確時有聽到女網友要讓坐，但老伯又回說「那是旁邊有人要讓，她（指女網友）才會想跟著站起來，不然她才不會讓。」

這段過程女網友都拍了下來，但老伯還一度大罵「拍什麼拍？」還動手拉扯。事後女網友也表示，自己的手被對方拉得超痛，還被對方說自己不懂「敬老尊賢」，讓她覺得很委屈，要不是因為上班，才沒跟他鬧大這件事情。只是4日那天的經驗讓她覺得噩夢，5日上班時就沒再搭BRT了。

女網友將這段影片放上臉書，不少網友看到阿伯的行徑，有人留言「那阿伯自己想坐吧！」還有網友說「現在超多自以為是的正義魔人！」還有網友說阿伯是「倚老賣老！」

[自以為正義]我坐BRT要去上班我月經來不舒服前面沒位置坐後來才有位置坐下接下來這個男的一直用袋子從我兩腿間碰觸進去我臉很臭 很快的閃開結果他還一直用他那又冰又濕的袋子碰我的腿我想說他幹嘛不放旁邊一直弄到我 我已經很不喜歡這種感覺了後來來了一個孕婦帶小孩我正想要不要讓座因為我不舒服結果旁邊有兩個人讓了但小孩不想坐我想說那我繼續坐著結果那個男的突然開始罵我說 有小孩還不讓座我說我月經來不舒服但他還是繼續罵說旁邊的人都比你年長你好手好腳還不讓座我想說算了不想繼續跟他爭我就跟小朋友說位置給你坐結果小朋友不要他媽媽也說他站著就好所以我繼續坐著他又在那邊很大聲罵我不讓位我真的火了直接拿手機出來拍他一直咄咄逼人他火大一直扯我手機把我的手撞開直接用食指在我眼前指我說我對長輩沒禮貌 年輕人脾氣還敢那麼大一直說拍什麼拍 一直扯我火大把他的手拍開我說你憑什麼指著我！！！我就大聲說 我就月經來不舒服阿！！！座位就是給有需求的人坐阿！！他說我比你更不舒服阿！！！我說那我位置給你坐好嗎！他說不要！！我說難道要我把衛生棉掏出來你才相信我月經來不舒服嗎！！！他說你不舒服是你家的事！！！我就大罵 你不舒服也是你家的事！！！吵到BRT的司機和乘客都說不要再吵了一個阿姨就跟那男的說你不要一直刁難人家我剛剛也看到小姐有要讓是小朋友自己不坐接下來那男的一直死盯著我不放我就瞪他 做其他事一直到我下車他還是死盯著我我沒想到我會遇到這種事自以為正義的人太多仗勢著自己是長輩不管別人的不舒服超討厭這種自以為是的人最後我的手被他扯得在痛但我為了要去上班才沒跟他鬧大害我今天心情超差的 X！！！

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法國人教我的一堂課：關於地鐵上「讓座」，永遠別去揣測他人的想法
    By Vogue, www.thenewslens.com
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文字：Lynn Li
關於讓座這件事，對台灣人來說，是一件習以為常的事，即使車廂擠滿人，博愛座卻經常空著；即使坐在一般座位，但看到老弱婦孺站著時，不用等對方開口，大部份人也都會主動讓座，這一直是我們引以為傲的事。但這個禮貌，直到我去巴黎住了兩個月後，被徹底打敗。
當時還是台幣42元換1歐元的昂貴時期，我為了省錢，選擇住在巴黎郊區，但租屋地點距離最近的地鐵站還要走路40分鐘，然後再坐一小時的地鐵才能到巴黎市區。
約6坪大的套房，每月租金不含電費就要540歐元，相當於台幣22680元，根據法國房東的說法，這已經是特別優惠給我的「未含稅」價格（好在當時有男友一起Share，省下了不少。） 儘管當時上課地點距離巴黎很遠，但每到週休假日，不管單程到巴黎的地鐵票要12歐元，我可以一餐單吃法國長棍麵包省錢，然後每個禮拜都進城去呼吸巴黎的空氣，經過一次又一次地搭乘，也讓我有機會學到法國人的「地鐵文化」。
還記得那一天，我正要前往西班牙旅行，得先到巴黎坐車，一早搭上八點半的地鐵，但火車才開不到半小時，車廂的坐位開始越變越少，很快車廂內就被人擠得滿滿，由於我帶了十公斤重的大背包，一上車就放在旁邊靠窗的座位，後來當我看到一位頭髮全白、「貌似」老人的男子站在走道上，台灣人的「博愛魂」發作，當下起身拿起背包（超重！）要把位置讓給老人時，卻被這位老人家用法文痛罵，但當時我的法文還很嫩，聽不懂他的意思，只好繼續邊微笑邊用手勢請他入坐，這時他卻罵的更大聲了。
後來是旁邊的年輕人看不下去，用英文向我解釋，「他是要跟你說，你為什麼要站起來？他沒有說要坐，就算他需要，他也會主動跟妳說，不需要讓給他，而且妳拿著大包包站起來，讓原本就很擠的車廂變得更擠了，讓其他人更困擾！」
後來在巴黎住了一段時間，我也默默觀察他們的坐車習慣，一次有一群法國年輕人在車廂裡邊彈吉他喝酒唱歌，唱到最後甚至起了爭執，而坐在旁邊的其他人，則是無動於衷地望著窗外，彷彿兩個世界般，最後打架的學生下車了，車廂又再度回復到平靜。
後來，我又在車廂裡看到，地鐵中途有個年輕小夥子上車後，只要看到有人，就會放一張小紙卡在他的坐位旁邊，第一次我拿起來看，發現那是向人募款的小卡片，該年輕人立刻靠近，我則趕緊揮手把字卡還給他，後來我才發現，每次他上車發完字卡後，到下一站下車前又會默默地把字卡收回去，只要有人願意拿起來看，他才會向前與你進一步交談。
在法國，似乎只要在不妨礙別人的前提下，都可以自由地做任何你想做的事情，不需要去在意別人的眼光。 後來我和法國友人談起我坐地鐵的觀察，或許是主張個人主義教育影響，就有一篇文章曾經這樣形容，「對於法國人而言，全體一致與毫無價值幾乎是同樣的事情。」
而關於讓座這件事，「永遠別去揣測他人的想法。」是法國友人給我的忠告，與其整天去顧慮別人的感受，他們更在意自我的感受，我想這也是他們可以自在生活，享受與情人在街頭擁吻，不在意別人眼光，這不就是「浪漫之都」巴黎嗎？

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「胖又醜不算殘障」 酸民自以為是的正義，讓有「隱形需求」的媽媽崩潰痛哭

自由報導，專為行動不便人士打造的殘障車格立意良善，但能否試著承載更多愛？英國一名35歲女性患纖維肌痛（Fibromyalgia）症候群，行動時會全身劇烈疼痛，某次她將車停在超市殘障車格，取車時竟見車窗上夾著一張令她心碎的紙條，「胖又醜不算是殘障，下次請停別處」（Being fat and ugly doesn’t count as disabled – park elsewhere.）。這張看似正義的話語，徹底傷害了這個有「隱形需求」的婦女。
    'Being fat and ugly doesn't count as being disabled'Posted by Daily Mail on 2015年5月6日
英國《每日郵報》報導，35歲的博士研究生莎拉（Sarah Metcalfe）5年前因跌倒傷及腦部，醫生診斷出她因而罹患纖維肌痛症候群，走路時都會感到肌肉僵硬、疼痛難耐。日前她與13歲兒子逛超市時，為減少走路距離而將車停在殘障人士專用停車格。
然而這個原本合理的做法，卻讓她被冷言嘲諷。據悉，當她與兒子一同回停車格取車時，竟發現有人把一張寫有「胖又醜不算是殘障，下次請停別處」的紙夾著車窗上。看到這句話，令莎拉徹底心寒，當場崩潰痛哭。直到兒子柔聲安慰，她才好過一些。
事實上，由於莎拉剛完成學業，近日才申請殘障證明標章，仍在申請階段尚未取得，導致車上並沒有標誌，被他人視為霸占。思考幾天後，莎拉的心情從悲傷轉為憤怒，如今決定挺身而出。
莎拉說，留字條的人想必是看到莎拉和兒子笑鬧著走下車，才萌生留字條念頭。對此她坦言自己長期忍受著痛苦，但卻因患上的是「隱形障礙」（Invisible Disability），而被外界誤解與忽略，她希望能藉此與留字條的人面對面談談「自己的隱形障礙」－忍受痛苦卻易被外界忽略的需求。
台灣近來掀起一波「博愛座」討論浪潮，許多人對「博愛座」有著正義的解讀，對於「非老弱婦孺」者坐博愛座投以偏見的眼光；事實上，他們可能因為「看不見的需求」，非得坐著休息不可…

在捷運上、公車上，如果有看似健康的年輕人坐在博愛座上，你會不會投以異樣的眼光？有人在YouTube上提出這樣的大哉問，「有些隱形的需求，我們看得出來嗎？」

在影片中，一開始因坐在博愛座上而遭受附近人們投以注視眼光的人們，原來有的是剛懷孕兩個月的少婦、生理痛的高中生，或是膝蓋開過刀的少年。影片想傳達的概念是希望博愛座能承載更多的愛，畢竟「不是每種需求，都能輕易被看見。」

看過的網友分享自身的經驗，「雖然還年輕，但我的膝蓋不好，每次要坐下前都要再三猶豫…謝謝這個影片道出了我的心聲。」

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「如果你能改變自己身上的任何一點，那會是什麼？」為了探究人們對自身外表的看法，YouTube頻道JubileeProject以此主題訪談了50位民眾，結果發現隨著年齡的不同，人們對這個問題的回答也大相逕庭。

「我的臉有點胖」、「沒有青春痘和濕疹的皮膚」、「希望眼睛大一點」…大人的回答圍繞著外表的缺陷；接著製作團隊問一群小朋友，一個小男孩則說「像鯊魚那樣大的大嘴，這樣可以吃很多東西」，一個小女生說「我想要美人魚的尾巴。其它部分我都很喜歡」。網友感嘆：「我們成人太在乎外界的眼光，卻無法對自己滿意…難怪有人說『天堂是屬於孩子的地方！』 」

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博愛座制度是台灣人的驕傲，同時更是台灣人敦厚和善的象徵。

然而，我們在捷運或者公車上很容易聽到類似對話：「那個空位是博愛座耶，不要坐啦！」有一次我甚至看到兩個小學生站在空著的博愛座前，笑鬧著互推：「你是老人，你去坐啦！」什麼時候博愛座等於老人座了，更嚴重的是，什麼時候連「孺子」都會對「坐博愛座」這件事情感到遲疑？我們禮讓博愛座，到底是基於一種敦厚和善的大愛，還是一種社會制約的恐懼反應？

日前一段放在YouTube上的影片〈又一個霸占博愛座的？〉指出，除了能清晰辨認的老弱婦孺之外，仍有許多具有「隱形需求」的乘客需要博愛座。隱形需求太廣泛了，例如懷孕初期的婦女、關節有舊傷無法久站的乘客、甚至重感冒全身無力的上班族，你我都可能具有隱形需求。然而，我們面對老弱婦孺時的溫柔，卻不施於這些隱形需求的乘客上。是的，當我們區辨出某些人值得受到額外照護的時候，同時也隱含著其他人不值得多得到照護。

憐憫是一種慈悲，但也可能是一種傲慢；「我看見你的需求，我願意滿足你的需求」是一種慈悲，「你比我劣等，所以我不想使用你的東西」則是一種傲慢。這也就是為什麼許多「老弱婦孺」都不願意坐在博愛座上，因為每一個人都有自尊，沒有人想被當成是「劣等人種」。某一次，我曾經在座位沒滿捷運上，看著一位老先生選擇坐了普通座位，身邊的朋友立刻傾身悄悄對我說：「他不坐在博愛座上的話，之後上車的人如果不是老弱婦孺就不能坐了，他應該要替人著想才對。」這句話乍聽之下有點道理，但仔細想想，為什麼車廂很空，老人還得坐博愛座才算是「替人著想」呢？

顯性歧視是刀是針，隱性歧視則是笑裡藏刀、綿裡藏針，讓人連痛都不能喊出聲，還得點頭微笑、連口稱謝。帶有隱性歧視的博愛座制度，恐怕不比顯性歧視的制度好多少。我相信台灣的博愛座制度在當時那個年代立意甚好，但時代至今，我相信我們應該往下一個階段前進。台灣真的還需要博愛座嗎？我的意思是：如果台灣人真的覺得自己比其他國家人民都更加溫柔敦厚，那麼我們看著每一個位置都應該是博愛座，又何必需要設置博愛座？

社會制度總是如此，一旦空留形體、不存靈魂的時候，就會讓人無比難受。說穿了，當博愛座變成一種無形的社會規範時，就不再有愛。現在的台灣是否成熟到足以看清「博愛」的本質、能將陌生人的需求放在心中考量，我認為是一個觀察一個社會是否夠文明的標準──然而，只要博愛座制度存在一天，我們就永遠會被這個社會規範限制視野，看不清楚事實。我們是該自我檢測了，但台灣人，你準備好拒絕博愛座制度，挑戰成為真正的文明社會了嗎？

我們不如，廢除博愛座吧？

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劉美妤：讓座、肉搜、獵女巫──台灣人的廉價正義

2015/04/09
作者:
劉美妤
關鍵字: 李蒨蓉 阿帕契 火車讓座 博愛座 公共責任 道德 正義

photo credit:flickr@Luke Ma,CC BY 2.0

前陣子，BBS大站臺大批踢踢實業坊女板（WomenTalk）上，一篇「火車讓座」文章引起大量討論。該文作者指出自己懷有九個月身孕，持無座票搭乘火車時，一名年輕女子請她起來，把座位還給自己。作者認為該女子缺乏同理心，明明看見孕婦的肚子，卻不願讓座，於是偷偷拍下女子側臉放上網路。作者原意或許是尋求網友認同（俗稱「討拍」），不料卻引發眾怒，大量噓文、回文撻伐作者，討論串到最後，出現了那名當事人親自回覆——這名座位持有者表示，她本身也是孕婦，懷有五個月身孕，因此兩週前就買好票，「我自己的孩子自己保護，不會因為懷孕就以為整個自強號都是我的自由座」，網路上一片叫好。

而近日，藝人李蒨蓉及其親友進入軍方禁地，坐阿帕契攻擊直升機駕駛艙拍照打卡，除了引發國安爭議，更揭露了部份軍官挾裙帶關係，長期運用職權假公濟私。她在鏡頭前的白目發言造成公憤，炫富行徑當然也被挖出來追殺。

李蒨蓉的行為當然可恥，言談態度更是蠢得令人搖頭，然而阿帕契事件真正的問題是勞乃成之流知法犯法的軍官讓我們看見了國軍腐敗的冰山一角。媒體和輿論起出更多類似案件，監督國防部徹底檢討，才是這件事的意義。對已經名聲發臭的李蒨蓉再多落井下石，都只是賺收視率，沒有任何監督政府的意義。而其他相關評論的話題，例如小S的發言，也只是搶了版面，讓事件真正的重點、及更多重要的議題入不了大眾之眼。

這兩件事情，都反映了台灣社會對「個人道德」和「公共責任」兩者要求不成比例的氛圍。相信大家都曾為讓座苦惱，公車捷運上的博愛座更時常空著沒人敢坐，「火車讓座」之所以引起熱烈討論，便是因為太多人曾有不愉快的經驗。那篇文章的作者放上座位持有人照片，也顯然有著要令她遭網路公審、人肉搜索的意圖；倘若當時風向相反，那名懷胎五月、正正當當持票乘車的女子就淪為眾矢之的了。之所以如此，正因網路公審的風氣興盛，令那名作者以為這麼做是正當合理的。而可怕的是，太多自詡正義的網路公審都來自對個人道德無限上綱的圍攻。

「我有時候很累，看到博愛座空著還是不敢坐，怕被人拍照。」有個同是媒體人的朋友這麼說。是啊，我們太常看到這種影像了，「捷運上旁若無人激情演出的情侶」、「學生霸佔博愛座」……即使這些人沒犯罪，依然受到全民公審、訕笑或唾罵。讓座是一份善心好意，而非法規上的責任，更何況許多隱性疾患不分年齡，外表上也未必看得出異樣。嚴重胃痛的OL能不能坐博愛座？腳踝扭傷的學生能不能坐博愛座？充滿活力打鬧的五歲兒童真比他們「弱勢」嗎？然而當廉價的正義成為輿論主流，讓座反而變成一種「義務」，沒做到就得承受其他乘客責難的冷眼，甚至成為話題。博愛座在英語國家叫「優先座」（priority seat），即老弱婦孺優先，但在台灣卻成為只有老人小孩孕婦身障者「有資格」，於是出現了連火車對號座都有人擺出「你該讓座給我」姿態的怪象。

在網路新媒體形態普及的年代，即時的大眾反應對輿論走向和接下來媒體報導的焦點深具影響力；甚至時常是網路上先掀起風波，媒體報導才跟進。這樣的互動是兩面刃，一方面主流媒體確實能報導大眾關心的事，而有利揭弊——不正是因為李蒨蓉愚蠢的拍照打卡才意外造成弊案曝光嗎？網路討論和媒體的交互作用對於輿論發酵有著正面作用，但另一方面，當主流網路輿論集中在對個人道德優劣的品評時，往往出言撻伐的人們自以為發出正義之聲，實際上只是對別人的家務事盲目吹哨。藝人豔照外流、九把刀和阿基師的劈腿和外遇、劉喬安是否賣淫，這些事情真的很重要嗎？捷運上有情侶互相愛撫、有人看到老人不讓座，或許很多人看不順眼，但值得花上多少社會資源去指指點點？相較起來，一項有侵害人權之虞的新法案、一個財團勾結縣市政府花納稅人的錢蓋蚊子館，台灣卻從來都少人關心。釋昭慧搭賓士和慈濟慣常採地目變更蠻橫開發，兩者孰輕孰重呢？是啊，畢竟悖德不倫的故事比較刺激，不用思考只需笑罵的討論比較省力。然而如果多數閱聽大眾要的只是輕鬆和刺激，那又有什麼立場罵媒體價值淪喪呢？

廉價的正義，反映出台灣依然深陷儒家傳統的「修身齊家治國平天下」思考桎梏中，以個人道德為先，甚至上綱到非公眾人物的平凡百姓私生活裡，而這樣的社會氛圍實則更方便國家機器將法律伸進人民的臥房、褲檔和個人電腦裡。當然鄉民的圍剿時常也是進步的力量，除了對特定的罪行產生遏阻效應外，也能督促社會大眾正視部分弱勢者的處境。然而當個人的「道德瑕疵」不是公訴罪範疇內的行為、或背後有更複雜的問題、甚或牽涉到法律本身是否失當時，輕易地論斷、撻伐，帶來的恐怕只是披著正義外皮的獵巫風潮。

台灣人普遍的熱心和「雞婆」是件美事，使這個社會相對溫情和安全。然而同樣的熱心，是否放在公共事務上？是否放在對複雜些的議題的理解上？這份雞婆的溫情，是否平等觸及處境困苦的東南亞移工、爭取婚姻平權的同性戀人、土地遭國家侵奪的原住民和農民？近年，台灣社會大眾對公共議題的關注有所增加，而這份關注應當追求與觀察、思考結合。批評一個女人放蕩總是最容易的，甚至自以為正義的；回過頭來檢視自己是否正是既得利益者群體中的一員、加害者的一員，或做足功課、思考行動而面對巨人搏鬥，才是艱難而漫長的正義實踐。

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不知文字年齡 海上遊牧民族宛如活在天堂

〔本報訊〕去海邊玩是許多人苦悶生活的重要調劑，但是大海對於世上僅存的海上遊牧民族巴瑤族（Bajau）而言就是他們的家。法國攝影師賀恩（Rehahn Croquevielle）深入該民族的生活，並拍下數張極美的照片。

網路雜誌《demilked》報導，巴瑤族生活在馬來西亞、菲律賓和印尼之間的海域，他們選擇大海作為自己的家，是真正的海上遊牧民族，不被鄰國所承認與接受。

巴瑤族的孩子從小練習駕駛獨木舟。（圖片擷取自demilked）

巴瑤族不知閱讀與書寫，甚至不知道自己的年齡。雖然大致上有歲月的概念，但對於他們而言時間並不重要，僅關心當下。在巴瑤族中，無論年紀，每個人都有屬於自己的位置，小朋友們不斷的學習駕駛獨木舟和游泳，約莫8歲就可以開始漁獵。

照片中巴瑤族的小孩看起來天真瘋狂，與專屬於熱帶的湛藍大海相互輝映。攝影師表示清澈與溫暖是巴瑤族生活中光明的一面，但無可避免的，他們仍然面臨經濟與民生問題。

巴瑤族住在海上的高腳屋中，生於此也死於此。（圖片擷取自demilked）

照片中巴瑤族的孩子天真而瘋狂。（圖片擷取自demilked）

巴瑤族的孩子約莫8歲可以開始狩獵。（圖片擷取自demilked）

清澈、溫暖的海是巴瑤族生活中光明的一面，當然他們也有嚴重的民生問題。（圖片擷取自demilked）

雖然不被鄰國接受與承認，巴瑤族仍找到屬於自己的海洋天堂。（圖片擷取自demilked）

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