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美女醫問診 男病人勃起
泌尿科好尷尬 最常說「褲子脫下 我看看」
2010年05月14日

泌尿科女醫師姜宜妮憑藉專業，獲得男性病患肯定。高崧攝
【高崧╱基隆報導】署立基隆醫院近日出現一名年輕美女醫師姜宜妮，讓每周三、五泌尿科的門診大排長龍，這名美女醫師容貌甜美、話語溫柔，令不少男性病患看診時臉紅心跳，她看病時最常說的話就是：「褲子脫下來，讓我看看。」有患者緊張得滿頭汗，也有人突然勃起；面對這些看診時的尷尬場面，她笑說：「其實就像鼻子聞到胡椒粉時會打噴嚏一樣，這都是正常反應。」

臉紅心跳
今年甫滿三十歲的美女泌尿科醫師姜宜妮，台大醫學院醫學系畢業後，選擇泌尿科作為主治科別，一路由台大醫院泌尿科住院醫師做到總醫師，已經是兩個孩子的母親。
由於女性發生泌尿問題時，多會先詢問婦產科，因此泌尿科男病患居多，醫師絕大部分亦為男性，但姜宜妮身為全台八名女性泌尿專科醫師之一，表現卻毫不遜色，除了在台大曾獲最佳住院醫師獎及論文獎，去年國內泌尿專科醫師甄審也榮登第一名。基隆院方表示，本月初，泌尿科有年輕貌美的女醫師駐診，消息傳開造成轟動，慕名前來看診的患者暴增一倍以上。

女醫師姜宜妮因話語溫柔，令不少男性病患臉紅心跳。高崧攝
粉絲天天掛號換藥
有男病患乾脆天天來換藥，就是為一睹佳人風采，姜宜妮說，曾遇到有男病患直接問：「妳有沒有男朋友？」「我都笑著說，我沒有男朋友，但有一個老公。」以輕鬆幽默的方式因應。姜宜妮指出，除極少數病患偶爾會有伸出鹹豬手等逾矩行為，其他病患都很可愛，有時在脫下褲子看診時，男病患會不自覺出現「勃起」的生理反應，而尷尬得低頭羞紅了臉。
她也曾遇到男病患在診療時，一直迂迴詢問與病情無關的事，後來察覺對方神情不太自然，「我轉個話題再問，才知道他原來是性功能障礙，不好意思啟齒。」但姜宜妮說，此時她會用引導方式，讓對方講出真正病因，「這樣才能對症下藥啊！」但還是有少許病患，一進診間看到身穿白袍的女醫師，連忙掉頭要求換男醫師。

男病患：有安全感
面對這名泌尿科美麗女醫師，看診的病患也肯定地說：「姜醫師看診細心仔細，除了治好我的病症，也讓我很有安全感。」雖然大部分病人覺得看診時會尷尬，但知道女醫師醫術了得，就覺得不會那麼不好意思了。姜宜妮說：「幫患者解除病痛、重獲健康，是我最大的成就。」也強調醫師不分男女，只要用專業態度和服務精神對待病患，視病如親就是好醫師。

姜宜妮小檔案
◎年齡：30歲（已婚、育有兩女）
◎學歷：台大醫學系畢
◎現職：署立基隆醫院泌尿科主治醫師
◎經歷：台大醫院泌尿部住院醫師、總醫師；2009年泌尿科醫師甄審榜首
◎專長：尿路結石、攝護腺肥大、泌尿內視鏡手術、性功能障礙、包皮環切術、男性結紮等
※資料來源：署立基隆醫院

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「台灣最美女醫生」上節目了！　王彥文一轉身驚豔全場 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 - http://goo.gl/iGgWBW

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美女醫鎮衛駐診 蘇澳人︰全身病都好了

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中國古代十大女醫
我國古代醫術相當發達，歷代出現不少醫術精湛的女名醫。她們醫德高尚、醫技精湛、救死扶傷為民除病，得到後人的敬仰和稱道。
義妁
遠在2000多年前的西漢時代，河東地方(今山西省复縣 )，有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。
　　有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人餵服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。
　　後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。[1]
鮑姑
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。
　　由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
　　鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。
　　鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。[2]
張小娘子
宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢?
　　據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和製膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。
　　後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。[3]
談允賢
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終於治好了病。
　　不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和製藥工具傳授給她。在封建社會裡，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。
　　後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。[4]
曾懿
曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生於清朝道光十七年，相稱於公元1837年。當時正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環境中，曾懿接管了進化論和改善主義思惟。她以為國家要鬧熱的話，必需家庭"保康強"，國家"強種族"，而行醫正合此道。以是曾懿在醫人醫國的思惟引導下，窮究醫理，著書立說，對中國醫藥奇蹟作出了必然的孝敬。
　　曾懿的思惟和學識首要迴響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個首要部分組成。而評論爭吵醫學的主若是《醫學篇》這本書。該謄寫成於光緒三十二年，相稱於公元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。曾懿曾得過四次溫病，全賴有名溫病醫家吳鞠通的理論引導方轉危為安。是以，她猴島很是崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學說和醫方。經由39年的吃苦研討，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了猴島很是深刻的領會，以是選了些英華寫了下來，這就成了《醫學篇》的首要內容。　　曾懿每每自己配製方藥，用藥猴島很是精當，配合很是奇妙，有的照樣親自經驗過。比如她32歲時，曾得了陰症喉痺，猴島很是傷害，她將上桂心、炮薑、甘草各1．5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有藥的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的藥含上一口，逐漸嚥下，總算脫離了傷害。厥後她就用這個方子治好了不少病人。　　曾懿猴島很是正視平易近間經歷。她在院北某地聽到一個士兵說，過去他從軍到一個處所，得了噎病，能飲不能食，一點步伐也沒有。過了數日，他到一個集市浪蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一年夜鍋煮雞十幾隻現賣、這個士兵其實口渴得鋒利，就與小販協商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不虞這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不像疇前飲水進食，每每阻於上焦而不入。於是，此兵就連買幾年夜碗雞汁飲服。往後他常用雞湯煮粥作為首要飲食，胃膈漸開，短處也逐漸好了。言者無心，聞者故意。曾懿聽了往後，用心記取，往後凡碰著這類噎膈症，她就用濃雞汁，略加薑汁治之，都得到了很好的下場。　　曾懿還猴島很是正視醫學衛生常識的遍及。如她提出要仔細歇息，"以保腦力"；"時吸希奇氣氛以保肺氣\'；要多勾當，以使血脈通順等等。曾懿發展在封建期間，但醫學常識猴島很是汜博，尤其思惟很提高。在我國古代既通達醫理，又有行醫救國思惟的女中醫不久不多，而其中當以曾懿為最超卓。

淳于衍
淳于衍是史上有記載的女侍醫，其天資聰慧，在民間行醫中積累了很多經驗，精於切脈，通曉醫藥，有人甚至稱她是“女中扁鵲 ”。不過這個本來可以名垂千古的女御醫，卻因為利欲熏心而喪失了醫德，最終成為在中國御醫史上一個讓人唾棄的醫生。漢宣帝皇后許平君懷孕，許平君將要分娩時有病。淳于衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時常入宮為皇后看病。淳于衍的丈夫賞是掖庭戶衛，賞讓其淳于衍，請求霍夫人，把他調到安池監去。淳于衍就直言拜上霍夫人。　　霍夫人由此生心，叫左右迴避，神秘地對淳于衍說：“你有事相求於我，我也有事相求於你，可以嗎？”淳于衍說：“夫人的話，對我有什麼不好說的！”霍夫人說：“霍大將軍極愛小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。” 淳于衍說：“如何動手呢？”霍夫人說：“婦女生育大事，九死一生，今日皇后正要分娩，可乘機下毒藥死，這樣成君就可以當皇后了。如果事成，你我姊妹富貴同享。”淳于衍說：“藥很多，且醫生要先嘗，那怎好下手呢？”霍夫人說：“這就看大你的本事了。霍將軍是攝政天下，誰敢說個不字。緩急相護，只怕你不願鼎力相助罷了！”淳于衍沉思之後說：“願意盡力。”就搗附子藥，帶入長定宮。許平君分娩後，淳于衍取附子並合大醫大丸送許平君飲服，不多久許平君說：“我頭暈腦脹得厲害！藥中不會有毒吧？”淳于衍說：“沒有。”許平君更加氣促，很快就死去了。淳于衍出宮，向霍夫人回報，霍夫人對她表示慰勞，但未敢進行重謝。後來有人控告諸醫對皇后的護理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，並對霍光說：“事情已經到了這等地步，就不要讓法吏拷問淳于衍了！”霍光不勝驚愕，默然不應，其後奏明漢宣帝，簽署對淳于衍免予問罪之令[5]　

胡愔
胡愔，號見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山(位於陝西郡縣南)。據胡愔撰《黃庭內景五藏六腑補瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。
　　胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內景經》一卷。宋《崇文總目》醫書類著錄《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內景圖》一卷，余錫鬯雲： “《唐志》、《通志》並作胡愔撰，考醫書類三有《黃庭內景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補瀉內景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。
　　今所見胡愔的著作有：《黃庭內景五藏六府圖》一卷，收入明正統《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內景五藏六腑圖說》一卷，見收於《道書全集》；正統《道藏》洞玄部靈圖類國字號還收有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷。
　　《黃庭內景五藏六腑圖》與《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先後言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養法，言以氣、津、思等方式調和各臟；三、相病法，診斷臟腑病症；四、治病方，對症下藥，各有處方；五、吐納法，以氣調理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時節禁忌食物，如腎病“十月勿食椒”等；七，導引法，勞動肢體，旨在活動筋脈，去諸臟積聚風邪之氣。
　　《黃庭經》是道教養生學的基本經典，南北朝時已具廣泛的影響。但因《黃庭經》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對《黃庭》養 ​​生學的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補瀉圖序》雲：
　　諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。差之毫釐，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。
　　胡愔堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不雜繁術。其道可學而得，其術可修而就。凡研究《黃庭經》及道教養生術者，不可忽略。因其著多言醫道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。[6]
邢氏
在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫術精湛的女醫邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈後，認為他的身體並沒有什麼大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月後，韓妻就病故了。
　　當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以後，說這是小病，不吃藥也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據。可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評價邢氏說：“余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者。嗚呼，神矣哉！”
蔣氏、方氏
明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱讚她們是神醫國手。

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在我國醫學史上，出現過許多女性醫學家，她們技術精湛、醫德高尚、救死扶傷、為民除病。
　　義妁：遠在2000多年前的西漢時期，河東地區（今山西省復縣），有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對藥草感興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比臨産的孕婦還大，肚臍眼兒突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她進行仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的肚臍兒眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。
　　邢氏：在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫術精湛的女醫邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈後，認為他的身體並沒有什麼大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月後，韓妻就病故了。當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以後，説這是小病，不吃藥也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據。可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評價邢氏説：“余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知産亡者。嗚呼，神矣哉！”
　　鮑姑：晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是一代女名醫。其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由于長期的耳濡目染，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南一帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不茍，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾做絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死後，嶺南人民為紀念她，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠。
　　張小娘子：在宋代《夷堅志·支乙》卷五中，作者洪邁記載了一位善治癰疽的女外科醫生——張小娘子。她本是秀州也就是今天浙江嘉興一名張姓外科醫生的妻子。她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟是從何而來呢？據説，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過她家門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裏，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢惠、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來就醫，經她診治，無一不見奇效。一時名聲大噪，病人源源不斷。她又把外科技術傳給丈夫，于是，夫妻倆都成了當地名醫。
　　蘇州章縣丞的祖母年過七旬疽發于背，章縣丞于是就邀請張小娘子來為其祖母醫治。張小娘子先把癰疽挑破，然後用殘碗把這些流出來的膿液穢物盛貯起來，令其自然沉淀，發現沉淀下來的東西顏色紅如丹砂，她就對章縣丞説：“這種癰疽是由于長期服用丹藥中毒而引起的，病情十分兇險，怕是治不好了。”他的祖母在房中聽到後，對章縣丞説：“她説的對呀，我年輕時在你家，你爺爺每次服用丹藥時，都得讓我們陪他服一粒，天長日久，積少成多，就種下了今天這個禍根！這時候談後悔也是來不及了啊。”後來，這位章縣丞的祖母果然因為這個病而去世了。
　　談允賢：明代女醫，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。婚後不久，她得了氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研究對象，自己開方配藥，終于治好了病。不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥工具傳給她。在封建社會裏，一些閨閣千金和富豪女眷，生了婦科病，由于禮教的束縛，羞于請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往，成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。

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明代女神醫談允賢的傳奇人生：史上真實的談允賢
　　導讀：即將開播的《女醫·明妃傳》讓一位原本寂寂無名的明代女醫火瞭起來，談允賢以及那些在史冊中留墨不多的女醫們開始進入大眾視野。讓人不禁想起前幾年火遍亞洲的《大長今》，相比隻給王公貴族看病的禦醫，我們明代的女神醫卻懸壺濟世，醫德醫術更勝一籌!

　　談允賢，是個對於中醫圈內人來說都有些陌生的名字。然而，隨著一部由劉詩詩、霍建華主演的古裝傳奇劇《女醫·明妃傳》的殺青和宣傳，這位生活在明朝中葉的女名醫正在為越來越多的普通人所瞭解，甚至擁有瞭自己的貼吧和粉絲。

　　湮沒於正史的民間女醫

　　談允賢名雖不顯，但確有其人，且是我國古代少數有文字流芳於世的女醫者。其著作《女醫雜言》共收錄病案31例，孤本現藏於中國中醫科學院圖書館。根據《女醫雜言·自序》及談氏侄孫談修所寫跋語，談允賢是江蘇無錫人，“以女醫名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數計”，且“年益高，術益神”。其祖父談復曾獲封奉政大夫、南京刑部郎中，是當地名醫，“以醫藥濟人，衣食常不給，而所得悉施貧者”，祖母茹氏對醫藥也十分精通。其父親談綱曾任南京刑部主事及廣信、萊州郡守。談允賢的傢世可以得到《無錫金匱縣志》等地方志的佐證。

　　談允賢從小聰慧，祖父不願以女紅拘束她，希望授予她醫術。在祖母的指點下，談允賢十餘歲便通讀《難經》、《脈訣》等書。婚後不久，談允賢氣血失調，她通過自己患病醫治的經歷體察用藥，“凡醫來，必先自診視以驗其言，藥至亦必手自揀擇，斟酌可用與否”。祖母臨終前將全部驗方和治藥之具傳授給她。受限於封建社會的禮教大防，當時許多閨閣千金和富豪眷屬得瞭婦科病，往往羞於請男醫診治，並常常因此延誤病情。談允賢行醫之後，“相知女流眷屬，不屑以男治者，絡繹而來，往往獲奇效”，很快成瞭當地有名的女醫生。

　　談允賢50歲時，將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結撰寫成《女醫雜言》。該書采用追憶體裁，先詳述病情、病史，後列治法、處方，記載的患者均為女性，病證多為婦科病，包括月經不調、習慣性流產、血崩、不孕等。患者年齡最大的96歲，最小的6歲，其中育齡婦女占多數。

　　《女醫雜言》是我國醫案發展史上較早成書的醫案專著之一。該書早年被現代著名中醫醫史文獻學傢范行準先生收藏，范老曾言“現存較早的個人醫案，據我所知，或為十六世紀明正德五年(1510年)無錫談允賢(1461-1556年，楊某妻)……自輯治驗30案為《女醫雜言》一書……及汪機門人所輯的《石山醫案》。”據曾任中國中醫科學院中國醫史文獻研究所所長的鄭金生教授考據，在談允賢之前成書的醫案隻有4部，其中《倉公診籍》和《羅謙甫治驗案》為後人輯錄，隻有南宋許叔微《傷寒九十論》和元代朱丹溪的醫案專著真正撰成於談允賢之前。

　　談允賢與《女醫·明妃傳》

　　“古代女子行醫，還有著作留傳下來，很難得。但知道談允賢的人不多，她不像鮑姑那麼有名，我覺得很可惜。”編劇張巍偶然讀到談允賢的故事，萌發瞭以此為原型創作劇本的念頭，“劇本是3年前寫的，當時網上幾乎搜不到她的資料。”

　　不過，《女醫·明妃傳》中的女國醫與歷史上的談允賢並不完全重合。張巍坦言劇本有戲說成分，她發現談允賢的生活年代和“土木堡之變”明英宗北征瓦剌慘敗被俘的歷史事件相距不遠，便進行藝術加工，把談允賢的生活年代提前。劇中談允賢出生禦醫世傢，自幼跟隨祖母學習中醫知識，漸起救天下女子之心，她在醫學上博采眾長，自成一派，最終成為明朝首位女國醫。她和明英宗、明代宗兄弟二人均有感情戲。

　　“古代女醫生不會醫治男性，也不會是禦醫，宮廷內隻有醫治後宮嬪妃的醫婆。談允賢出生於1461年，經歷1449年的土木堡之變有些牽強。明代宗去世於1457年，明英宗去世於1464年，三人也不太可能產生感情糾葛。”北京中醫藥大學國學院、中醫藥文化研究院院長張其成則認為該劇人物、情節值得商榷，但他也認同“這類題材值得嘗試，應該盡量挖掘人物的真實歷史。”張其成希望該劇不過分渲染宮鬥和感情糾葛。

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　　編劇的中醫情結

　　“女中醫是一個很好的挑戰”，編劇張巍想寫中醫題材好多年瞭。一方面，她對醫療題材向來感興趣，今年她的《長大》和《女醫·明妃傳》均入選第20屆上海電影節九部大戲，前者是西醫劇，後者是中醫劇。另一方面，張巍素以女性職場勵志劇著稱，寫有《杜拉拉升職記》、《陸貞傳奇》等，她直言《女醫·明妃傳》也可以被視為古裝女性職場劇，“如果說《陸貞傳奇》是古代女公務員升職記，《女醫·明妃傳》就是古代女醫升職記”。

　　張巍坦言中醫題材加大瞭劇本創作的難度。她參考瞭《婦科千金方》等十幾本醫書，“我在這方面還是比較謹慎的，沒有一個方子是從網上找來的。故事發生在明中期，所有的方子都從明以前的醫書上摘得。”她先後咨詢3個中醫顧問，多次改方，“有兩個顧問還在郵件上進行過辯論。”她還透露每一集末將有一個美容減肥的小偏方。另據制作方唐人影視介紹，為求真實、嚴謹，劇組在拍攝之初為談允賢的扮演者劉詩詩安排中醫師親手指導針灸手法，包括對於穴位的認識、針刺輕重的拿捏等。

　　《女醫·明妃傳》預計於2015年初上映。“希望對推廣中醫文化有幫助，能因此有更多學生高考選擇報考中醫，將來從事中醫研究。”張巍希望這部被媒體稱為中國版《大長今》的電視劇也能輸出中國自己的文化符號。

　　拓展閱讀：歷數古代那些女名醫

　　受制於封建禮教和婦女較低的社會地位，中國古代流芳於世的女名醫寥若晨星，載入正史的更是鳳毛麟角，後者多為宮廷女醫。中國專職宮廷醫生自周代開始，而宮廷女醫直到漢代才出現，她們的主要職責是負責後宮嬪妃們的醫療保健。 

　　西漢義妁

　　義妁，河東(今山西省復縣)人，她是我國正史所載最早的女名醫。民間傳說義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲上山采藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。遇有大夫走村串戶，她總愛跟著學，看大夫們怎樣望、聞、問、切，豎起耳朵，聽大夫講解醫理，並虛心求教。日積月累，她學到瞭許多醫藥知識，也積累瞭豐富的臨床經驗。

　　有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。義妁取出幾根針在他的下腹和大腿紮瞭幾針，並為病人熬服湯藥。3天後，病人腹脹消退，不久痊愈。此後，義妁的醫名便傳開瞭。

　　漢武帝的母親王太後年老多病，漢武帝聽說義妁醫術高超，便詔她入宮，封為王太後的侍醫。入宮後，她果然將王太後的病治好瞭。據《史記》記載，王太後因為喜愛義妁，奏請漢武帝封其弟義縱為中郎，補為上黨郡令。

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　　東晉鮑姑

　　鮑姑，名潛光，東晉上黨(今山西省長治)人，廣東南海太守鮑靚之女，醫傢葛洪之妻。她繼承瞭父親和丈夫的醫術，加以鉆研，醫術愈加精湛。她長期在南海、番禺、廣州、惠陽、博羅等地行醫采藥，深受群眾的愛戴，被稱為“鮑仙姑”。鮑姑曾在廣東越秀山下居住，留下一屋一井。後人稱此井為“鮑姑井”，又在舊址建立一座道觀，稱為“越岡院”，明朝萬歷年間重修後改名為“三元宮”，內仍有鮑姑殿並供奉其塑像。

　　鮑姑是我國歷史上第一位女施灸傢。她很可能參與創作瞭葛洪的《肘後方》，尤其是其中對艾灸經驗的總結。鮑姑以治贅瘤與贅疣聞名，她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。”《粵秀山三元宮歷史大略記》石碑刻載：鮑姑“有贅艾(即紅腳艾)，藉井泉及紅艾為醫方，活人無算。”

　　宋代張小娘子

　　張小娘子，北宋嘉祐年間民間女醫師。傳說有一天，一位郎中雲遊路過張小娘子門前，向她討水喝。張小娘子見是一位白發蒼蒼的老人，便將他請進屋裡熱情招待。老郎中見她聰明賢惠、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科醫術傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽導方》。

　　經過不斷實踐，張小娘子終於成為一位精通外科的女醫生，凡是瘡瘍癰腫的患者前來求醫，經她診治無一不見奇效。張小娘子一時聲名大噪。她又把外科技術傳給丈夫，夫婦倆都成瞭當地的名醫。

　　清代顧德華

　　顧德華，又名裡雲，江蘇吳縣人，生於清道光、咸豐年間。她是吳縣一帶的婦科名醫，女患者經她診治，都很欽佩敬仰她。顧德華著有《花韻樓醫案》一卷，共載病案29個，多數為危重病例。醫案論治透徹，立方平善，均為經驗之案，為女醫中所罕見。同縣張玉田收藏瞭該書的抄本，1921年紹興裘吉生將其抄本輯入《珍本醫書集成》，使《花韻樓醫案》得以流傳至今。

　　清代曾懿

　　曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年出生於四川華陽縣(今屬成都市)一個官紳傢庭。當時有許多百姓因為醫治無效而喪生。曾懿憐惜鄉民的無辜，更痛恨庸醫，於是廢寢忘食地苦讀傢藏醫藥典籍，對於精辟的論述和嚴謹的方劑，都一一摘錄並悉心鉆研。晚清西風東漸，不少守舊者對西方醫學知識一味反對。曾懿卻廣收博采，加以運用。她常告訴病人要“節勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”。

　　曾懿54歲時著成《醫學篇》，共2冊，各4卷。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，並將《瘟病條辯》、《溫熱經緯》諸書各方，摘錄成帖，一目瞭然。她還把古方、時方及自制諸方精選並分成傷寒、瘟病、雜癥、等類，附於書中。1933年，蘇州國醫書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫學全書》(六種)鉛印發行。

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揭秘中國古代四大女名醫：《女醫明妃傳》談允賢的歷史原型介紹

2016年02月17日10:52 來源：光明網 手機看新聞
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原標題：揭秘中國古代四大女名醫：《女醫明妃傳》談允賢的歷史原型介紹
　　原標題：女醫明妃傳談允賢到底是誰 談允賢的歷史原型介紹

　　《女醫明妃傳》中飾演女一號“談允賢”的劉詩詩，搭檔霍建華、黃軒、李呈媛、袁文康、金晨、何晴開啟了一部明朝兩任皇帝交替的動蕩年代的傳奇故事。電視劇命名為《女醫明妃傳》，這就說明故事的主角談允賢不僅會醫術，還是王朝的妃子，然而在明朝朱祁鎮在位時期，一次和蒙古瓦剌部落交戰中明英宗朱祁鎮被俘，關押了三年時間，其弟朱祁鈺在土木堡之變之后被擁戴為皇帝執政，那個時期是有兩個皇帝的，那麼談允賢到底是誰的妃子就成了眾多網友的疑惑之處。 

　　談允賢(劉詩詩飾)憑借對醫學事業的痴迷和熱愛，克服重重困難，開創並建立女醫制度，最終成為一代女國醫。

　　從小與醫結緣

　　談允賢(1461年-1556年)，中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫之一。

　　談允賢生於明朝天順5年，其祖父談復、祖母茹氏為當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子為妻，婚后不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，后來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自為他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。

　　在當時的封建社會中，許多上流社會的婦女因男女之防，不願請男醫生診治，因此常常發生貽誤病情的情況，談允賢女醫的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例后，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。

　　50歲時談允賢將祖母留下的藥方病理，匯集自己多年行醫的經驗，寫成了一部《女醫雜言》流傳后世。明世宗嘉靖三十五年，談允賢病逝，享年96歲。 

　　從電視劇《女醫明妃傳》曝光的片花中我們很容易知道談允賢最先和朱祁鈺相遇相戀，喜歡著還不是皇帝的朱祁鈺，后來被太醫院元老御醫看中收為關門弟子，正式成為宮中女醫官，而此時的朱祁鈺被迫娶了權貴之女汪美麟為王妃，談允賢一直很理解朱祁鈺，兩人繼續相愛著，身為皇帝的朱祁鎮也喜歡上了談允賢，並化名鄭奇慢慢的走近談允賢的生活，默默的維護著她，兩人成為知己好友，縱然談允賢對朱祁鎮動心了，不過她在土木堡之變之后還是嫁給了最先愛上的朱祁鈺，一直都是朱祁鈺的貴妃，一直到最后都沒有改變。

　　談允賢是歷史中存在的傳奇女醫官，挑戰了森嚴的等級制作開創了明朝女醫制度，不過尋根究源歷史中的談允賢和朱祁鎮、朱祁鈺所處的年代稍后，畢竟《女醫明妃傳》是電視劇，有所出入也是可以接受的。

　　電視劇中談允賢家族因為被陷害罷官被貶，還被勒令不准用“談”姓，被冠以“杭”姓，最開始談允賢是叫“杭允賢”的，而歷史中明英宗朱祁鈺的第二任皇后就姓行，所以說電視劇《女醫明妃傳》把杭皇后和中國歷史上的四大女醫之一談允賢糅合成了一個人，即為“女醫明妃傳”。

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中國古代四大女醫——晉代鮑姑
柳笛
艾草是醫病良藥，而史料有載的第一位用艾葉治病的神醫，恰是鮑姑。（大紀元合成圖）
艾草是醫病良藥，而史料有載的第一位用艾葉治病的神醫，恰是鮑姑。（大紀元合成圖）
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更新: 2016-02-29 4:08 AM 標籤: 女醫, 艾灸, 鮑姑
海上有仙山，仙人往來間。碧波翻湧，潮起潮落，傳遞著來自天際的神秘訊息，訴說著遺落在民間的神話。生活在海邊的人們，更是那些神話的見證者和流傳者。

唐貞元年間的南海之濱，有位豁達任俠的公子崔煒，落拓不事家業，曾於寺廟中有一奇遇。中元節裡，寺中置酒唱戲，好不熱鬧。一位討飯的老嫗失足跌倒，碰翻酒缸，老闆知她無錢賠償，一怒之下竟要動手打人。崔煒路見不平，立刻阻攔，為幫老嫗賠錢，不惜脫下外袍作為抵償。

某日，這位老嫗登門，送給崔煒自製的艾蒿，告訴他：「感謝你幫我擺脫困境，我善於灸治贅疣，你遇到長瘤之人，只要一縷燈芯大小的藥量便可治癒。你善用此藥，將來還能娶美女為妻。」說罷，老嫗忽然不見，只留下崔煒在原地嘖嘖稱奇。

後來崔煒用艾蒿先後灸治高僧、富賈、神龍，一路遇仙歷險，終於成家立業，衣食無憂。他的妻子告訴他，那位送艾草的老嫗，名叫鮑姑，是東晉鮑靚之女，葛洪之妻，一生在嶺南一帶行醫救人。崔煒聞言，遂生求道之心，散盡萬貫家財，攜妻室至羅浮山尋鮑仙姑去了。

這便是宋人小說《崔煒傳》的故事，那位神秘的討飯老嫗，史上確有其人，正是名列「四大醫女」之一的鮑潛光。古時神怪小說，雖以瑰奇詭譎見長，但所錄之事多有史實為據。世人皆道她是一位醫道高妙的神醫，若傳奇無誤，鮑姑應為神仙，是一名因悟道而生慧、因持善而救人的女神。
醫道淵源
東晉到中唐，鮑姑的年紀，至少有數百年矣。若將她置於凡夫俗子之間，當真是聞所未聞，但若與歷代得道真人相較，則屬尋常。

鮑姑似乎從投胎鮑家之日起，便注定今生的不凡，這一切首先得益於她的父親。鮑靚與仙道有緣，五歲時便知曉宿命因果，自言前世乃是曲陽李姓人家之子，九歲時墜井而死。他的父母尋來李氏推問，果然與幼子描述的情況相符。鮑靚天賦異稟，遍覽群書，尤好道學，更有幸遇仙人傳道，小小年紀已成修行中人，掌握煉丹、屍解等道術。

古時修道法門無數，若尋根探源，鮑靚大約應算作秦皇時河上丈人的徒孫。在東海賣藥的安期生機緣巧合下，師從河上丈人習黃老之學，潛心修仙，成為彼時帝王與方士推崇的上仙。再經馬鳴生、陰長生兩位道人傳承，最終傳至鮑靚這一輩。從此可知，鮑靚所學之道法，與醫道殊有淵源。

鮑靚儒道兼修，成家後也曾在朝中任職，亂世中也參與過大大小小的征戰，做過黃門侍郎。然他志在道學，遷至丹陽後便開館授徒，與葛洪結下師徒之緣。這位丹陽少年，像極了年輕時的鮑靚，亦具仙緣慧根。其伯祖父葛玄生於三國時期，在煉丹術士左慈處學道，將一身秘術傳於弟子鄭隱。鄭隱在葛洪十六歲時，將平生所學回傳於葛洪。

葛洪抱樸自安，閉門讀書，雖出身江南士族，因家道中落，長期靠砍柴換來紙筆，才得以博覽群書，精通儒道之墳典，在養生煉丹之術日臻進益。他淡漠榮利，立身世間自有仙風道骨之態，鄉人敬之，贈以「抱朴子」之號。

西晉太安元年，鄭隱預知亂世將臨，攜入室弟子翩然遠遁。或許他算出愛徒葛洪別有一番因緣，獨留他一人在丹陽修行。這樣，葛洪轉投鮑靚門下，其修為與品行皆受鮑靚器重，與正值妙年的鮑家小姐締結一世姻緣。
自悟灸術
似乎直至此時，鮑姑這才影影綽綽，散見於歷史的記憶。沒有人知道她如何修行得道，亦無人考證她怎生研習醫術。生為鮑靚之女，得道術之啟蒙；為葛洪執帚，更是得遇一位志同道合的仙友。鮑姑既有精通經史、長於丹道的父親和夫婿，所聞所見皆是修身養性之道、煉丹修仙之法。她深居簡出，與他們平日裡討教、切磋，修成道中仙姑又怎是難事？

況且葛洪之於鮑姑，亦師亦友，二人結褵，雖說少了些許長相廝守的浪漫，卻多了在道法上教學相長的助益。的確，更多時候，鮑姑就是葛洪的得力助手，一同採藥煉丹，雙修道術教義，竟成凡塵的一對神仙眷侶。

後來，鮑靚調任南海郡太守，舉家遷徙，鮑姑和丈夫便選擇在附近的羅浮山隱居清修，過著不問世事、清靜無為的逍遙日子。據傳，鮑靚到任後，白日裡處理政務，夜間便乘著布鞋化作的飛燕，一路御風而行，飄至女婿家共同研習仙術。魏晉是動盪戰亂的年代，偏生這一家人超脫生老病死，在南國尋來一處淨土，度過一年年清靜歲月。箇中滋味，恐怕只有這三人方能體味。

相較於醉心安鼎煉丹的葛洪，鮑姑則把更多精力放在了醫術上。她修道之餘，出沒於崇山峻嶺、溪澗川流，採藥製藥，自研灸術，終於獨創一門艾灸的絕學。雖然鮑姑無專著傳世，但丈夫葛洪的《肘後備急方》中，針灸醫方百餘則，列舉的灸術就占九十多條，其中對灸治的功效與施用方法都做了精妙講解。後人多推測，書中有關灸治的論述，多半出自鮑姑之手。想來她已是道中人，自然不會為身外名利掛懷，只要平生所學能夠造福人世，冠以何人之名遠在她思慮之外。
仙蹤何處
孟子曰：「七年之病，求三年之艾。」艾草是醫病良藥，而史料有載的第一位用艾葉治病的神醫，恰是鮑姑。她在越秀山腳下發現了一種紅腳艾，特質成艾絨條，取一點用火點燃，熏於人身，贅疣便可盡脫，真可謂回春妙法。鮑姑雲遊南嶺，足跡遍及羅浮、南海、番禹諸縣，用此法治癒了諸多病者。

相傳，某日鮑姑在採藥歸途中，偶遇一位在河邊抽泣的女子。原來她年輕的臉頰上竟生了許多黑褐色的贅瘤，掩蓋了原本如花似玉的真容。她向鮑姑哭訴，因為貌醜，她被鄉親鄙視，婚事也一拖再拖，故而在此對影自傷。鮑姑心生憐憫，立即從藥囊中取出自製的艾條，為她熏灼。片刻後，少女臉上的贅瘤全部脫落，光潔的臉上猶如無瑕白玉。恢復美貌的少女向鮑姑千恩萬謝，歡喜還鄉。

鮑姑行善之事，大抵如此。她隱世雲遊，行蹤不定，遇到患者即施以援手，事了則翩然遁去。儘管有幸見過她的人寥寥可數，但她的行醫善舉早遍傳南嶺。當地人感念她的恩德，不僅為她建造祠堂日日供養，還將她特製的艾藥尊稱為「鮑姑艾」。

不需環珮玲瓏，亦不需仙樂悠揚，鮑姑就以最本色的面目於世間修道行醫，一晃就是幾百年光陰。鮑姑的醫術擅名一時，世代追仰，直到明清仍有人不辭辛勞尋求鮑姑艾，有詩為證：「越井崗頭雲作鄰，棗花簾子隔嶙峋。乃翁白石空餐盡，夫婿丹砂不療貧。蹩躄莫酬古酒客，龍鍾誰濟宿瘤人。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。」

再看她諸位祖師，安期生有「千歲翁」之名；馬鳴生修成地仙，五百年飛昇；陰長生活到一百七十歲仍面如童子，三百年後飛昇；父親鮑靚也於百年後屍解，蹤跡難尋。今時今日，不知鮑姑仍在南嶺修道救人，還是早已白日飛昇呢？@#

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中國古代的女名醫
歷代有不少女醫家，她們不但醫術精良，悉心拯救病人，有的還著書立說，為中國醫學的承先啟後起了重要作用。

淳于衍

女子行醫，始於漢代。當時出現了一批民間女醫，她們中醫術高明者，常應詔擔任宮廷女醫。淳于衍便是其中的一個。她雖來自民間，沒有經過專門醫學學校的傳授培養，但是她天資聰慧，勇於實踐，在與各種疾病搏鬥中，積累了許多行之有效的醫療經驗。淳于衍精於切脈，通曉醫藥，有「女中扁鵲」之稱。

中國古代的女名醫
女醫義妁，醫技高超，徵召入宮。

義妁

西漢時代河東人，是中國歷史上第一位有名的女醫家。義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。

中國古代的女名醫
擅長針灸，施醫利民，葛洪和葛妻鮑姑塑像。

鮑姑

晉代女醫家，名潛光，約生於西元309-363年，山西長治人。她出生於一個官宦兼道士的家庭，其父鮑靚是廣東海南太守，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」，並有詩讚之日：「越井崗頭雲作嶺，棗花帘子隔鱗岣。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。」鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。

蔡尋真、李騰空

唐朝人，蔡尋真系唐侍郎蔡某之女，李騰空則是宰相李林甫之女，二人皆出身顯貴，行為超脫凡塵，同時入廬山修道學醫、她們攝生養性，學醫煉丹，佈道行醫，濟生救民，留下了許多膾炙人口的佳話。

張小娘子

是宋代有名的外科醫生。她不僅用丸散膏丹和內服湯藥治療癤瘡癰疽，還能開刀動手術治療外科病症。很多危重病人經她的診治，都獲得痊癒。據說，她的醫術是由一位不留姓名的老者傳授的。這位老者不但教她外科手術的實際操作，還贈送她一本叫《癰疽異方》的外科專書，要她潛心學習，為人治病。

蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱讚她們是神醫國手。

談允賢

明代江蘇無錫人。她祖父母都是醫生，所以談允賢從小就受到家學的薰陶，15歲時就讀完主要醫學經典書籍，並能幫助祖父臨證抄方。談氏精於婦科，遠近求治者，絡繹不絕。59歲時，將祖父母傳給她的醫術，結合自己的臨床經驗，寫成《女醫雜言》傳於後世。

曾懿

清末四川華陽縣人，是醫學文獻《古歡室》叢書的作者。她生活在維新變法時期，受到進化論和改良主義思想的影響，積極提倡國家要富強自主，必須先強壯種族。強種族的關鍵是保康健，所以她非常重視預防醫學，著書立論，宣傳強身防病知識。她處方用藥有獨到之處，特別重視民間驗方和單味葯的應用，如心痛用丹參，小兒久瀉用山藥粉，這在目前臨床上仍有一定的應用價值。曾懿的思想和學識主要反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個主要部分組成。而談論醫學的主要是《醫學篇》這本書。該書寫成於光緒三十二年，相當於西元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。曾懿還十分重視醫學衛生知識的普及。如她提出要關心休息，以保腦力；時吸新鮮空氣以保肺氣；要多活動，以使血脈流通等等。曾懿生長在封建時代，但醫學知識十分淵博，特別思想很進步。在中國古代既通曉醫理，又有行醫救國思想的女中醫不多，而其中當以曾懿為最。

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美女名醫算好排卵日偷吃富商？「綠帽夫」淚崩繼續養她
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▲美女醫生搭上神秘富豪，和老公離婚。

社會中心／綜合報導

台北市皮膚科蔡姓美女名醫被週刊踢爆，因與身價百億的54歲神秘富豪外遇，要和老公陳姓醫師離婚，為了房子、小孩監護權正在打官司，沒想到向富商索討的2億元落空。她低調不願回應，老公則PO文淚訴面對這樣的恥辱及背叛，仍願意維持婚姻，「妳只要願意回頭，我跟孩子一直都在這裡。」引發網友熱議。

美女醫師從台大醫學系畢業，為台大皮膚科總醫師，常上節目談醫美，婚姻生活平順，嫁給醫師，勘為人生勝利組，卻被週刊爆料，因為愛上跨國公司總裁、身家百億的富豪「徐董」，和對方達成協議，若懷孕要給她2億4000萬元，今年2月發現懷孕了，沒想到徐董不認帳，翻臉避不見面，她則繼續和醫生老公打離婚官司。

被公開戴綠帽，陳姓醫師20日下午5時透過臉書PO文淚訴，不會描述這種恥辱及背叛，只好選擇說謊說自己很好，強調從頭到尾到不想離婚，想給孩子一個完整的家，就算老婆堅持上法院也相陪，好好傾訴愛意，「我賺得不多，但夠養妳跟孩子了」，還爆料前幾天老婆堅持要出門，後來知道竟是算好了排卵日要找徐先生。

最後陳醫師公開向老婆喊話，「妳只要願意回頭，我跟孩子一直都在這裡。可若我們就這樣離婚的話，這個關係就很難再修補了，為了這一點，我就會奮鬥到底。」發文一出引發網友熱議，紛紛直呼綠到發亮，「先帶兒子去驗DNA吧」，驚訝醫生老公好傻竟然還願意養她，「醫師娘欸，還不滿足」；但也有人認為是單方面說法，希望女方趕快出面回應。

陳醫師全文如下：

下雨了，大家都好嗎？

大家都知道我是不善於說謊的人，但是今天許多親友打給我時，我只能回答沒事，我很好。對一個男人而言，在大庭廣眾下揭露他的太太有外遇、被戴綠帽，因為這個男人賺不了大錢，這種恥辱及背叛，我不會描述，我只好選擇說謊，說我很好。

我原來以為自己也不善於拆穿謊言，你在臉書上對我的不實指控，也有七年了，因為愛你，我選擇一直忍耐，但今天如果不做出回應，我真的很難受。

我看到妳今天的臉書上寫的內容了。我想跟妳說，我從頭到尾都不想離婚，想給孩子一個完整的家，如果妳堅持上法院，我陪妳，我也想好好跟法官說，我有多麼愛你、愛這個家，這樣我至少有一個聽眾，不像這些年每當我對妳說「我愛妳」時，妳都不屑一顧，譏諷我的愛不值錢。

我勸妳面對真實。我陳XX賺得不多，但夠養妳跟孩子了。

記不記得我們住舊家的日子? 30幾坪的舊大樓，當然比不上億萬豪宅，但有你我還有小朋友。請不要嫌棄這是「小房子」，我們擁有的已經夠多，要知足感恩了;記不記得那幾天，妳堅持要出門，我後來知道因為妳算好了排卵日，妳要找徐先生。有一天我們的兒子也會長大，妳將心比心，妳會希望兒子的媳婦未來是這樣對他的嗎？

想說的很多，總歸一句話，謝謝院裏長官同事的打氣，沒有你們，我過不去。那天記者打電話給我查證時，我講一講就掉淚了。很丟臉，一個外科醫師，為了這種事站在路邊掉淚。

我知道妳在怕什麼，妳怕法律責任，所以要用一個一個謊言縫補妳的人生，
但請妳相信我，人可以騙得了一時，騙不了一世，而妳只要願意回頭，我跟孩子一直都在這裡。

可若我們就這樣離婚的話，這個關係就很難再修補了，為了這一點，我就會奮鬥到底。

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譚允賢（1461年－1556年），明朝江蘇無錫人，出生於醫學世家，中國古代四位女名醫（漢朝義妁、晉朝鮑姑、宋朝張小娘子、明朝譚允賢）之一。

談允賢生於明朝天順五年（1461年），其祖父談復、祖母茹氏為當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有同父異母兄長談一麟及一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢後嫁楊姓男子為妻，婚後不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，後來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自為他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。
古代中國社會在儒家思想的氛圍下（宋後更為保守），許多上流社會的婦女因男女之防，不願請男醫生診治，因此常常發生貽誤病情的情況，談允賢女醫的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例後，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。在明朝，民間精通醫術婦女人數漸多，皇帝下旨，規定由衙門選取其中佼佼者，到司儀監御醫處會選，選中的入官冊，以備召用，稱為醫婆或醫婦。當時以談允賢名氣最盛，凡皇家眷屬生病，羞於請男御醫診治的，都請談允賢入宮醫治。
50歲時談允賢將祖母留下的藥方病理，匯集自己多年行醫的經驗，寫成了一部《女醫雜言》流傳後世。明世宗嘉靖三十五年（1556年），談允賢病逝，享壽96歲。

女醫明妃只排第四　第一女醫原來是她！
www.nownews.com查看原始檔八月 13日, 2016
中國古代有歷史記載的第一位女醫生是誰？電視劇《羋月傳》裡寫了個被喚作摯姑姑的女醫，說她是戰國名醫扁鵲之徒，其實這只是個虛構的人物。電視劇《女醫明妃傳》裡寫了個譚允賢。這個人倒是有真實原型的，不過不叫『譚允賢』，而叫『談允賢』。而且她只能排在古代四大女醫的第四位。

根據UFO探索網報導，古代四大女醫有哪些呢？西漢的義妁、晉代的鮑姑、宋代的張小娘子、明代的談允賢。

義妁是有歷史記載的最早（漢武帝時期）的女醫。她的故事精彩程度，絕不下於《女醫明妃傳》裡寫的那個譚允賢。不管是摯姑姑，還是譚允賢，她們很多事跡其實都是取材於義妁的。

義妁出生在一個中醫世家，其父醫術高強，但是她剛出生不久，父母就遭到太醫院的最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡。這個崔府志是怎麼陷害義妁父母的？歷史並沒有記載，連崔府志這個人，也是因為義妁最後出了大名，他才跟著在歷史上留下個名字。

不過我們大約可以猜到義妁的父親很可能也是太醫院的，而且醫術應該比崔府志還高，崔府志嫉妒義妁父親，怕義妁父親取代他的官位，所以才行陷害的吧？

義妁父母亡故後，義妁被父親生前好友許善友抱走領養。也就是說，義妁雖然是出生在中醫世家，但她其實並沒有得到過父母的教育，那她又怎麼會成為一代名醫的呢？是她學的他養父許善友的醫術嗎？不是的。

許善友領養了義妁，但他並沒有告訴義妁是被領養的，而稱作是自己親生女兒。而且因為義妁父母因醫受害，膽小怕事的許善友『一朝被蛇咬，十年怕草繩』，堅決不同意義妁學醫。他對義妁說：『你是女人，學醫沒用！』

但是義妁顯然是血液裡面遺傳著他父母行醫的精魂吧，她不但從小天資聰敏，而且對學醫保有非常濃厚的興趣。雖然養父阻止她學醫，但是，只要有人找她養父治病，她總是偷偷地躲在一旁看。有民間醫生走村串戶治病，她也會攆在後面跟著學習。而且還經常偷偷地跑到山上採摘草藥，研究藥理，他養父也拿她沒有辦法。

在她十多歲的時候，她養父被一場瘟疫奪走了生命。她養父臨死前，告訴了她身世的秘密，並再次告誡她不要學醫，免得以後遭害。義妁悲痛萬分地安葬了養父。但是，她不但沒有打消學醫的念頭，而且還發誓要成為醫術最高強的人。

她遍訪名醫，拜他們為師，研修醫術。有幸的是，她拜得了長安第一名醫鄭無空為師，從他那裡學到了最精湛的醫理，苦心研習，終於也成為一代名醫，人稱『女中扁鵲』。歷史記載的最有名的一次醫療是這樣的。

她遍訪名醫，拜他們為師，研修醫術

有一天，外村訪到義妁的大名，給她抬來一個久治不愈的病人。這個病人的肚子脹得像灌滿氣的皮球一樣，氣息奄奄，眼看就要死了。但義妁診斷後，不慌不忙地取出幾根銀針，分別在他的下腹部和大腿部扎了幾針，又把一些藥粉貼在病人的肚臍眼上，同時熬了一些湯藥給他喝。沒想到，三天後，這個病人的腹脹就消退了。十天後，這個人竟然就可以下地活動了。

這一次神奇的醫治讓義妁的醫名一時傳遍四方

不久，漢武帝也聽到了她的名字。那時候，漢武帝的母親王太后正身患重病，吃遍了太醫們開的藥，都沒什麼效果。漢武帝正發著愁，聽說了義妁的事跡，趕緊把她宣進宮來，給她的母親王太后診治。很快，義妁就治好了王太后的病。漢武帝非常高興，封義妁為女侍醫，留在宮中，成為王太后的專職醫生。

王太后非常喜歡義妁，想要恩賜於她，便問她道：『你有兒子、兄弟嗎？』義妁應該是沒有嫁人，她回答道：『我只有一個弟弟，叫義縱。』

王太后說：『那你把他宣進宮來，我讓皇帝給他封官。』義妁說：『他行為不檢點，不可為官！』

歷史記載得不詳細，不過，義妁這個弟弟既然名叫義縱，應該不是她養父的兒子，應該是她的親弟弟。這個親弟弟是不是也被他的養父收養，歷史沒有記載。但不管是不是，作為同為孤兒的弟弟，她對這個弟弟肯定特別心疼。

照一般的情形，王太后讓封他的官，義妁自然求之不得。不過，義妁因為她弟弟『為少年時，嘗與張次公俱攻剽為群盜。』（《史記》卷百二十二），也就是說從小當了強盜，所以不同意給她弟弟官做。由此可見，義妁不但醫術高明，品德也是非常好的。

王太后執意要獎賞她

但是王太后執意要獎賞她，還是告知漢武帝，把義縱宣進宮，封他為中郎，接著又補上黨郡中令。後來又升遷為長安令、河內都尉。

把義縱宣進宮，封他為中郎

歷史記載的都是他比較能幹，敢於執法，沒有寫他有什麼惡事。連小時候和他混在一起為非作歹的那個張次公，也被引薦給漢武帝，進入軍營。立了戰功，最後封為岸頭侯。這些潑皮們之所以回頭是岸，走上正道，應該是與義妁的教育告誡分不開的。

義妁後來的結局怎麼樣呢？她是否利用與王太后的關係，為她的父母報仇雪恨了呢？她是否有著作傳世呢？歷史也沒有記載。

所謂的歷史，都是給那些王侯將相們準備的歷史，義妁這位一代名醫之所以能在歷史上留下名字，不過是因為她治好了王太后的病。王太后在元朔三年（前126）去世後，義妁的事跡就沒有記載了。

義妁能治好所有的太醫都治不好的病，她的醫術在當世應該是超一流的，國寶級的，只不過因為她只是個一般的醫生，並且是個女人，歷史就只給她一個『半拉子工程』的記載，惜乎！

王必勝正宮起底…是「仙氣滿分美女理事長」 吞忍小三多年原因曝
2021年10月29日 週五 王必勝正宮起底…是「仙氣滿分美女理事長」 吞忍小三多年原因曝 https://bit.ly/3bnSgCY
王必勝捲不倫風波。（圖／翻攝自臉書／王必勝）
[周刊王CTWANT] 已婚育有兩女的指揮中心醫療應變組副組長、衛福部醫福會執行長王必勝，最近被爆出疑似外遇小15歲護理師，讓先前在疫情中有「拆彈專家」封號的他，正面形象大打折扣。但事件發生至今，王必勝的元配從頭到尾都沒有出來講話，據同是醫界出身的知名眼科醫師黃宥嘉爆料，指王必勝的太太是台北榮總的神經醫學權威之一，即便已經年過半百，但顏值超高、氣質出眾，是醫界出了名的美魔女，個人背景與學經歷都非常優秀。
黃宥嘉昨天（28日）受邀上《新聞挖挖哇》節目訪談時爆料，王必勝妻子不僅是北榮神經科的主任級醫師，還是醫學會理事長，醫界地位相當高，「能做到理事長，表示她在醫界的耕耘、學術能力，還有社交能力都是相當受到肯定的，才能坐到那個位置。」
王必勝妻子是神經學權威，更是氣質出眾的美女醫師。（圖／翻攝自台北榮總網站）
根據周刊披露，王必勝與妻子都畢業於台北醫學大學醫學系，兩人在校時就是班對，後來結婚育有2名女兒，但從王必勝的臉書有關與家人的互動、PO照，總是只有女兒，沒有妻子，外人很難從社群平台的蛛絲馬跡，去判定王必勝與妻子的感情。而黃宥嘉也提到，她如果是是王太太，現在應該沒有時間在那邊哀嘆丈夫的背叛，「現在就是要趁這個社會壓力，好好跟王醫師坐下來談：你祈求我的原諒，請你拿出實際行動」。
黃宥嘉也有感而發提到，醫界相當保守與封閉，對女醫師來說，對於另一半外遇這件事，容忍的比例滿高，其實會真的走向離婚的人不多；且王太太與王必勝是一路從大學班對交往而結婚，顯見她對王必勝，應該有一定份量的感情基礎，「人有時候交往久的時候，其實會比較手下留情，但不見得是因為愛情，有時候是因為親情，還有對小孩子的責任感」，所以女醫師對丈夫背叛有比較高的容忍度，在醫界其實並不少見。
而被問到醫界外遇的比例大約有多少？黃宥嘉回應，這主要看科別，「我覺得一個單位裡面，比如說20個醫生裡面，可能會有一到兩個有外遇」。
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