行天宮禁香3年 9成信眾認為敬拜氛圍好
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔七月 23日, 2017
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2017-07-23 09:11中央社 台北23日電
台北行天宮取消擺設供桌和香爐，改推廣「用手敬拜、用心敬神」，反而吸引更多年輕信眾來參拜。 報系資料照
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減香減爐備受議論，但行天宮早就自民國103年起就全面撤掉供桌，並以心香取代線香，廟方指出，空氣品質提升，逾9成信眾反應敬拜氛圍好很多。
減香議題受關注，宗教團體今天發起「史上最大科，眾神上凱道」遊行，下午前往總統府凱達格蘭大道前，以「神明嘉年華」形式，表達意見。
綜觀台北市轄內大廟，減香減爐除了萬華龍山寺外，行天宮早在103年間就以心香取代線香，一度引發信眾反彈，但如今看來，無疑造就了更優質、簡樸的參拜環境。
行天宮發言人李楚華日前接受中央社訪問時表示，禁燒香3年多來，逾9成信眾認為敬拜氛圍好很多。
另外，參加法會的人數、抽籤量明顯增加，截至4月前，平均有4萬5000人次抽籤詩，較以前的4萬人次，多了5000人次。
行天宮、艋舺龍山寺及松山慈祐宮捐助均超過一億元，其中以行天宮超過兩億元最多+行 天宮執事李楚華表示，平日約有七、八千人造訪，假日則超過萬人，且行天宮不設功德箱，各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/vytygS
以米代金,燒金紙/一柱心香/焚香/琴茶，焚香都是收斂心情的必備程序/香者祭拜之用，古人多以焚香來祭拜和靜心。古時也有“焚香計時”之法。利己謂之道，利人謂之德/香、花、燈、火、果五種供奉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/qoFU3V
行天宮祭解祭●祭 星－祈求行運安順。●祭元辰－祈求元辰光彩。●祭關限－祈求安度關卡。●掩魂－意在護魂解厄。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/eF9uq2
行天宮103.08.26 起拜拜不燒香/每年吸引六百萬名香客/行天宮創辦以來，厲行不焚化金紙、不酬謝金牌、不演戲酬神、不供拜牲禮，也一直思考不要設大香爐和供桌/行天宮不設功德箱，所有捐款均由廟內人員寫樂捐單代替。不收金牌，不演戲酬神。行天宮也率先成立財團法人，確立為合法的公益團體。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/dkZW0z
台北行天宮8月26日起要收起大香爐，要求信眾以心香代線香，落實環保請信眾雙手合十，「以道德心香，取代線香。」虔誠祝禱+本於環保、善用資源即慈心萬物的宗教情懷，決定不再設置大香爐和供桌。」「恩主公信仰」，以關聖帝君為主，另有呂洞賓、岳飛等共五位恩主神明。到行天宮拜關公時，你會稱他「恩主公祖」，你到其他的關帝廟，你會稱他「關帝爺」、「帝君祖」、「關聖帝君」，而不是恩主公，同一個神明，但是信仰系統不同。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/a3fc6g
關帝詩竹畫是清康熙55年（公元1716年）韓宰臨摹的一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關羽之印”，下方為陽刻“漢壽亭侯”。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/VIoUxu
行天宮規定信眾排隊時不能用手機，也不能吃東西聊天，要保持靜默，以虔誠的心來表示對神明的尊重 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/59zww5
台灣10大熱門最靈驗廟宇/「禁香禁供」「台北行天宮」獲選為10大網友推薦最靈驗廟宇冠軍。前三名分別是「台北行天宮」、「艋舺龍山寺」、「台北霞海城隍廟」第4至10名，依序為大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、竹山紫南宮、烘爐地福德宮、鹿港天后宮、台北長春路四面佛、屏東慈鳳宮 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/SV7E57
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2014年9月2日星期二
從行天宮薰香不再繚繞談起
行天宮宣布禁香一周以來，社會輿論可以說是峰迴路轉。最初先是肯定行天宮對環保作出的貢獻，直稱該區域空氣變好，認為這種因應時代變化的宗教改革是必然；接著是從宗教儀式與宗教本質相契合的觀點質疑行天宮的作法，並且認為廟宇與信徒所共構出的文化景觀本身也是信仰的重要環節；質疑聲浪更烈，有人提出了陰謀論，認為行天宮禁香與一殯遷移背後有政經勢力介入，主要動機是為了清理當地住戶、便於都更。最新發展是，除了廟方相關人士否定「宗教改革論」以外，行天宮更於9/1發表聲明，直指「都更論」純屬子虛烏有。事情發展至今已經進入一種信仰的階段──你相信哪個版本的故事，哪個故事就會成為你心中的「真實世界」。
讓我們先用行天宮的例子來看文化跟經濟的連結。許多人想到「經濟」的時候，總覺得那只是個政府家與學者口中虛無飄渺的詞彙，彷彿與庶民的日常生活無關。事實上，一切與物質相關的行為都隸屬經濟活動；更有趣的是，人類生活中的物質往往都有其精神性的意涵，這種精神與物質的相互結合，我們就稱之為文化。
從這個角度看來，行天宮禁香既是錯的也是對的。我們確實可能因為廟宇普遍禁香而徹底失去一種獨特的宗教風景，但是換個角度看來，假設一個宗教信仰失去儀式與風景就會因而式微，是否表示該宗教的精神意涵已經蕩然無存？我們只能說，所有的文化標誌都會隨時代而流轉，不管是物質改變了精神或者是精神改變了物質，總之事無恆理。對我而言，我當然懷念行天宮薰香裊裊、周邊小販沿街叫賣的熱鬧風景，但長期看來，信眾與遊客皆沉靜地雙掌合十、閉目默禱，或者也可能成為屬於行天宮，甚至是台灣傳統宗教的新風景。
另一個值得關注的重點是傳統宗教產業沒落。產業是某一種特定經濟行為的投射，例如餐飲業之於吃喝、出版業之於育樂；我們甚至能不斷更細膩地切分下去，看見人類更深層的需求，例如高級餐廳是我們與重要對象會晤時對於美好空間的渴望，小說源自於我們喜歡聽故事的本能。在台灣傳統宗教儀式中，焚香與燒金紙是一種人與神溝通的方式。我們相信繚繞的白煙會將我們的心願傳達天聽，因此製香業得以存在。問題是，這個需求會持續存在嗎？
過去以來，已經有太多傳統產業凋零。木屐被塑膠拖鞋取代、檜木澡盆被陶瓷浴缸取代、皮影戲偶被動畫取代、竹蜻蜓與陀螺先被遊戲機再被手機遊戲取代，那些不復存於我們日常生活中的物質，其背後的產業都漸漸消失了。當然，這些精緻的工藝還在，但已經被通稱為「傳統文化產業」，只能被保存在特定的文化園區內，持續生產著少量早已脫離生活、只能勘以把玩的藝術品。事實是，即使我們拒絕接受某些美好的老事物開始消逝，想透過更多制度與規範維持傳統文化，也無法擋抗這種人類大規模經濟行為的轉換。
我們每一個當下都在「維持現狀」與「改變現狀」不斷拉扯並且做出選擇，馬車或者汽車、煤氣燈或者電線桿、風車或者核分裂，我們時常踏出一步便立穩腳跟，也時常踏出一步之後便縮回腳尖。歷史終會紀錄人類一連串接受與拒絕的過程，但當任何人想「議論」任何與文化相關的變革時，真的能輕易判斷對錯嗎？行天宮踏出了一步，接下來是進是退沒人說得準，我們唯一能確定的是：不論行天宮的動機是否基於政治性或者經濟性的考量，最終都會帶來政治性與經濟性的影響──這一切或許無關於陰謀，卻與人心向背有關。
"行天宮實施信徒祭拜儀式的改革，不燒金、不拿香、不設功德箱、不對外募款...你認為做對了什麼？少做了哪些？"
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北市禁掛競選旗幟 明上路！
2014年08月28日 08:38
新聞來源／中天提供
每逢選舉旗海飄揚的景象，在台北市將不復見，台北市議會昨(27日)召開定期大會，三讀通過修訂「台北市競選廣告物管理自治條例」內容，往後競選旗幟、布條均不得設置於道路、橋梁、公園等開放公共空間，29日起正式實施，創下全國首例。
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