行天宮禁香3年 9成信眾認為敬拜氛圍好
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔七月 23日, 2017
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2017-07-23 09:11中央社 台北23日電
台北行天宮取消擺設供桌和香爐，改推廣「用手敬拜、用心敬神」，反而吸引更多年輕信眾來參拜。 報系資料照
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減香減爐備受議論，但行天宮早就自民國103年起就全面撤掉供桌，並以心香取代線香，廟方指出，空氣品質提升，逾9成信眾反應敬拜氛圍好很多。
減香議題受關注，宗教團體今天發起「史上最大科，眾神上凱道」遊行，下午前往總統府凱達格蘭大道前，以「神明嘉年華」形式，表達意見。
綜觀台北市轄內大廟，減香減爐除了萬華龍山寺外，行天宮早在103年間就以心香取代線香，一度引發信眾反彈，但如今看來，無疑造就了更優質、簡樸的參拜環境。
行天宮發言人李楚華日前接受中央社訪問時表示，禁燒香3年多來，逾9成信眾認為敬拜氛圍好很多。
另外，參加法會的人數、抽籤量明顯增加，截至4月前，平均有4萬5000人次抽籤詩，較以前的4萬人次，多了5000人次。

北港武德宮護香火 學術文化界聲援
By 張朝欣, www.chinatimes.com查看原始檔七月 14日, 2017
燃香燒金是宗教文化的一環，許多宮廟認為不可偏廢。（張朝欣攝）
北港鎮武德宮針對環保單位不斷倡議宮廟減少燒香、燃金紙甚至封爐，成立「捍衛信仰、守護香火大聯盟」，14日上百名學術文化界人士完成連署聲援，呼籲政府尊重傳統文化，讓民俗宗教自主發展。
近年來公部門不斷透過地方政府勸說，希望寺廟減香、減金紙，並以環境汙染為由，將空汙指向宮廟燃金燒香的祭祀活動，引發宗教界反彈，認為若宮廟默不出聲，日後將演變成禁香、封爐、滅香火。
武德宮主委林安樂因此發起「史上最大科、眾神上凱道」活動，邀集上百宮廟本月23日前往凱達格蘭大道遊行，堅持信眾燃香燒金的需求，林安樂表示，最近不僅接獲許多信眾的支持，連學術文化界也展開連署聲援。
連署以從事學術研究、文化工作者、青年研究者，及學術文化團體為主，主題為「支持民俗宗教自主發展」，包括德國萊比錫大學東亞研究所教授柯若樸、政治大學宗教研究所客座教授李豐楙等上百人。
靜宜大學台灣研究中心執行長溫宗翰表示，民間信仰自有其發展空間，政府可以針對宮廟人治方面管理，但不宜干預信仰文化與儀式，因為這已涉及價值觀的判斷，政府宣導禁香封爐，其實已踰越分寸、壓迫信仰自由。
成功大學中國文學系助理教授李淑如說，許多宮廟都會進行自我管理、與時俱進，政府應設法協助金爐、香爐的排氣改善，而不是宣導禁香金甚至封爐。

行天宮、艋舺龍山寺及松山慈祐宮捐助均超過一億元，其中以行天宮超過兩億元最多+行 天宮執事李楚華表示，平日約有七、八千人造訪，假日則超過萬人，且行天宮不設功德箱，各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/vytygS

以米代金,燒金紙/一柱心香/焚香/琴茶，焚香都是收斂心情的必備程序/香者祭拜之用，古人多以焚香來祭拜和靜心。古時也有“焚香計時”之法。利己謂之道，利人謂之德/香、花、燈、火、果五種供奉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/qoFU3V

行天宮祭解祭●祭　星－祈求行運安順。●祭元辰－祈求元辰光彩。●祭關限－祈求安度關卡。●掩魂－意在護魂解厄。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/eF9uq2

行天宮103.08.26 起拜拜不燒香/每年吸引六百萬名香客/行天宮創辦以來，厲行不焚化金紙、不酬謝金牌、不演戲酬神、不供拜牲禮，也一直思考不要設大香爐和供桌/行天宮不設功德箱，所有捐款均由廟內人員寫樂捐單代替。不收金牌，不演戲酬神。行天宮也率先成立財團法人，確立為合法的公益團體。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/dkZW0z

台北行天宮8月26日起要收起大香爐，要求信眾以心香代線香，落實環保請信眾雙手合十，「以道德心香，取代線香。」虔誠祝禱+本於環保、善用資源即慈心萬物的宗教情懷，決定不再設置大香爐和供桌。」「恩主公信仰」，以關聖帝君為主，另有呂洞賓、岳飛等共五位恩主神明。到行天宮拜關公時，你會稱他「恩主公祖」，你到其他的關帝廟，你會稱他「關帝爺」、「帝君祖」、「關聖帝君」，而不是恩主公，同一個神明，但是信仰系統不同。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/a3fc6g

關帝詩竹畫是清康熙55年（公元1716年）韓宰臨摹的一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關羽之印”，下方為陽刻“漢壽亭侯”。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/VIoUxu

行天宮規定信眾排隊時不能用手機，也不能吃東西聊天，要保持靜默，以虔誠的心來表示對神明的尊重 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/59zww5

台灣10大熱門最靈驗廟宇/「禁香禁供」「台北行天宮」獲選為10大網友推薦最靈驗廟宇冠軍。前三名分別是「台北行天宮」、「艋舺龍山寺」、「台北霞海城隍廟」第4至10名，依序為大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、竹山紫南宮、烘爐地福德宮、鹿港天后宮、台北長春路四面佛、屏東慈鳳宮 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/SV7E57

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落實環保 行天宮26日起心香代線香
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風傳媒 2014年08月24日 19:22 778 點擊數
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落實環保 行天宮26日起心香代線香
台北行天宮宣布自26日起要收起大香爐，要求信眾以心香代線香，落實環保，過去香火鼎盛的景象將成絕響。（取自BBC中文網）
為落實環保，台北市香火鼎盛的知名廟宇行天宮24日公告，自本月26日起，廟裡將收起供桌跟大香爐，呼籲信眾到廟裡拜拜不燒香，請信眾雙手合十，「以道德心香，取代線香。」虔誠祝禱，即可上達天聽；心誠禮敬，無須供品，修德問心，神明護佑。

廟方表示，「有感於近年來自然環境變遷快速、地球暖化現像日趨嚴重，行天宮本於善用資源即慈心萬物的宗教情懷，決定不再設置大香爐和供桌。」

廟方還特地為此拍攝「心好就香」影片，希望信徒可以了解廟方心意，拜拜不必非要燒香不可，另外也不需要準備供品，只要虔誠，便心誠則靈。

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台北市知名廟宇行天宮公告，自8月26日起，廟裡收起供桌跟大香爐，要信眾到廟裡拜拜不燒香。

行天宮精神導師玄空師父開示：「來廟裡敬神，未準備香花鮮果沒關係，敬神的香有沒有買也不要緊，若一個人的心地善良，自然會散發出道德的馨香，這樣恩主公最喜歡。」

廟方為了節約資源、落實環保而取消燒香，往後信眾到廟裡只需要雙手合十，以道德心香取代線香，「心好就香」，也不需要準備供品。這是一項了不起的改革，廟方的勇氣值得肯定。

佛教最重要的精神是要信眾由內心覺醒，從佈施、持戒等日常行為開始修行，外在的儀軌並非那麼重要。即使是拜神像也只是因為信眾需要具體的象徵物來寄託，佛教基本精神並不主張拜神像。

多年來，燒香拜拜已經成為習俗。燒香有很多壞處，既不環保又造成空氣污染；每回逛一下廟宇身上髮上就沾滿香灰；香中的化學物質也可能在燃燒後對人體有害；整天燻香對於建築維護也不利。（人家日本寺廟使用的香就很少煙、也不會臭，品質好很多）

其實佛教界早已有取消燒香和燒紙錢的想法。紙錢採另行集中焚燒，大家很容易接受，但是取消燒香，不要說信眾不習慣，香燭業的生計將會大受影響，這乃是過去推動不燒香最大的阻力。因此只有聖嚴法師的「法鼓山」、「農禪寺」以及南投「中台禪寺」等少數廟宇推行。都市內的大廟宇，「行天宮」算是第一遭。

取消燒香絕對是正確的事，大眾應該要加以支持，也希望其它大廟宇能逐步響應，讓台灣的民間信仰有番清新的氣象。

只是任何改革都可能有少數受傷害者，能否減少陣痛才是重點。其實目前許多香都已是進口貨，即使台灣本土製香業成為夕陽產業也是莫可奈何的時代變遷。但取消燒香及貢品，的確對寺廟週邊攤商的生計有突然的影響。那麼，廟方是否能想想辦法，幫助業者轉型，讓這些阿婆們維持生計？

在佛經中多有提及，要供養佛，可用「香華」，是指香和花的併稱。《無量壽經》卷下說：「懸繪、燃燈、散花、燒香，以此迴向，願生彼國」。其實用花來供養佛是很好的。

佛教中有個故事是這樣說的：曾經有一位善慧，聽說燃燈佛將前來說法，想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都買走了。

善慧著急之際，遇到一位婢女有七枝花，善慧誠懇的求她將花賣給他，婢女答應給他五朵，另外兩朵則託善慧幫她拿去獻佛，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻。善慧累世之後就是釋迦牟尼，而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅。這個典故後來成為成語「借花獻佛」（只是後世的意義轉變了）。

因此，獻花敬佛不但有根有據，又比燒香好太多。或許廟方可以考慮暫且通融信眾改以香花代替燒香，在廟埕準備一些花桶來放花，廟外的阿婆們可以先改行賣花，不致一下子斷了生計。將來是否連花都不必供奉都可以再討論，也可以訂出時間表，讓業者有轉行的準備。

我佛慈悲，一點淺見供社會參考，阿彌陀佛。

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行天宮不燒香的啟示：真想改革，人人都有權力，隨時都是好時機

陳信聰 2014/08/26 發表於 • 政治 • 社會

2014年8月24日，行天宮做出重大決策：兩天後（8月26日），台北本宮、北投以及三峽分宮，廟內全部撤除香爐及供桌。

（相關報導：行天宮明日起撤香爐供桌 用手敬拜、用心敬神）

從此以後，拜恩主公不但不用燒金紙，連米糕、水果餅乾等所有供品都免了，更重要的是，用手拜拜就好，不需要也不應該燒香。

先岔開來，關公跟恩主公有何不同呢？台灣一直有一派非常重要的鸞堂信仰，融合了佛教思想跟道教科儀，另外也加入了大量的儒家的忠孝節義價值觀，其中進一步發展出來「恩主公信仰」，以關聖帝君為主，另有呂洞賓、岳飛等共五位恩主神明。

於是在行天宮，無論是解籤詩的執事，還是收驚的阿嬤（效勞生），穿的都是藍色道袍，固定時間講經說道，許多長者跪在恩主面前反覆誦經，又像佛寺又像道觀又像學校，一邊講述般若波羅蜜多心經，一邊免費收驚，以及進行許多神秘玄妙的掩魂、祭元辰、祭關限、收契孫等科儀法術。

簡單的說，你到行天宮拜關公時，你會稱他「恩主公祖」，你到其他的關帝廟，你會稱他「關帝爺」、「帝君祖」、「關聖帝君」，而不是恩主公，同一個神明，但是信仰系統不同。

不燒香有那麼重要嗎？
回到主題，燒不燒香，很重要嗎？算的上是革命嗎？為何引起那麼大的反彈跟關注？

如果你不是基督徒或穆斯林，也不認為宗教跟你有多少關聯，請你先回想一下，你最近5次拿香的經驗；普渡？親友喪禮？祭祖掃墓？安太歲？點光明燈？拿准考證拜文昌公？求因緣拜月老？諸事不順身體欠安去拜神乞福？

一旦有所求，一旦超越人類理性控制能力，非燒香不可。

燒香，是民間信仰最根深蒂固的儀式行為，絕大部分台灣民眾，分不清自己是佛教徒還是道教徒。但「舉（gia）香的」，則是最直接表達自己的信仰核心觀念。香煙裊裊，就是有股不可思議的能量，香是最神秘最有效的媒介，燃三柱香，可以直通神界、可以向神明乞求平安健康事業感情順遂；燃三柱香，可以撫慰祖先親友，表達無盡的追思與尊敬，而且逝者可以接受到這樣的訊息，而不是只在鍵盤上打R.I.P.；燃三柱香，可以通達靈界，甚至可以向陰神亡靈問明牌、討價還價、交換實質利益。

祭拜天地人，或許可以不燒金錢，但實在無法不燒香。

不燒香，對許多人而言，簡直是背祖的事，傳統信仰的家庭，如果有成員信了基督教不拿香，所面對的是多麼大的道德壓力，「逢廟就拜」、「舉香跟拜」，早就融入了一般民眾的血液當中，舉例說明：「香火鼎盛」是廟大不大、神靈不靈的關鍵指標；當神明需要補充力量，「進香」、「交香」、「刈香」就成了必要；寺廟要活下去，就得靠信徒的「香油錢」；一般人如果沒有子孫，就無法「傳香煙」；下輩子不想再領22k，這輩子不但得燒香，還得「燒好香」…

燒香的觀念有多深，行天宮的挑戰有多大，由此可見。

行天宮敢革命，不但夠勇敢，而且夠清楚目標
神明比較大還是信徒比較大？民間信仰認為，神明的力量來源之一，是香火。香火越旺，神明就越有力量；從經濟層面來看，不燃香不燒金紙，就代表沒有香油錢，因為挑戰了信徒「燒香才能跟神溝通的觀念」，因此來客數也會驟降，於是廟就開不下去，就得倒閉。

因此在行天宮宣布不燒香之後，不但沒有任何大廟跟進，甚至還對行天宮冷嘲熱諷。現實情況是，神明與廟宇，都是靠信徒撐起來的，不燒香不燒金紙，得罪信徒，簡直就成了廟宇的自殺行為！

自從1968年行天宮決定不燒金紙後，至今只有龍山寺等極少數寺廟跟進，原因無他，廟方堅信，信仰是為了服務信徒，而不是要改變信徒。但更關鍵問題是，神明比較大還是信徒比較大？信仰是為了滿足信徒，還是為了引導信徒？前者或許可以成為香火鼎盛的大廟，但後者才可以成為偉大的信仰。

一年至少6百萬信徒，一人兩炷香，你可以想像，那是多麼大的香火鼎盛，多麼大的香油收入，但也是多麼大的空氣污染。除了環保因素，作為台灣最大的鸞堂，同時是北台灣最重要的民間信仰中心之一，行天宮所挑戰的是，至少從漢朝以來，兩千多年的根深蒂固儀式行為。

行天宮之所以敢革命，是因為他不但夠勇敢，而且夠清楚目標！一年6百萬人參拜的廟，還要再追求什麼？更多的信眾？更多的香油錢？還是信仰更核心的元素？

當失去了與神明溝通的媒介，信徒該怎麼辦？還要不要拜？要怎麼拜？該如何跟恩主公說我的痛苦與冀求？雙手合十有用嗎？長跪在地有用嗎？恩主公聽得到嗎？一連串的問題，信徒們得重新建立與神明的溝通方式，信徒也才能重新思考，信仰，究竟是怎麼一回事。

還有許多信仰問題需要解決
不燒香，是一場宗教革命，但我們還有許許多多信仰問題需要解決。

賽神豬，真的是神明要的嗎？2014年以後，神豬展示還有多少宗教價值呢？餵養方式真的符合神明的指示與俗世的價值觀嗎？海濤法師率領大批信徒四處放生！放生不但成了放死，也直接導致商業捕捉，導致滅種危機。（相關新聞請見此）

外來強勢物種破壞生態平衡，任意放生毒蛇，還可能因為沒有血清可救而讓居民白白送死了，這是積善還是造業呢？

同性戀，對不少基督教會及天主教會而言，是無法接受的罪惡，但上帝跟主耶穌真的是這樣想嗎？「愛」究竟是什麼呢？我們真的要用否定壓抑特定族群，才能宣揚天主或基督的精神嗎？

改革不需奧妙的神蹟機緣，也不需要鋪陳算計
很多人會說，我沒有足夠權力改變，或是說這不是改革的好時機。於是我很好奇，為何行天宮突然進行這場信仰革命？廟方說，依據的是精神導師玄空師父的開示：「來廟裡敬神，未準備香花鮮果沒關係，敬神的香有沒有買也不要緊，若一個人的心地善良，自然會散發出道德的馨香，這樣恩主公最喜歡」。問題是，玄空師父已經去世44年了，怎麼可能突然死而復活，做出重大開示？沒有扶鸞的行天宮，也不可能藉由降筆來讓玄空師父或恩主公表達意見。

因此行天宮廟方真的有權做這項重大改變嗎？現在真的是好時機嗎？

但改革實在不需要奧妙的神蹟機緣，也不需要太多的鋪陳算計，更不可能有什麼天時地利人和的絕妙時機。社會改革、政治改革，永遠比不上宗教改革的難度，但行天宮廟方可以大膽挑戰信徒，可以改變長久儀式行為，可以讓自己處於不確定的風險，相較之下，口口聲聲說要改革的政治人物，或是你我在各自的位置上，總是拿時機不對、力量不夠、輿論不佳、支持不足…等理由，看來也確實只是軟弱無能的藉口而已。

行天宮給社會的最大啟示是：真想改，人人都有權力，隨時都是好時機！

下次經過行天宮，真的應該合十向恩主公致敬。

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民眾將供品擺上，不在意那繚繞的煙霧、有時嗆人眼淚，就是為了和恩主公溝通親近。但神威遠播、信徒眾多的行天宮日前宣布，從8月26日開始，廟埕不設香爐及供桌，信徒如果要膜拜，雙手合十拜拜就可以，不需用香，也不用帶供品。

行天宮作出此種迥異於台灣佛道教參拜習俗的決定，可說是相當具有膽識。廟方的理由是，拜拜所用的線香，多有甲苯等化學物質，不但造成空氣污染，也有害廟方工作人員和香客的身體健康；而香客供奉的糕點，多數拜完即棄，連要贈與弱勢團體都遭到拒絕，造成過度浪費。

行天宮的決定來得突然，周圍販售線香和供品的商家與流動攤商，因為一夕之間生意盡失，大受打擊。特別是台北市行天宮周圍，有攤商哭倒悲喊，請香客伸出援手；也有商家抱怨，行天宮沒有提早告知，短短兩天的時間，對於已經進貨的他們，措手不及，造成極大的損失。輿論因此熱議，其中或有批評行天宮此舉不管攤販死活，「沒有配套措施」，粗暴的拔除了他們的工作權利。

向「恩主公」主張「工作權」？

行天宮，在臺灣是遠近馳名的關帝廟，慕名而來的香客與海內外觀光客絡繹不絕。與其他佛道教宮廟不同的是，在下達「禁香令」之前，香火鼎盛的行天宮，本身並不販售供品和線香，香客要拜拜時，多由廟內的「效勞生」婆婆，當眾分發線香，若有香客自行攜帶者，婆婆也會告知請其帶回。

不知道是不是因為這個原因，旁邊的商家和周圍聚集的攤商，生意特別興隆。特別是人行道上的攤商，他們多年以來仰賴著行天宮內的參拜活動，在行天宮的周邊和人行道上走動著，販售供品、香花和線香維生，只要去過行天宮的民眾，一定印象深刻。

攤商們有沒有攤販執照，不得而知；而此種即使面臨警察開單、卻行之有年的工作型態，是不是有著憲法上應保障的「工作權」，可能也尚待進一步討論。不過，雖說行天宮是主祀關公的信仰中心，而平日也提供社會服務，甚或設有圖書館、創辦醫院，而使得行天宮除了宗教信仰之外，也帶有極為濃厚的社會公益色彩。但在法律上，仍是一個依據民法規定設立、在內政部登記立案的財團法人，也就是「私法人」。

所以，和行天宮互動的人們，若產生法律關係時，仍應是私法上的法律關係。既然如此，若攤商們是看到絡繹不絕的香客商機，而不請自來，在行天宮外兜售起供品線香，即使是針對行天宮內的參拜活動而來，實際上實與行天宮毫無關聯。而行天宮決定不使用線香，也不提供供桌以供擺設供品，即使因此直接衝擊了攤商的生意、造成了攤商的損失，就算是認為這些攤商有「工作權」、而他們的「工作權」受到侵害，也實在無法對行天宮主張[註1]。

「恩主公」應該對攤商提供「退場」機制嗎？

「恩主公」應該對攤商提供「退場」機制嗎？行天宮對於周圍行之有年的兜售線香和供品，不是不知，作出在短時間之內撤掉香爐和供桌的決定，對於攤商的衝擊，可能也曾考慮，只是衡量提供更長的「退場」時間或其他配套的機制給商家或攤商，恐怕將因為種種原因（例如，聞風而來的民代，向行天宮表達抗議），使得意在環保和節省的「禁香令」、「禁供品令」更難實行。

政府長久以來，沒有另行規劃一方便的區域（而非鄰近的地下道）以供販售，卻睜一隻眼閉一隻眼，對在禁止擺設商攤的人行道上走動的攤商偶爾開單；而無視於法規禁止，在人行道上兜售供品和線香的，多是上年紀的長者；在我們質疑行天宮未盡其悲天憫人的宗教胸懷，未提供配套措施而使攤商生計受影響之餘，是不是也能同時想想，法令的不貫徹、隨隨便便的施政和同情心的濫用，總是會讓每一件美事，成了礙事呢？

[註1]：這邊所指涉的法律概念，即為憲法上所討論的「基本權利對於第三人之效力」。人民的基本權利(例如本文提到的工作權)，是來自於人民對國家的請求權，用以對抗國家對於人民基本權利的侵害；但是所謂的侵害有時也有可能來自於私人，而針對來自其他私人的侵害，能不能主張基本權利，就是所謂的「基本權利對於第三人之效力」問題，而現行法律處理上，是透過其他法律(例如民法上的公序良俗條款)的規範，處理此等來自私人的基本權利侵害問題。

[註2]：內政部之「全國宗教資訊網」，對於宗教團體的組織型態與相關法令，以及立案的宗教組織或團體，有詳細的介紹。

作者簡介_柯宜姍

在台北市出生、長大。小時候喜歡畫畫，最大的夢想曾是當漫畫店老闆，長大後卻進了哈佛法學院念碩士，當了律師。曾從律師界轉戰金融界，在美國紐約梅隆銀行 （The Bank of New York Mellon）香港分行環球信託部擔任副總裁執行跨境交易，是極少數由法律界轉戰國際金融資本市場的台灣律師。離開金融界後回法律界自行創業，現為立凱法律事務所(IK Partners) 創所律師。喜歡詩歌、音樂、戲劇、閱讀、唱歌和游泳、慢跑及練瑜珈，將和朋友間的知心交流視為人生一大樂事。

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請留住那美好的人間風景

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2014-08-26
◎ 范紀德
談起台北人的行天宮印象，除了煙霧繚繞的香爐，更要有敬神的米糕、收驚的人龍與喃喃誦經聲四下交錯，甚至有時還得包含宮門外賣炒冬粉與油飯的小販，在人行道上攔路推銷香燭的阿婆，方才構成一個完整的行天宮場景，但若想到這一大部分即將走入歷史，筆者不禁悵然。
筆者嘴饞，一向獨鍾那敬神的米糕，向恩主公誠心敬拜之後，剝去外殼去除霉運的龍眼，米糕甜膩香黏的口感久久縈繞在齒頰之間。也正因如此，每當走訪行天宮，必定會買幾份米糕一解飢饞，更可以分贈家人朋友，供過神的米糕，分出去的正是平安與福氣的期盼。
一個十元的米糕，買的是阿婆綻開如春陽的笑靨，是慰藉異鄉遊子滿載家人平安祈願的鄉情，正是因為有這一切的人情與期盼，才構成行天宮一幕幕美好溫馨的人間風景，不只順天敬神，也聯繫著一個個凡夫俗子的誠心祝願，與微小的幸福回憶，陪伴無數台灣人成長的每一分光景。
筆者自認並不守舊固執，也深能體會廟方提倡環保的美意，但當驚聞行天宮的香爐與供桌即將消失，而從各地趕來的信眾，長者們一張張充斥著失落與無助的臉龐，才驀然驚覺，這些看似不環保而浪費的儀式，透過奉獻香燭與果品的過程，帶著滿心的祈願與祝福，彷彿就隨著不斷飛升的煙霧，得以穩當地上達神明的耳畔，卻正是建構出神與人，信眾與信仰之間，最為堅固牢靠的橋梁。
環保固然重要，但若為了環保大旗而全盤割捨傳統與回憶，恕筆者無法苟同。畢竟與其拋棄那煙霧繚繞的傳統，不如少許可一家石化工廠的設立，恐怕還來得實際許多。
筆者在此請命，在傳統與變革之間，信仰與環保之間，是否能夠找到更溫和的平衡，為後世保留我們這一代的價值與行天宮印象，是目前的當務之急。
（作者就讀中山醫學大學，新北市民）

2014-08-27
◎ 張經偉
如同環保人士，我也曾經對「燒香燒金」這類的習俗很反感。覺得那除了污染空氣、浪費資源、加速地球暖化之外，沒有別的意義。畢竟，你信的我又不一定信，但空氣卻是我們一起吸的、台灣是我們一起住的，憑什麼用我們的環境來滿足你的信仰？可是，當我知道得愈多，才愈發現，跟真正的污染相比，燒金燒香，根本只是「小奸小惡」。
我是歷史系的學生，翻翻中國先秦的史料就知道，燒香燒金的習俗，在好幾千年以前就出現了。而類似的習俗甚至在歐洲也有過，例如古希臘的達爾斐神諭。但地球空氣那時候很糟嗎？不。哪時候空氣才明顯變差的？工業革命以後。
所以，工業污染才是真正的環境殺手。該問的問題其實是：台灣是我們一起住的，憑什麼用我們的環境來滿足你的利益？
與其對著幾間奉行信仰習俗的寺廟或家庭嚴厲審問，我想，加強對各家廠商的監督與規範，才更是提升台灣空氣品質之道。
我不是行天宮的信徒，只是希望我們看事情的深度廣度，都可以擴大。
（作者為清華大學歷史系碩士生，高雄氣爆災區志工）

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信徒熱情奉獻 三廟捐資都破億 

台北市三大宮廟服務費用一覽表

〔記者蔡明倫／台北報導〕經濟不景氣，信徒捐助的熱情依然不減，台北市民政局統計，行天宮、艋舺龍山寺及松山慈祐宮捐助均超過一億元，其中以行天宮超過兩億元最多。

行天宮最多 逾二億行善

台 北市民政局昨天舉辦一○一年度台北市績優宗教團體、改善風俗暨一○二年度孝行模範聯合表揚大會，致力公共慈善及社會教化事業而獲獎的四十個宗教團體，總捐 資金額超過十億二千萬。其中，行天宮、艋舺龍山寺及松山慈祐宮分別捐出逾兩億一千萬、一億四千萬及一億兩千萬元，另有十九個團體捐出超過一千萬元。

行 天宮執事李楚華表示，平日約有七、八千人造訪，假日則超過萬人，且行天宮不設功德箱，各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費，信徒若要捐款，則一切隨 喜，平常收入來源均以民眾的小額捐款為主。信徒黃媽媽表示，經濟不景氣，求個安穩比較重要，捐款只是一種回饋；蔡先生則說，有多少就會捐多少，不受經濟因 素影響。

李楚華強調，行天宮自建廟以來就不對外募款，捐款也只接受臨櫃繳款，收入全來自信徒的小額捐獻，除了平常廟宇的支出，捐助也用於公益慈善及急難救助。

龍山寺寺務組長張雪玲表示，每年捐款都很穩定，廟方對於慈善支出，如莫拉克風災援救，也持續捐助。

松山慈祐宮董事長陳玉峰則說，慈祐宮也多以信徒捐獻為主，收入每年仍有五％的成長，今年更捐贈台北市兩百台ＡＥＤ（自動體外心臟電擊去顫器）。

民政局表示，透過表揚可讓信徒看到捐獻被使用在需要的地方，像是不到中低收入戶標準的家庭如有緊急危難，宗教團體就可及時伸出援手，對於公共慈善也是不遺餘力，成為協助政府的一股正向力量。

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行天宮明起撤香爐供桌
不燃香減少空污 攤商嘆：以後要去哪
2014年08月25日

考量燃香造成空污，行天宮台北本宮、北投及三峽分宮明起撤掉香爐。葉志明攝
【連線報導】香火鼎盛的行天宮台北本宮、北投及三峽分宮，為推動「問心敬神」理念、落實節約資源及環保，明起不再設置香爐及供桌，信眾無須燃香及準備供品，雙手合十參拜即可。這是行天宮建宮近五十年來最大變革，也是全台道教宮廟創舉，行天宮外賣香及供品的攤商對此叫苦連天，其他廟宇考量習俗與信眾習慣，暫不跟進。

行天宮建宮近50年，供奉恩主公，是台灣道教宗派龍頭。資料照片
行天宮執事李楚華昨說，台北市民權東路的台北本宮，每年逾六百萬人次參拜，十二年前已將五個香爐減為兩個，燃香仍造成空污，影響信眾及志工健康，這兩年與信眾溝通，並請示供奉的恩主公許可，明起取消香爐，參拜只要雙手合十，誠心祈禱即可上達天聽。

行天宮明也將同步撤除供桌，參拜不需準備供品。葉志明攝
每天回收近千米糕
行天宮明天也撤除供桌，參拜不需準備供品，行天宮最著名的米糕將不再出現。李楚華解釋，建宮之初社會不富裕，宮方研發附龍眼的米糕，一粒一毛錢，方便信眾敬供神明，但近年信眾拜完都不帶走米糕，每天近千粒當廚餘回收，十分浪費，取消供品也讓米糕功成身退。
行天宮新措施衝擊周邊賣香、花與米糕的攤商。楊姓攤商指生計受影響，痛批宮方做法很無理；賣香近五十年的阿婆說，一輩子攢辛苦錢，「做決定的那些人，哪能體會只賺一點生活費的辛酸。」近八十歲的阿婆說，只能賣花、賣米糕賺點錢，其他工作都不會，「以後不知去哪裡」。

行天宮外有許多賣香、花與米糕的攤商，憂心生計將受衝擊。葉志明攝
信眾：感覺怪怪的
信眾看法則不一。昨到行天宮參拜的民眾陳先生說，不燒香可能較環保，但少了香火鼎盛之感，「感覺怪怪的」。詹姓婦人強調心誠則靈，也有信眾認為，「不燒香會失去敬天畏神的味道。」行天宮男志工說，有志工聞香聞久會咳嗽，不燒香有助淨化空氣。
李楚華回應，向來鼓勵信眾以道德敬神，提倡節約資源與環保，最初行天宮不燒金紙也引發很大震撼，「行天宮只做該做的事，符合時代潮流，相信附近攤商會慢慢轉型」。
其他廟宇暫不跟進。西螺福興宮董事長楊文鐘認為，燃香、供品是與神明溝通，不會刻意更動，但鼓勵雙手合十祝禱、少燒金紙。鹿港天后宮主委張偉東說，撤掉香爐與供桌恐違反信仰禮俗，會持續減燒金紙。

其他廟宇暫不跟進
北港朝天宮已將金紙委外焚燒；新港奉天宮也將慢慢減量，但不會撤掉香爐和供桌，以免引起反彈。大甲鎮瀾宮和彰化市南瑤宮、元清觀、關帝廟等考量信眾習慣，同樣維持現況。台北保安宮董事長廖武治說，香及供品是信眾對神明的心意，不太可能取消；台北慈祐宮人員直言：「取消點香，和去信基督教有什麼不同？」
台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢建議，逐步減量再取消燃香，有助信眾適應。許多網友讚許行天宮的改革先進又環保，認為「有誠心最重要」，也有網友擔心行天宮周邊攤商要失業了。

行天宮取消香爐供桌措施
★時間：明天（8/26）開始
★地點：台北本宮、北投及三峽分宮
★方式：不再設置香爐、供桌，信眾改用雙手合十參拜，無需準備供品與燒香
★配套：參加祭元辰、祭關限、掩魂及祭星等祭解的信眾，不必自行準備龍眼米糕，宮方會免費代為提供；內殿及收驚服務人員會持續燒香，改採檢驗合格、不易造成空污的香
資料來源：行天宮

陳小姐 25歲 職業不透露
【民眾看法】破壞傳統
反對
拜拜燒香是傳統，才有香火鼎盛的感覺，且燒香對環保危害不大，要改善環保可從他處著手，不應取消。

林小姐 25歲 職業不透露
誠心就好
贊成
我支持不燒香，環保且對空氣好。我以前來也常沒準備供品，只要有誠心拜拜，相信神明都會保佑。

許女士 年齡不透露 行天宮攤商
取消無理
反對
廟方就是不讓我們賺錢，我每天僅賺數百元，還要跑給警察追，突然宣布不燒香、不擺供品，很沒道理。

蘋果網友留言
潔哥/李秉潔：外面那些以賣供品賣香為生的阿婆們該怎麼辦？
黃建智：那廟也關一關，改建成森林公園不就更環保，反正照這說法心誠哪裡都靈。
Otto Chen：矯往過正！該有的傳統文化都可以免了，那在家誠心敬神也就好了，你們廟門也可關起來了。
鄭春東：讚啦！希望全台宮廟一起響應不燒香、不燒金紙、不放鞭炮。
王子：大廟宇帶頭做風範！很棒！金紙也應該減量或是禁燒！
金南錦嵐：台灣人信仰的轉型，很好！
Chen Nancy：很好啊！一來保存古蹟、二來環保。
資料來源：《蘋果》網站

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雙手合十祭拜 「效果不減分」
專家意見
2014年08月25日
行天宮明起撤香爐和供桌，民眾被迫改變燒香習慣，入廟僅能雙手合十拜拜。專家表示，燒香是起源於佛教，後道教及民間信仰也重視，因認為神鬼只有嗅覺，燒香可讓神鬼飽足及和神鬼溝通；而不用香拜，改用代表陰陽的雙手合十祝禱，配合擲筊得知神明意思，也可達到用香拜的效果。

燒香原用來驅蟲
玄奘大學宗教系主任釋昭慧表示，最初的佛教在印度時，因氣候炎熱蚊蟲多，因此會在室內焚香消除眾人體味並驅除蚊蚋，後來佛教傳入中國後，道教及民間信仰重視燒香，認為神鬼只有嗅覺，燒香能夠讓神鬼飽足，並藉燒香達到與神鬼溝通的目的。
釋昭慧說，現代佛寺已經逐漸減少燒香數量，盡量不讓信眾在大殿內點香，而是在外設置香爐，但是道教及民間信仰宮廟還是維持此傳統，其實也可採用重大節日提供香爐、供品的方法來做，民眾比較能夠逐漸適應。
傳統符咒法術學會理事長賴順昌表示，傳統祭拜使用香，是為了傳達個人意志的工具，傳統上持香跪著祭拜可上達神明下通鬼神，如果不使用香，用代表陰陽的雙手合十誠心祝禱，並可配合擲筊得知神明的意思，一樣可達到拜拜的效果。
台灣常民文化學會理事長劉還月也說，準備供品祭拜到近代成了賄賂神明的行為及手段，已失去原先意義，應回到初衷，誠心祈禱才是正途。記者張勵德

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行天宮禁香禁供首日　信眾：不像拜拜像看古蹟
正文網友評論友善列印
點評：香灰也這麼搶手......
【創造價值】打造平凡中的不平凡

▲行天宮撤香爐供桌，信徒挖香灰做紀念。
東森新聞記者曾鈴媛、林育泉／台北報導
行天宮實施禁香禁供令26日起上路，有信眾大嘆不像來廟裡，反而像是到觀光景點參觀的感覺，也有人贊成不拿香的環保概念，廟宇方面則發放文宣品宣導；另外，前一晚有信眾趕在關門以前來捻香，並挖香灰回去做紀念。

上午8點，行天宮大門旁專洗水果供品的洗手台空空蕩蕩，只剩廟宇人員在一旁發放文宣，宣導不拿線香拜拜的環保概念。「好像來遊玩名勝(古蹟)，不像來拜拜。」有人忍不住抱怨，但也人有認為，「一個禮拜兩個禮拜比較不習慣，(時間)過去就慢慢習慣了。」還有人說，「沒有香拜用手拜拜、用心拜拜就好了。」
行天宮禁香禁供令實施第一天，信眾有人贊成有人大嘆可惜，畢竟拿香拜拜已經是長遠歷史。原本靠近大門處的香爐已經搬走，兩旁的供桌也都撤光，只剩下信眾雙手合十跪拜。

廟裡不再香火繚繞，屋頂、梁柱上燻黑的痕跡已成追憶。不少信眾趕在前一晚來捻香，甚至挖有香灰，盼能「延續香火」。一名信眾表示，「全部給我(香灰)，我來接，沒有關係。」
昨天晚間10點半一到，行天宮過去50年煙霧繚繞的畫面正式走入歷史，一旁阿姨邊打掃邊收供桌下的物品，例行的收香灰工作成了絕響，也讓不少民眾在一旁用相機捕捉下這一刻。再多的不捨也只能尊重廟方決定，新措施剛上路，信眾勢必要經過一段時間才會慢慢適應。

原文網址: 行天宮禁香禁供首日　信眾：不像拜拜像看古蹟 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20140826/393932.htm#ixzz3BjhA1F9l
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行天宮禁燃香 環署：有助住宅品質
張芮瑜 2014/08/25 19:43 點閱 225 次
行天宮推行環保，撤除香爐不再燃香，引發民眾熱議。(photo by維基百科)
行天宮推行環保，撤除香爐不再燃香，引發民眾熱議。(photo by維基百科)
【台灣醒報記者張芮瑜綜合報導】行天宮不再「香火鼎盛」，廟方為求環保節約，自26日起撤下香爐、供桌。環保署空保處處長陳咸亨與空汙防制專家楊之遠都對廟方主動撤除香爐表示讚許。陳咸亨說，碳排汙染源仍以工業發電為主，焚燒金紙對整體環境雖有助益但影響不大，反而住宅區空氣品質提升較為顯著。

陳咸亨表示，國內一年平均燒掉28萬公噸紙錢，而每燒1公斤即會產生1.5公斤的二氧化碳，除對環境有害外，還會產生一氧化碳、微量重金屬物質，導致肺部疾病。往年皆會在7月普渡期間大力宣導集中焚燒金紙，希望漸漸降低金紙用量，最後達到不用金紙的目標，但成效始終有限。

陳咸亨提出，「目前國內碳排汙染源以工業發電為大宗，廟宇焚燒金紙產生的汙染所占比例不重，」若廟宇不焚香與金紙，對周遭住宅區與信眾的健康助益大，對環境而言次之。

行天宮廟方24日主動宣布，自26日起將不再擺放香爐，引發民眾熱議。前空汙處處長、現任教於中國文化大學土地資源系的楊之遠教授表示，以環保與健康的角度來看，行天宮的自發行為值得肯定。

楊之遠表示燃燒的金紙灰燼導致空氣品質差，短暫出入廟宇、吸收高濃度空氣即會種下肺癌風險因子，更遑論長期生活在廟宇周遭的攤商和店家，對呼吸道和心血管疾病的危害。

「政府單位過去不敢挑戰社會習俗，要求廢止燒金紙習俗，但行天宮起了帶頭作用，讓各地廟方思考，比起燒金紙有無更好的祭拜行為。」楊之遠說，佳節放煙火和鹽水蜂炮等活動，雖然刺激觀光，但也對人體健康和環境有害，應思考習俗的替代方案。

燒香是民間信仰中的重要習俗，儘管廟宇中的懸浮粒子濃度高，對環境與人體帶來危害，環保署也抱持尊重，僅透過宣導規勸方式，發函各縣市環保局，希望民間廟宇共同推動大面額金紙、網路金爐、集中焚燒等措施，降低對環境的負面影響。

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埔里寺廟弘道協會 減燒金紙有共識