「木作王船技術」保存者林良太辭世 享壽73歲 - 自由藝文網

全球最早王船影像 來自馬來西亞
全球最早王船影像 來自馬來西亞© 中央社 全球最早王船影像 來自馬來西亞
（中央社記者張榮祥台南1日電）王爺信仰在台灣雖有數百年歷史，但影像紀錄多止於現代，國立台灣歷史博物館從馬來西亞馬六甲清華宮取得全世界最早王船影像，首度在台展出亮相，可看性十足。
馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像，是台史博館10月中旬開展的「巡狩四方—台灣及東南亞王爺信仰特展」展示內容之一，雖只有相片，卻彌足珍貴，是台史博館向清華宮商借取得的，共有30多張，展出的是其中的10多張相片。
台史博館策展人張瀛之今天告訴中央社記者，清華宮這批王船影像，是馬來西亞馬六甲當地一名洪姓信徒提供的，影像時間是1919年及1933年，其中1919年的王船影像，是目前已知全世界研究王爺信仰中最早的影像紀錄。
馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像，就是台灣的「送王船」，馬六甲當地稱為「送王舡」，相傳最早是在18世紀，當地人曾提及1854年有類似王爺信仰的活動，「送王舡」的名詞是1905年後出現的。
張瀛之說，起源於中國大陸的王爺信仰，流傳到東南亞後，祭典細節隨著時間而流失，中國大陸也因文化大革命的破壞，王爺科儀紀錄陸續消失，當下保存最完整的祭祀儀式及發展脈絡是在台灣。
台史博館的王爺信仰特展，除展示馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像外，其他文物全來自於台南市沿海廟宇，包括蘇厝長興宮、三寮灣東隆宮、寶安宮、南海埔境主公殿等。
王爺和媽祖是台灣沿海信仰的兩大系統，媽祖保佑漁家，王爺去瘟疫，都是道教的守護神；不同的是，相傳媽祖真有其人，也只有一位，王爺則有許多，稱為王爺或千歲。1061101
國立台灣歷史博物館從馬來西亞馬六甲清華宮商借取得全世界最早王船影像，首度在台展出，其中1919年王船影像是目前已知全世界研究王爺信仰中最早的影像紀錄。（翻攝相片）中央社記者張榮祥台南傳真　106年11月1日
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台灣/全球最早王船影像　來自馬來西亞
http://www.cdnews.com.tw　2017-11-01 23:05:52
(中央社)
　王爺信仰在台灣雖有數百年歷史，但影像紀錄多止於現代，國立台灣歷史博物館從馬來西亞馬六甲清華宮取得全世界最早王船影像，首度在台展出亮相，可看性十足。
　中央社1日報導，馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像，是台史博館10 月中旬開展的「巡狩四方—台灣及東南亞王爺信仰特展」展示內容之一，雖只有相片，卻彌足珍貴，是台史博館向清華宮商借取得的，共有30多張，展出的是其中的10多張相片。
　台史博館策展人張瀛之1日告訴中央社記者，清華宮這批王船影像，是馬來西亞馬六甲當地一名洪姓信徒提供的，影像時間是1919年及1933年，其中1919年的王船影像，是目前已知全世界研究王爺信仰中最早的影像紀錄。
　馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像，就是台灣的「送王船」，馬六甲當地稱為「送王舡」，相傳最早是在18世紀，當地人曾提及1854年有類似王爺信仰的活動，「送王舡」的名詞是1905年後出現的。
　張瀛之說，起源於中國大陸的王爺信仰，流傳到東南亞後，祭典細節隨著時間而流失，中國大陸也因文化大革命的破壞，王爺科儀紀錄陸續消失，當下保存最完整的祭祀儀式及發展脈絡是在台灣。
　台史博館的王爺信仰特展，除展示馬來西亞馬六甲清華宮的王船影像外，其他文物全來自於台南市沿海廟宇，包括蘇厝長興宮、三寮灣東隆宮、寶安宮、南海埔境主公殿等。
　王爺和媽祖是台灣沿海信仰的兩大系統，媽祖保佑漁家，王爺去瘟疫，都是道教的守護神；不同的是，相傳媽祖真有其人，也只有一位，王爺則有許多，稱為王爺或千歲。(王道　編)

東隆宮建王船屢被侵犯 文史專家列8禁忌

東港東隆宮正在建造王船，近來屢次發生犯忌情況，引發地方議論。（記者葉永騫攝）

佳里金唐殿 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/tqqII1

壯觀！船艙熊熊冒火 台南佳里金唐殿燒王船

金唐殿上午送王，燒王船。（記者楊金城攝）

2017-02-22  11:11

〔記者楊金城／台南報導〕國定三級古蹟佳里金唐殿丁酉蕭壠香科五朝王醮重頭戲「送王」（燒王船），今天上午8點登場，重達7公噸的王船，由信眾以人力拖行至1.3公里外的王船地，信眾捐獻的添載包達1.1萬包，破了歷年香科紀錄，上午10點48分千歲爺選擇吉時從船艙中起火，3年1科的醮典圓滿落幕。

丁酉香科的王船長約23台尺、寬約8台尺、船桅高約25台尺，在千歲爺神轎和宋江等陣頭簇擁下，今天早上8點王船從金唐殿前的王船廠出發，在佳里市區陸上行舟，大批信眾隨行，沿路商家、住戶設香案參拜，十分熱鬧。

王船以2條大繩用人力拖行，時速大約2公里，由大主會首王永華、大主醮首郭銘雄分持鋤頭、大茶壺，沿路灑水為王船開水路，約8點45分抵達王船地時，拖行王船底部的輪子突然卡住，再花半小時排除故障後才再拖至就定位，信眾合力為王船添載和堆疊如小山丘的金紙山。

金唐殿主委、蕭壠香科會長余榮和說，千歲爺指示這次香科只要6330包添載包，但信眾響應熱烈，添載包總數最高達1.1萬包，創下歷屆香科新紀錄。添載包內有米油鹽豆柴，米酒、食物等船上生活用品全搬上王船。

王船坐在金紙山上，到了上午10點48分，王船從船艙中段冒出火光，8分鐘後，熊熊大火就包覆整個船身。燒王船後將在謝燈篙儀式後圓醮，功德圓滿，期待3年後香科再會。

相關影音

 

天兵天將和祭祀物品、添載包等搬上王船。（記者楊金城攝）

王船抵達王船地就位。（記者楊金城攝）

大主會首王永華（右）拿鋤頭、大主醮首郭銘雄（左）拿水壺為王船開水路。（記者楊金城攝）

紙糊神將上船。（記者楊金城攝）

王船用人力拖行。（記者楊金城攝）

東隆宮普度 今壓軸牽水狀
2016年08月31日 04:10 謝佳潾／屏東報導

東隆宮普度 今壓軸牽水狀
東港東隆宮普度法會首日，主要幫普度公及水船等點硃砂開光、祈求平安。（謝佳潾攝）
東港東隆宮為期2天普度法會30日登場，道士頌經後依序為大士爺普度公、普度山眾神及水船等點上硃砂，以此開光祈求平安，31日上演放水船接引好兄弟及牽水狀儀式；東隆宮為全鎮總普廟宇，將是最晚送走普度公法會。

東港文史工作者陳進成表示，早期迎王分為南北區，後來合併迎王，但分南北區普度，以東隆國小前方的大排溝為界，以北包括朝隆宮、福安宮為農曆7月15日普度，以南則為月底普度，東隆宮是東港鎮代表性廟宇，因此擔任總普角色，在鬼門關前2天連續舉行普度法會。

他說，東隆宮普度法會是全東港唯一2天儀式，且是最盛大也是最晚送走普度公法會，也只有東隆宮有「水船」，一般廟宇都是以水燈引渡好兄弟，但東隆宮水船上有水手可直接安全載運好兄弟上岸

「水船是迎王祭演變而來。」陳進成說，東港本身就是漁業重鎮，加上3年一科的迎王船文化，普度用傳統水燈自然而然演變成水船，且船上還有2名水手護航，主船則有船長和4名水手，目的是要讓好兄弟順利上岸，接受信眾祭拜。

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幽冥「法船」漂東石堤防　專家：勿慌、請廟方人士處理
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▲鰲鼓濕地東石堤防旁日前漂來一艘「法船」，令當地民眾人心惶惶。（圖／東森新聞，下同）

記者潘為彤／綜合報導

嘉義縣東石鄉鰲鼓村鰲鼓濕地東石堤防旁，日前漂來一艘「船」。當地民眾原本認為是廟宇「送王船」後所漂至此的王船；但據其外觀裝飾，更像是民間信仰中，用來送走幽民眾生、穢氣的「法船」，也因此令鄉民感到相當緊張。東石鄉長林佳瑩在了解狀況後，表示已和當地廟方協商，在辦理法事後便將其燒掉，以安定民心。

這艘「船」日前漂流至鰲鼓濕地的堤岸旁，由於附近便是一間落難神民的小廟，這樣的巧合也令民眾感到不可思議。這艘長約3公尺的法船，初步研判為木製，原先被認為是王船，但上面並未寫上製作宮廟名稱，也沒有神尊，民眾看到覺得「毛毛的」，不敢碰觸。

有宗教研究所學生表示，王船屬於中南部常見的王爺信仰，為瘟神信仰，最初送王船漂流出海時並不會火化（遊地河），而當船漂至其他地方時，當地民眾便會舉辦儀式「迎王爺」，人們對王爺的態度亦是相當地敬畏。他說，後來將王船放出海時，將其火化的儀式便是著名的「燒王船」，象徵著「遊天河」。

宗教研究所學生表示，法船為許多民間信仰中常見之物，與王船不同，法船一般用紙紮，多數會直接火化，少數則是放海流，並選用較堅固的材料製作；法船與王船、王爺信仰不同，法船乃是用來引附近「幽民眾生」上船、引渡其至西方極樂世界的，也因此在大多數人眼中，法船屬於較為不祥之物。不過，民眾見到法船其實不需驚慌，畢竟這種東西立意良善，大家只需抱著崇敬的態度就好，並讓廟方專業人士來處理即可。

東石鄉長林佳瑩表示，在聽到消息後，她便趕去現場了解狀況，後來也和當地的信仰中心港口宮協商，在辦完法事後便將其燒掉，安定人心。

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《保存王船工藝》檜木打造 東隆宮小王船現身

陸上行舟 東港王船遶境

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壯觀數丈高的王船從金黃牌樓緩緩而出，場面相當壯觀。（林和生攝）

　三年一科東港迎王平安祭典即將接近尾聲，10日中午舉行王船遶境儀式，斥資700萬元、造型華麗的王船由金碧輝煌牌樓緩緩而出，陸上行舟的震撼場景，吸引信徒及攝影好手不斷按下快門，為讓過程順利通行，廟方人員更是手持長竿將電線撐高，場面既熱鬧且隆重。

　昨日上午吉時一到，王船從暫泊1年多的王船寮出廠，先後由七角頭總理代表、道士團舉辦法會，中午12時30分，由身穿不同顏色制服的七角頭各司其職，有的抬王船器具及溫府千歲神轎，有的抬王船船身錠等相關構件，隊伍浩浩蕩蕩緩慢進入市區。

　遶境時沿途信眾紛紛拈香朝拜，數丈高的王船在轎班前呼後擁下，形成一幅壯觀的陸上行舟景象，所到之處，鞭炮聲不絕於耳，攝影玩家更是穿梭街道，捕捉難得一見的畫面。

　此外，家戶也準備香案供品，感謝代天巡狩千歲爺7天辛苦，為東港巡域護境，每戶也會準備紙人替身，為家人改運解厄，讓歹運由替身承擔，再將替身呈交千歲爺帶走。

　直至傍晚時分，遶境王船返回東隆宮安座後，道士開始作法，將各方煞神疫鬼押上王船，以求鎮內潔淨平安，這是平安祭典最重要意義，深夜時分，代天府舉辦「宴王」儀式，現場準備108盤珍饈佳餚，呈請大千歲享用盛筵，過程依循古制，莊嚴肅穆。

東港東隆宮

東港東隆宮，位於臺灣屏東縣東港鎮，是一座道教為主的廟宇，也是南臺灣著名王爺信仰重鎮與東港的信仰中心，主祀溫府千歲，以其財團法人機構之管理董事會作為管理主體。

溫府千歲
東港東隆宮主神王爺姓溫，名鴻，字德修。生於隋朝隋煬帝大業五年（公元609年，農曆己巳年十一月一日）。屬山東濟南府曆城縣白馬巷人，書香門第，自幼聰穎，稍長文武兼備，交遊廣至四方，風雲際會，適逢於唐朝貞觀年代，太宗皇帝李世民微服出遊，遇險困危，溫鴻捨身救駕，功居其首，皇帝賜他進士出身，其時與溫鴻義結金蘭之救駕者三十六人，一併賜封進士，皇帝酬功任他出仕山西知府，到任後政通人和，清廉愛民，興學育才，地方大治，民稱父母。
後來時值鄰近地方賊寇作亂，勢甚猖獗，民不聊生，官兵出剿無功，群臣乏策，最後皇帝派溫鴻統領軍隊討伐，三十六進士亦領精兵一同進剿。溫鴻用兵如神，舉兵直搗賊穴，賊酋授首，群賊四竄，主帥下令招撫，數萬叛軍來歸，自此國泰民安。溫鴻班師回朝，受上誥賞，策封王爺。
太平盛世，三十六進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威。一次乘船出巡不幸在海上遇險，其三十六義兄弟全部罹難無一倖免，據當時幸運生還的水手與侍從目睹，三十六進士喪生之時，有聞仙樂飄奏，海上即時呈現一片祥雲紫氣，世人咸認溫鴻之死乃解脫而成神，貞觀皇帝得聞此一訊息，痛失功臣之餘，復信其成神之說，乃追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祠春秋致祭，敕封永享人間香火，並下旨建巨舶，名為「溫王船」，內奉溫王爺及其結義兄弟之神位，于清醮畢送入海中，王船上有禦書「遊府吃府，遊縣吃縣」八字，敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，均應殺豬宰羊設祭，大事供祀，以慰溫王在天之靈。
溫王成神之後，經常在閩浙沿海地區顯靈，每常船隻在海上遇到驚濤風險時，若見檣懸「溫」字旗字之巨船出現，立即風平浪靜，履險如夷，自後王船所及之處，必造福地方，庇謢百姓。福建的泉、漳二州，對於溫王爺在海上顯靈護航之事，皆耳熟能詳，人人稱頌。臺灣早期因地廣人稀，溫王爺未曾在台出現，直到明、清兩代，移民渡海來台者日眾，出海的漁民恆以溫王爺為其精神之所寄，約在康熙三十三年（公元1694年）東港地區設置巡檢署，福建泉、漳兩州人士定居東港時均奉祀溫王爺以保平安，迄康熙四十五年（公元1706年），距今近三百餘年，東港海岸上發現神木漂來，神靈顯示溫王欲在臺灣定居，東港居民相信王爺是為地方造福，興隆有望，將神木興建溫王爺廟，名為「東隆宮」，此即臺灣溫王信仰肇基之始。
主祀暨副祀神佛
一樓正殿
主祀溫府千歲；副祀福德正神土地公及註生娘娘。殿前兩側小堂，分別祀有：水仙尊王與境主尊神、以及中軍府（為軍神概念的神祇）
二樓先師殿
分別祀有：制字先師倉頡、至聖先師孔子、亞聖孟子，以及小型王船（有「小船載出，大船載入」的祭祀寓意）。
三樓天壇（又稱靈霄寶殿、天公殿）
玉皇上帝、南斗星君、北斗星君、觀自在菩薩、道德天尊。
建廟沿革

東隆宮的轅門（前）與正殿（後）
相傳，清聖祖康熙年間，居住於東港地區的移民就已經開始奉祀溫府千歲。清聖祖康熙四十五年（公元1706年），東港海岸上發現大批寫有「東港溫記」字樣的木材漂來，神靈顯示溫府千歲欲在此地建廟，於是鄉民為之立廟，取名「東隆宮」，意為「東港興隆」。
清德宗光緒二十年（公元1894年），東港海嘯大水災，東隆宮被水淹沒，東港士紳林合發動村民，衝入搶救神像，搶救方畢同一時段，東隆宮廟身頓時完全坍毀，人皆視為神蹟，對溫府千歲的信仰更加堅定，又另擇有風水地理位置極佳的『浮水蓮花』地穴之地重建廟宇。
因為神威顯赫，信徒日增，經過二次大戰日本投降、國民政府接收台灣（公元1945年）以來的多次重建、整修，東隆宮以殿宇巍峨、前方金製轅門金碧輝煌等元素，威震東港。
東港迎王
東港迎王，全名為東港迎王平安祭典，是台灣人特有之祭拜王爺儀式與文化祭典，主要以祭拜溫府千歲為藍圖，即成為台灣極富盛名的宗教盛事與觀光慶典，2010年被列為國家重要民俗。
相傳，玉皇大帝為懲罰惡民，特派瘟神下凡罰惡，但因瘟疫而死者卻不計其數，後因感念上天有好生之德，則特派王爺下凡，召回瘟神、賞善罰惡、除病救民，也因此造成往後王爺信仰與瘟神脫離不了關係，所以常常需將載有王爺神像的船（王船），放出海漂流或火化，送走王爺，為全鄉帶來祥和吉利。後來王爺信仰逐漸升格，人們把王爺視為保境安民的大神，則以透過燒王船等祭典祈福保安。
東港東隆宮迎王平安祭典，聞名台灣，每三年舉行一次，會於祭典前第二年建造豪華又威嚴的王船，透過繁複的宗教儀式，最後在祭典最後的壓軸好戲：『送王』，將王船火化，希望五位千歲爺與中軍府回駕天庭繳旨時，能帶走鄉里中的不幸、邪氣、還有惡鬼。除此之外，在東港地區的迎王信仰又有另一層含義，迎接奉玉旨代天巡狩千歲爺也視為迎接同為東隆宮主神溫王爺的義結金蘭兄弟，這也就是俗稱的東港溪流域『三十六進士』迎王系統，在迎王期間東港鎮內處處可見家家戶戶辦桌請客，正所謂的『有朋自遠方來，不亦樂乎』。
現今東港迎王平安祭典從請王到送王為期八天，祭典活動從古演變至今已漸漸被歸納出十三項主要程序，程序如下：
(1)『角頭職務的輪任』
(2)『造王船』
(3)『中軍府安座』
(4)『進表』
(5)『設置代天府』
(6)『請王』
(7)『過火』
(8)『出巡繞境』
(9)『祀王』
(10)『遷船』
(11)『和瘟押煞』
(12)『宴王』
(13)『送王』
除此之外尚有具傳說性的程序及慣例習俗，如：溫王安館、迎接田中央中隆宮與恆春鎮恆隆宮、請王後繞行至新街、升帥旗帥燈、嘉蓮宮迎請大千歲過夜、大總理依古禮敬王、中隆宮割香當科大王香火、王府內執事嚴格『舉案齊眉、跪進酒食』、溫王爺查夜、溫王爺看大戲、班頭作紙、放告、三十六省燈、七隻涼傘、七角頭拜王等等，不勝枚舉。在民國九十七年（公元2008年）十一月十二日以「東港王船祭」被指定為「台灣文化資產」之民俗類，經地方人士努力，到民國九十九年（公元2010年）五月時正名為「東港迎王平安祭典」，且民國一百年（公元2011年）十一月時東港東隆宮的迎王平安祭典，被文建會列為國家無形文化資產。
將於民國一百零四年（公元2015年）舉辦乙未正科東港迎王平安祭典，於國曆十月四日（農曆八月二十二日）請王，至十月十一日（農曆八月二十九日）送王。
神奇銅鐘
東隆宮正殿右側，吊有一口於日本殖民時期打造、沿用至今的銅鐘。
相傳二戰時期，日本軍窮兵黷武、侵略中國與亞東諸國戰事吃緊，國內與殖民地的資源日漸匱乏，乃向民眾徵收金屬器物以作戰略之用，此口銅鐘也無可倖免。後來在送進鋼鐵廠的熔爐時，所有的金屬器物都已融化為熔漿，赫然發現銅鐘完好無損、經多次溶解也損傷不得，鐵工廠人員便意識到此乃神蹟，故而秘密將銅鐘送回東隆宮。至今每逢一定時日，廟方人員循古禮鳴鼓擂鐘時，仍使用此口銅鐘進行。
趣聞軼事
據說在民國83年（公元1994年、農曆甲戌年）甲戌正科迎王祭典最後之送王儀式有照片顯示：有兩位分別穿著紅、綠色唐朝官袍之人，在燒王船時盡速登船，有人說穿紅袍為二千歲、穿綠袍則為四千歲，有人說兩位遲到、差點來不及登船，又另有人戲稱兩位跑去買東港名產：雙糕潤，因此差點遲到、來不及登船，但此消息至今，還是一個讓屏南地區所有民間信仰信徒難以稽考的謎。
責打改運

東隆宮裡，頭戴竹編高帽，義務效勞的班頭
東港東隆宮有獨特的責杖改運方式。若有運勢不佳的信眾，到廟中擲筊請示神明獲允後，由廟方振武堂（班頭團的堂號）老一輩的班頭人員於神前（溫王爺或中軍府前）責打該信眾。被大板打一下代表十下，共計十下（代表一百下）。於溫王爺神尊前擲茭，必須是擲到聖茭才算數，第一次擲到聖茭時，打十下。如果投擲次數太多才擲到聖茭，責打次數會往上攀升。

東港迎王祭 謝絕電音、辣妹、花車
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2015-05-04 07:32:03 聯合報 記者蔣繼平／東港報導
東港鎮東隆宮黃金牌樓。 記者蔣繼平／攝影
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今年3年一科的東港迎王平安祭典，東隆宮謝絕音響車、辣妹團、電子花車報名。3年前第一次加入這些流行元素，不僅噪音擾人，更和在地迎王文化格格不入，違背尊神敬道的精神，廟方表示，與其到時阻止，不如一開始就禁止報名。
今年的東港迎王活動已接受各宮廟團體報名，但廟方特別說明「一律謝絕音響辣妹團、花車報名參加」，代表禁止音響車、鋼管辣妹、電子花車參加遶境活動，也是今年的新規定。
東隆宮總幹事吳瑞麟表示，3年前上一科遶境時，首次出現許多音響車、辣妹團，電音放的超大聲，一整天下來，許多民眾都受不了！到了晚上，投訴電話更是接到手軟；電音、辣妹等流行元素，也讓信徒覺得與當地迎王文化格格不入。
經過討論，認為「與其當場阻止違規行為，不如謝絕報名參加」，若有違規行為，負責遶境遊行秩序維護的人員將會進行登記，以後不准該團體再度參加。
文史工作者陳進成表示，全台兩大迎王祭典素有「北西港、南東港」的聲譽，台南西港慶安宮規定得更嚴格，遶境時只有宋江陣、八家將等傳統陣頭，平安祭典也代表祈求民眾平安跟遶境期間不要發生事端；「西港能，為什麼東港不能？」希望大家共同維護這塊「東港迎王」的百年招牌。
今年東港迎王所使用的王船已經打造好了。 記者蔣繼平／攝影
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「大家都愛看啦！但場合有點不恰當。」東港鎮民說，上一次電音太大聲，隊伍中的「王馬」還受到驚嚇，「莊嚴」的氣氛也完全「走調」，不希望傳統被染上汙名，在臉書「東港好厝邊」上也獲得支持。
信徒說，車隊集結、排隊行相當費時，影響遶境進度，各團體好像在比「誰家的電音放得比較大聲」；電音、辣妹成為私底下宣傳、提高知名度的工具，跟迎王真的無關，但也有少數人抱怨廟方「管太多」。
看問題／維持傳統文化 更勝流行喧鬧
【記者蔣繼平】東港迎王祭典儀式，不是一般廟宇的遶境活動，背後具有的歷史意義，及與漁村與海洋文化息息相關，不忽輕忽。
東港迎王從清乾隆年間傳承至今，演變成東港特有的迎神廟會活動，自有其歷史意義及文化沿革，上一科嘗試加入新的流行元素，雖然熱鬧，但在地人覺得和傳統祭典格格不入，連廟方也覺不妥。
東港迎王早期被居民稱作「請水」，為了祈求平安，由全鎮七角頭共同迎送代天巡狩的五位千歲爺，接著遶境一周，但後來因壓軸送王儀式燒王船受矚目，被誤稱為「王船祭」，原本意義遭誤解、變調，最後經過東港人在民國92年發起正名運動，才正式命名為「東港迎王平安祭典」。有了這次經驗，更凸顯迎王祭典保持傳統文化的重要。
民俗文化工作陳進成一語道出其中關鍵點。他說，電音、辣妹，全台到處的陣頭表演都有，為了加入這些熱鬧氣氛，傳統文化不應該犧牲，何況東港迎王平安祭典已經被列為國家重要無形文化資產，加入各地流行的電音、辣妹等元素，與傳統迎王祭典無關，讓不了解的人看了恐怕只會喧賓奪主，更失去最重要的傳統文化元素。 

迎王平安慶典 溪州代天府王船開光

700萬造王船 東隆宮大祭年底出航
2015-01-07 聯合報 記者張進安／東港報導

東隆宮往年重頭戲「遷船法會」全依古儀進行，沿途擠滿圍觀民眾，相當壯觀。 資料照片／記者張進安攝影
分享屏東縣東港鎮東隆宮三年一科迎王平安祭典各項祭典時程排定，確定今年10月4日迎王、11日送王，共為期8天，東隆宮備有摺頁，各方信眾或遊客都可前往，向廟方索取。
東隆宮迎王平安祭典不僅是東港鎮地方大事，因是東隆宮傳承古儀的傳統祭典，每到大科年，往往吸引全台各地信徒、遊客前往「朝聖」，全台各地廟宇陣頭也前來共襄盛舉，加上各地湧入的信眾遊客，整個東港鎮張燈結綵，沉浸在迎王的熱潮中，相當熱鬧。

東隆宮迎王平安祭典的重頭戲「遷船法會」，從遷船到遶境過程，全依古儀進行，加上陸上行舟的奇特景觀，往年會場、沿途大街小巷都擠滿圍觀民眾，萬人空巷的場景相當壯觀。

今年東隆宮三年一科迎王平安祭典明確時間一出，地方民眾、信徒們紛紛在臉書粉絲團轉載，許多在地民宿業者也開始接獲訂房電話，更有許多旅居外地的東港鎮民互相「揪團」，洋溢熱鬧氛圍。

東隆宮表示，經董監事及執事人員向溫府千歲王爺擲筊請示，今年平安祭典確定今年國曆10月4日到11日共8天舉辦，而動員百名以上造船老師傅，接力打造下本科年的王船也已完工，因木料高漲，這艘仿古打造的王船，經費超過700萬元。

東隆宮迎王平安祭典，3年前被文建會頒證列為國家重要民俗活動，讓祭典更受矚目，目前廟方已啟動準備工作，並廣發「英雄帖」給全台廟宇，為這場祭典暖身。

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東港王船祭

【前言】

王船信仰是臺灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀；而三年一科的東港王船祭更是臺灣最有人文特色的民俗活動之一，王爺信仰就是臺灣海洋文化的表徵。

王爺崇拜原屬瘟神信仰，臺灣在漢人拓墾之初，由於荊棘遍野，蚊蚋滋生，加上當時衛生不良、醫療不發達，致使瘴癘瘟疫肆虐，因此形成瘟神信仰之興盛。臺灣早期王船祭多因王船飄至，民眾畏懼瘟疫而舉行醮典以祈求遠離疾厄，而東港「東隆宮」則屬原鄉香火分靈類型。按《東隆宮沿革志》之載：主神溫府王爺姓溫名鴻（溫與瘟同音），隋代人氏，貞觀年間唐太宗微服出遊遇難，溫鴻與兄弟三十六人因救駕有功被封為進士，再以平定山西匪亂冊封王爺；後因奉旨巡視天下遭遇海難，太宗乃將之追封為「代天巡狩」，下旨造瘟王船御書「遊府吃府，遊縣吃縣。」並敕令凡王船所至，百姓官府一同奉迎。溫鴻成神後每在海上顯靈救難護航，至康熙年間王爺示意放棄漂泊，欲在臺灣東港定居，此乃「東隆宮」肇造緣由。

「東隆宮」溫王爺史略除簡述王爺生平史蹟外，也說明溫王爺與其他王爺為結拜關係，並顯現「神權君授」觀念和「代天巡狩」任務，以及海上救難之神蹟；又謂王爺欲放棄漂泊生涯乃選擇定居東港，這種論點非常人性化。代天巡狩的王爺原本必須雲遊四海、機動巡邏，不應定居一處；然而當溫王爺「流浪」多年之後，選擇東港作為終點，成為東港的守護神，此說不但改變了王爺的職務，也象徵東港的特殊性。

代天巡狩原為政治體制中，天子派遣巡按大臣訪查民情、監督地方官吏的制度，對應在宗教信仰中則成為王爺降臨祛瘟除疫、驅逐凶煞的觀念，王船祭就是迎接當值王爺蒞臨執行巡狩任務的宗教儀式。王船即為王爺所乘押解瘟疫邪煞之船，送船方式有二：火化謂之「遊天河」，放流謂之「遊地河」，目前臺灣的送王船多屬於燒王船遊天河方式。

王船原為遣載瘟疫凶煞之用，演變至今卻轉化為神體，成為民眾膜拜的對象，因此王船建造特別審慎，造船期間並供奉王船爺等神像負責監督工程，且具有許多禁忌。東港王船構造仿如漁船，船體以檜木建造，外形加上彩繪，船上設備甚至比一般船舶更加齊全。

【請王】

東港王船祭典自「請王」儀式揭開序幕，事前執事者在宮中祕密搏杯請示溫王爺本科輪值大千歲姓氏。請王之日東港各角頭神轎則齊聚海邊恭迎王駕，此時乩童以轎竿在沙灘上書寫：「奉玉旨代天巡狩」某王爺姓氏；但通常請王都須耗費多時才能迎接到值科王爺，只見乩童在海灘上來回奔走輪番書寫姓氏，如符合溫王爺密示，則表示王駕降臨，隨即在幡旗寫上當值大千歲姓氏，再由迎王之陣頭神轎簇擁遶境回府，沿途民眾則以香案祭拜恭迎王駕。迎王隊伍在進廟之前先由溫王爺率領「過火」，再入廟安座，王爺安座後即出榜告示，榜文內容多為訓令境內陰陽兩界，遵循法紀揚善除惡。

【王駕出巡】

「請王」之後連續四天，王駕將分別在鎮內北、南、中與郊區出巡遶境，行使代天巡授緝煞除瘟之職責，王駕出巡具有掃除凶煞、疫病，撫慰民心的作用。遊行隊伍包括神轎神將、表演藝陣、宗教陣頭、衙役排班、旗隊、鑼鼓陣等，還有還願信徒組成掃街、馬伕隊伍，也有祈求身體康復消災解厄的信徒戴著紙糊枷鎖參與遊行。神轎所經之處民眾紛紛跪在路中讓神轎從身上越過，俗稱「鑽轎腳」，咸信可以趨吉避凶。

【宴王】

祭典第六天宮內舉行「宴王」盛筵，意即宴請當值之大千歲及四位千歲，酬謝王爺們巡狩地方之辛勞。宴王儀式莊嚴隆重，程序繁蕪冗長，目的在使王爺們於享用山珍海味之後，能欣然押船離去，莫使瘟疫駐留當地。

【遷船遶境】

第七日進行祭船，由旗牌官奉王令驗船，並由道士持鋤頭在船頭前劃溝象徵「開水路」。下午二時開始「遷船遶境」，隊伍所至鑼鼓喧天、旌旗飛揚熱鬧非凡，家家戶戶也擺設香案拈香膜拜，並以紙糊人形之「替身」在身上比劃，意謂活人災厄概由紙人替代。傍晚王船回府進行「添載」，將王船所需用品搬入船艙。添載物品琳瑯滿目，如航運器材、生活用品、食物蔬果、文具賭具、馬轎生畜、服飾旗幟、儀杖樂器等，應有盡有；添載上船後，道士再依清冊一一清點之後再行「封艙」。此外也要唱名清點兵將、役伕，以免迷糊的神兵沒搭上王船。

【和瘟押煞】

「和瘟押煞」是第七天晚上最重要的宗教科儀。「和瘟」在勸請眾瘟神疫鬼登船，如有不從者再施法術強制押解上船，謂之「押煞」，最後再行祭拜祈求瘟疫邪煞遠離斯土。

燒王船是在王船祭的最後一天子時，「送王」儀式結束後，宮中鐘鼓齊鳴，王船啟駕出發在夜裡緩緩前進，到了海邊王船豎桅、揚帆蓄勢待發，信眾則將紙人替身、金紙、庫銀堆置在王船四周，時辰一到役班鳴放火炮並點燃金紙，華麗的王船就在熊熊火燄中押送著瘟疫陰煞航向天穹。

王船已成為東港的圖騰。東港王船祭不僅具有驅瘟除煞的原始功能，它對內凝聚東港人的向心力，對外則能彰顯東港的文化特色。王船祭典具有潔淨祛穢安定民心的宗教意義，揭櫫忠孝節義、善惡有報的道德規範；也負有整合族群關係、發揚民俗文化、促進觀光休閒等現代意義。

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東港迎王平安祭典
東港迎王平安祭典，是臺灣屏東縣東港鎮一種迎接王爺神（千歲）前來代天巡狩，掃蕩瘟疫，保佑平安的祭典。
東港人稱東港迎王（臺羅：Tang-káng ngiâ ông），臺灣人俗稱作燒王船或東港王船祭容易讓人誤解此祭典是以王船為主的活動，事實上王船只是迎王祭典中最後送王的工具。
本祭典三年一次，由東港東隆宮主祀的溫府千歲，與全鎭七角頭的所有神明與檀越共同合作之下，進行迎送「代天巡狩」的五位千歲爺。

公元2015年（民國104年）舉辦乙未正科東港迎王平安祭典，於國曆十月四日（農曆歲次八月二十二日）請王，至十月十一日（農曆歲次八月二十九日）送王。
國家重要無形文化資產[編輯]
「東港迎王平安祭典」民俗活動，獲得行政院文建會指定為國家重要民俗文化活動，公元2011年（民國100年）十一月二十六日（農曆歲次十一月二日）上午十一時頒發列為國家重要無形文化資產證書。
東港七角頭轎班
頂中街
下頭角
安海街
埔仔角
頂頭角
下中街
崙仔頂角
歷科大千歲[
民國95年 歲次丙戌正科 代天巡狩 齊府大千歲王駕
民國98年 歲次己丑正科 代天巡狩 羅府大千歲王駕
民國101年 歲次癸巳正科 代天巡狩 耿府大千歲王駕
民國104年 歲次乙未正科 代天巡狩 封府大千歲王駕

從鞭笞懺悔到王爺遶境：瘟疫時代中的民俗信仰
作者 康豹主講 謝元凱整理從鞭笞懺悔到王爺遶境：瘟疫時代中的民俗信仰 ｜ 康豹主講、謝元凱整理 ／ 大愛電視《人文講堂》 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/3e4PNOm
2020-10-24
東港迎王祭典繞境時，信眾會在籃子放入全家的紙人替身，康豹表示這是「讓社區的不幸、家庭的不幸，透過三年一次的燒王船儀式來解決」。 圖片來源：Shutterstock
全球新冠病毒疫情仍然持續發燒，從人類歷史來看，瘟疫始終與社會群聚生活相左右。歐洲先後多次發生俗稱黑死病的鼠疫，造成大半人口死亡；19世紀中葉，清末開港通商，隨著外國船隻進港，也讓鼠疫與霍亂等傳染病入侵傳播，中央研究院特聘研究員康豹苦笑這是「開港通殤」。而現代國際交通發達便捷，更是快速釀成全球性的瘟疫災難。
中央研究院近代史研究所特聘研究員康豹，舉古今中外疫病之例，暢談不同時代的人們，對於宗教相同的寄託。圖片來源：大愛電視提供。
鞭笞、懺悔，是人類面對疾病肆虐時的宗教模式
對抗疫病時，人類並非完全無知。若對照現今各國疫情嚴重時，採取的隔離與封城方式，其實自古有之。中古世紀鼠疫流行時，歐洲人民同樣十分害怕傳染，會戴上鳥嘴型的面具口罩，政府規定染病者需要在家裡待40天，門口畫一個紅色十字架，禁止出門，飲食也是外送。過了40天如果沒發病才能出門，然後在門口畫上白色十字架來區別。
在科學尚未昌明之前，人類面臨重大災禍或瘟疫時，總是透過宗教來解決問題。早期西方社會甚至有歸咎於巫婆或女巫的信仰迷思，以火刑燒死這些代罪羔羊。虔誠的信徒不但背著十字架，還會自笞鞭打贖罪，以求上帝赦免。而台灣的王爺信仰，也有類似的宗教懺悔行為與儀式。例如「舉枷」扮犯人，在王醮祭典期間，跟著王爺神轎一起走三天三夜，也是為了贖罪，以除去家人或自己的病痛。此外，還有透過「祭改」，消災除厄。最特別的是屏東東港的王爺廟東隆宮，還有許多人聞名前往「討打」，以責杖懲罰儀式來求得改運。
台灣俗諺「三月瘋媽祖，四月王爺生」，道出台灣民間兩大神祇信仰的重要性。王爺是什麼樣的神明？居住在台灣的老百姓可能都未必清楚。來自美國的康豹一頭栽入台灣民間廟會，研究宗教信仰超過20年，他認為宗教並非全然迷信，而是民眾過日子的仰賴，尤其是王爺信仰和西方傳統的神判儀式與受難儀式類似，一旦遭遇像瘟疫一樣的災禍時，成為安定民心、獲得救贖的管道，也是處理社會問題的重要方式。
從不多的歷史文獻如《臺灣府志》記載，王爺信仰的燒王船送瘟儀式，從清朝初期便已開始，到了日據時期，也是將王爺視為瘟神，可守境安民、祛瘟除疫。東港迎王祭典繞境時，會選擇曾經發生過不幸事件的地區，例如車禍、自殺、意外，讓畫著臉譜的「魔鬼特攻隊」由八家將、五毒大帝等陣頭，趕走這些地方的厲鬼和災禍。康豹形容，這就像是「地獄的警察」。
王船繞境最後一天，信眾除了膜拜，還準備一個籃子，裡面放著全家的紙人替身，拜完後就一起燒掉。康豹表示這是「讓社區的不幸、家庭的不幸，透過三年一次的燒王船儀式來解決」。燒王船是整個迎王平安祭典的最高潮，此外還會舉行「和瘟」儀式，不是祛瘟，而是要與瘟疫和平相處，請老天爺赦罪。由道士來發一個天赦符命，然後貼在船帆上，與王船一起燒掉，達到淨化功能。
廟會、繞境、驅鬼
相較歐洲，台灣現代並未發生過嚴重的大瘟疫，即使2003年的SARS，也沒有造成大規模感染死亡，為何還會舉行這些王爺祭典儀式？康豹以英國人類學家特納（Victor Turner）提出的「受難儀式」概念來理解，其實這是在回顧當地的悲情、驅逐不平安、以及面對自己的痛苦。也就是表面上處理天災人禍，實際上是在處理社會問題。就像許多宗教審判，強調天堂與地獄，要人懺悔罪過。在台灣就是由城隍爺、東嶽大帝、大眾爺、地藏王菩薩等主宰地獄司法神明的宮廟來施行，具有「神判儀式」的教化功能。
以台北的霞海城隍廟為例，當年因為大稻埕的茶商致富，所以酬神謝恩，但其實是開港通商後，大稻埕一再發生鼠疫，於是請神明代天巡守，白天繞境，晚上暗訪，由七爺八爺驅鬼。雖然自1895年日本據台後，幾乎全面禁止廟會活動，但後來鼠疫爆發，日本在台總督府以公共衛生方法處理也束手無策，於是1898年單獨開放霞海城隍廟的廟會，然而民間信仰勢不可擋，後來只好恢復廟會活動，讓百姓自行處理疫情。
艋舺也是開港通商以來，一直就有繞境活動。2003年的SARS爆發，位在萬華的和平醫院封院，當地人相當擔心，於是請青山王廟提早舉行繞境，結果不久之後疫情巧合結束，至今萬華人仍津津樂道那次奇蹟。
康豹以前曾經深入研究新莊地藏庵，當地於1900年到1912年間，也是不斷發生瘟疫，日本政府也允許繞境活動，請來官將首驅除瘟疫造成的亡魂，與東港同樣有扮犯人贖罪的儀式。
台灣各地林林總總的王爺或神明信仰與瘟疫息息相關，康豹認為，宗教活動即使在現代台灣社會，依然具有正面功能。以新竹城隍廟為例，一年一次的懺悔贖罪儀式上還可以看到很多年輕人，戴著象徵性的紙枷鎖在街上行走，為了長輩或自己來消災解厄除病。
古今中外，宗教具有廣大恆久的能量，不論有無信仰、信仰為何，對於世間眾生、諸佛萬神，未知的宇宙奧秘，心存謙卑尊敬，多行善事，或許這才是讓人獲得真正救贖的良藥解方。
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更多演講論述，請看大愛電視《人文講堂》節目：〈疾病、鬼神、受難與罪惡：臺灣王爺信仰面面觀〉

2014-07-13

〔記者葉永騫／屏東報導〕造價七百多萬元的乙未正科東港東隆宮王船完工了，昨天依古禮開光點睛，並在「王船大爺」坐鎮後開放信眾參拜。

王船大爺坐鎮 開放信眾參拜

開光點晴典禮由迎王平安祭典大總理蕭受發、縣長曹啟鴻、縣議會副議長劉水復、董事長陳金山、立委潘孟安、蘇清泉等人擔任點睛官，隨後請「王船大爺」坐鎮，完成整個儀式。

東港王船雕工講究，彩繪十分細膩，動用東港地區近百位頂尖造船匠師合力打造，以檜木、柳安木及楠木義務接力打造，長度約四十五尺、寬約十二尺、高三十一尺，造價高達七百多萬元，歷時約五個月建造完成。

王船是東港迎王祭典中最重要的法器，仿古代泉州式三桅帆船打造，並結合東港造船及彩繪手藝、精緻華麗，完成開光典禮後，「王船大爺」坐鎮，即開放供信眾參拜，直到明年十月迎王祭典時才會移動，這段期間信徒可以向東隆宮買米、豆等物品為王船添載。

民俗專家陳進成說，王船是代天巡狩千歲爺完成凡間任務返天述職的交通工具，船身彩繪有九龍獻瑞、八仙過海、四聘賢等，船底繪圖有東港代表性的漁產品，凸顯地方漁村的特色，而船上雕刻有水手等天兵天將，日常生活起居設備、食物齊備，還有臥室、廚房、牛柵、雞寮、羊舍等，並備有官兵打發時間的麻將、四色牌等娛樂物品，所有物品雕工靈活精緻；王船完工代表三年一科明年十月的迎王祭典應開始各項準備工作。

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2014-07-16

〔記者楊金城／北門報導〕北門三寮灣東隆宮向主神溫府千歲擲筊，請示今年甲午科王船開光點眼吉日，結果擲出立筊，廟史頭一遭，廟方、信眾嘖嘖稱奇，直呼神蹟。

三寮灣東隆宮主祀李、溫、吳、池府千歲和保生大帝，創建於清康熙四年（西元一六六五年），是台南濱海王爺信仰的大廟之一，三年一科的王船醮送王船是地方宗教盛事。

三寮灣東隆宮今年逢甲午科王船醮典，建醮將在農曆十一月舉行，大王船現已建造完成，廟方前天下午由東隆宮董事長侯正仁擲筊，向溫府千歲請示王船開光點眼的吉日時辰，從開光日農曆九月十五日上午七點開始擲筊，須連三聖筊才算數，未擲出聖筊就每隔一分鐘即「七點○一分」開始擲筊，直到要擲筊請示「上午七點五十分」是否為開光時辰時出現奇蹟。

侯正仁先擲出第一個聖筊後，再擲第二次時竟擲出立筊，廟史以來首度出現立筊，讓現場圍觀的東隆宮董事、監事和信眾大為驚奇，立筊算聖筊，侯正仁改以另副筊杯擲筊又是聖筊。

東隆宮擲出立筊，董事黃碧田和信眾都認為是溫王爺公庇佑三寮灣眾弟子平安大賺錢。東隆宮總幹事陳信成說，立筊底下是平的地磚，能站立相當玄奇，廟方用金紙將立筊圍起來保護，昨天吸引不少信眾前來觀看。

東隆宮將在農曆十一月一日送王，與其他王船醮不一樣的是，東隆宮王船在香科年初就建造，甲午科王船長四十二尺四寸、船寬十二尺八寸、中桅三十二尺，龍骨長十七尺二寸九分，依慣例要比前一科王船稍大，目前安置在王船廠，接受信眾登記敬獻「添載包」。