清代臺灣曾用過的錢幣，似土地公圖案
土地神
道教土地公（福德正神）
土地神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君（トゥティークー）。
土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
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福德財神，古稱「社神」，俗稱「土地」、「土神」、「土地神」、「土地公」、「土地爺」、「土地財神」、「福德爺」、「福德正神」等的稱號，而其配偶則稱「土地婆」、「土地奶奶」。古時，掌管一小塊土地的神稱為「社」，周朝之後，以二十五家為一社，每社建立社壇一所，祀奉本方土地神，這就是最早期的土地神廟。
古代的農業社會，人民以五穀視為土地所育，百姓所賺來的錢叫「土地錢」，而祂是地方的護土神，其功能造福鄉里，施德百姓，故又稱「福德正神」或「福德財神」。相傳，凡是有福德義行而對鄉里有貢獻的人，死後或被封為福德神，其恭奉之所稱為福德宮、福德祠、福德廟等。每位任職的土神都有限任期的，任期則要視乎每位土神的生前功德及在任期間的效應程度而定。
祀奉土神多財德貴人
土神，是坊間最普遍供奉的神祇之一，職級是較低的殿觀、墓園、山林、城鄉、村社、店舖、住宅等局部地區的守護神(縣級以下的官員)，其職能是保護本區生靈的安全和財產，並管治陰間的鬼魂，故對於社區民生的影響力較大，而土地廟亦散佈於各地，甚至每家每戶供奉祂，祈求衣食無缺，福澤無恙，貴人多遇，財源稱心等等的切身願望，土神可謂職小權廣的地衹。有傳，懂得術法之士可運用符咒施法，召請土地神為他們辦事。
土地的造型
土地像有用瓷器、泥磚、銅製等的材料，也有用木牌或石牌刻上「福德財神神位」、「土地財神神位」、「門口土地財神」等的字樣。
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掌管財富的神祗。據現有文獻，民間崇拜財神的歷史可以追溯到宋代，推測應與宋代後商業活動繁盛有關。被當作財神崇拜的對象並不固定，依性質可略分為正財神、偏財神與準財神三類。
正財神是直接職司財富的神祗。文武財神是其中的典例，文財神通常指商代的比干或春秋末年越國的范蠡（另稱陶朱公）；武財神則為趙公明（金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱玄壇爺或趙玄壇）或象徵信義的關羽。趙公明的神像造型多作黑面濃鬚，而身披鎧甲、腳跨黑虎，手持鐵鞭、元寶，在臺灣常以財神的身份單獨成為寺廟的主神，也是五路財神裡的中路財神。其餘四位是趙公明的部將（另說是義兄弟），東路招寶天尊蕭升、西路納珍天尊曹寶、南路招財使者陳九公、北路利巿仙官姚少司（另稱姚邇益）。
偏財神指可令人投機取財的神祗或無主孤魂。如濟公、三太子、廖添丁、有應公、十八王公等。這些形象較為滑稽詼諧、被相信道德觀念較薄弱的神祗或孤魂，常被從事博奕、股票等投機活動者視為求明牌的對象。在臺灣甚至有主祀賭博祖師韓信的財神廟。
準財神是負有其他職掌，但與財富有關的神祗。如和土地、家財有關的土地公、灶君，主管生意興隆的各種行業神，或職司功名利祿的文昌帝君、魁星爺等。
前述的五路財神說法源於《封神演義》，也可能受到五行觀念的影響，崇拜五路財神，即冀望盡收五方之財。另部份地區有奉文財神（比干）、武財神（趙公明）、義財神（關羽）、富財神（明初鉅富沈萬三）、偏財神（到南洋經商的華僑蘇福祿）為五路財神的說法；此處的偏財神指掌管偏遠地區財富之神，反映出通商、移民的背景特色，蘇福祿是客家人，也常被當成大伯公（土地公）崇祀。
臺灣的財神信仰不僅表現在各種主祀、配祀財神的廟宇或私人宮壇、陰廟中，與財富有關的儀式與象徵物也相當多元。例如財神廟開設「財神銀行」供信眾借貸開運錢、文武財等，補財庫等祈財儀式也很常見。另信仰泰國四面佛、藏傳佛教的五財神等非漢人傳統神祗者也逐漸增加。
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