鹿野鄉龍田村留下一座日治時期鹿野神社+位於鹿野鄉龍田村崑慈堂旁的日治時期鹿野神社 @ 姜朝鳳宗族

鹿野真的有鹿
台東縣鹿野鄉有福佬、客家、阿美族及外省人這四大族群，但其實舊名鹿寮的鹿野鄉，早年還居住了一個很大的族群，梅花鹿，但由於人們的獵捕加上環境的破壞，自從民國５８年最後一隻野生的梅花鹿在東部的山區消失後，鹿野就徒留其名，再也看不到一隻野鹿了。民國９７年永安社區開始復育梅花鹿，經過２年多的努力，總算讓梅花鹿再次在監獄的草坪奔馳，成了活的環境教育教材，也軟化了受刑人的心，意外成了台東外役監獄的特色和鹿野的私密景點。
來到鹿野鄉你會想到什麼?飛行傘?熱氣球?滑草。
鹿野舊名鹿寮，這裡有條鹿野溪淙淙流過，橫跨兩岸的紅色吊橋是知名的景點-鹿鳴大橋，進到鹿野的永安村，處處都可以看到和鹿有關的圖騰，究竟鹿野和鹿有什麼關係?
[永安社區發展協會總幹事
廖中勳]
永安村有非常多跟鹿有相關的名稱，有上鹿寮的聚落，有下鹿寮的聚落，有鹿寮路，有福鹿路，那我們永昌又叫鹿寮社，我們常常會遇到一些遊客問說，欸總幹事請問，你們這裡到處都是鹿的名稱，那有沒有可以看到鹿。
叫做鹿野沒有鹿?是長期透過解說導覽來「出賣」家鄉的文史工作者廖中勳，一直以來的困擾。民國９０年，他開始推永安的社區營造，心裡就默默要將鹿找回家鄉來。
[永安社區發展協會總幹事
廖中勳]
民國９７年，那民國９７年，那我們剛好就，跟水保局，跟台東縣政府，它就問我們說我們有沒有，最想要圓夢的東西，當然那時候我們就已經想很久的事啊，我們把鹿寮找回來，所以那時就剛好，開始做村庄的一些，養鹿的鹿寮的盤點的這個部分，那就正式提出了「找到回家的鹿」這個標語，希望讓家鄉的鹿重新再回來。
因為有了政府資源的挹注，他們先從試養３隻梅花鹿，開始圓夢。
很多的東西，它就是有時候我們是且戰且走，騎驢找馬這樣，所以我們在民國９７年，我們沒有想太多吔，就是想要真的讓小朋友知道什麼叫鹿寮，什麼是我們家鄉早期可以看到的鹿，所以我們那時候在做盤點的時候，把村庄，誰養過鹿，哪裡有鹿寮去找回來，那後來找到一個，我們胡國雄阿公，那雄伯他就說，我這個喔，他也想要，老人家想要再把鹿寮修回來，後來剛好社區跟他去談這個事情，欸，一拍即合。
有在溪水邊隨興覓食的山羌及水鹿，還有在草原上盡情奔跑的梅花鹿群。
９８年他們出版了一本「找到回家的鹿」繪本，作為分享環境教育的教材，也帶著小朋友參觀鹿寮，近身觀察梅花鹿的生態，想不到孩子的反應卻是。
[永安社區發展協會總幹事
廖中勳]
唉唷!那個鹿好可憐喔，不能跑，在那邊，在那個小小的鹿寮裡面。
因此廖中勳只得又開始在村庄，尋找更大的場所，還梅花鹿一個自由奔馳的空間。
[永安社區發展協會總幹事
廖中勳]
所以在民國９８年的下半年，那我們就找到我們的鄰居，那當初台東戒治所典獄長，還滿支持我們這個工作，要敦親睦鄰，所以他說，我們監獄兩種東西很多，一個是人很多，同學很多，第二個，它們有８０幾公頃的土地，要多大，都可以配合社區、配合地方來做這個梅花鹿復育工作。
[台東戒治所輔導科科長
陳柏樸]
我們的腹地其實是非常的廣大，那因為我們人力有限，不可能去顧到每一塊土地，所以與其讓它閒置，我們不如把它活化起來，讓附近的一些社區啊一些團體，來利用這塊土地，其實是雙贏的一個局面。
在等一下觀察一下，梅花鹿如果是用散步的時候，是很優雅，就慢慢的走。
優雅的散步，盡情的奔跑，有了典獄長的力挺，民國5８年之後，從鹿野地表消失的梅花鹿，總算在監獄裡找到安身立命的所在。
[永安社區發展協會總幹事
廖中勳]
３公頃的土地，我們在民國９９年的聖誕節的隔一天，這個梅花鹿園區正式開園，那迎回第一批１０隻的梅花鹿，到現在梅花鹿第二代的可以在這邊生活，所以從原來沒有梅花鹿，到後來有一個，３隻梅花鹿的雄伯鹿寮，那到現在有１０隻以上的梅花鹿園區。
好，輕輕的喔，小聲一點喔，跟貓咪走路一樣，輕輕的喔。
有了３公頃的土地，梅花鹿再也不必囚禁在小小的鹿寮裡。走進園區，帶著孩子認識梅花鹿愛吃的鹿仔葉，從糞便中判斷鹿群是否健康。
[永安社區發展協會社造組組長
吳玉萍]
那我們透過話劇的展演，然後繪本的導讀，然後讓他們知道說，欸，原來有鹿鳴橋啊，鹿野溪啊等等等等，原來什麼上鹿寮，下鹿寮喔這些地名，然後再透過我們到梅花鹿園區，然後稍微近距離的觀察，我們用觀察，觀察梅花鹿，牠的一些足跡啦，還有一些排遺啦，便便，然後就是希望讓孩子，可以稍微觀察一下，仔細地觀察一下梅花鹿。
如果沒有拉肚子的，像這樣一顆一顆，像羊的便便的時候就會發現，這個鹿，牠是健康的這樣知道嗎。
在這裡，孩子們有了和大自然第一類接觸的機會，環境教育不再只是紙上談兵。
[月眉國小老師
宋謙毓]
第一個讓孩子認識在地的環境啊，對，了解你生活中，平常，附近的環境是如何，最近的氣候變化也不一樣了這樣，就讓學生實地體驗這樣，帶出來看看。
[永安社區發展協會社造組組長
吳玉萍]
那我們希望讓孩子知道說，一些動物保育的觀念或者是說，欸你為什麼梅花鹿會失蹤，會消失，那就是棲地，它整個山上的棲地被破壞，那被破壞的狀況下牠當然就會消失，當然我們希望說，孩子可以知道說，欸如果我們不愛惜自己的環境，那對我們的大自然，不再就是，不能夠更多的友善的話，那以後，今日的梅花鹿可能是明日的人類。
好，我喊注意，你們喊注意，注意，注意，小聲的注意，注意，因為現在鹿都跑到那邊為什麼，牠很怕，知道嗎。
復育工作還在學習中，就怕來參觀的人太多，太過興奮，行為脫了序，小鹿受到了驚赫，目前園區的功能還是以環境教育課程為主，就是要將干擾降到最低。
[月眉國小老師
宋謙毓]
他們沒有全部都讓台東市的學校，是只有台九線這附近的，關山跟鹿野，這幾個學校先參加。
[永安社區發展協會社造組組長
吳玉萍]
那梅花鹿這邊，我們一直沒有特別把牠凸顯出來，是因為還在走復育的階段，然後是希望說，它是比較就是低調一點，因為梅花鹿很容易受驚嚇，那我們怕我們太廣為宣傳以後，那梅花鹿很容易就受到驚嚇，或者說會被打擾。
七手八腳努力的撥土挖洞，種下梅花鹿愛吃的牧草和鹿仔樹苗，這是孩子們離開園區前留給梅花鹿的禮物，也在心裡埋下友善環境的種子。
[月眉國小學生
張藝弘]
我五年級，然後呢我今天學到的就是，梅花鹿的歷史和故事，就是啊因為那個時候我演到荷蘭人，所以才能體會，那個梅花鹿，已經絕種的原因。
小鹿除了教會了孩子友善環境，也豐富了收容人的生活，更是一堂重要的生命教育課程。
[台東戒治所輔導科科長
陳柏樸]
那在復育梅花鹿，也是一個生命，他們從梅花鹿小慢慢把牠養大，這之間會產生感情，我覺得，這很有可能會觸動到他們心裡，讓他們去做改變這樣。
[收容人
王先生]
讓我們有這個機會看鹿在成長，看牠長大，這樣就很有成就感，那麼要不然就很枯燥無味。當然能夠出來的話接，觸大自然，對我們這個收容人來講，是一個很好的一個教化功能。
[永安社區發展協會社造組組長
吳玉萍]
跟戒治所這邊合作的狀況是，都是同學，同學在幫我們收集牠們的一些食草，飼料，同學他們其實出去的時候，他們出去野外幫忙工作的時候，他們都會，欸，這個鹿仔樹，喔這個桑葚，都是我們的鹿可以吃，其實他們會需要照顧到鹿的差不多快一生，生老病死，所以其實我們當初跟戒治所期望的那個，生命教育這件事情，其實是有達到的。
整理鹿寮，收集牠們的食草，還不忘幫梅花鹿補充營養，怕牠吃不好，怕牠餓著。
[收容人
王先生]
當然也會啦，那麼我們三餐，大家都要吃，動物也要吃東西啊，就怕牠餓了，那麼如果牠長得很漂亮，我們也很高興。
[台東戒治所輔導科科長
陳柏樸]
因為我們這邊，他們一到五都出來工作，假日的話他們其實是要去裡面，就是沒有開封的狀態下，那其實他們都會擔心說，欸那個鹿沒有人餵或怎樣啊，會去擔心這些動物，所以他們的主管，帶他們的主管，還特別假日來，自己載著那個樹葉子去餵那個梅花鹿這樣。
透過和小鹿互動，觸動了收容人關懷的心，這樣的教化功能遠比將他們關在牢籠中更具矯正效益。因此，台東外役監獄，現在，開放更廣大的土地開始種咖啡，賣咖啡。
[台東戒治所輔導科科長
陳柏樸]
譬如說我們把他關在裡面，他沒有辦法出來，你會看到他的整個表情，都是死氣沉沉的沒有活力，但是當他們來到外役監之後，是不是有跟民眾在做接觸，你看到他們都是保持著笑容，好像很開心，很有活力這樣子我覺得這是一個很正向的東西。
專注的看著烘焙咖啡的溫度。
你在烘焙的過程當中，它每一，一樣的火力，一樣的不同變化，它的豆子本身變化不一樣。
談起咖啡豆頭頭是道，他是收容人阿雄，他說在戒治所的心境像是進修，受惠最多。
[收容人
阿雄]
可以來到台東外役監，然後就想說，既然來到這裡還有兩年的時間，那不如就用心去學一個東西，不管以後返鄉之後用不用得到，都可以，受惠最多應該就是說我們的改變，放假我回家，每天也都會煮給我媽喝，一天都煮兩次，媽媽會不會覺得這杯咖啡特別好喝?也是會啦，因為她平常沒有在喝這個純黑咖啡所以我就用輕烘焙的泡給她喝
歐式的建築，廣大的草坪，這裡不是度假村，正是台東戒治所，俗稱的台東外役監獄，在這裡喝咖啡，從沖泡到端上桌，都是「大哥」服務，堪稱是「大哥級」的享受。
[台東戒治所輔導科科長
陳柏樸]
那其實，他們多跟民眾接觸的話，也是利於他們回歸社會，對啊，他們可以透過跟民眾聊天接洽的過程，他們可以知道，社會上發生些什麼事情，現在有哪些東西是進步的這樣子，有利於他們回去的時候不會說，一下一出去，對整個外面的世界是很惶恐的。
從要為梅花鹿找到回家的路，意外的串連了地方和戒治所，在監獄的高牆內，梅花鹿有安身之所，遊客有機會體驗很不一樣的喝咖啡氣氛，更讓收容人對出獄後的正途有了想像，一個簡單的初心，讓許多的事情都有了圓滿的結局。
採訪/撰稿邱月華
攝影/剪輯羅應展

客委會李主委訪臺東鹿野關山推動花東客家文化成在地亮點
張貼日期:2016-07-05
0703-1客家委員會主任委員李永得今(3)日在立法委員劉櫂豪的陪同下，前往臺東縣鹿野鄉及關山鎮訪視客家化生活環境營造計畫成果，並與鄉親面對面交換意見。李主委表示，客委會在推動相關政策時，絕對不會忽略各地的獨特需求，也會全力推動臺九線沿線客庄地區的發展，讓花蓮、臺東地區的客家文化能成為臺灣東部重要的在地文化亮點之一。

李主委訪視行程首先來到位於鹿野鄉大原地區的「大原花布燈籠生活文化館」，在聽取鄉長李國強對當地推廣客家藝文及產業簡介後，隨即與鄉親們進行座談，以瞭解當地客庄在推廣客家語言文化上的需求與遭遇問題。

由於鹿野鄉有許多客家鄉親，大家紛紛對客家語言的保存提出看法。李主委表示，各地推廣客家文化的首要之務是傳習客語，因為語言一旦消失了，一個族群的文化也將不復存在。因此，客委會將積極協調各地方政府，讓包括客語在內的母語認證成績，納入12年國教的超額比序中，以增加學習母語的實益性；同時，客委會也將投入更多資源在營造良好的客語學習環境上，讓後生能真正在生活中接觸並使用客語；此外，未來客委會也將研議將通過客語認證的人數比例，納入各地申請補助的評比之中。

李主委強調，這些措施都是希望透過家庭、學校與社區的連結，來打造客語學習的鐵三角及客語學習的語言潮，如此才能彌補客語使用的世代斷層，讓客語永續傳承。

0703-2離開鹿野鄉後，李主委等人隨即前往關山鎮農會「米國學校」，並在鎮長戴文達的導覽下，參觀農會各項圍繞「米」主題所打造的軟硬體設施，同時與在地鄉親座談，瞭解關山鎮在推動客家文化上的問題與需求。

李主委指出，蔡總統所提出的三大客家政見分別是「臺三線客庄浪漫大道」、「水水六堆」及「花東縱谷慢活廊帶」，因此客委會在推動相關政策時，絕對不會忽略各地的獨特需求，也會全力推動臺九線沿線客庄地區的發展，讓花蓮、臺東地區的客家文化能成為臺灣東部重要的在地文化亮點之一。

而針對在地鄉親詢問有關補助地方公共建設的情形，李主委表示，各地在進行客家化生活環境營造計畫時，務必要將對的經費與資源，用在對的地方，以極大化效益。李主委特別以高雄駁二特區的活化經驗說明，鼓勵大家善用現有館舍或硬體，而客委會也一定會從推廣客家語言、文化及產業的角度予以協助，並作為各地客庄與行政院各部會間的溝通平台，讓中央與地方形成緊密的合作關係，才能讓客家文化展現蓬勃生氣。

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位於鹿野鄉龍田村崑慈堂旁的日治時期鹿野神社被圍起封鎖線，縱管處將進行復原工程，但社區居民擔心基壇被拆除，紛紛到場關心。（記者王秀亭攝）

2014-05-27
鹿野神社於一九二三年七月十日鎮座，原址在今龍田部落北方靠近馬背附近山腳下，一九三一年十一月十三日遷至今崑慈堂所在地。鹿野神社未設神官，由台東神社社司監管，平時由鹿野村民會會長田久保健治代理，兼具街庄神社性質，日人戰敗後，當地居民將神社青銅瓦片等建材拆除變賣，基壇因穩固難拆而保留至今。
鹿野神社日治時期樣貌。（記者王秀亭翻攝）
鹿野神社日治時期樣貌。（記者王秀亭翻攝）
（資料來源：日治時代台東廳的神社，文：記者王秀亭整理）

全台首例日本專家協助復原

〔記者王秀亭／鹿野報導〕鹿野鄉龍田村留下一座日治時期鹿野神社基壇，花東縱谷國家風景區管理處有意復原神社原貌，是全台第一個復原日本神社的案例，地方上卻傳出可能拆除基壇再行重建，引發在地居民關切及議論，縱管處昨天赴龍田村說明，澄清拆基壇之說，並承諾工程會保留原有基壇，神社將原汁原味蓋回來，鳥居則依村民建議在適合地點搭建。

位於鹿野鄉龍田村崑慈堂旁的日治時期鹿野神社被圍起封鎖線，縱管處將進行復原工程，但社區居民擔心基壇被拆除，紛紛到場關心。（記者王秀亭攝）

架籬才知龍田村民憂拆基壇

「圍牆圍起來才知有工程要進行。」龍田村民邱鈺真表示，神社基壇周圍兩個月前架起圍籬，鄉公所及縱管處都未事先說明，打探後才知道是縱管處要以原有基壇復原神社，沒想到近日聽附近老人家說，施工單位在安全考量下，要打掉近九十年歷史的基壇再重建，趕緊通知社區居民。

在鄉民代表陳建光居中協調下，縱管處昨天到神社旁的崑慈堂與村民溝通，近五十名社區居民與會。台東縣龍田蝴蝶保育協會會長李元和表示，鹿野神社在日人戰敗後，遭當地居民拆除變賣，僅存基壇，至今基礎仍穩固，最擔心施工後喪失原貌，呼籲施工單位在既有基礎上修復；邱鈺真則指出，縱管處規劃的「鳥居」位置不僅非記憶中的地點，且材質應為水泥洗石子，並非木頭，同時提醒基壇旁的「榊樹」也應保留。