姜朝鳳宗族

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今年恰逢噍吧哖事件一百周年，台南市政府委託學者調查，首度找出受難者名單，據統計，死亡者1412人、判刑1424人，將在八月紀念活動中公開，讓後人憑弔。
聯合報導，台南市文化局委託學者研究，從日治時期戶籍資料一筆筆核對，目前找到的名單中，死亡者1412人、判刑1424人，但高雄市甲仙與杉林兩區戶籍資料遺失，負責研究的台南大學台灣文化研究所所長戴文鋒表示，死亡者應該至少還要再加3oo人。
戴文鋒表示，當時日人追剿余清芳餘黨，採「清庄」方式，全庄的人都殺光，但過去都是傳說，而從戶籍資料發現，死亡最小的才1歲、最老81歲，全戶最多死亡28口，而這樣的家庭有近百戶，據聯合報提供的資料：
左鎮的簡文草，一家8口被殺，他一人在左鎮山區躲了兩年，擔心連累其他家人，摸黑抱浮木順著曾文溪水漂到西港，在當地人幫助下，頂替死亡的黃憨犇，改名娶妻生子，二次大戰前曾冒死帶著三名兒子返左鎮祭祖，一直到死都想要認祖歸宗。
玉井一位王姓校長家中祭拜「余榮」的牌位多年，他從阿嬤口中得知是噍吧哖受難者之一，戴文鋒在尋耆老過程中，協助調查查出過世的阿嬤陳玉，十三歲時嫁給「余盈」，一子尚未滿周歲就發生噍吧哖事件，全家都被抓，陳玉父親與丈夫都遇害，兒子在家中無人照顧，活活餓死，陳玉僥倖逃生後改嫁王姓人家。
自由報導，台南市文化局也透過日治時期的戶籍登記，調查玉井、楠西、左鎮及南化等台南山區，此四行政區的死亡受難人數至少2832人，遠高於當年法院判決書記載的人數。
南市文化局長葉澤山表示，透過日治時期的戶籍登記展開調查，發現很多人戶籍資料寫有「匪」字，且多是同一天死亡。目前受難人數僅限於玉井等四區，並不包括台南其他行政區及高雄甲仙受難者。受難名冊的調查出版預計可在今年完成，雖然無法達到百分之百，但也算是給受難者家屬一個交代。
忠時報導，目前也在籌劃興建噍吧哖事件紀念館，市長賴清德表示已運用玉井糖廠百年辦公室修繕發包，該棟二次大戰後建築將三合一使用，規畫為紀念館、產業交流中心及旅遊服務中心，另噍吧哖事件吧哖事件發生的派出所，也一併在明年10月整修完成。無法出國的後疫情時代，就用Google街景來回憶過去的旅行 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/2F7rF0l

江定（左）為事件中的武力領袖，余清芳（右）則是最主要推動者。（圖/研之有物提供）百年前「西來庵」那群農民，為何對余清芳死心踏地？除了慘烈結局，你更該懂的噍吧哖真相-風傳媒 https://bit.ly/3i1QGbM
「歷史的真相，不會只有一個！」這是中研院近代史研究所──康豹特聘研究員的信念。以噍吧哖事件為例，會有日本警察的真相、武裝農民的真相、受難婦孺的真相......。康豹整合比對戶籍資料與判刑檔案、親身訪問當地遺族，試圖了解當時農民的抗爭經驗。
「革命」的台語怎麼說？不然你問蔡阿嘎怎麼講？當時台南山區的農民根本不會。康豹很認真地提出這個問題，思考一個盲點：噍吧哖事件先被日本殖民政府形界定為「土匪事件」神話，後來更被國民政府形塑成「抗日革命英雄」神話。但 1915 年發生的噍吧哖事件，如果是依循孫中山先生的革命概念而發展，事件發生十五村庄的農民應該會發展出「革命」的台語來溝通，並有當地相關史料被保存下來。
究竟農民為何武裝抗爭，康豹發現，先前很少人真正去了解這些農民究竟是甚麼「原因」，才敢跟一個現代殖民政權對抗。
我要研究的是「經驗」：不同的人在事件中扮演的角色和經過，為什麼加入抗爭、遇到哪些困難、試圖如何解決。
還原事件：戶籍資料、判刑檔案、田野訪問
噍吧哖是地名，即今日的臺南縣玉井鄉，此武裝抗爭事件遍及圖中十五個村庄。（圖/康豹整理資料、中央研究院地理資訊科學研究專題中心所編繪，研之有物提供）
噍吧哖是地名，即今日的臺南縣玉井鄉，此武裝抗爭事件遍及圖中十五個村庄。（圖/康豹整理資料、中央研究院地理資訊科學研究專題中心所編繪，研之有物提供）
康豹團隊蒐集兩種資料進行比對分析。第一個是《余清芳抗日革命案全檔》中之「被判刑者資料檔」，包含參與起事者的個人資料、加入的時間、被起訴判決的情況。第二個是「事件發生村庄的戶籍資料」，包含台南縣沙仔田、芒仔芒、竹圍、崗仔林、內庄仔庄、南庄、中坑、北寮、竹頭崎、菁莆寮。
先前省政府訪問噍吧哖事件受難者，被訪問的對象都是男人，康豹省思這是典型的大男人主義歷史。2001 年在研究助理的協助下，團隊訪問了五位曾經目睹噍吧哖事件的老阿嬤，當時她們都在躲避子彈、眼睜睜看著親人被殺害或抓走，從老阿嬤口述的歷史中，了解武裝抗爭失敗後的衝擊。
導火線：土地被徵收、颱風災害
清代時，台灣中南部約有數千間「糖廍」，磨甘蔗、把糖榨出來賣，由百姓自己當糖廍的小老闆。但是日治時期這些私人糖廍被迫關閉，所有甘蔗只能賣給日本人的糖廠，而糖廠只開一個價。以前人民也可以自由上山開採樟腦、苧麻，但日治時期的林地幾乎變成國有地，要獲得日本人許可才能開採。
農民經濟受損，屋漏偏逢連夜雨，在 1913 和 1914年間台灣發生兩次嚴重的颱風災情，甘蔗被破壞、米價飆漲，要果腹的米變得相當貴。（相關報導：蔣介石、毛澤東、張學良，誰最厲害？他的奇特答案，戳破歷史課本上的「烈士」強效洗腦...｜更多文章）
看到這裡你可能會問，這不是當時整個台灣的農民都要面對的難題嗎？為何特別是噍吧哖這些農民起來抗爭？第一，台南山區一帶，在清代時期沒有被政府管到，相傳若有官員來到玉井，當地耆老會拿紅包請他調頭，再走下去出什麼事不負責。第二，當地民情相當剽悍、不服來辯，擅長宋江陣和武術，也不排除用械鬥解決問題
重要的是，在存亡危機之時，農民受到余清芳的救世信仰鼓吹，並且宣佈武裝抗爭成功之後，參加抗爭者可以免除賦稅、也能做官。就像在茫茫大海快溺斃時，有人丟給你一個救生圈說「留下來，或跟我走」。
江定：噍吧哖事件的武力領袖，當地的農民幾乎都聽命於他，形象宛如《教父》電影中的馬龍‧白蘭度，被日人逮捕時仍然正氣凜然。（圖/康豹，研之有物提供）
江定：噍吧哖事件的武力領袖，當地的農民幾乎都聽命於他，形象宛如《教父》電影中的馬龍‧白蘭度，被日人逮捕時仍然正氣凜然。（圖/康豹，研之有物提供）
余清芳：噍吧哖事件中，以宗教力量勾畫救世願景，鼓吹農民抗爭的關鍵人物。頭腦很聰明，知道日人要來統治台灣，很快第一件事就是去學日文，也替日本人做過事(巡查補)。（圖/康豹，研之有物提供）
余清芳：噍吧哖事件中，以宗教力量勾畫救世願景，鼓吹農民抗爭的關鍵人物。頭腦很聰明，知道日人要來統治台灣，很快第一件事就是去學日文，也替日本人做過事(巡查補)。（圖/康豹，研之有物提供）
激起火花：天命即將改變！大家衝啊！
日本警察很兇、土地被徵收、稅務太重，老百姓吃了很多苦，相信會有一個皇帝或聖人來相救。解決問題的方式就是拿起武器跟統治者對幹。
1915 年 8 月，余清芳等人遭日人逮捕後，被收押的武器，可以看到宋江陣的影子。白框圈起來的「乩筆」是余清芳打仗之前，向神明請示的「法器」。（圖/康豹，研之有物提供）
1915 年 8 月，余清芳等人遭日人逮捕後，被收押的武器，可以看到宋江陣的影子。白框圈起來的「乩筆」是余清芳打仗之前，向神明請示的「法器」。（圖/康豹，研之有物提供）
吧哖事件許多被逮捕的人，供稱他們曾聽過以下的宣傳：「日本統治台灣二十年，氣數將盡，農曆七月初，台灣的天地將變為黑暗，天會降下毒雨，掀起黑風，誅滅日人及其他惡人……」並且聽說「台灣南部山區已經有具有皇帝之相的人誕生，這個皇帝有種種特異功能，如他持有的寶劍，只要出鞘三分，就可以殺死三萬個敵人……」。
余清芳等人用相當有魅力的說法，向有意參與抗爭的人發售「避彈神符」保身，在戰場中可刀槍不入，不會有死傷。並且要求配帶神符者吃素，神符才會靈驗。想加入起義的民眾，還要向玄天上帝、九天玄女等武神發毒誓：「如果背叛了余清芳，願意全家滅絕」，並且歃血為盟(用紅色的神水來取代血酒)，提升團體的凝聚力。
噍吧哖事件中，余清芳等人用來招募武裝農民的「避彈神符」，但還要搭配「吃素」才會發揮功效。（圖/康豹，研之有物提供）
噍吧哖事件中，余清芳等人用來招募武裝農民的「避彈神符」，但還要搭配「吃素」才會發揮功效。（圖/康豹，研之有物提供）
作戰時，余清芳等人會舉行「扶乩儀式」，請王爺(五福大帝)降臨、用「乩筆」在放有沙盤的桌子上寫下打仗的提點，例如這次要往東或往西走。打仗前，余清芳和江定率領的抗爭隊伍，還曾舉行過「祭旗儀式」，殺牲或殺人、將血噴在元帥旗上，讓旗變得有靈性、作為一種精神象徵，也像一種地方社會的私刑，用來對付群體中的害群之馬或奸細。
西來庵是一座瘟神廟，主神為五福大帝(五瘟神)，是余清芳的起義基地。（圖/康豹，研之有物提供）
西來庵是一座瘟神廟，主神為五福大帝(五瘟神)，是余清芳的起義基地。（圖/康豹，研之有物提供）
噍吧哖事件一開始打得非常順利，因為當時駐守每一個村庄的日本警察只有兩三位，功能是維持治安、定期發電報，向總督回報情況。余清芳和江定率領兩三百位民眾，衝進當地派出所，當然是大獲全勝。但當總督指示正規軍拿著機關槍和大砲進入村庄鎮壓時，避彈神符完全無用武之地。
哪些民眾參與噍吧哖事件？
根據《余清芳抗日革命案全檔》的資料，千餘名武裝事件參與者中，有 90 % 是農民，但這些農民不全是佃農，也包含自由農和地主，甚至還有保正和甲長。大部分參與者為 20~50 歲，大多是長子，許多人已結婚生子，打破「羅漢腳」容易參加民變的刻板印象。
抗爭者只有 40 名女性，根據口供，她們沒有特別的抗日革命思想，反而更關心生計問題及宗教信仰。
例如，南投陳姓參與者的母親認為：新政府成立以後，負擔較輕、還能免稅。而另一位林氏供稱，她得知將有天災，但領有神符、吃素修行可以避免災難，在新政府成立後，可以享有比現在更多的好處，因此聽了很心動。
1915 年 8 月噍吧哖事件失敗後，倖存的婦孺們一方面自己種番薯過日子，一方面在外面做工賺錢養家，或以編織麻袋為副業。如果存到一點錢，過年期間就到監獄去探視她們的親人。直到 1927 年昭和天皇登基頒布大赦令，在監獄中熬到這天的人終於被釋放回家。
2001 年康豹和學生們到玉井鄉，訪問當時受難家族的後代──江炳煌先生，發現他在花園裡用磚頭排了一個愛心，立了一個石碑用日文刻著「但願有永久的和平」。（圖/康豹，研之有物提供）
2001 年康豹和學生們到玉井鄉，訪問當時受難家族的後代──江炳煌先生，發現他在花園裡用磚頭排了一個愛心，立了一個石碑用日文刻著「但願有永久的和平」。（圖/康豹，研之有物提供）
康豹表示，研究噍吧哖事件是希望拿掉有色眼鏡，重新觀看這個事件發生的原因與經過，畢竟歷史不會只有一種真相。如果要問研究噍吧哖事件有什麼意義，跑田野調查時，康豹與團隊感受到的這份心情是最好的回答：（相關報導：蔣介石、毛澤東、張學良，誰最厲害？他的奇特答案，戳破歷史課本上的「烈士」強效洗腦...｜更多文章）
當地倖存者和他們的後代對於當時的加害者毫無怨恨之心，反而希望大家能夠基於這個悲劇而得到歷史的教訓，以後無論如何還是要和平相處。
本圖/文經授權轉載自研之有物（原標題：當活不下去成為事實，抗爭就是義務──噍吧哖事件）
責任編輯/鐘敏瑜 百年前「西來庵」那群農民，為何對余清芳死心踏地？除了慘烈結局，你更該懂的噍吧哖真相-風傳媒 https://bit.ly/31XQCEo

臺南西來庵，址在臺灣臺南市北區大興街178號，主祀五福王爺，分靈自臺南白龍庵（一說是福州白龍庵）。廟址原在臺南市亭仔腳街附近[註 1]，人稱「亭仔腳王爺廟」，臺灣日治時期曾在此發生了驚動大日本帝國的西來庵事件。
臺南西來庵 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3btESwj
簡史
原西來庵舊照：余清芳宣揚其抗日行動處
起源
臺南西來庵的香火起源有多種說法，姑列於下。
臺南分靈說
一是日治時期之初，日軍駐在臺南白龍庵附近，但每次扶乩或迎神賽會，讓士兵們覺得吵鬧異常，經過交涉後，廟方在亭仔腳街建立新廟，在此舉辦宗教活動，自比為達摩祖師開宗立派，故以「祖師西來」之意，改稱西來庵，而信眾改到新廟宇扶乩、求籤。也有說法表示清代時，臺南白龍庵多為福州籍官兵祭祀，閩南士紳為了祭祀方便，分香建造了西來庵。
福州白龍庵分靈說
另一說法則是有一名旅行者攜帶福州白龍庵香火，經過亭仔腳街，打算如廁，又恐怕污穢香火，於是將香火綁在樹上，如廁後，卻發現解不開香火，認為是神意打算留下，於是囑託鄉民祭拜，因福州為西，臺灣為東，故稱「西來庵」。另說則是旅行者忘了香火，而香火夜半放光，鄉民認為是五福王爺顯靈，於是建廟奉祀。
福州西來庵分靈說
近年臺南西來庵認福州閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵為祖廟。[2]
建廟
根據日本當局的調查資料，西來庵是明治四十四年（1911年）由信徒蘇有志、蔣襟三、鄭利記等人發起籌建，主祀五福大帝[1]:13。西來庵也是扶鸞問事的場所，並以劉部堂為主宰，而劉部宣靈公也常被稱為「亭仔腳王爺」[1]:13。此外當時西來庵的信徒又分成「福派」與「春派」，所謂的福派多為臺南市（府城）中上流階級仕紳，而春派則是來自大目降（新化）、噍吧哖（玉井）、關帝廟（關廟）、蕭壟（佳里）和阿公店（高雄岡山）等地的信徒[1]:13。
毀禁
大正四年（1915年）余清芳等人在此處扶乩，自稱神諭，鼓動信眾兩千人，號召起事抗日，時稱「西來庵事件」。是臺灣日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件。
西來庵事件之後，原廟宇在管理人蔣襟三與錢雲樵代表之下，於大正五年（1916年）3月「捐贈」給財團法人臺南公館[1]:14。後來西來庵舊廟在昭和五年（1930年）被「臺南州購買組合」所使用，後於昭和九年（1934年）拆除改建為四層樓建物[1]:18。而舊廟拆除之後，有部分建材賣給了正在重建的神興宮，故該廟保有部分西來庵的建築構件[1]:18。
二次大戰期間，臺南州購買組合的四層樓建物在昭和十六年（1941年）改為配給物資處所，並在昭和二十年（1945年）3月的轟炸中受損[1]:19。
神像下落
關於西來庵事件之後，西來庵供奉的神像下落，有數種說法：
根據《臺灣總督府公文類纂》裡的〈西來庵調查ノ件〉[註 2]的記載，廟中張部堂、劉部堂、小劉部堂、孫真人等神像被送到臺北的「總督府警察官及司獄官練習所」做為參考品之外，其他鍾部堂、史部堂、趙部堂、雷部堂、王部堂等神像則在大正四年（1915年）9月28日會同廟方管理人蔣襟三、錢雲樵與其他仕紳將之「火化升天」[1]:13。
另外根據財團法人西來庵董事會發行的《臺南文化─全臺西來庵沿革》的說法是，西來庵於大正四年（1915年）8月被迫解散，日本當局打算焚毀神像[1]:13。但在信徒懇求之下，當局表示如果被綑綁且懸空的神輿[註 3]在三晝夜間若有移動則可不被焚燒，不然仍會照原命令燒毀[1]:13。結果在第三天早上有兩隻狗闖入撞到神輿使神輿搖晃，於是最後神像躲過一劫沒被焚化[1]:13。
另有說法是在西來庵被拆前，有信徒將神像送到竹溪寺，而西來庵開基五部靈公神像仍保存在竹溪寺[註 4][1]:13。
重建
1945年二次世界大戰結束後，因為西來庵原址土地已經易手並興建其他設施，檀越施主陳清吉等人於牛磨後的正興街50號重建廟宇[1]:20。後來因為正興街拓寬工程，廟方在1993年拆除廟宇，將神像暫時安奉於正興街27號[1]:20。
1998年信徒楊耀成捐獻廟地，次年開始動工重建，於2001年落成[1]:21。新廟保存西來庵舊廟的一對石柱，上面刻有「鑒察是非陰陽皆一理」「稽查善惡賞罰無二心」的對聯[1]:21。
其他
西來庵廟中供奉的「陳督司」，為參與西來庵事件的陳清吉之神像[1]:27。相傳陳清吉在1949年去世後，被西來庵主神納入子弟兵跟其修行，其家人後來於1972年請人樂軒師傅雕塑神像
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1915年西來庵(噍吧哖)抗日事件屠村逾三千人
西來庵原來樣貌
臺灣俚語：「余清芳，余清芳，趕走亭仔腳王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利。」就是在講述西來庵事件。後來西來庵被總督府拆毀，神像火化。
1895日本開始殖民台灣至1945二戰結束長達50年。在1915年（大正四年）發生了西來庵事件，由余清芳等人與日軍在噍吧哖（今臺南市玉井區）交戰，又稱「余清芳事件」、「噍吧哖事件」或「玉井事件」。
這是日本殖民時期第一次以宗教力量抗日的重要事件，更是臺灣漢人史載最後一次大規模武裝臺灣抗日運動。領導人為余清芳、羅俊、江定等人。結果付出慘痛的代價。最後一起武的裝抗日活動，在日本鎮壓後屠村逾三千人，逮捕1957人，866人被判處死刑。幾乎成為寡婦村。
事件之後，台灣的有識之士深刻了解到台、日間武裝力量差距太大，以流血方式抗日，付出的代價太大，成功的希望又太小，開始思索下一階段抗日的方式，接續才有1919年「三一事件」以及「台灣文化協會」的成立。
維基百科列出1896－1915的20年間背叛死邢4,423人，合計台灣人民抗日被判刑的人數為6,579人如下表。這些人數，若包含戰死或被屠殺的無辜民眾估計超過萬人。
(資料來源: 台灣文化協會滄桑 p.19)
當然，殖民時期的老百姓抗日，與二戰敵對國的抗日不可同日而語。前總統李登輝在今年(2015)8月20日投書日媒表示：台灣、日本同屬一國，所以台對日抗戰非事實，且沒有「九二共識」的存在。柯P腦筋還清楚，他哽咽的說，「台灣子弟出征18萬人，最後在南洋死了3萬，其中還包括李登輝的哥哥，他的牌位就在日本的靖國神社」。
總之，中日台歷史情結，從抗暴、抗日、親日及原鄉意識等不一而足，讓每個人的感受差異相當大南島觀點: 1915年西來庵(噍吧哖)抗日事件屠村逾三千人 https://bit.ly/320GvPe

台南玉井「噍吧哖園區」揭幕 地方盼訂紀念日
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2015-11-28 03:17 聯合報 記者吳淑玲／台南報導

噍吧哖事件紀念館公共藝術牆「靜默之聲」，代表可考據的2833位受難者，民眾紛紛在牆上插上菊花，撫慰受難者心靈。 記者吳淑玲／攝影
分享日據時期台灣規模最大的武力抗日「噍吧哖事件」，今年滿100年。台南市府在發生地玉井區糖廠內設立的「噍吧哖事件紀念園區」昨天揭幕，市長賴清德與受難家屬、市民共同向代表受難者的「靜默之聲」公共藝術牆上獻花，地方人士則盼進一步爭取8月6日訂為全國性的「噍吧哖紀念日」。
市長賴清德表示，1915年爆發的噍吧哖抗日事件，是台灣最大、也是最後的武力抗日，因死傷最多、影響最巨，改變日本人對台灣的統治方式，尤其是對本土文化的追求、社會的改革、國家尊嚴的維護，現在還是台灣社會追求的目標。

文化局委託台南大學教授戴文鋒調查，根據日治時期戶籍資料，在噍吧哖事件前後死亡及判刑者多達2833人。「靜默之聲」紀念牆長度100公尺，以「靜默的地景、無言的陳述」為創作主軸，鑲嵌2833塊紅磚，象徵2833位可考據受難者。戴文鋒說，因許多戶籍資料已找不到，死難者應更多，他個人能力有限，文化部、教育部應動員國家力量進行調查。

受難者代表、82歲國小退休老師溫福住的外公及大舅都死在日本人機關槍下，事件過後30年，他的外祖母提到日本人還會怕得發抖、忍不住流淚。他說，台灣人就是在外來政權統治下，才會受到如此悲慘的待遇。

台南市議員郭國文說，噍吧哖抗日義士絕非烏合之眾，對抗外來政權的勇氣值得肯定，他和地方人士爭取8月6日虎頭山決戰日訂為全國性「噍吧哖紀念日」。戴文鋒也認為這一天很適合，他說，8月6日也是日軍大屠殺日，噍吧哖事件死亡1412人，8月6日就佔1082人。

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「百年回首－噍吧哖事件」葉澤山：以史為鑑
記者陳俊廷/台南報導 2015-08-20 01:03

「百年回首－噍吧哖事件」葉澤山：以史為鑑
左起邱正略、葉澤山、戴文鋒（照片/邱正略fb）
南市文化局發表新書《百年回首－噍吧哖事件》，紀念噍吧哖事件屆滿100週年，文化局長葉澤山昨（19）日表示，事件中許多可歌可泣的故事，回顧百年前先民受難情節，將更能以史為鑑、前瞻未來。

文化局長葉澤山說今年屆滿百週年紀念，將在玉井糖廠成立噍吧哖紀念館，紀念這段歷史，相關遇難者的名字、將會砌在紀念牆上；廿二日和廿三日在台灣文學館也會有相關論文發表會。

為紀念噍吧哖事件屆滿100週年，文化局昨8月19日（三）發表《百年回首－噍吧哖事件》專書。本書為近年來少數以日治時期的噍吧哖事件為背景、將多年學術研究調查成果整理出版成冊的專著，深刻紀錄這塊土地上曾經發生的重要歷史事件，專書重返臺灣歷史的原鄉，彰顯出隱晦的歷史真相，對逝去的受難者滿懷追思。事件中起事者挺身付出的勇氣，寫下許多可歌可泣的故事，閱讀本書回顧百年前先民受難情節，將更能以史為鑑、前瞻未來。

文化局長葉澤山說，發生於一九一五年的噍吧哖事件，是日據時期規模最大，影響最深的一次抗爭，他說，噍吧哖事件中究竟有多少人遇難，並沒有確切的統計，這次邀請暨南國際大學歷史系兼任助理教授邱正略為專書作者，台南大學台灣文化研究所長戴文鋒為共同著者，深入玉井、南化、新化、高雄那瑪夏、甲仙等地，以及台灣中部等地踏查，運用台灣總督府文獻，由《余清芳抗日革命案全檔》整理出被判刑者名單，透過戶政數位化查詢系統，逐一檢索日治時期的戶籍資料，並配合田野調查，發現死亡者有一千四百一十二人，判刑者有一千四百廿一人，共有二千八百卅三人。

文化局邀請專書作者邱正略教授、共同著作者戴文鋒教授分享著述過程。兩位教授結合地方文史社團、人文與史蹟研究，透過戶政事務所資料查詢、翻閱，進行跨資料比對，無論在數量上或是涵蓋的研究領域、調查方式及資訊完整度等面向，都較往昔研究更臻圓融完美，極有助於還原台灣重大歷史事件的背景及影響，使台灣歷史真正回歸土地與人民。

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2014-05-14

〔記者蔡文居／台南報導〕一九一五年的噍吧哖事件，明年滿一百年，台南市文化局啟動一百週年計畫，將於明年暑假推出一系列活動，於玉井的百年糖廠籌設噍吧哖事件紀念館，預計明年十月完成。

另外，文化局也透過日治時期的戶籍登記，調查玉井、楠西、左鎮及南化等台南山區四行政區的死亡受難人數至少二千八百卅二人，遠高於當年法院判決書記載的人數。市議員王峻潭昨天市政總質詢針對噍吧哖事件即將滿百年，要求市府儘早規劃相關紀念活動。

文化局長葉澤山說，有關事件受難人數等史料調查，因年代久遠，一般受難者名冊都來自法院的判決書，但實際上受難人數遠高於判決人數，因此市府與台南大學台灣文化研究所所長戴文峰合作，透過日治時期的戶籍登記展開調查，發現很多人戶籍資料寫有「匪」字，且多是同一天死亡。

葉澤山表示，目前受難人數也僅限於玉井等四區，並不包括台南其他行政區以及高雄甲仙的受難者。受難名冊的調查出版預計今年可以完成，雖然無法達到百分之百，但也算是給受難者家屬一個交代。

另外，市府明年也將舉辦噍吧哖事件學術研究會、受難者名冊發表及編寫噍吧哖事件漫畫，讓學童認識歷史。葉澤山表示，因事件相關文物缺乏，未來紀念館完成後，希望仍保有相關史料文物的家屬或民眾可以提供展示。

2014-05-14

噍吧哖武裝抗日事件於1915年發生於現今的台南玉井（昔稱噍吧哖），事件領導人為余清芳，起事地點則在台南市區的西來庵，因此又稱「西來庵事件」。

余清芳曾任日本警察，辭職後在台南、高雄一帶活動，1909年遭日警移送管訓，1913年出獄後與羅俊、江定共謀起事。

1915年7月6日，余清芳、江定率眾攻打現今玉井、甲仙一帶的日警，佔領虎頭山。日本台灣總督下令軍警討伐，余清芳於8月22日被捕。

8月25日，台灣總督府在台南設立臨時法庭進行審理，共1957人被告發，其中判死刑者866人，有期徒刑453人，因判刑苛刻，引起日本國會關注，在處決95人後，其餘死刑犯改判無期徒刑。（資料來源：摘自「臺灣大百科全書」網站http://taiwanpedia.culture.tw，整理：記者蔡文居）

【平埔族群的罕見姓氏】台南左鎮、玉井、大內、新化 哀、毒、買、兵、鬆、力、東、姬、穆、冬、萬、戴等特別姓氏
【平埔族群的罕見姓氏】台南左鎮、玉井、大內、新化 哀、毒、買、兵、鬆、力、東、姬、穆、冬、萬、戴等特別姓氏〔2017-10-08〕 https://bit.ly/2WsQPPA
特別姓氏的都市 不為人知的左鎮
新頭殼newtalk | 張大魯 台南市報導〔2017-10-08〕
一直對左鎮這個鄉鎮有高度的興趣，因為好友哀玉梅就是這裡的人，沒錯，她姓哀，悲哀的哀。「哀」，還不是左鎮這裡最奇特的姓氏，還有「毒、買、兵、鬆、力、東、姬」等令都市人驚訝的姓氏。他們都不是外省人，是道地的台灣原住民，西拉雅平埔族人。
「我們台灣高山和平地原住民，才是真正的台灣住民，我不是外省人！以前被灌輸所有台灣人都是從中國渡海的，是錯誤的教材與洗腦。」哀玉梅說，這就是早期台灣教育的失敗，都在教大中國地理歷史，台灣人反而不知道自己的歷史與地理，搞不好有人到現在還不知道台灣有左鎮這個偏鄉，更不用說哀這個姓氏。
左鎮二寮是南部地區觀日出最佳位置，設有觀日亭，如果錯過日出，也可以從這裡看鳥瞰「月世界」，也就是惡地，這不是世界唯一，美國、加拿大、義大利等國都有惡地，但在熱帶氣候區域，真的只有台灣台南、高雄山區有可看見。
當地人口中的「市內」，短短不過六百公尺街路上，不會有遊客逗留，左鎮是台灣少數沒有連鎖性便利商店的鄉鎮，小7、全家、萊爾富、OK，甚至小一點的美廉社都不願設點在此，或許是左鎮目前住民不到五千人，對零售業來說是無利可圖之處吧。
澄山教會，沿路上坡甚至陡坡，在產業道路中很難會車。   圖：張大魯/攝
集點數？超商取貨？咖啡買一送一、第二杯半價？霜淇淋？一位左鎮人很哀怨的說，他們想都沒想過，「對了，左鎮有全國連鎖性的據點啦，中油!」。
不過，有被遺忘也有被照顧，左鎮有四間基督教會，其中三間有超過百年的歷史，尤其是位於山上的<澄山教會>，沿路上坡甚至陡坡，在產業道路中很難會車，「如果信仰不夠堅定，應該開不到此地。而且車子的性能還不能太差」。教友自豪又打趣的說:「左鎮沒有鬼啦，因為這裡是上帝管的。」
來左鎮的遊客大多是透清早來觀日出，但其實左鎮有些景點因為「政府相關單位沒有善盡維護之責」，讓雜草叢生、落葉遮掩，失去它觀光休憩的功能，長達一百公尺的<要月橋>就是其一，遊客要找到它正確的位置，得靠一點運氣。
左鎮國小、左鎮國中的入口處都可看見「不倒翁」，這是五年前一部電影《不倒翁的奇幻旅程》主要場景所在地，劇組離開後留下不倒翁雕像與塗鴉，成了二所學校重要的地標。
2006年廢校的左鎮國小岡林分校，改設為「左鎮月世界生態學園」，園區在操場上設置五間圓型的水管屋提供露營者使用，不過因為使用執照申請問題，無法開放使用。
哀玉梅在戶政所查到前五代都在台灣，哀是台灣的姓氏，不是外省姓。圖/蔡育豪(部份個資經過處理隱藏)
【她的故事】你沒看錯，她姓「哀」 悲哀的哀 哀哀叫的哀!
民報 / 蔡育豪 / 台南報導〔2016-09-12〕
「你好，我是哀玉梅。」
「請問是哪個哀？」
「喜怒哀樂的哀！」
「……」
「悲哀的哀，哀痛的哀，就是你知道的那個哀。」哀玉梅說，十幾年來這樣的對話，她已經習以為常。每個人最後都會說：「妳這個姓好特別喔。」
其實，哀這個姓，並不特別，尤其在台南的左鎮，「哀」還算是大姓。台南左鎮、新化一帶，不僅有姓「哀」，也有「毒、買、兵、鬆、力、東、姬」等令都市人驚訝的姓氏。哀玉梅表示，國小國中都在左鎮、新化上學，同學間都習以為常，不覺得自己的姓氏有奇怪，到台南市上高商時，才開始感受到別人異樣的眼光，出了社會更多，每次簽到簽名，都被誤為「袁」。
哀玉梅說:「家族的長輩，為了怕解釋麻煩，多會改說我姓袁，是祖先寫錯了，少寫一橫。尤其在念書時都被灌輸大中國史觀，中國曾有袁士凱，所以就會以為我們是姓袁的外省人渡海來台定居。」
高商畢業後，哀玉梅進入隸屬長老教會的台灣教會公報社工作，接觸到許多台灣本土意識和台灣歷史，才真正覺得要尋根。哀玉梅到戶政事務所，往上查了直系五代，發現在1853年她的曾曾曾祖母就是姓哀，她是西拉雅平埔族，在當年母系社會中，大多從母姓，一直到祖父這一代才是從父姓，但也是姓哀。
「我們台灣高山和平地原住民，才是真正的台灣住民，我不是外省人！ 以前被灌輸所有台灣人都是從中國渡海的，是錯誤的教材與洗腦。」哀玉梅說，這就是早期台灣教育的失敗，都在教大中國地理歷史，台灣人反而不知道自己的歷史與地理，搞不好有人到現在還不知道台灣有左鎮這個偏鄉，更不用說哀這個姓氏。
哀玉梅開始大方的介紹自己：「聖經說，哀傷的人有福了，我是個有福氣的人，因為我姓哀，悲哀的哀、哀痛的哀、哀哀叫的哀，雖然聽起來不好，但我是很喜樂的，所以你們會很高興看到我。」這樣一說，氣氛就會和緩一點，也拉近彼此的距離。用特別的方法介紹負面的字，會讓人留下更深的印象，也由這個姓氏，讓更多的人去了解台灣族群文化。
不過，麻煩事還是出現，哀玉梅於2010年臉書在台發展時，曾用「哀小梅」申請帳號被駁，在同事起哄下，用「哀唷喂」竟然成功申請到帳號並使用到今年，沒想到八月某天竟無法登入，同時收到臉書訊息：「臉書的規定要使用真名。」
哀玉梅被迫填寫本名，但卻又不被臉書接受，最後只能上傳身分證證明才解鎖登入。哀玉梅為了怕再被人「檢舉」，乾脆改用英文名。「我本來氣到想直接去戶政事務所改名哀唷喂，再上傳新身分證。」
哀玉梅對文字工作有興趣，所以除了查詢祖先的源頭，也查了「哀」的來源：西拉雅人母語名字最後一個字的尾音。哀玉梅說：「我們不是蕃仔(早期對原住民不敬的稱呼)、不是漢人，我是台灣人，在向別人介紹哀這個姓氏時，其實也在介紹台灣，可以有機會多認識台灣的歷史與議題，我不止以姓哀為榮，更以身為台灣人為驕傲。」
哀玉梅表示，台南左鎮這個近二千戶、五千多人的小鄉，人口數是台南37個區倒數第二少，但竟有四間教會，其中有三間超過百年歷史，這在台灣是少見的。所以左鎮人會開玩笑說，左鎮沒有鬼啦，因為這裡是上帝管的。
除了在公報社擔任文字編輯與行銷企畫，哀玉梅也常發表畫作，從小對繪畫有興趣的她，作品多以鄉土的、菜市場的、跟自己的生活有連結的為主，用圖畫說出台灣常民的故事。
如果未來結婚，哀玉梅可能會與先生商量，孩子可以姓哀嗎？「因為我已經為孩子想好名字了，男的叫哀佩，女生叫哀鳳。」
兵家綺體貼對待家人，會親手做健康甜點。(鳳凰藝能提供)
兵家綺揭姓氏淵源 尋根之地竟在左鎮
翻爆 / 張雅琪〔2020-01-29〕
兵家綺透露「兵」的姓氏十分特殊，充滿好奇心的她為了找出姓氏淵源，翻閱祖譜追溯到前兩三代的家族長輩，發現女方來自西拉雅族，她還特地到台南左鎮，也就是西拉雅族和漢人結合的發源地拜訪，「乾隆時期的漢人為逃避官兵追殺來台，才改跟西拉雅族同個姓氏，由此可知兵氏來自道地的台灣平埔族人。」她津津樂道地說在左鎮還有像是買和賣等其他的特殊姓氏值得去探究。
她仔細發現同樣姓兵的人在輪廓、五官上都十分深邃，家族成員又遍佈全台，「我碰到姓兵的八九不離十都是親戚哦！」她委婉地笑說雖有西拉雅族血統，但是對族內文化不甚了解，也感慨西拉雅族並沒有自己的文字語言和文化，倒是她分享一個趣事，相傳西拉雅族在腳指頭的最後一節都會分兩半，「兒時我總覺得指甲尾端長特別醜和過長，還拿刀子想要磨平磨光滑，怎料到長長後依舊突出兩節。」
她表示家族凝聚力特別高，光是自己家的兵氏支線，每次相聚至少都是兩到三桌起跳，「我也依稀記得小時候整個兵氏宗親曾相聚，差不多是七十幾桌唷！」喜愛料理的她在家族聚會也會親自下廚和做棗泥核桃糕給長輩吃，「適合給牙齒不好的長輩吃，口感也較軟，自己做低糖無負擔。」然而今年過年期間家中長輩身體不適，她則專心待在家照顧。
買嘉儀抱著剛出生的女兒，小名是「買菜」，他笑說本名還沒取好。（買嘉儀提供）
罕見買姓 西拉雅族人
自由時報／記者吳清正／專題報導〔2015-05-06〕
「買」這個少見的姓氏，大都是西拉雅平埔族人，買嘉儀說：「是的，我是西拉雅族人。」
買嘉儀出生在台南市玉井區，和統一獅總教練陳連宏、Lamigo桃猿陳金鋒兄弟的故鄉大內區，都是西拉雅人的大本營。西拉雅人近年來推動正名運動，已獲得台南縣政府和縣市合併後的台南市政府認定為原住民族，但是中央政府還沒有認可。
買嘉儀表示，他們家也參與了正名運動的連署，希望能夠早日獲得國家通過，讓剛出生的小女兒將來能更了解自己的出身，並且以西拉雅族人的身分為榮。
女兒綽號叫買菜
買嘉儀因為這個少見的姓氏，從小到大被取了「買便當」、「買飲料」等等不計其數的綽號，買嘉儀笑說，幾乎什麼東西都買過了，女兒將來一定也會被取買東西的綽號，乾脆小名就叫作「買菜」，第2個孩子的小名則叫「買飯」。【平埔族群的罕見姓氏】台南左鎮、玉井、大內、新化 哀、毒、買、兵、鬆、力、東、姬、穆、冬、萬、戴等特別姓氏〔2017-10-08〕 https://bit.ly/2WsQPPA
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特別姓氏的都市 不為人知的左鎮
新頭殼newtalk | 張大魯 台南市報導
大魯行腳》特別姓氏的都市 不為人知的左鎮 | 生活 | 新頭殼 Newtalk https://bit.ly/3jopiHT
左鎮國中的不倒翁雕像。   圖：張大魯/攝
一直對左鎮這個鄉鎮有高度的興趣，因為好友哀玉梅就是這裡的人，沒錯，她姓哀，悲哀的哀。「哀」，還不是左鎮這裡最奇特的姓氏，還有「毒、買、兵、鬆、力、東、姬」等令都市人驚訝的姓氏。他們都不是外省人，是道地的台灣原住民，西拉雅平埔族人。
「我們台灣高山和平地原住民，才是真正的台灣住民，我不是外省人！以前被灌輸所有台灣人都是從中國渡海的，是錯誤的教材與洗腦。」哀玉梅說，這就是早期台灣教育的失敗，都在教大中國地理歷史，台灣人反而不知道自己的歷史與地理，搞不好有人到現在還不知道台灣有左鎮這個偏鄉，更不用說哀這個姓氏。
左鎮二寮是南部地區觀日出最佳位置，設有觀日亭，如果錯過日出，也可以從這裡看鳥瞰「月世界」，也就是惡地，這不是世界唯一，美國、加拿大、義大利等國都有惡地，但在熱帶氣候區域，真的只有台灣台南、高雄山區有可看見。
當地人口中的「市內」，短短不過六百公尺街路上，不會有遊客逗留，左鎮是台灣少數沒有連鎖性便利商店的鄉鎮，小7、全家、萊爾富、OK，甚至小一點的美廉社都不願設點在此，或許是左鎮目前住民不到五千人，對零售業來說是無利可圖之處吧。
集點數？超商取貨？咖啡買一送一、第二杯半價？霜淇淋？一位左鎮人很哀怨的說，他們想都沒想過，「對了，左鎮有全國連鎖性的據點啦，中油!」。
不過，有被遺忘也有被照顧，左鎮有四間基督教會，其中三間有超過百年的歷史，尤其是位於山上的<澄山教會>，沿路上坡甚至陡坡，在產業道路中很難會車，「如果信仰不夠堅定，應該開不到此地。而且車子的性能還不能太差」。教友自豪又打趣的說:「左鎮沒有鬼啦，因為這裡是上帝管的。」
來左鎮的遊客大多是透清早來觀日出，但其實左鎮有些景點因為「政府相關單位沒有善盡維護之責」，讓雜草叢生、落葉遮掩，失去它觀光休憩的功能，長達一百公尺的<要月橋>就是其一，遊客要找到它正確的位置，得靠一點運氣。
左鎮國小、左鎮國中的入口處都可看見「不倒翁」，這是五年前一部電影《不倒翁的奇幻旅程》主要場景所在地，劇組離開後留下不倒翁雕像與塗鴉，成了二所學校重要的地標。
2006年廢校的左鎮國小岡林分校，改設為「左鎮月世界生態學園」，園區在操場上設置五間圓型的水管屋提供露營者使用，不過因為使用執照申請問題，無法開放使用。大魯行腳》特別姓氏的都市 不為人知的左鎮 | 生活 | 新頭殼 Newtalk https://bit.ly/3jopiHT

【1915台南西來庵】
日本統治時代，大正四年（1915）的一起大規模抗日事件，事發地點在主祀五福大帝的台南西來庵（位於今天的台南市北區），而抗日份子與日本軍交戰的地方則在台南庁噍吧哖（タパニー：今天的玉井區），因此也有以抗日地名而稱作「タパニー事件」，中文即「噍吧哖事件」。
台南的西來庵：日警展示囚犯余清芳的紀念照
大正四年，在台南西來庵密謀、噍吧哖衝突的抗日事件，領導人為余清芳、羅俊、江定等人，這是台灣在日本殖民時代許許多多的起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時，這次事件參與者主要是漢族閩南人和平埔族，這也是「台灣人」第一次透過宗教信仰之力量大規模武裝抗日的事件。
西來庵事件的抗日領袖余清芳被捕後，被安排與鎮壓的日本警察合影，彷彿一張展示獵物的紀念寫真。此照片刊登於大正四年（1915）「討伐紀念寫真帖」。
（ 徐宗懋 考證撰文）
台南西來庵：囚徒余清芳（完結篇）
1915年，領導西來庵抗日事件之余清芳，被日軍逮捕上腳鏈後拍下此囚徒照片，隨後送往遊街示眾至刑場處決。
余清芳，又名余清風、字滄浪，1879年出生於恆春縣阿緱街，幼年遷至鳯山縣。日本占領台灣後，余清芳曾經擔任巡查，但與日人不合而離職。後來，余清芳投入宗教活動，暗中鼓勵反日思想、引起當局注意，將其逮捕。1911年獲釋後，余清芳又換工作。1914年，余清芳遷居台南，結識一批抗日人士，常聚在祭拜五福神的西來庵。
余清芳以扶乩神示，奉天命，驅逐日本統治，登基為帝。同時，以靈符和分田地等號召群眾，募集資金，聲稱刀槍不入，天威難違，威嚇內部紀律。1915年，余清芳正式起事，高舉「大明慈悲國」義幟，恢復中華文明古邦。革命軍前往噍吧年，四方響應，大有燎原之勢。然而，革命軍所使用的刀劍矛等冷兵器，畢竟不敵日軍的現代武器，尤其日軍在起義地區進行恐怖的屠村，嘉南人民死傷遍野，形同煉獄，成為日本統治時期傷亡最大的一次民變。余清芳遭到逮捕，被判刑處死。
台灣光復後，噍吧年事件獲得全面的平反，並興建紀念公園和紀念碑如下：
1.民國70年（1981）政府在該事件攻防中犧牲最慘烈的玉井虎頭山，建立紀念碑，於100年（2011）10月30日重新翻修整建完成。
2.玉井區噍吧哖紀念公園。
3.南化區風空噍吧哖抗日英雄紀念碑。
4.南化區南化里噍吧哖起義抗日烈士紀念碑。
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