10大不捐款給中國的理由 呂秋遠：我們能祈福 
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2017-08-09 20:04
〔即時新聞／綜合報導〕中國四川省九寨溝昨晚間發生芮氏規模7.0地震，讓是否捐款給中國賑災又成了話題焦點，在PPT上一名鄉民提出「不捐款的3大理由」後，律師呂秋遠在臉書上也提出10大不該捐款的理由，文章放上去2個小時便已累積1.3萬人喊讚，不過呂秋遠也指出，捐不捐款只是個人選擇，不要酸想捐的人，也不要幸災樂禍。
呂秋遠在臉書上面指出不用捐款給中國的十大理由。（圖擷取自臉書＿呂秋遠）
呂秋遠在臉書上面指出不用捐款給中國的十大理由。（圖擷取自臉書＿呂秋遠）
獲得網友認同，紛紛大讚「中肯」。（圖擷取自臉書＿呂秋遠）
獲得網友認同，紛紛大讚「中肯」。（圖擷取自臉書＿呂秋遠）
呂︰不要酸想捐的人 也不要幸災樂禍
根據呂秋遠的臉書，呂秋遠表示，無關乎中國九寨溝地震造成的死傷人數多寡，我們都應該哀悼，因為「那是活生生的人命，也是不同的完整家庭」，並表示我們能做的就是「祈福，以及敬畏大自然力量的可怕」。
在捐款的方面，呂秋遠基於以下10點，認為目前不贊成捐款，分別關於：中國與台灣關係、資訊透明度、中國方如何解讀台灣捐款、目前台灣經濟與社會環境等面向。該文獲得底下留言認同，認為呂秋遠指出「血淋淋的事實」，紛紛大讚「中肯」。
呂秋遠指出10大不該捐款的理由：
1.中國政府無時無刻不放棄武力併吞臺灣，你捐錢給政府，等於捐錢讓他們研發或購買武器。因為你不會知道錢到底在解放軍手上，還是在災民手上。
2.中國已經一帶一路了，臺灣還在一例一休，台灣人自己經濟這麼差了，哪有能力捐給中國？
3.中國重大災害發生時，死亡人數通常控制在35人之下，災情不透明，如何確認到底有什麼需求？-
4.中國所有的重要機構，都在政府控制或是影響之下，捐給哪個單位都一樣，你連報表都看不到。
5.捐款給災民，災民不會打你；捐款給政府，政府會打你。但是你捐不到災民身上，只能捐給政府。
6.中國民眾不會覺得我們捐錢基於是人道關懷，他們會認為是因為兩岸一家親。
7.捐款過程到底多少被抽走手續費，你並不知道，但肯定比紅十字會要高很多。
8.在中國，賑災捐款數目與做生意的規模經常成正比，但是你並不需要跟中國政府做生意，也不想因為捐款得到更多利益。
9.臺灣還有很多小朋友需要我們幫助。中國也是，但是他們的政府比較有錢有效率。
10.不想捐就算了，但是請勿幸災樂禍，也不要酸想捐的人，畢竟這就是個人選擇而已。而且有些人，就是會把人類的大愛放在個人的安危之上的。

真的？假的？街頭募款要睜大眼睛分辨

慈濟，是台灣最大的佛教團體，富可敵國，擁有近200萬信眾跟無數房地產，也是目前的台灣地王。就是因為如此大的影響力，在台灣，根本沒有政治人物敢得罪慈濟。

15年前，慈濟在內湖保護區內買了塊土地，一般來說，保護區是不能蓋大樓的，但是，政商關係良好的慈濟卻在2005年提出申請，將保護區解編變成社福用地，興建10層樓高的「慈濟內湖社會福利園區」，本來價值很低的保護區用地，瞬間就成了價值連城的建築用地。

因為沒有政黨敢得罪慈濟，民代們也不敢發聲，這個案子本來幾乎就這樣輕鬆過關，但，這時候綠黨來了，時任綠黨中執委廖本全等人立刻與當地居民組成內湖保護區守護聯盟，從2006年起持續跟慈濟對抗，就這樣擋到了現在，慈濟始終沒有得逞。

一直到今天，綠黨跟居民還在勇敢的跟慈濟說：保護區就是保護區，不能讓你們蓋大樓。

慈濟財力雄厚！　擁雙北5萬坪土地登台灣地王
http://news.housefun.com.tw/news/article/13743826211.html

為了阻擋慈濟內湖保護區案通過，綠黨跟居民組成內湖保護區守護聯盟持續對抗。

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台北都會〉慈濟內湖保護區開發案 闖關失敗
2014-04-11
〔記者郭安家／台北報導〕慈濟基金會斥資約十三億元買內湖保護區，申請變更為社福專用區，全案昨進入台北市都市計畫委員會審議，經五小時討論闖關失敗，在多數委員建議下，大會主席、副市長張金鶚裁示，將透過內湖都市計畫區通盤檢討，檢視該變更案是否合理。
環團抗議 要求納入通盤檢討
慈濟開發案日前通過都委會第九次專案小組會議，昨大會審議；環保團體上午至市府前抗議，指都委會為單一開發案耗費十六年討論，爭議不斷，浪費社會成本，為何不納入內湖區通盤檢討，較符合程序。下午大會擠滿上百人旁聽，連香港社運者梁文韜都到場質疑開發。
內湖保護區守護聯盟常務理事洪美惠、前綠黨召集人潘翰聲、台灣蠻野心足生態協會律師陸詩薇指出，慈濟不是政府，卻發起保護區主要計畫變更案，接著市府從寬認定《都市計畫法》第廿七條，定義其屬國防經濟需求；主計通過後，才要討論是否須環評，日前專案小組評估容積率放寬，卻不談環境容受力。
慈濟昨也修改計畫，容積率從一六○％降至一○○％，允許使用項目扣除餐飲、零售，保留寄宿住宅、社福設施等九項，回饋計畫的滯洪沉砂池容量從一三一二立方公尺增為三○二○立方公尺。慈濟基金會也說，該案不須納入內湖通檢，因保護區原功能消失，新設計更有社會價值，並稱近十年也有五十件保護區個案變更。
慈濟師姐昨在都委會發言呼籲，鄉親不要再困惑，舉頭三尺有神明，應營造有愛社區。慈濟志工陳志文說，政府社會資源會比慈濟好嗎？有居民擔心慈濟開發不安全，但以內湖區房價，居民到別的地方住是沒有問題，為何還在這裡，相信慈濟會用心規劃。
將辦理通檢再拉回都委會續審
昨天下午都委會經過五小時發言、討論，現場十一位委員中七位主張全案納入內湖通檢。張金鶚說，須找到折衷點，市府將辦理通檢公開展覽，該案通檢後，經討論有共識，可再拉回都委會續審。
文化大學環境設計學院院長楊重信昨說，一九九一年起，慈濟在全國各地買廉價的四十公頃農業地、廿公頃工業區、八公頃保護區等，接著都市計畫變更土地高達八十公頃，做不良示範，都市計畫被摧毀、支離破碎；買不能開發的土地，就是錯誤投資，要自行承擔，為何還要動員所有力量闖關？
反開發民眾質疑通檢形同過水
雖然慈濟開發案進入內湖區通檢，但有在地反開發案民眾質疑，全案不用經過通檢三、五年完整的審查程序，經委員共識後，又可分案拉回都委會續審，形同過水假通檢，也不符程序。

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〔記者郭安家／台北報導〕慈濟基金會斥資約十三億元買內湖保護區，申請變更為社福專用區，全案昨進入台北市都市計畫委員會審議，經五小時討論闖關失敗，在多數委員建議下，大會主席、副市長張金鶚裁示，將透過內湖都市計畫區通盤檢討，檢視該變更案是否合理。
台北市都市計畫委員會昨日審議內湖慈濟開發案，環保團體上午先行到市府前抗議。（記者郭安家攝）
台北市都市計畫委員會昨日審議內湖慈濟開發案，環保團體上午先行到市府前抗議。（記者郭安家攝）
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環團抗議 要求納入通盤檢討
慈濟開發案日前通過都委會第九次專案小組會議，昨大會審議；環保團體上午至市府前抗議，指都委會為單一開發案耗費十六年討論，爭議不斷，浪費社會成本，為何不納入內湖區通盤檢討，較符合程序。下午大會擠滿上百人旁聽，連香港社運者梁文韜都到場質疑開發。
內湖保護區守護聯盟常務理事洪美惠、前綠黨召集人潘翰聲、台灣蠻野心足生態協會律師陸詩薇指出，慈濟不是政府，卻發起保護區主要計畫變更案，接著市府從寬認定《都市計畫法》第廿七條，定義其屬國防經濟需求；主計通過後，才要討論是否須環評，日前專案小組評估容積率放寬，卻不談環境容受力。
慈濟昨也修改計畫，容積率從一六○％降至一○○％，允許使用項目扣除餐飲、零售，保留寄宿住宅、社福設施等九項，回饋計畫的滯洪沉砂池容量從一三一二立方公尺增為三○二○立方公尺。慈濟基金會也說，該案不須納入內湖通檢，因保護區原功能消失，新設計更有社會價值，並稱近十年也有五十件保護區個案變更。
慈濟師姐昨在都委會發言呼籲，鄉親不要再困惑，舉頭三尺有神明，應營造有愛社區。慈濟志工陳志文說，政府社會資源會比慈濟好嗎？有居民擔心慈濟開發不安全，但以內湖區房價，居民到別的地方住是沒有問題，為何還在這裡，相信慈濟會用心規劃。
將辦理通檢再拉回都委會續審
昨天下午都委會經過五小時發言、討論，現場十一位委員中七位主張全案納入內湖通檢。張金鶚說，須找到折衷點，市府將辦理通檢公開展覽，該案通檢後，經討論有共識，可再拉回都委會續審。
文化大學環境設計學院院長楊重信昨說，一九九一年起，慈濟在全國各地買廉價的四十公頃農業地、廿公頃工業區、八公頃保護區等，接著都市計畫變更土地高達八十公頃，做不良示範，都市計畫被摧毀、支離破碎；買不能開發的土地，就是錯誤投資，要自行承擔，為何還要動員所有力量闖關？
反開發民眾質疑通檢形同過水
雖然慈濟開發案進入內湖區通檢，但有在地反開發案民眾質疑，全案不用經過通檢三、五年完整的審查程序，經委員共識後，又可分案拉回都委會續審，形同過水假通檢，也不符程序。

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2014-04-21
◎ 鄭國成
前國策顧問戴勝通於臉書發表《慈濟：請留口飯給「艱苦人」吃》，指慈濟藉免費義工組織力量，經營資源回收業務效率高超，致使發生「分食大餅」之排擠作用，造成撿拾為業之弱勢者陷入「工時長、獲量少，難維身家溫飽」窘境。
撿拾為業者對「慈濟負我」之怨憎，非始自今日，早已廣為流傳。慈濟志業疏忽弱勢團體感受，依據筆者於瘖啞社群圈內所知，其實尚有：
一、慈濟發展手語歌多為聽人社群使用之「文法手語」，實非瘖啞社群流通之「自然手語」，純粹「為宗教服務」，並非「以聾人為本」，製造隔閡。敢問：聽健者日常何曾以「歌仔戲」、「黃梅調」歌唱方式交際？同理：「文法手語之手語歌」豈能適用於瘖啞社群之交際？
二、遙古迄今，幾無修道法師使用自然手語向瘖啞社群講經佈道，瘖啞者若欲接觸佛理，或對佛經深奧不解處，只能抑鬱於心，無法通徹禪機。
證嚴法師曾於《一秒鐘和一輩子》開示：「世間就是如此，憂愁、歡喜源自普天下眾生心理上不同的企求。」佛法貴在大乘、入世。慈濟高僧若欲化解瘖啞社群之負面感受，使其隨緣放下，筆者建議：慈濟轄下大學教育單位，可以考察瑞典斯德哥爾摩大學所設世界唯一之手語系，擘劃建立東方國家首創之手語系，藉學術力量發展瘖啞文化，此舉比「推廣文法手語歌」更易點燃瘖啞社群心燈，接納慈濟之甘露法雨。（作者為聽障者，大學講師）

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2014-04-21
◎ 倪銘均
戴勝通先生在臉書發文，希望慈濟「留口飯給『艱苦人』吃」。他說，慈濟環保志工讓撿拾寶特瓶為生的低下階層收入銳減。
慈濟從慈善起家，對「艱苦人」的關懷，四十八年沒有間斷；幫助貧苦民眾都來不及，怎麼會為了回收資源而違背初衷？
也因此，慈濟志工很早以前就宣導「不要搶拾荒者的資源」，台中志工曾益冰說：「他們（拾荒者）不要的我們才要，他們要的，有時候我們甚至已經整理、清潔好了才奉上。」
台灣之前曾推動「寶特瓶回收獎勵金」，每支○．五元，到二○○二年取消。
主婦聯盟一七二期會訊報導：「根據環保署的官方理由是因為寶特瓶回收量逐年上升，自七十八年時每年三六○○公噸，提高至九十年時每年五六○○○公噸，回收獎勵金制度已經達到階段性功能。而且環保署於八十九年調查，曾將寶特瓶送至超商超市的受訪者占廿四．七％，其中有八十五．四％表示若取消獎勵金後仍願意回收寶特瓶，足以證明消費者已培養資源回收習慣。」
再以一○一年來說，台灣回收寶特瓶九．六萬公噸，慈濟回收一八七○公噸，只占了一．九％，絕大多數的寶特瓶是經由家戶透過垃圾車回收。
對慈濟來說，環保不是事業而是志業，希望透過資源分類達到淨化人心、祥和社會的目標，也就是「心靈環保」。
台灣還有許多人需要靠拾荒為生，希望您下次看到的時候提報給慈濟，只要符合救助標準，慈濟很樂意提供援助。（作者為大愛新聞台主播，完整版請見http://abc8207.pixnet.net/blog）

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討厭慈濟不能這麼不理性！陳文良：批評前請先看過這篇
▲「反變更」到「仇慈濟」！內湖開發案爭議失焦。

生活中心／綜合報導
慈濟內湖園區開發案近日引起各界熱議！釋昭慧法師的一言一行也成為關注焦點，不少人將箭靶指向慈濟，但也有人站出來幫忙發聲。國際聯合勸募組織大中華區能力建設總監陳文良在「NPOst 公益交流站」發表一篇文章，他列出6點，澄清外界對慈濟的誤解，希望網友們在批評前，先看過這篇。
1. 捐款排擠效應
台灣在公益募款上面是個自由競爭的制度，只要符合公益的資格（公益勸募條例第五條），都可以申請公開勸募，因此是自由市場的機制，各憑本事，慈濟的募款志工也都是志願擔任的，靠每個人的本事去蒐集小額捐款，沒有數字上的相關性顯示他們因此排擠了誰。
陳文良認為，「捐款排擠效應」是公益團體最沒出息的理由，像什麼氣爆，經濟不景氣之類的，都不是理由，唯一的理由就是努力不夠，就更別說是慈濟害的了。
2. 「台灣80%捐款都捐給慈濟，其他的公益團體均分20%？」
我認為誇張了，最高峰的時候，慈濟最多佔公益捐款的 30%，近年來慈濟以外獲得最多公益捐款應該就是家扶（35-40億）和世界展望會(25-35億)，再來是創世（加上華山／人安兩個基金會總共22億左右），伊甸年度收入超過12億（其中約一半是政府補助），紅十字會則看有沒有大型災難，紅會維持運作的募款也很辛苦。所以我不知這裡面的80／20是根據哪裡來的數字。
3. 慈濟不管國內的弱勢團體，錢都往國外送？
當年，台灣也曾是接受國外援助的國家。家扶，世界展望會都曾是國外援助台灣脫貧的駐台組織，後來轉型成專業組織，現在不但幫助國內的貧困家庭，也幫助國外的貧童。慈濟目前也是許多基層社工經常運用的社會救助資源，並沒有因為國外援助，而停止國內訪問貧困家庭的工作。
4. 關於中國錢多還往中國送錢的質疑
陳文良表示，這又是以討厭中國的名義來偷渡仇恨，中國現在的公益捐款缺的是往哪去才可靠的項目計劃，而這還只佔了他們GDP的1%，潛力無窮，我相信再來一次什麼災難，慈濟對中國的策略也會改變，中國的公益行業需要的是行業規範，重建社會信任，他們有一群人非常積極地推動公益組織的發展來逐漸形成穩定社會的基層治理結構，會是我們可敬的對手與鄰居，我們不能一直酸這個國家，卻不知道怎麼跟人家相處。別忘了，他們錢再多，有13億人口要養，負擔不會比我們輕。
至於網傳為什麼都是志工在做事，慈濟在收錢，陳文良說，募款志工不募款是要做什麼？什麼叫做「志工做事」「慈濟收錢」？慈濟是誰？不就是志工與專業人員和信徒加起來的整體？至於用不同層級的捐款來區隔身份，這也是一種募款策略，「他們的服裝與胸針各有其理念與設計，開開玩笑可以，批評階級化就涉及意識形態認同與否，應該謹慎。」
▼制服有階級？慈濟駁：志工服務無關制服！

5. 慈濟的透明度
就法人而言，慈濟至少包括了財團法人佛教慈濟慈善事業基金會，財團法人佛教慈濟大學，醫療財團法人佛教慈濟醫院，財團法人慈濟傳播人文志業基金會（電視台在這底下）（具體名稱也許不夠精確）。因此，如果說慈濟的善款來自大眾，這些捐款人也認同他們的志業每一個部分的理念與投入的經費，這些財團法人資格都符合政府法令，申報資料也都經過政府審核，錢應該放哪都符合法令，可以討論其龐大善款對台灣社會整體還能有什麼更具開放性的積極貢獻，但是，不要用一些強烈的好惡，恨烏及屋。
陳文良說，「透明度也應該還有很多空間可以努力。但是，就志工管理，以及事業體的發展這方面的專業能力，以一位天主教徒來說，我覺得他們遠遠勝過台灣的天主教會。」
6. 慈濟與其他宗教信仰的衝突？
宗教團體，尤其是內聚力很高的組織，本來就相對有很多因為組織內部因為宗教領袖的不可質疑性產生的排他氣氛，然後過度自我陶醉與領袖崇拜，「跟我們看直銷大會覺得是瘋子，但是很多人在裡面覺得生命從此變彩色是一樣的。」陳文良表示，自己也不認同的他們在這個自我陶醉裡面會出現像是88水災時，對待原住民部落的基督信仰以及重建園區的佈置以雕像紀念志工的付出，而忽略災民感受，但還是不該用攻擊引發仇恨。
對於網軍搜尋資料，又容易因這些炒冷飯的舊酸文不斷被重新整理後，又再次被傳送而造成更多自以為理性的分享。陳文良認為，這其實對慈濟並不公平。
另外，也有網友Kw Chang幫慈濟說話，他在臉書認為一些人，「自己沒有錢，就四處靠邀別人有錢一定是黑心賺來的，這跟直接搶劫有啥差別？合法（金錢來源）就回說，觀感差！」、「所以慈濟有錢不行，要你有錢才可以？所以搭車去也要搭個破車才行？搭賓士車又是怎樣，不是滿街跑嗎？」同時分享葉樹姍的文章，認為「應該要回歸問題基本面，了解當時「保護區」是如何訂定的......。」

公益組織專家：一窩蜂批評慈濟之前，先釐清流言蜚語吧！ - NPOst 公益交流站 - http://goo.gl/iRYKTL

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不能坐摩托車 釋昭慧：賓士是居士的
2015/02/26 17:31

〔娛樂頻道／綜合報導〕玄奘大學社會科學院的院長釋昭慧，因為「慈濟內湖園區開發案爭議」奔波各大政論節目，昨天被「宅神」朱學恆爆料她坐賓士車錄影，被酸「出家真好！」釋昭慧今天上節目《前進新台灣》錄影解釋，車子不是她的，進去車子時根本不知道是賓士。
釋昭慧今天上節目澄清賓士不是她的。（資料照，記者吳柏軒攝）

釋昭慧表示，她前天在東森錄影，因為在火車站前所以學生用摩托車接送她。但她昨天3場錄影都在內湖，又從新竹的大學趕過來，她表示：「每一場都只有20分鐘間隔，他們覺得看起來摩托車不行，於是一位居士開了一台車接我，我進去了根本不知道它是賓士」。釋昭慧的言論似乎沒有幫自己站住腳，主持人徐國勇酸：「熱心慈善的居士很多都是企業家，本來就很有錢，賺錢給捐給慈濟去做慈善。」釋昭慧近日頻頻上政論節目為自己護航，一天連趕好幾場，被網友酸：「超爽ㄉ，坐賓士趕通告！」

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女出家人被稱「尼姑」　釋昭慧：歧視名稱如烙印的牲畜
▲釋昭慧曾在《弘誓雙月刊第63期》發表文章，直指尼姑的歧視名稱宛如「烙印的畜生」。（圖／東森新聞）

生活中心／綜合報導
玄奘大學社科院長釋昭慧因「慈濟內湖開發案」槓上台北市長柯文哲，引發許多名人正反兩面論戰，新生代主持人陳沂與宅神朱學恆更分別以「妖尼姑」、「說謊的尼姑」等詞斥責釋昭慧。雖然近日大眾常以「尼姑」二字代稱女性出家人，但其實這個詞帶有負面意涵，釋昭慧也曾發表正名文章，直指尼姑的歧視名稱宛如「烙印的牲畜」。
釋昭慧曾在《弘誓雙月刊第63期》發表文章，強調應稱女性出家人為「比丘尼」或「尼師」，因為尼姑一詞只傳達了「女性角色」，完全不能呈現佛教「女性宗教師」的意義。
除此之外，釋昭慧還提到，「尼姑」一詞其實帶有嚴重的歧視心理，甚至汙名化為情色與暴力的中介者，隨著時代的演進，更出現了「女妮」、「姑子」等嚴重藐視尼眾的字眼，「尼眾宛若烙印的牲畜，歧視就恰恰鑲嵌在她們的名字上，終其一生都如影隨形。」
由於大眾媒體亦常以「尼姑」代稱比丘尼，釋昭慧表示，她曾花了15年糾正，無奈媒體圈新人輩出，每隔一段時間又會「漸漸擺盪回原點」，甚至還有無線電視台以「觀眾較熟悉」為由，堅持使用「尼姑」一詞，讓釋昭慧頗為無奈。
雖然曾有人向釋昭慧辯稱，「尼」與「姑」均無歧視之意，何必如此敏感？她便舉「蕃仔」為例，表示「蕃」與「仔」二字均無不雅，但合而稱之卻成了對原住民的歧視之詞。除此之外，她還舉報章雜誌上常以「尼姑」稱做出「情色、暴力、犯罪」等負面行為的女性出家人，質問「在此情況下，如何能說『尼姑』二字無歧視之意呢？」
最後，釋昭慧強調，對任何族群的人，都不應予以歧視，特別是在名稱上給與羞辱，因為它傷害可能是任何一種身分、職業、種族處於不利狀態的人們。

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