高、姜、呂、魯、紀--姜太公族裔
大溪福仁宮 今年僅1豬公 - 中時電子報 - https://goo.gl/cygV9n
2014年03月11日 19:09 林駿剛
盛況不再 大溪福仁宮今年僅1豬公
大溪鎮福仁宮今年僅剩1隻豬公遊街，地方耆老感嘆傳統文化逐漸式微。（民眾提供）
大溪福仁宮每年農曆2月11日開漳聖王誕晨都會舉辦神豬比賽，相較過去動輒7、8隻神豬出賽盛況，11日僅信徒黃金原1人參加，有人感嘆傳統習俗逐漸沒落。
早年先民到大溪開墾，常為了爭奪水源引起族群械鬥，在地方長老商議下，才透過當時10大姓氏輪流殺豬公宴客，族群間因而才和諧共處，大溪鎮公所表示，10個姓氏依序是1李、2江、3林、4簡、5張、6黃、7高、江、呂、魯、紀、8王、游、9陳、10雜姓。
今年輪到黃氏輪值，只見昨上午僅1隻豬公遊行大溪老鎮，儀式後善男信女分享豬公大餐，大快朵頤之餘還有保平安的意涵。唯一參賽者黃金原說，雖近年來殺豬公儀式逐漸式微，但他仍堅持以虔誠的心傳承大溪老鎮的傳統文化，要讓年輕一輩都能體驗大溪數10年固有民俗。
有地方長輩感慨說，今年在大溪都找不到殺豬公的師父，還得遠從平鎮請來，擔心長此以往，傳統儀式真會銷聲匿跡，甚至感嘆「搞不好再過幾年，豬公身上描繪花紋的師父在桃園都找不到了。」
但也有人認為殺豬公的精神是在酬神，且現代大溪年輕一輩不如過去家戶都有養豬，衍生出由糕餅或麵線組成神豬，仍可代表敬謝神恩的方式之一。
大溪福仁宮 供奉閩客神明 ----高、姜、呂、魯、紀--姜太公族裔
分享〈北部〉大溪福仁宮 供奉閩客神明到Facebook 分享〈北部〉大溪福仁宮 供奉閩客神明到Line 分享〈北部〉大溪福仁宮 供奉閩客神明到Google+
2009-09-07
〔記者謝武雄／大溪報導〕台灣地區閩、客族群涇渭分明，連信仰也都不相同，位於大溪鎮和平老街的福仁宮，卻同時供奉分屬閩、客族群的開漳聖王、三山國王，原來是以往大溪地區閩客族群為了對付原住民騷擾，才捐棄成見共同合作，也才會有閩南人廟宇出現客家神明的情況。
位於大溪和平老街福仁宮，在大溪鎮規模數一數二。<br>（記者謝武雄攝）
位於大溪和平老街福仁宮，在大溪鎮規模數一數二。
（記者謝武雄攝）
位於大溪和平老街的福仁宮，廟宇建坪約有300餘坪，在大溪鎮規模數一數二，福仁宮除了祀奉漳州地方守護神「開漳聖王」外，還供奉三山國王，這是客家地區信奉的保護神也在其中，由於台灣的開墾史中，閩、客族群械鬥一直不斷，廟宇同時出現兩種族群保護神，這在台灣的寺廟中是相當罕見現象。
當年閩客共同抵抗原民
原來這和大溪發展有關，大溪舊稱大嵙崁，以往大溪可以從大漢溪直溯艋舺，加上樟腦業興起，吸引不同族群的人進入大嵙崁地區發展，由於大嵙崁接近內山，在開發過程中難免和原住民起衝突，大家必須共同面對原住民威脅，因此不同族群的人必須要有比較大的包容性，才會在閩南人的廟宇中看到客家人的神祇，也可以看出族群包容的特性。
具有族群包容的特性
福仁宮最重要的節日，還是農曆2月11日的開漳聖王誕辰，大溪鎮居民照古禮習俗，由10大姓氏輪流提供神豬，由於每個姓氏10年才輪值一次，無不使出渾身解數，尤其是開漳聖王誕辰前一天，各戶的大豬公陳列在花車上，連遊客都能感受到喜慶的氣氛。
位於和平老街上的福仁宮，廟宇建坪三百餘坪，在桃園縣內可算規模宏大的之廟宇，福仁宮主祀「開漳聖王」，廟宇本身採三殿式建築，前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額，左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎。殿上懸有歷代名人匾額，其中以清．道光五年「靈者閩邦」清．同治十二十「護國保民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾益顯珍貴。該宮後殿為一兩層式建築，樓上名「天后宮」主祀天上聖母，配祀注生娘娘，池頭娘娘殿上懸有歷代名人匾額，其中尤以清．同治十二年「錫茲址福」古匾倍增神威彰顯德被蒼生。前殿右邊金亭側面壁上顯懸該宮事蹟石埤，其中有清．同治二年由地方士紳公議維持地方安寧之「公議嚴禁」條文數款開啟居民自治精神先範。
每年農曆二月十一日開漳聖王聖誕，舉辦神豬競賽，十姓輪值殺豬公，一李、二江、三林、四簡、五張廖、六黃、七呂、八王游、九陳、十姓。廟前畫線方格不是停車格，是每年輪姓殺豬公，按名次排放祭祀，甚為熱鬧。進廟參拜或參觀由面向廟之右邊龍門進，左邊虎門出，忌踏門檻，廟門兩旁找找看旗．球．戟．磬．（祈求吉慶）。
大溪福仁宮
位於桃園縣大溪鎮和平路100號的福仁宮，主祀開彰聖王，廟宇建坪約有三百餘坪，在大溪鎮可算是規模宏大之地方大廟，也是大溪地區的信仰中心。
【廟宇沿革】
福仁宮緣起可溯至清乾隆年間，由於當時開發大嵙崁東岸的漳州移民，為了祈求平安，常會前往埔頂的仁和宮祭拜開漳聖王。可是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，每逢中元節及端午節常會因溪水暴漲而無法成行。因此居民便迎請仁和宮鎮殿尊的二王公臨駐大嵙崁讓居民祭拜，過一段時間後再送回仁和宮，就這樣每年重複迎請與送回，對信眾而言相當不便。於是在嘉慶十八年（西元1813年），由李炳生、呂蕃調等人倡議興建福仁宮，並迎請仁和宮二王公鎮殿，因此創建了福仁宮。咸豐十一年（西元1861年），由林本源家捐獻土地擴建福仁宮廟宇，並增祀天上聖母媽祖娘娘、三官大帝、玄壇元帥及其他諸神，逐漸成為當地的信仰中心。同治十二年（西元1873年），用歷次中元醮務所有結餘金來增建後殿，並將後殿定名為「天后宮」，祀奉天上聖母媽祖娘娘。之後歷經光緒二十年（西元1894年）及民國五十九年（西元1970年）的修建，至民國七十年才完成現今廟貌。
【特色】
福仁宮除了正殿主祀開漳聖王外，左龕配祀定公古佛，右龕配祀玄壇元帥；左廂則祀巧聖先師，右廂祀財神爺；後殿「天后宮」主祀天上聖母媽祖娘娘，並配祀註生娘娘、池頭娘娘。而廟中亦保存有歷代名人匾額，其中以清道光五年「靈著閩邦」。同治十二年「護國佑民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。每年農曆二月十一日為開漳聖王聖誕，是福仁宮最隆重的祭祀與酬神日，廟方會舉行盛大的活動慶祝，並與普濟堂的關聖帝君聖誕慶典活動，同為大溪地區最重要的社群活動。
-----------------------------------
位於和平路上的福仁宮，廟宇建坪約有300餘坪，在大溪鎮可算是規模宏大之廟宇，廟宇本身採三殿式建築。廟前埕右邊設有金亭乙座，前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額，左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎，西壁壁上顯懸本宮事蹟石碑；其中有同治二年由地方士紳公議維持地方安寧之「公議嚴禁」條文各款，為開啟居民自治精神之先範。殿上懸有歷代名人匾額，其中以清道光五年「靈著閩邦」。同治十二年「護國佑民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。
早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民，為了祈求平安、避免災厄，逢年過節都會前往埔頂的仁和宮祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，在中元節及端午節常會受溪水暴漲影響而無法成行。早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜，過一段時間後再送回仁和宮，但每年重複迎請與送回，對信眾而言十分不便。於是嘉慶十八年（1813年）李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮，迎仁和宮的開漳聖王殿尊（二王公）建成福仁宮。咸豐十一年（1861年）林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以護佑往來船隻平安，並增添三官大帝、玄壇元帥及其他諸神，逐漸成為區域信仰中心。同治十二年（1873年）由歷次醮務集中元結餘金增建後殿，名曰天后宮。光緒二十年（1894年）再修建，民國五十九年再度重建整修，民國七十年歲次辛酉慶成建醮完成現今廟貌、巍峨宏偉、美侖美奐。又於民國八十二年歲次癸酉年慶成圓醮。
福仁宮的正殿主祀開漳聖王，左龕祀定公古佛，右龕祀玄壇元帥；左廂祀巧聖先師，右廂祀財神爺；後殿主祀天上聖母，配祀註生娘娘、池頭娘娘。 而昭和元年大溪皆以詔安縣人最多，其次為南靖縣，所以南靖的鄉土守護神玄壇元帥被祀奉在福仁宮正殿右龕，也可以理解。但是汀州的鄉土守護神定光古佛在福仁宮的地位僅次於開漳聖王，就有值得推敲之處。
定光佛廟客家移民守護神，是台灣彰化縣彰化市的縣定古蹟，道教則說他是燃燈道人，與姜子牙相交甚篤，助周討紂，破十陣，法力非凡，於1746年（乾隆二十六年）所立，是一座主奉汀州客家移民守護神定光古佛的廟宇。定光佛廟，不僅是重要古蹟，同時也是全台「唯二」主祀定光古佛的廟宇。（另一座是新北市淡水區鄞山寺，國定古蹟。） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/mjI49S
福仁宮除了祀奉漳州地方的守護神之外，三官大帝、三山國王、保生大帝等，客家、潮州、泉州所信奉的鄉土保護神也在其中，這在台灣的寺廟中是一種非常罕見的現象。這和大嵙崁地區接近內山、在開發過程中與原住民難免有衝突的開發環境有非常密切的關係。大嵙崁地區在淡水開港前後，因為樟腦業的興起，吸引許多不同族群的人進入大嵙崁地區發展，由於必須共同面對原住民的威脅，因此不同族群的人必須要有比較大的包容性，由福仁宮祭祀的神祇即可看出族群包容的特性。
早在清末便因應祭典日，提出十大姓氏公號輪值祝壽的制度。祭典期舉行傳統三獻儒典大禮以及賽神豬活動。這十大姓氏公號的內容可在今日福仁宮正殿兩側的楹聯得知。傳統是由：一李；二江；三林；四簡；五張、廖；六黃；七高、姜、呂、魯、紀；八王、游；九陳；十雜姓依序輪標。〈十大姓寶號，即雜姓金漳盛、李姓金德興、江姓昌興季、林姓金福昌、簡姓福漳隆、張廖姓福仁昌、黃姓永漳安、呂姓金漳利、王游姓金閩安、陳姓金漳福〉福仁宮的十大姓輪值祝壽，是漳州人的集會盛事，月眉李騰芳家族，內柵庄簡家，李家，崁下的邱家，栗子園黃家、廣福庄黃家，他們的祖籍也是漳州府詔安縣或南靖縣，經過兩百年的紛爭與協和，他們已全部化福佬客，只有栗子園、廣福兩庄，幾個婦女保有變調的詔安客語。這種不論籍貫、族群差異，而以姓氏公號輪值來作為廟宇祭祀慶典主導者的推選方式，有別於一般由值年爐主來負責的情形，象徵著大溪地區居民的族群融合，可說是大溪地區最重要的社群活動。
每年農曆2月11日的開漳聖王壽誕，大溪鎮居民照古禮習俗，由各大姓氏輪壽提供神豬，由於每個姓氏十年才得以光顯此榮耀，因此都爭相競賽，全鎮沉浸熱鬧歡騰的喜氣中。在開漳聖王壽誕前一天，各戶的豬公由外地請來的師父處理並擺置於霓虹電子花車上，喜慶的氣氛隨即在大溪的街道上蔓延開來。第二天清晨廟會開鑼，鎮民隨著遊街隊伍將完美的神豬送至福仁宮前依陣勢排列，在北管的奏鳴下祭祀至中午。在廟會結束後，鎮民們紛紛在大街小巷內設宴款待外地親友，並把豬肉切成條狀送給鄰居。
隨著時代的改變賽神豬的豬公逐年減少，現今活動有部分也改為點子「創意豬公」以麵龜、麵線、果凍、橘子………等等。
聯絡資訊
連絡電話：03-3883261 (來電時，不妨告知是在TVSOEZ查到的)
地址：桃園市大溪區福仁里和平路100號
網址：http://033883261.tvsoez.com
寺廟巡禮-大溪老街福仁宮開漳聖王 @ 這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/JNYhTG
---------------------------------------------
開漳聖王生 6百多斤神豬獻祭
 |
| 開漳聖王生，福仁宮獻祭神豬。（記者王英傑攝） |
〔記者王英傑／大溪報導〕昨天農曆二月十一日是開漳聖王誕辰，每年大溪鎮福仁宮都舉辦慶典，由地方的十大姓氏輪流殺豬公酬神，今年由黃家輪值，鎮民黃金原準備了一頭六百多台斤神豬祭祀，並將神豬肉分送民眾吃平安。
福仁宮前廣場昨天熱鬧滾滾，有歌仔戲、傳統藝術團體表演，信眾們擺放大批祭品跟供禮敬拜，黃金原準備六百多台斤神豬獻祭，為開漳聖王祝壽。
地方耆老說，先民到大溪開墾之初，常因農田引起不同宗族的爭鬥，有識者為促進和諧，決定由當時的十大姓氏居民輪流殺豬公獻神，由輪值的姓氏宴客促進交流，順序為：一李，二江，三林，四簡，五張、廖，六黃，七高、姜、呂、魯、紀，八王、游，九陳，十雜姓。
但近年殺豬公傳統逐漸式微，越來越少人參與神豬比賽，神豬多從專業飼養戶買來，也有許多用麵線或是糕餅取代，雖然形式不一樣，但敬拜神明的心意不變。
--------------
大溪鎮福仁宮昨天舉辦開漳聖王聖誕慶典，殺豬公傳統逐漸式微，連專門屠宰、雕畫豬公身上花紋的師傅都得從平鎮找來。
記者賴佑維／攝影
每年農曆2月11日是開漳聖王誕辰，大溪鎮福仁宮往年都會舉辦神豬比賽，但近幾年「比賽」盛況不再，今年更僅有信徒黃金原1人參加。地方有人感慨傳統式微，也有人認為敬神傳統只是轉換形式而已。
昨天早上豬公繞著大溪鎮內遊行，隨後就讓信徒大快朵頤，吃一頓保平安的豬公大餐。唯一參加豬公比賽的黃金原說，今年剛好輪到黃姓輪值，自己只是表達敬神的心意而已，對於比賽式微則不予置評。
大溪鎮公所表示，早年先民到大溪開墾時，常因為爭水源引起不同族群的械鬥，後來各方耆老為了促進族群的和諧，決定由當時的十大姓氏輪流殺豬公，每年由輪值的姓氏請客，輪序為：一李；二江；三林；四簡；五張、廖；六黃；七高、姜、呂、魯、紀；八王、游；九陳；十雜姓。
「先人的智慧果然奏效，從此大家和樂融融。」公所說，之後械鬥便減少許多，大家也互相成為好友。但近年殺豬公傳統逐漸式微，地方人士指出，殺豬公太麻煩，尤其現代人請客、被請的習慣不若以往，又不像以前家家戶戶都養豬，現在的神豬都是從外地買來。
地方人士感慨，今年殺豬公的師傅就是從平鎮請來，因為大溪已經找不到人了。他說，豬公身上雕畫的花紋不是事後塗抹顏料，其實是身上的豬毛，雕畫需要相當細膩的功夫，「搞不好再過幾年，桃園縣找不到雕畫豬公身上花紋的人才」。
【2014/03/12 聯合報】@ http://udn.com/
全文網址: 盛況不再！大溪神豬賽 剩1人來 | 桃竹苗 | 地方新聞 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/8541553.shtml#ixzz2vjNIOra7
Power By udn.com
----------------------------------------------------------------
福仁宮
地址：大溪鎮福仁里和平路100號
位於和平路上的福仁宮，廟宇建坪約有300餘坪，在大溪鎮可算是規模宏大之廟宇，廟宇本身採三殿式建築。廟前埕右邊設有金亭乙座，前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額，左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎，西壁壁上顯懸本宮事蹟石碑；其中有同治二年由地方士紳公議維持地方安寧之「公議嚴禁」條文各款，為開啟居民自治精神之先範。殿上懸有歷代名人匾額，其中以清道光五年「靈著閩邦」。同治十二年「護國佑民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。
早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民，為了祈求平安、避免災厄，逢年過節都會前往埔頂的仁和宮祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，在中元節及端午節常會受溪水暴漲影響而無法成行。早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜，過一段時間後再送回仁和宮，但每年重複迎請與送回，對信眾而言十分不便。於是嘉慶十八年（1813年）李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮，迎仁和宮的開漳聖王殿尊（二王公）建成福仁宮。咸豐十一年（1861年）林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以護佑往來船隻平安，並增添三官大帝、玄壇元帥及其他諸神，逐漸成為區域信仰中心。同治十二年（1873年）由歷次醮務集中元結餘金增建後殿，名曰天后宮。光緒二十年（1894年）再修建，民國五十九年再度重建整修，民國七十年歲次辛酉慶成建醮完成現今廟貌、巍峨宏偉、美侖美奐。又於民國八十二年歲次癸酉年慶成圓醮。
福仁宮的正殿主祀開漳聖王，左龕祀定公古佛，右龕祀玄壇元帥；左廂祀巧聖先師，右廂祀財神爺；後殿主祀天上聖母，配祀註生娘娘、池頭娘娘。 而昭和元年大溪皆以詔安縣人最多，其次為南靖縣，所以南靖的鄉土守護神玄壇元帥被祀奉在福仁宮正殿右龕，也可以理解。但是汀州的鄉土守護神定公古佛在福仁宮的地位僅次於開漳聖王，就有值得推敲之處。
福仁宮除了祀奉漳州地方的守護神之外，三官大帝、三山國王、保生大帝等，客家、潮州、泉州所信奉的鄉土保護神也在其中，這在台灣的寺廟中是一種非常罕見的現象。這和大嵙崁地區接近內山、在開發過程中與原住民難免有衝突的開發環境有非常密切的關係。大嵙崁地區在淡水開港前後，因為樟腦業的興起，吸引許多不同族群的人進入大嵙崁地區發展，由於必須共同面對原住民的威脅，因此不同族群的人必須要有比較大的包容性，由福仁宮祭祀的神祇即可看出族群包容的特性。
早在清末便因應祭典日，提出十大姓氏公號輪值祝壽的制度。祭典期舉行傳統三獻儒典大禮以及賽神豬活動。這十大姓氏公號的內容可在今日福仁宮正殿兩側的楹聯得知。傳統是由：一李；二江；三林；四簡；五張、廖；六黃；七高、姜、呂、魯、紀；八王、游；九陳；十雜姓依序輪標。〈十大姓寶號，即雜姓金漳盛、李姓金德興、江姓昌興季、林姓金福昌、簡姓福漳隆、張廖姓福仁昌、黃姓永漳安、呂姓金漳利、王游姓金閩安、陳姓金漳福〉福仁宮的十大姓輪值祝壽，是漳州人的集會盛事，月眉李騰芳家族，內柵庄簡家，李家，崁下的邱家，栗子園黃家、廣福庄黃家，他們的祖籍也是漳州府詔安縣或南靖縣，經過兩百年的紛爭與協和，他們已全部化福佬客，只有栗子園、廣福兩庄，幾個婦女保有變調的詔安客語。這種不論籍貫、族群差異，而以姓氏公號輪值來作為廟宇祭祀慶典主導者的推選方式，有別於一般由值年爐主來負責的情形，象徵著大溪地區居民的族群融合，可說是大溪地區最重要的社群活動。
每年農曆2月11日的開漳聖王壽誕，大溪鎮居民照古禮習俗，由各大姓氏輪壽提供神豬，由於每個姓氏十年才得以光顯此榮耀，因此都爭相競賽，全鎮沉浸熱鬧歡騰的喜氣中。在開漳聖王壽誕前一天，各戶的豬公由外地請來的師父處理並擺置於霓虹電子花車上，喜慶的氣氛隨即在大溪的街道上蔓延開來。第二天清晨廟會開鑼，鎮民隨著遊街隊伍將完美的神豬送至福仁宮前依陣勢排列，在北管的奏鳴下祭祀至中午。在廟會結束後，鎮民們紛紛在大街小巷內設宴款待外地親友，並把豬肉切成條狀送給鄰居。
隨著時代的改變賽神豬的豬公逐年減少，現今活動有部分也改為點子「創意豬公」以麵龜、麵線、果凍、橘子………等等。
 福仁宮 |
 開漳聖王 , 三官大帝 , 玄壇元帥 及其它諸神 |
 大成魁星爺 |
 特等神豬 |
 用麵龜做的創意豬公 |
 |
----------------------------------------------------------
福仁宮位於大溪和平老街街尾，是大溪漳州人的信仰中心，俗稱「大廟」。廟裡主神奉祀開漳聖王－陳元光。他是唐朝派到漳州開墾的武將，當時的漳州仍為瘴癘蠻荒之地，陳元光領兵在漳州開墾護民，深受百姓愛戴，身故之後被人民尊奉為神，立廟供奉。
早期漳州人渡海來台開墾，從家鄉分靈帶著開漳聖王的神像溯大漢溪來到崎頂，船身再也前進不了，乃執筊得到聖王應允，在崎頂建仁和宮奉祀。後來大漢溪東岸的移民日漸增多，當時兩岸的往返全靠渡船，每到雨季或颱風季節，東岸居民往往為了到西岸的仁和宮上香而險象環生，於是在嘉慶年間，大溪街上的士紳乃集資購地，在和平路尾這塊風水寶地蓋了福仁宮。至今，福仁宮仍為鎮上重要的信仰中心與舉辦各項民俗活動的主要場地。
每年農曆二月十一日是開漳聖王的誕辰，福仁宮會舉辦神豬比賽，這是大溪很重要的社群活動。起源是早年移民到大溪來開墾時，漳州人和泉州人常常為了爭地爭水源而引起族群械鬥，彼此互相仇恨。雙方的賢達為了促進族群的融合，乃公議由當時居民的十大姓氏輪值殺豬公為聖王祝壽，並舉行神豬比賽。當時幾乎家家都有養豬，比賽的豬棚滿滿的佔據了整個廟埕。
豬公的殺法很講究，得在中央留下一排豬毛，其他的部分都要刮得很乾淨，然後把整隻豬架在鐵架上繃緊，內臟則放在鐵架底下或掛在鐵架旁邊。
十大姓氏輪值的順序為：一李、二江、三林、四簡、五張、廖、六黃、七高、姜、呂、魯、紀、八王、游、九陳、十雜姓，雜姓就是不在前述姓氏裡的少數姓氏。輪值的姓氏除了殺豬公，還要辦筵席宴請親朋好友來吃豬公肉，用意在聯絡族群的感情，飯桌上好說話，有恩怨的人就在飯桌上和解了。如此，每十年就會輪值一次。
這個祭典已經成為大溪傳統的地方特色，今年輪到姓王和姓游的人宴客。Rosa常常去買飯的自助餐老闆姓王，老闆很虔誠，為了今年的祭典，他特地養了好久的豬公。現在很少人養豬了，因此，廟埕上所呈現的三頭豬公都是王老闆貢獻的。
為了這場祭典，老闆一個星期沒有做生意，他在鄉村的宅第有個大院子，
在院子裡他先展現神豬三天供親朋好友參觀，還特地做了客家麻糬全天供應賓客取用。這群是四年級的小朋友，跟大豬公一比，他們是不是變得很矮小呢?
每天忙著招待川流不息的賓客，可把老闆娘給忙壞了，可是他們夫妻倆卻忙得很快樂。
宴客當天，請了五十幾桌，據說整條鄉間小路塞車到只能步行。老闆很客氣，也邀請Rosa一起去吃豬公肉，不過，Rosa最怕人多的場合，而且豬公養了那麼久，肉質很硬，Rosa牙齒不好，無福消受，也就沒去湊熱鬧了。
---------------------------------------------------------------
賽神豬虐行 台農委會關切
www.epochtimes.comView Original
繼白文鳥被活塞入神像而慘叫的宗教活動遭輿論制止，台灣動物社會研究會官網公布殘酷不堪的神豬比賽實況，呼籲民眾再次發揮力量去電遏止，並要求農委會確實執行動保法，莫再讓藉宗教之名虐待動物、損毀國譽的事持續。
研究會並公布，全台1600多間廟宇還堅持舉辦神豬比賽的廟剩下13間，連宗教界多數都不認同。
主管動保業務的農委會表示，少數宗教活動仍沒考量動物保護，農委會呼籲廟方要與時俱進，也會聯繫內政部加強輔導。
農委會列管有舉辦神豬比賽的廟宇，過程中下窟強迫灌食至近千公斤、屠宰未電擊致昏就刺喉放血至死等涉及動保法的作為，會通知地方政府調查。
----------------------------------------------------------------
繼救白文鳥 台賽神豬殘酷待遏止
www.epochtimes.comView Original
台南西港開仙真宮保生大帝舉行分靈神像「入神儀式」，將白文鳥活活塞入神像背後小洞封死，並在廟方自行將影片過程貼上網路後，引發目睹白文鳥慘叫、悶死現況的民眾去電怒斥後，廟方終於在輿論壓力下道歉，並允諾會從善如流。
台灣動物社會研究會主任陳玉敏說，一般野生豬體重不會超過100公斤，畜牧業所養的肉豬則在100到120公斤，神豬更是強迫灌食養到900公斤以上，甚至破1000公斤。
她並說，過程中神豬會被「下窟」，被迫「橫躺」在下凹的土壤上，周邊架圍欄，讓牠動也無法動，連站立都不可能，再強迫灌食到近千或破千公斤的超重狀態。
台灣動物社會研究會18日公布全台1600多間廟宇，剩下13間堅持要辦神豬比賽活動，過程如圖所示下窟，橫躺不能動及站，強迫灌食近千公斤，再活刺喉放血至死。（台灣動物社會研究會提供）
她指出，接著將過重到癱瘓、無法行走的神豬捆綁手腳，倒掛懸架在木棍上，抬到公共場所，然後對「未經電擊致昏的神豬，自喉頭深刺入刀，任牠哀嚎流血至死；再彩繪經上述不仁道歷程而亡的神豬、分解處理牠的肉身，用以祭拜宮廟供奉的神，一旁並懸掛活魚，任牠在「不停張口」求生的動作中窒息而亡。
研究會調查全台有1600多間廟宇，多數早不進行殘忍不堪的神豬比賽活動，剩下13間仍堅持每年要辦此活動。
台灣動物社會研究會18日公布全台1600間拜義民爺、觀世音、保生大帝及清水祖師爺的廟宇多已不辦神豬比賽，仍有13間逆宗教慈悲要辦，籲民眾去電遏止虐行。（中央社）
其中全台拜義民爺的廟有56間，計有桃園縣平鎮義民廟（褒忠祀）、新竹縣新埔枋寮義民廟（本廟）、新竹縣關西金錦山義民廟、苗栗縣獅潭義民廟、南投縣國姓鄉褒雄宮、嘉義市褒忠亭、高雄市義民廟，以及花蓮縣富里鄉竹田義民亭等8間還在中元祭舉辦。
全台上千間拜觀音佛祖的廟宇，剩林口竹林山觀音寺（每年3次，本廟及直屬坪位農曆9月19日、巡迴坪位農曆3月、正爐坪位農曆9月16日）、竹北蓮華寺（黃曆8月14日），以及桃園縣觀音鄉甘泉寺（中元節）等3間舉辦。
另2間之一是，全台126間拜清水祖師爺廟，僅三峽清水祖師廟在祖師聖誕黃曆元月6日舉辦。最後是全台拜保生大帝的224間廟宇中，僅淡水三芝八庄大道公在大帝聖誕農曆3月15日舉行。
陳玉敏其調，宗教雖受憲法保障，但是可能影響善良風俗、社會道德與責任等層面時，仍受國家法律約束，呼籲農委會莫再以宗教為由，稱「法律不能解決民俗問題」，也呼籲民眾再發揮力量，去電、寫信廟方尊重生命，莫藉宗教之名虐待動物、損毀國譽。
請關注大紀元的廣告商家，向朋友推薦大紀元，感謝您的支持！
留言列表
