金廣福天水堂2020年三十、正月初二敬阿公婆+老屋風華三甲子闔家歡喜慶團圓+歲次庚子北埔姜屋天水堂除夕、年初二祭祖-0124-2020 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居

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北埔天水堂姜家與九芎林舊居  

慈天宮創建於西元1835年,由北埔地區首墾戶姜秀鑾率眾執行興建工程,在北埔地區長期投入物資贊助救濟活動。「慈天宮」廟內主祀觀音媽祖,側廊副祀還有姜秀鑾及姜榮華等長生祿位。此廟坐向大約坐東朝西,背依秀巒山,位於睡虎穴上。慈天宮以西、城門街以東的北埔街為大隘地區的中軸線。在空間意義上連接了清朝時期的 「上街」與「下街」。直至今日,北埔市街發展即是以慈天宮前的這條中軸線為中心往外擴張,空間意義非凡

1950-1960相片

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 姜家九芎林舊居

姜家九芎林舊居,位於新竹縣芎林鄉文山路新竹客運車站後方,為一堂六橫的三合院建築,後來的北埔天水堂姜屋即是以此為範本而興建,只可惜此宅院已於民國70年代拆除,不復存在。http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/6d/97/31.html

  北埔天水堂姜家與九芎林舊居  

1935年新竹縣北埔地區的一級古蹟「金廣福」、姜家大宅「天水堂」,是北埔地區令人印象深刻的見證。它象徵並左右了新竹地區, 從清代歷經日治到民國,整個政治、經濟、教育發展過程中,最大也最深入的影響力量。自乾隆二年左右,姜朝鳳渡臺後,其子往墾九芎林是為漢墾民前進「番地」(嘉慶、道光年間此地為賽夏族人居住之處)開墾的第一線,並取得「金廣福」墾號,成為北埔地區墾務之中樞,呼風喚雨。

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北埔天水堂1950

北埔天水堂姜家與九芎林舊居  

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北埔天水堂姜家與九芎林舊居  

敬天,很明顯地天就在外面,所以客家這一點也表現的很直接,他們室內不放天公爐,把那個天公香爐放到外面對著天,所以通常放在圍牆旁邊,圍牆那邊有一個凹進去的小窟窿、小深坑,裡面放個小香爐,有時候寫幾個字,天官賜福之類的寫幾個字,這樣代表天公爐

北埔天水堂姜家與九芎林舊居

 天公爐掛在室內閩式風格,與客家人天公爐在室外見天習慣不同

在台灣,你看到把天公爐擺在室外的,大概百分之九十九,這戶人家是客家人,如果說天公爐是吊在室內的樑底下、門裡面,大概百分之九十九他不是客家人,他是一個閩南人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/grV5B0

北埔天水堂姜家與九芎林舊居

 風水龍神設在公廳中央神位桌下是客家人的習慣

由以上得見北埔姜家天水堂擁有閩客文化於一身,才能取得閔人資金的信任,也由於久居客庄,漸融入在地客家文化。


北埔天水堂姜家與九芎林舊居北埔天水堂姜家與九芎林舊居

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北埔天水堂姜家與九芎林舊居

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