姜朝鳳宗族

追蹤廟宇「交陪境」發展，以「聯境組織」為題，出《台灣府城聯境研究》專書/交陪境以新的觀點看廟宇及神明繞境在民間的社會功能與凝聚力，這正是目前台灣逐漸在瓦解中的文化共識與社會和諧的凝聚力，廟宇是最早的NPO，交陪境是力量型人物的串連，同時也是群募、社群網路的作用，這樣的理解就讓我們更鮮明看待「交陪」。對照當今的社會，是否現在有力量的人都交陪到政治角力與權錢結構去了？不再承擔社會凝聚及彼此關懷的任務？交陪論值得我們三思！ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Yn28Vn

玩台灣 府城六合境散步聽廟公講古
2016年01月16日 04:10 邱雯敏／報導

聯境，是台南府城獨有的特色，「境」指的是土地的疆界，在台南則用廟宇的信仰轄域作為分野，結合民間力量以維護當地的安全，清末形成的府城聯境組織多達10個，分別防守各個城門。

日治以後，聯境制度就失去原有的功能，不過一直到今天，像是「八協境」、「八吉境」等名稱，還是鮮活的出現在府城民眾的生活用語當中，過去境域的防衛體系，轉為廟宇之間的交誼聯繫，特別在寺廟文物和迎神賽會中，常可以聽到或看到這些充滿古意的名詞。

從防守範圍最小的「六合境」，腳踏實地地認識台南的聯境制度，負責小南門城防的六合境，以開山王廟（延平郡王祠）作為境內主廟，境內還有六個角頭廟，分別是清水寺、永華宮、馬公廟，以及油行尾、大埔街和仁厚境三間福德祠，從頭走到尾，步行距離約2公里，對體力來說是輕鬆無負擔的歷史散步路線。

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廟口囝仔出專書 聯境解密神也喜

謝奇峰以兩年時間，整理出台南聯境組織，是府城文史重要資料。（記者黃文鍠攝）

〔記者黃文鍠／台南報導〕工科畢業的謝奇峰家就住在廟旁，從小耳濡目染，對「廟事」產生濃厚的興趣。十五年前接觸古蹟導覽，進而深入探索台南豐富的人文歷史，透過田調方式，一步一腳印，記錄在地文化。

兩年前，謝奇峰接受文化局委託，針對府城特有的「聯境組織」，撰寫《台灣府城聯境研究》專書，過程中遇到不少趣事，連受訪廟宇主神都降乩，感謝他對傳統文化的付出。二月二日起到四日，在神農街永川大轎舉行新書發表會，有興趣民眾可前往參加。

出生南市中西區的謝奇峰，從小看著在「鑼聲、鼓聲、鞭炮聲」中，五花八門的陣頭、絢爛耀眼的花車穿梭其間，引發他對寺廟的興趣，求學時常利用課餘到廟宇聽故事，累積日後創作的素材。

一九九八年，赤崁文史工作室進駐神農街，開啟謝奇峰對在地文化的覺醒，開始整理相關資料，並利用部落格發表，點閱人次超過百萬，確立其在廟宇文史的地位。兩年前，謝奇峰追蹤廟宇「交陪境」發展，以府城「聯境組織」為題，整理出《台灣府城聯境研究》專書，透過文獻、方志、輿圖、地圖、寺廟文物、日治時期的「台灣慣習記事」等資料，整理從清代的住戶、街境成立的守望相助地方防衛組織，延續到現代演變成為宮廟宗教之間交陪聯誼的發展。

除了蒐集文史外，他還逐一走訪各廟宇，其中，北區菱洲宮有意向國有財產局購買廟前土地，但苦無資料證明原本廟址，他正好前往採訪，並提供日治時期「台南市寺廟台帳」記載，確認無誤，解決廟方問題，廟方人員高興地直呼「是上帝公（菱洲宮主神）派來的」。

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《閱報秘書》 聯境組織 今社區巡守隊

聯境組織始出現於清朝，當時是由郡城內外住戶，基於自我防衛、守望相助，而成立的地方防衛組織，由府城內外各街境住戶遴選出誠信可靠者擔任「簽首」，共同簽署「聯境條約」，是屬於城市裡的自衛力量，功用與現今社區巡守隊類似；聯境組織，對上而言，是幫忙官府綏靖地方管理各項事務；對下而言，可為民除盜捉賊維持地方安寧。（資料來源：謝奇峰）