姜朝鳳宗族

元宵節漢武帝禮敬太一神+漢明帝正月十五夜時一律「燃燈敬佛」

元宵節賞花燈的起源-追溯漢武帝禮敬太一神-正月十五夜稱「元宵」，又稱「上元」、「元夕」、「燈節」，點燈慶上元、慶元宵的風俗已經有兩千年的歷史了。人們通宵燃燈，相傳開始於漢朝，聯繫到對神的信仰。宋人宋敏求《春明退朝錄》記載上元節燃燈的起源，有一種說法是沿襲了漢代祭祀太一神的遺風，從黃昏燃燈直到天明的古俗-在道教中尊奉太一神為「萬仙之司主」[4]，尊稱為上元君、天皇大帝、玉皇大帝、天官大帝，並以正月十五日為天帝的誕辰，稱為「上元節」。在這一天，「天官賜福」給人間虔誠、善良的人。人們在正月十五日舉行隆重的祭拜儀式，燈火日以繼夜，光明萬丈。漢明帝燃燈敬佛-正月十五是參佛的吉日。漢明帝於是下令，宮中和寺院在正月十五夜時一律「燃燈敬佛」，火樹銀花，光華萬千。吳彬《歲華紀勝圖－元夜》，畫宋代元宵高5、6層的鰲山燈，氣勢恢弘，每一層中各有機關-最早的元宵（元夕）詩歌詠：「法輪天上轉，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。」

九節杖-法杖是道教齋醮科儀常用法器/魚紋立雞首九節銅杖/蔣介石的統帥權杖/五斗米道創始人張陵-手持付表傳達黃帝旨意的教仗，九節仗/九節杖傳說仙人所用的手杖/古代亦以杖作為王位或軍權的象徵，或者作為懲罰犯人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，杖還作為人屍解後軀體的化身。南北朝時，道教也以杖作為權力的象徵/元始天尊有神杖，「用靈山太陽之竹七節」，上空一節，下空一節，以應天象地。但是，其後多數道書都稱法杖有九節。杖之九節，各以星為名，依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

從姜子牙的“三件法寶” 到一分為二的評價商紂王

臉書- 桃園姜太公廟 - https://goo.gl/CQJnrW

臉書-(2) 桃園姜太公廟 - 貼文 - https://goo.gl/p7whcN

神道設教，語出《周易》〈觀卦‧彖辭〉：「觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」「神道」本意指陰陽之道，是一種自然的天道。「神」在這裡指的是事物的本質、規律，而不是鬼神。「神道設教」就是指君王順應自然的天道來教化百姓，使天下萬民馴服，從而達到社會有序治理的目的。但是，在以後的發展中，神道設教的思想不斷受到諸子百家學說的衝擊，其主旨也逐漸發生轉移。特別是兩漢以來，經董仲舒等人改造的宗教化儒學思想和讖緯之學盛行，令神道設教思想深受其影響。「神」逐漸有了萬物主宰的意思，神道也逐漸變得無法由人體認，神道設教的含義也發生轉變，成為一種君王利用鬼神以統治和教育人民的方式和方法。所以，神道設教也就逐漸從一種現實的政治理論轉變為一種宗教統治理論。在此之後的歷代王朝，其權力運行模式都沒有根本的改變，神道設教的含義也基本保持不變。

-----------------------------

照顧崩潰/殺死祖母後跳樓 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/Fsxlmq

長照/居服員/台灣上班族心目中退休養老理想的海外國家，鎖定加拿大、日本、紐西蘭/台灣反而被香港上班族列為心目中退休養老理想國家第一名，比重甚至高於加拿大以及澳洲 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/Fk581e