姜朝鳳宗族

台灣茶道-李曙韻+解致璋/李曙韻-唐人煮茶、宋人點茶、明人煎茶-台灣1980年代農業注重茶葉生產，好喝、功能性，1990年代，茶藝興起，講究茶環境、茶道具的美感，2000年代，技術面轉藝術面，邁向精神面  藉由抄經喝茶穩定情緒，達到宗教靈修目的 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/abNcjF

茶道/茶藝/茶起於神農氏姜姓/日本茶道精神/陸羽是中國茶道的鼻祖/廣東潮汕地區、福建武夷地區的"工夫茶"則是中國古代"飲茶之道"的繼承和代表 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/nRz9Wt
千利休（1522年－1591年）茶道宗師/茶聖。十九歲時出家,被豐臣秀吉收為茶頭。 天皇賜號「利休」/天下第一宗匠-千利休，他站在「美」的頂端，隨心所欲將其操縱並掌握， 只要被他認可的事物，就是極品的保證 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/iQDCRn
宋代點茶/泡茶/喝茶/韓熙載夜宴圖/日本抹茶和宋茶非常相似/鬥茶/「唐宋茶文化」唐宋高度發展的茶文化，為何無法直接流傳下來 反而東渡日本完整且精緻的保存下來，如今再回傳中土-唐。宋。元。最澄。榮西。南浦紹明。千利休/徽宗名作《大觀茶論》世界上維一的由在位帝王撰寫的茶學專著/英國紅茶和印度拉茶/素菜館叫故「素分茶」/小費稱為「茶湯錢」/日常飲食叫「茶飯」/服務生：茶飯量酒博士/唐朝「茶聖」陸羽/《茶經》是唐朝人陸羽所著的關於茶的著作，是世界上第一部有關茶的專著/唐朝人喝茶，喝的是「煎茶」：把茶葉焙乾，碾碎，篩成粉末，撒到鍋裡，咕嘟嘟燒開，喝那鍋茶湯。這鍋茶湯很香，但也很苦，簡直像藥湯。為了減少苦味，或者說為了壓制苦味，唐朝人會往茶湯裡放鹽、薑、花椒、胡椒、核桃仁，結果又把藥湯變成了菜湯 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/6r41Ao
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茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道

釋教/佛教 + 道教 = 釋教/1840年為目前臺灣方志最早出現的「釋教」一詞-釋教法師所主持的喪葬、超度科儀，一般稱為「做功德」、「做齋」或「做客事」/釋教儀式 融合佛教、道教、儒教及民間信仰所形成的宗教儀式/教是佛教在中國的別稱，意為釋迦牟尼創立的宗教，與儒教、道教並稱為「三教」。臺灣的釋教與一般所認定的佛教不同，分為閩南與客家兩大系統/《孔雀明王經》/三寶佛所指諸佛是釋迦牟尼佛在中央，他是娑婆世界的教主，阿彌陀佛是極樂世界的教主，藥師佛為佛教東方淨琉璃世界之教主。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/7rR7zv

姓名    林爽文
廟號    無

觀音保生大帝溥濟宮

地址： 328桃園市觀音區仁愛路二段417號

自枋寮義民廟分香分享褒忠榮耀，顯然乾隆並未封贈義民為神，他只是以四塊匾額嘉許各籍人民之忠義，然而台灣漢人卻自行將這種殊榮轉移到殉難者身上。即使這種恩寵可以轉移到殉難者身上，也僅只於褒揚其忠義精神，而非封贈義民予王侯之品秩，使之成為神明。僅管如此，不具神格的義民，卻仍然被台灣漢人透過神聖的儀式崇拜，而逐漸被神格化。那些來自廣東東部移民所建立的村庄受到乾隆皇帝賞給「褒忠」匾額，對這些移民偷渡者而言，皇帝這方匾額無疑間接地承認了他們的合法地位，而且更象徵著他們對帝國的崇高貢獻。於是那些圍城之役殉難者暴露兩載的屍骸，他們生為義民，死則帝王褒獎其忠義，終於得到一個崇高的頭銜，可以擺脫孤魂野鬼的困境。 
羅烈師，臺灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察，192頁