姜朝鳳宗族

親人亡故之後，如何超度。
　　正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若於亡者死後，要薦拔亡者，乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經，僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝愿而已；因僧尼誦經是日常的恆課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。其實，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的功德，是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後，才來誦經。

《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，又稱《鬼傳》，是中國清代蒲松齡所著的短篇小說集。全書共496篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼、妖，反映了17世紀中國的社會面貌。 作者蒲松齡在這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖，而字裡行間也透露出鬼比人還要有情有義來諷刺當時的世代。

《鏡花緣》是一部長篇神魔小說，全書一百回，由清代李汝珍創作。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在「女兒國」、「君子國」、「無腸國」等國的經歷。後半部寫了武則天科舉選才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。該書的英譯本已列入「大中華文庫」系列叢書，由南京譯林出版社於2005年出版。該譯本為林語堂先生之女林太乙所作。
本書分成三大部份。第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。略謂天星「心月狐」下凡為武則天，稱帝之後，於寒冬下令「百花齊放」，時百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先後綻放，惟牡丹後放，被貶植洛陽（後來變成焦骨牡丹）。天帝以百花仙子錯亂陰陽，「呈豔於非時之候，獻媚於世主之前」，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。

寶誌禪師的神通-濟公的原型-寶志禪師作《梁皇寶懺》曾在張僧繇面前撕開臉孔現出觀音相的故事:眾生的內在皆有菩薩，眾生皆有可能成佛-撕裂的聖容 ：京都西往寺藏寶志禪師(以神通及不修邊幅的言行而聞名)-梁武帝（464—549）曾遣張僧繇（479—？ ）為寶志禪師（418—514）畫像，只見禪師用手指撕開自己的面容，從皮肉之中露出金光燦燦的觀音相，變幻莫測，張僧繇竟無從下筆/回到宗教層面來討論，在佛教的觀念中，人世間的一切都是夢幻泡影，寶志外在的形貌亦屬虛幻，唯有內在的觀音才是真實的存在。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

張天然他是濟公活佛（1889年8月15日－1947年9月29日）本名光璧，字奎生、道號天然，又稱弓長祖，山東濟寧人，一貫道祭祀儀軌及教義重要奠定者，尊稱師尊，又尊其夫人孫慧明為「第十八代祖師」（張為弓長祖，孫為子系祖）。他是濟公活佛分靈倒裝降世，故又稱濟公老師，且於他逝世後證得果位天然古佛+張天然 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3U8gVR4