姜朝鳳宗族

誦經可得福報嗎？
道教的經典都是神的話語的傳真嗎？會不會有些經典是人假借神的名義而杜撰的？怎樣區別？

道教也抄襲佛教了，甚至抄襲婆羅門教了，你比如說《丘祖懺悔文中》：“假火風地水以成形。”這就是印度來的概念，但我們承認啊！我們全真教一開始就說三教合一，就是想吸取佛教和儒家好的一面啊！但是頭七怎麼成佛教的了？<揚想了想，頭七和回煞這種習俗都和天干地支有關係，印度並無天干地支一說，也有可能是佛教傳入後，我們道教也貢獻了一點嘛，就找了一下資料，然後發現佛教舶來說完全不靠譜！佛教舶來說中說南北朝時中國就有頭七的習俗了，列舉了一個佛教徒，和一個死後，他人讓僧人設齋的人中有頭七習俗。下面列舉《瑜伽論》為其理論知識，興揚沒看過《瑜伽論》，但知道這是玄奘大師從西天取回的經書，唐僧是唐朝人，南北朝在唐朝之前，那麼在唐朝之前就有的頭七習俗，怎麼是佛教傳來的了？其中頭七的理論中，認為頭七和佛教的中陰身一說有關係，同時認為七日是一個輪迴。這就讓興揚覺得有意思了，佛教說的中陰身，大家理解為普通的鬼魂就好，因為是舶來品的原因，於翻譯上給的感覺很高端。認為人七日一期是中國原本的髮型，如《易經》中就說：“七日來复,天行也”。有《易》之時，佛教尚未誕生，也許這個理論是中國傳播過去的。再找資料興揚發現，佛教還未誕生之時，我們就有虞祭的習俗，虞祭最晚在周時誕生。虞者安也，安息亡靈的祭祀，這個在功能上和頭七一樣。在時間上，當時士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，後來禮崩樂壞，大家都用七虞了，也就是以七日為期祭祀亡靈。這下功能和時間都對上了。我們再來看看歷史，清趙翼在《陔餘叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏，這個元魏就是我們說的北魏，北魏之時，魏之一名是拓跋氏自稱是黃帝后裔，故雖然魏國是鮮卑族主導的國家，但是魏國積極漢化，崇尚道教。更拜寇謙之為國師，以道教為國家，趙翼認為這是道家煉丹拜鬥，率以七七四十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之製耳。比如太上老君煉孫悟空，就是煉了七七四十九天。而且《道樞》中也說“复卦曰：七日來复。其見天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絕，此來復之數、陰陽之極也。”這下頭七的時間完全對上了。所以這頭七的習俗怎麼成佛教的了？一樣的還有臘八粥。有的佛教徒說臘八節源於佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一。但在佛教誕生之前，我們祖先就有在臘節祭祀的習俗，據《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。臘八節是中國傳統的祭祀的日子，和佛教的節日時間相近，兩者是融合的關係，不是佛教傳來，關於頭七也是如此，在今天過頭七，雖是中國原本就有的習俗，但也有佛教的成分。問題也就在這裡了，抄了就抄了吧，佛教道教互相抄，好比借東西，兩戶鄰居住得近，你今天做飯沒鹽，我借你鹽，你不能說這鹽就是你的吧？難免有人出來說，這鹽是我家的。

傅大士-佛家的慈悲，用道家的智術和儒家的論理-道冠儒履釋袈裟，會三家作一家------道家的巧智活用，佛教的慈卑為懷，儒教的論理基礎

「佛教」 主張「慈悲」；「道教」 主張「無為」；「儒教」 主張「忠恕」；「基督教」主張「博愛」；「回教」 主張「清真」。五教教義雖有不同，真理卻是一致， 即「仁」而已

楊戩-顯聖二郎真君「斧劈桃山曾救母」。助姜子牙伐紂-楊戩不認玉皇大帝是舅舅，也不聽天庭號令，是個「聽調不聽宣」，能請不能派的自由地仙/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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