姜朝鳳宗族

有一座水橋改築紀念碑。水橋的建築年代是在日治時期，所以紀念碑是以日本年號作為記載，看得出來紀念碑上的日本年號遭受破壞過，但是這樣並不會改變歷史的事實，何必呢。

此水圳為美濃獅子圳的分支，日據時代中期（西元1911年）由荖濃河畔水圳引水至月光山山脈的山腳下，並在兩側壁每隔不遠距離設有台階，附近居民可拾階而下漂洗衣物，水橋為水圳越過美濃河的便道，和水圳同為庄內兒童嬉水之最佳去處。（以上文字摘錄自美濃水橋解說牌）

離開美濃瀰濃庄敬字亭，即往美濃水橋而來。水橋跨越美濃溪，在水橋頭有一座木製解說牌，內容十分有趣，它說：炎炎夏日乘葉渡水橋：水橋之目的為引導獅子頭水圳的水源越過美濃溪，原為木製，興建於明治42年（1909），大正15年（1926）以鋼筋混凝土重建，於昭和2年（1927）完工並使用至今；夏季時節，孩童們常鑽進水道裡，乘著椰子葉，藉著急速水流滑向水橋的另一端，驚險刺激，是許多美濃人彌足珍貴的童年回憶。

原來這座水橋最初是木製，但木製水橋已重建為鋼筋混凝土，所以現在看到的是鋼筋混凝土形式的水橋。

目前看到的水橋結構分成二層，真正的水橋應該是在下層，而上層則是通行人車的橋，不過橋上只能通行機車或腳踏車，而汽車是禁止通行。

水橋的橋頭除了解說牌之外，還有一座水橋改築紀念碑。水橋的建築年代是在日治時期，所以紀念碑是以日本年號作為記載，看得出來紀念碑上的日本年號遭受破壞過，但是這樣並不會改變歷史的事實，何必呢。

水橋是在這座橋的第二層，第二層的空間是密閉的，所以看不到水橋上有水的痕跡。

側面看水橋，瘦長的身軀令人覺得有點小兒科的味道，但是在水橋的橋頭，水由明圳走入暗管處，水圳寬廣、水流急速、水聲震耳，不得不令人刮目相看。

話說當年美濃的孩童乘坐著椰子葉，鑽進水道裡，藉著急速水流滑向水橋的另一端。眼前的圳水流入水橋處水流十分湍急，具有相當的危險性，孩童必然要藝高人膽大才有辦法安全通過。

尤其是水橋是密閉的空間，裡面必然是十分幽暗，能有膽識進入這空間就不簡單，要隨著水流安全通過更是不易。

走上橋，到水橋的另一端去看看。走在水橋上，就成了人在橋上走，水在腳下流。

水橋橫跨在美濃溪上，走過橋也就來到美濃溪的另一邊河岸。

圳水由水橋的那一端流入，而在這一端流出，流入端的水流平靜中有一股暗潮洶湧的可怕，流出端則是水流速度快，沖刷力十足，聲勢驚人。

水由水橋流出後進入水圳，快速的往前奔流，流過小橋下，一路不停歇的前去。

水圳對岸的一道牆上畫著「炎炎夏日穿水橋」的圖畫，大概就是表現當年水橋戲水的情景。

筆直的水圳，圳中水流不息，兩岸綠樹環抱，令人感受到一份因水而帶來豐收、帶來幸福的美麗。

水圳的沿途，岸邊有階梯可以走下水圳，當年兒童可以下去戲水，大人可以下去洗衣，但是現在大概不會有家長會放心讓兒童下去才是。

水圳旁立了一支立農之水的解說牌，內容也是說明當年水橋的建造和目的。

站在水圳旁觀望，心裡很想隨著水圳去走走，但是在美濃一天的時間有限，只能對它投以仰慕的眼神，留待下次再來美濃時，再行一睹風采吧。

因為是由水橋的那端來，所以必需再回到那端去。

再度走上水橋，這道身形瘦長的老橋造福美濃農民一百餘年，顯得老當益壯，一身古樸美。

回到水橋的這一端之後再去造訪美濃的另一座橋，美濃舊橋。

南部有水橋，北部也有水橋，最近也走訪了瑞芳的一座水橋，圓弧形的橋拱很漂亮，但橋已退休，橋身有些崩毀，不久的將來將與您見面。

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《民報》，1946 年 8 月 21 日，版 2。 
臺灣省行政長官公署宣傳委員會編：《臺灣一年來之宣傳》（臺北：編者，1946 年 12
月），頁 24。該書指出：「本省光復後，本會（宣傳委員會）為肅清日人在文化思想
上遺毒起見，特訂定取締違禁圖書辦法八條，公告全省各書店、書攤，對於違禁圖書
應自行檢查封存聽候處理，並由署令各縣市政府遵照辦理，至臺北市部分，則由本會
會同警務處及憲兵團檢查，計有違禁圖書八百三十六種，七千三百餘冊，除一部分由
本會留作參考外，餘均焚毀，其他各縣市報告處理違禁圖書經過者，計有臺中、花蓮、
屏東、高雄、臺南、彰化、基隆等七縣市，焚毀書籍，約有一萬餘冊。」

台灣省政府民政廳下令，摧毀日治時期所立石碑，塗銷寺廟公共場所之  明治、大正、昭和等年代改為民國年號，造成文化大浩劫。

行 政 長 官 公署 宣 傳 委 員 會（ 1946a: 123，以 下 簡稱 宣 傳 委 員 會 ）於 1946
年 2 月 11 日 ， 即 針 對 日 本 殖 民 時 期 之 「 文 化 遺 毒」， 特 別 訂 定 取 締 違 禁 圖 書 辦法
八 條 ：（一 ） 贊 揚「 皇 軍 」 戰 蹟者 ；（二 ） 鼓 勵 人 民 參 加 「 大 東 亞 」 戰 爭 者 ；（ 三 ）
報 導 佔 領 我國 土 地 情 形，以 炫 耀 日 本 武 功 者；（ 四）宣 揚「 皇 民 化 」奉 公 隊 之 運 動
者；（ 五 ）詆 毀 總 理、總 裁 及 我 國 國 策 者；（六 ）曲 解 三 民 主義 者；（ 七 ）損 害 我國
權 益 者；（ 八）宣 傳 犯 罪 方 法 妨 礙 治 安 者。辦 法中 言 明，島 內各 書 店 書 攤「 應 即 自
動 檢 查 ， 如 有 上 述 各種 違 禁 圖 書 雜 誌 畫 報 ， 速 自封 存 列 表 聽 候 處 置， 如 敢 隱匿 ，
一 經 查 出，從 重 處 罰」。此 令 一 出，截 至 1946 年 5 月 底 止，島 內 即 查 禁 焚 燬 1,451
種 共 47,511 冊 相 關 書 籍（ 台 灣 省行 政 長 官 公 署 宣 傳委 員 會，1946c: 115），而 至 1946
年 12 月 底 ， 台 北市 查 禁 焚 燬 836 種 7300 餘 冊 書 籍， 其 他 各 縣 市 則 銷 燬 一 萬 餘 冊
（ 台 灣 省 行 政 長 官 公 署，1946e: 280），至 此，「 日 本 」一 詞 儼 然 成 了 禁 談 之 污 名 。

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《台灣土地．日本表情：日治時代遺跡紀行》－台灣人不做無根之民
作者 Aries | 贊修 
2011-09-07
日治時代在台灣的遺跡
不是被破壞，就是被遺忘
任由有歷史意義的特殊建物荒廢……

一位日本自由作家、攝影師，片倉佳史
紀錄下的《台灣土地．日本表情：日治時代遺跡紀行》

  
上圖是「見證災後重建的石碑－台中縣震災復興紀念石碑」，立於1938年

作者這麼敘述著：「戰爭結束後，日本人所立的這座石碑，被國民黨政權當作敵方的遺物看待，石碑未傾頹，但碑文被水泥糊住。有很長一段時間，石碑無人照管，而被雜草所埋沒，模樣著實淒慘。

不過，水泥的耐久年數其實不長，所以約從十年前開始，糊在碑文上的水泥漸漸剝落；覆蓋於石碑上的茂盛雜草，也似乎有人將之割除。現在碑上所刻的文字，已經能清楚地看到。」

哈~哈~
國民黨之心，路人皆知
打著更新、活化等名義的大旗，做的都是些破壞的事
而國民黨的做事品質一向也就是敷衍了事，水泥施工不佳，倒也成了好事一件
讓國民黨想要掩蓋的東西，一一浮現

  
上圖是「文字被刪除的石碑－北埔事件紀念碑」

作者這麼記載著：「當我繞到散亂地堆放著材料的小山後面時，著實吃了一驚。日治時代的石碑被閒置一旁，湮沒在雜草堆裡，每塊都仍保留著石碑的形狀，但碑文被削除，無法解讀。

看不見文字的石碑，無法傳遞當時設立時欲表達的意涵。」

心裡出現的大問號是
石碑上的文字，是刻意被用工具消除的
Who? Why?

硬體本身，就是重要的歷史記憶，記錄著過去點滴
統治者，總是運用某些手法，要讓人民忘記過去，成為無根之民

時間一久，誰會記得圖博其實是被中共侵略的國家，誰會記得所謂中國國寶熊貓其實是圖博的國寶？
50年過去，誰會記得中華民國是寄居在台灣的流亡政府？誰會記得台灣在終戰後是主權未定？

台灣人
做個有記憶的民族，不做無根之民

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