春晚的《小蘋果》等廣場舞曲，中共將統一動作後向全國推廣，但遭大陸網民一邊倒的反對。有民眾指該舞曲如文革時期向全國推廣的「忠字舞」，並抨擊中共的做法是「全民大洗腦」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Q9SBOZ

林輝：文革養「忠字豬」等荒唐的獻忠心
www.epochtimes.com查看原始檔九月 24日, 2017
文革時期養「忠字豬」跳「忠字舞」等荒唐的獻忠心運動。（AFP）
【大紀元2017年09月24日訊】自中共建政後，毛澤東的地位在中共黨內無人可及。其由謊言編織的光環使中共的追隨者和被欺騙的民眾將毛視為人民的「大救星」，但是由於蘇聯於1956年譴責了斯大林及其個人崇拜，中共對毛的個人崇拜也暫時放慢了步子，並官方正式表態對此進行了批判。
可是，毛對此卻不以為然。他在1958年的講話中說，要區分正確的和不正確的個人崇拜。如果一個人掌握了真理，就應該崇拜他。很顯然，毛認為自己就是掌握了真理的那個人。因此，他不顧反對之聲，發動了一個又一個運動，以確立自己的權威。
毛的這種心理為林彪所深知。60年代初，剛剛接替彭德懷任國防部長的林彪率先在軍隊開展了神化毛的運動，並推廣到全國。1964年5月，軍隊率先出版了《毛主席語錄》。在這本很快便以「小紅書」著稱並被人們頂禮膜拜的書的前言中，林彪宣稱「毛澤東同志天才的把馬克思列寧主義提高到一個嶄新的階段」，並告誡人們要 「讀毛××的書，聽毛××的話，照毛××的指示辦事，做毛××的好戰士」。隨之，全軍掀起了學習毛著作的熱潮。在其後的3年時間裡，軍隊出版了數十億冊的《毛××語錄》和大約1.5億冊的《毛澤東選集》。
到了1965年，毛和毛思想已經完全被神化,並且在文革期間達到了頂峰。街道上、房間中，到處掛著毛的塑像和照片，毛的「紅寶書」遍地都是，而且到處盛行著「早請示」、「晚匯報」，大會小會敬祝「紅太陽萬壽無疆」，男女齊唱「語錄歌」，老少共扭「忠字舞」等。顯然，毛本人是非常贊同這種個人崇拜的。他在1965年與美國記者斯諾的談話中提到，個人崇拜是一筆政治財產，而且他認為赫魯曉夫的下台就是因為他沒有個人崇拜。
本文說的是文革中圍繞「忠」字的荒唐事。彼時，農民交糧叫「忠字糧」，積肥叫「忠字肥」，各種各樣的工藝品叫「忠字品」， 汽車、火車、輪船、機器上也掛上了大大的「忠」字，有些地方還養「忠字豬」，當然影響範圍最廣的是「忠字舞」。跳「忠字舞」最狂熱時，不分男女老少都要跳。
別出心裁養「忠字豬」
2016年10月大陸雜誌《老照片》刊登了這樣一則荒唐的舊聞：1966年，瀋陽郊區，公社要求社員家家必須養「忠字豬」。 具體做法就是在每頭豬的腦門上用紅筆寫個「忠」字，再框上一個心字形，然後用剪刀搞出層次，美化一番，以表達對毛的忠誠。
當時有個比較倔的農民劉全有說：「忠於毛**，不能人畜不分。」他馬上被打成了「反革命」，天天挨批鬥。
《文化大革命十年史》中也提到，貴州省都勻專區特產「忠字豬」。至於「忠字豬」的結局，就沒有人知曉了，估計是獻給毛做紅燒肉了。
狂熱跳「忠字舞」
網上曾流傳著這樣一張照片：火車旁邊一大群人正在跳「忠字舞」，神情各異。圖片旁邊的說明是：1967年，乘客在營口火車站停車時必須全體下車跳「忠字舞」，向毛表忠心，之後才能上車。這樣的情景在呼和浩特、瀋陽等多地出現過，其荒誕非今人所能理解。
所謂「忠字舞」，顧名思義就是向毛表忠心的舞蹈，因為動作簡單易學，所以中國男女老少都會跳。其舞蹈動作粗放、誇張，大多採取像形表意、圖解化的表現手法，近似於廣播體操，但又非常粗糙、僵硬、稚拙、單調、機械，缺乏美感。
跳「忠字舞」最常用的歌曲是《敬祝毛××萬壽無疆》，因為這首歌的唱詞與動作容易協調。當唱到「我們有多少知心的話兒要對您講」時，跳舞的人要雙手按著自己的胸部；當唱到「我們有多少熱情的歌兒要對您唱」時，要把兩手放到腮幫，仰頭望，手指呈放射狀的一閃一閃；當唱到「千萬顆紅心」時，兩手的拇指和食指合併，合成一個心的形狀比在胸前；當唱到「要獻給您」時，跳舞的人單腿的腳尖跳躍著，另一條腿不斷後踢，雙手把那一個心形向右上方一下、一下地送上去……歌曲結尾時，跳舞的人要右手高舉紅寶書，自上而下，一頓一頓，作叩首狀，口中反覆高唱「萬壽無疆」。
其景之荒誕，其動作之可笑，尤其是萬人齊跳時，猶如群魔亂舞。有網友撰文稱，當時的「忠字舞」，幾乎是人人必跳。在所謂「跳好跳壞是水平問題，跳不跳是對偉大領袖的感情問題」的思想指導下，每天早晨，很多城市中隨處可見跳「忠字舞」的人群。在一些地方，還出現了紅衛兵在各個路口設崗，攔截過往行人，讓他們跳一段忠字舞，方可通行的怪誕之事。
報刊的「忠」字宣傳
文革時的報刊自然也極力宣傳「忠」字活動。《文化大革命十年史》中曾提到幾個例子，一個講的是某生產隊69歲的「貧農老大娘」劉奶奶，一個大字不識，但一年多來終於背熟了《老三篇》和一百多條毛語錄，報導中寫道：劉奶奶日間讀，夜裡睡不著覺也讀，忘了就喊人教。孫女玉珍跟她睡，每夜要喊起問十來遍，鬧的孫女睡不好覺。劉奶奶親切的對孫女說：「玉珍，你教奶奶多讀一個字，就是向毛××多獻一份忠心，就是向劉少奇多射一顆子彈。」
還有一個例子說的是某山村，學習毛思想後發生了天翻地覆的變化。如青年社員李發中，一次打石頭，被飛起的石頭將腦袋砸出了一個大口子，後來受到了感染，頭部腫的很大。在醫生來給他看病時，他從口袋中拿出毛語錄，用盡全力高呼「萬歲」。
再如社員王增福家半夜失火，他什麼東西也沒拿，只拿了毛語錄出來。當人們問他保護毛語錄的事時，他表示「房子可以燒，毛××的寶書萬萬不能丟」。
結語
推動毛崇拜走向高潮的林彪死的不明不白，享受千萬人崇拜的毛也去見了馬克思，那個年代的「忠字舞」、「忠字豬」等荒誕事也成為了後人的笑柄，但是可嘆的是，對毛的崇拜迄今在中國大陸還有市場，而究其原因，就是中國人還未對毛的罪惡進行清算。或許這一天已經並不遙遠。

五米超大彩繪神豬地景裝置藝術　新瓦屋亮相為義民祭暖身 | 地方 | NOWnews今日新聞 - https://goo.gl/2KiewP

赤腳過火/野柳神明淨港文化祭 跳港不濕身+野柳漁港旁保安宮主祀開漳聖王，相傳一百多年前，附近水域不平靜，開漳聖王透過乩童告知將親自下港淨港 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/zi7yNU

日本傳統祭典 「天狗」在烈火中來去自如 | 祭祀 | 儀式 | 神轎 | 大紀元 - https://goo.gl/mLKuCp

日本傳統祭典 「天狗」在烈火中來去自如
www.epochtimes.com查看原始檔九月 25日, 2017
在日本北海道年度祭祀儀式「天狗の火渡り」中，一人扮成「天狗」穿越熊熊烈火。（視頻擷圖）
【大紀元2017年09月25日訊】（大紀元記者陳俊村報導）每年9月，日本北海道古平町的恵比壽神社會舉行祭祀儀式「天狗の火渡り」。此儀式的一大特點是，在夜晚時分，打扮成「天狗」的人穿越熊熊烈火，看起來相當驚險，但似乎又毫髮無傷。
「天狗」是日本傳說中的一種生物，它有高高的紅鼻子與紅臉，手持羽扇或寶槌，腳上則穿著日式傳統高腳木屐，能以隨身攜帶的蓑衣將自己隱藏起來。
在恵比壽神社的祭祀儀式裡，一人身穿紅色裝束，頭戴「天狗」面具，在太鼓和笛聲中穿越火堆，「如入無人之地」。
日本推特用戶「克」（Katsu）參加了今年的儀式，並用鏡頭記錄當時的景象。從他在推特上分享的照片看來，當「天狗」從烈火中穿越時，夜晚的黑暗與火焰的明亮形成強烈對比，似乎更能將「天狗」凸顯出來。
他的推文一出，很快就獲得其他用戶的熱烈迴響，迄今已有6萬多個讚。
この前の日曜日に、古平町で撮影した「天狗の火渡り」。
火渡りというか、燃え盛る炎に天狗が突っ込んでいくという、とてもアメージングで、とてもクレイジーなお祭り。#古平町#天狗の火渡り#ファインダー越しの私の世界 pic.twitter.com/l1sjrTHeya
— laufen 克 (@katuka2) 2017年9月12日
在「天狗」穿越烈火之後，還有類似中國舞獅的獅子舞，也在火堆中來來去去。值得注意的是，在參與舞獅的人中，有年輕的男孩。
天狗の火渡りもすごいのですが、その後に行われる獅子舞の火渡り？は、ある意味さらにすごかったりします。 天狗よりも軽装のまま、炎に飛び込んで行きます。 しかも操っているのは少年…。#古平町#天狗の火渡り pic.twitter.com/Xb4oLmETwn
— laufen 克 (@katuka2) 2017年9月14日
在整個儀式中，還有一群男子抬著神轎從火堆上經過，這跟台灣的民間習俗神轎過火似乎有點像。不過，台灣有些地區的信徒會打赤腳跑過炭火，而火焰也沒這麼大。
以下是記錄今年儀式的影片：

炭筆燒製教學活動/造橋木炭博物館 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/rDCKtl

筷子節/在祝賀生日或民間節日儀式上，普遍使用柳筷/筷子的禁忌/日本特有禁忌  不能用筷子挾菜給對方，在朝鮮半島和大中華地區沒有此禁忌，但在日本這樣的行為被認為與火葬的撿骨儀式相似而對此十分忌諱。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/qbsmrJ

夢見柳樹
　　夢見柳樹是什麽意思？做夢夢見柳樹好不好？夢見柳樹有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由小編幫你整理的夢見柳樹的詳細解說吧。
　　柳樹的意象在夢裏出現，通常和憂傷、失去、離別這樣的感情色彩濃厚的事件相關聯，也與水、智慧這樣的含義有關。英美文化中，失去親人的人會佩戴柳枝編織的花環表達哀思。而在中國神話傳說中，觀音多以手持柳枝、凈瓶的形象出現，柳枝的形象因此得以與宗教、慈悲、生命的靈性、智慧等含義相聯，植入人們的潛意識。于是，夢裏的柳枝，有時也能夠成為潛意識中，生命、悟性、情感等方面有所變化的信號。
　　通常來說，夢見柳樹，經常預示失去朋友的悲哀，同時也可能在警告你要特別註意男女關系，提醒你一定要慎重。
　　男人夢見柳樹，最近最好不要出遊，以免遇到不好的事情。
　　女人夢見柳樹，可能暗示最近一段時間情人對你不忠，你有可能為此跟他斷絕來往。
　　夢見柳枝發芽，預示你會有願望得以實現，也可能有意外的驚喜。
　　夢見柳枝迎風搖曳，或夢見的是水邊的垂柳，預示你在情感方面會有波折。可能會有流言飛語，或者情感糾紛，要小心不要被牽連到多角戀愛中去。
　　夢見枯萎的柳樹，預示著你可能會發生不幸。
　　原版周公解夢
　　夢地生柳，主諸事悠長之象。家有少女，當有柳姓之子求婚;家有長子，恐有煙花私約之事。《夢林玄解》
　　夢水中柳，吉。此夢主家庭無恙，做事無礙，求財得財，求名得名，求利 也吉，凡事安康、順利。《夢林玄解》
　　夢遊園垂柳束人衣。垂柳，嬌柔之物;束者，拘留也。男子夢此，主必有 美人與之私通，戀戀不舍;女子夢此，主有意中之人，依依在念之象。 《夢林玄解》
　　夢倒垂柳，凶。此夢男子主敗家，女子主無壽，凡事皆不吉利。《夢林玄解》
　　心理學解夢
　　夢境解說：在中國神話中，觀音用柳枝灑生命之水。柳樹是智慧的主要象征，它的枝條連線天堂，而它的根則連線地獄。但是，夢中的柳樹，不是一個很好的預兆，柳樹代表水和哭泣、憂傷和失去的愛，提醒做夢者處事之時要慎重。
　　心理分析：男性夢見柳樹，在近一時期最好不要出遊，以免出現不愉快的事。女性夢見柳樹，這段時間會發現朋友對自己並不忠實，甚至可能會斷絕來往
夢見果樹是什麽意思？做夢夢見果樹好不好？夢見果樹有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由小編幫你整理的夢見果樹的詳細解說吧。
　　夢見果樹，表示你的一段單戀情將有成果出現， 戀愛可以得到順利發展。如果一直單戀對方，此時對方會為你的誠心所打動，兩個人的感情有望進一步發展，好好珍惜來之不易的機會吧。
　　夢見碩果累累的果樹，是好兆頭。暗示你將會擁有很多財富。
　　如果你是企業家，今後將會事業繁榮，如果你是上班族，將會晉升。
　　值得提醒的是，近期你有可能中頭彩。
　　原版周公解夢
　　夢山園果木茂盛，吉。主其年果實豐收，利倍財豐。《夢林玄解》
　　果樹多熟，子孫安。《周公解夢》
　　門中生果樹，有子。《周公解夢》
　　夢見果樹及舍，吉利。《敦煌本夢書》
　　夢見果樹及食，大吉。《敦煌本夢書》
　　夢見門中生果樹，富貴。《敦煌本夢書》
　　心理學解夢
　　夢境解說：果樹主成果。夢見碩果累累的果樹，是好兆頭，暗示你將會擁有很多財富。
　　心理分析：如果你是企業家，今後將會事業繁榮;如果你是上班族，將會晉升
夢見樹木是什麽意思？做夢夢見樹木好不好？夢見樹木有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由小編幫你整理的夢見樹木的詳細解說吧。
　　在許多文化裏，樹都是宇宙和內心的影射。
　　如果夢見一棵樹，枝條一般伸開，顯示出做夢人有溫馴可愛的性格。如夢中的樹，枝條整齊漂亮，象征做夢人做事喜歡井井有條，很有秩序感。如夢中的大樹枝葉雜亂，則表示了做夢人個性混亂，條理性差。如大樹枝幹扭曲，則反映了做夢人內心的狂亂。從心理分析的角度來說，如果做夢人能夠準確理解自己的生命之樹，將更有成效地發揮自己的能力和完善自己的生活、自我的個性。
　　夢裏，樹的意象也和譜系、繼承、孕育和收獲等含義密切相關。
　　夢到樹根，一方面可能表示你在實際生活方面能力扎實，另一方面也有可能預示生活中將有新的變動，或即將開始新生活。
　　夢到樹幹，表示你對周圍的環境具有很強的影響力。
　　夢到樹枝，表示你天性溫柔可愛。
　　如夢中的樹筆直挺拔，象征你身體健康。
　　如夢裏大樹枝繁葉茂，蓊鬱蒼翠，表示你家業興隆，人丁興旺。
　　男人夢見枝繁葉茂的樹木，預示會得到提升，事業順利。女人夢見樹木茂盛，如已婚，預示會懷孕，喜得貴子;如未婚，表示將來會嫁給富有的丈夫。商人夢見森林裏的樹木茂盛，預示生意紅火，財源旺盛。病人做這樣的夢，預示身體即將還原健康。
　　夢見開花的樹，預示你會有意料之外的好事。
　　夢見樹木漸漸枯萎，表示你運勢不太好。外表看起來你很幸福，其實可能經常發生暗地裏令你苦惱的小事，比如約會取消、遺失小東西等。振作精神，努力追求幸福吧!
　　夢見枯樹，預示你會有災禍降臨，或病魔纏身。
　　夢見枯木突然開花，預示你的人生低俗結束，艱苦的日子即將過去，失去的將重新獲得，好日子即將來到。
　　夢見大片樹林，意味著你的生活幸福富裕。
　　已婚男子夢見剛發芽的樹苗，預示著會過上美好的日子。
　　商人夢見剛發芽的樹苗，預示很快就會財運亨通。
　　夢見砍伐樹苗，表示會有自己不喜歡的人來鬧事。
　　夢見嫁接樹苗，表示會身體健康，兒孫繞膝，盡享天倫。
　　夢見種樹，是愛情和友誼的象征，表示你在人際交往方面進展順利，並將因此帶來意想不到的好運氣，比如長輩來訪送禮物等。
　　夢見砍樹，是危險的預兆，表示你可能正親手給自己製造困境。
　　夢到自己爬樹，你可能正為了實現某個目的，製訂計畫和動用資本，但做這個夢同時也在小心提醒你，有時好心幫助別人，並不一定就能得到好報。
　　夢見在有樹木和水池的庭院漫步，預示你在與人交往方面很順利。不妨組織好友集體活動，比如郊外旅行等，必然能更好地促進友情發展。
　　原版周公解夢
　　大木忽折，主凶惡。《周公解夢》
　　擔木來家，得財喜。《周公解夢》
　　枯木再發，子孫興。《周公解夢》
　　夢拔木、砍木、拽木、截木，凶。夢拔木者雖費力，然事得妥，疾病者夢此病必痊。若夢拔木而不起，則徒費心思，所做事皆無益。夢砍木，主六親有損，利難到手，家業日墜，生息日枯。夢拽木，主借別人之力。夢截木木忽中斷，主事無始終。《夢林玄解》
　　夢乘木渡水，吉。夢此者必能得別人之扶助，諸事吉詳。《夢林玄解》
　　夢積木無數，吉。積木為創造之象，但費力又費心，治家必克勤克儉，使人悲損，須自己艱苦努力，才能達到目的，有所成就。如木在室中，名利必在庸眾之上。如夢樹木橫者，主有非分之財為我所得。《夢林玄解》
　　夢踐木，主才在眾人之上。《斷夢秘書》
　　夢枯木再華。此為家業重振之象，主子孫氣象維新，晚來榮茂。主婦當再嫁，孕必重女，居無旺氣，訟當復發。《斷夢秘書》
　　夢木生堂上，主有不利父母之危。《斷夢秘書》
　　夢木生堂上。夢此對父母不利，須小心防之。《夢林玄解》
　　夢木現五色，大吉。此夢文士得之，名高天下;商賈利收四海;孕婦夢此，必生男。《夢林玄解》
　　夢木現五色。此為祥瑞之征。文人夢之，名高天下;商賈夢之，利收四海;孕婦夢之，必定生男。《斷夢秘書》
　　夢身立大木，吉。夢立于大木上，必登三公之位，可立業建功。或有大財收獲。《夢林玄解》
　　夢身人木中，凶。木做成棺，人死人棺，而人木則人棺也。得此夢者為身處危險之象。《夢林玄解》
　　夢身人木中。人死方人木中，夢此者，主身危之象。《斷夢秘書》
　　夢自擔大木，吉。此夢主才能超眾，可建功立業。《夢林玄解》
　　夢風吹樹木落葉拔根，凶。風吹樹木為搖撼傾側之象。得此夢者，主有不 測之禍，子孫零落，非小災之兆。《夢林玄解》
　　夢見樹木忽枯死，主母病。《敦煌本夢書》
　　夢見樹木生者，有大吉。《敦煌本夢書》
　　夢見樹木死者，大衰。《敦煌本夢書》
　　夢見樹木者，有大吉。《敦煌本夢書》
　　夢身在樹木上，凶。得此夢者，求名恐有不試先落之征，且宅舍不得安寧，疾病難以痊愈。若夢身在樹上而樹忽然折斷，主有死傷之事。《夢林玄解》
　　夢手植樹木。此夢主自掙自立。夢此者雖有祖先留下之家業，但自己享受不到，須經過努力來改變自己之命運，才能有所成就。故此為勞碌奔波、睡臥不寧之夢。《夢林玄解》
　　夢樹木成林，大吉。此夢為大吉之兆。但如夢在林中坐、林中臥者，將得病或已有病難愈。若夢在林中狩獵，主事無成。夢見樹林茂盛吉。夢人果林，主獲財帛。《夢林玄解》
　　夢樹木凋零枯死，凶。此夢乃凋零剝落之象，主親戚離散，家業陵替，長幼不安，求名不第，居室蕭條。若夢樹木枯死者，無論做事、居家等諸事不管如何整飭，都徒勞無益。《夢林玄解》
　　夢樹木火燒，大吉。夢此者，主能培植陰德，以致昌隆。士人得此夢，當顯門庭;普通人得此夢，主身家興旺，大吉無疑。《夢林玄解》
　　夢樹木茂盛，大吉。夢此者家業興隆，求名得名，求利遂願，根基不薄，得時得氣，生機勃勃。文士得此夢，學主盛名，進取必登巍科。經商生意 者夢此，獲利十倍。凡夢此者家計必發達。《夢林玄解》
　　樹木凋零，主大凶。《周公解夢》
　　樹木枯死，宅不安。《周公解夢》
　　種樹木者，大吉昌。《周公解夢》
　　心理學解夢
　　夢境解說：一棵樹就是一個人內心生活的原始結構。夢中見到一棵樹，你醒來後最好仔細研究一下這幅圖案。如果樹枝對外伸出，意味著溫暖而又可愛的性格。如果見到漂亮的樹象征著井井有條的個性，而一棵雜亂無章的大樹則表示紊亂的個性。
　　心理分析：人們認為，樹根顯示了人類和大地的聯系。正確的說法應該是，樹根意味著人的能力。表示生活中實際的方面，顯示對自己存在的愉悅。四處伸展的樹根表示顯露自己的的坦誠和率真。相反，往深處發展的樹根則更多地表示觀望和保留。
　　樹幹指示著人們如何運用自己的的力量，如何維護和支持環境。一棵粗躁的樹幹象征著粗魯的性格，而一棵光滑的樹幹則增加了許多美感。樹枝可以讓夢者獲得關于逐個發展階段的啓發，而樹葉則說明夢者是如何作用他周圍環境的。爬樹顯示了夢者為實現某種目標而確立的目標和動用的本領。
　　精神象征：從精神學的角度講來，你如同一棵活樹，顯示了天地和水間的協調。你學會了正確理解自己的生命之樹，你便能夠在各等領域內卓有成效地塑造自己的生活。
　　夢見樹木的案例分析
　　夢境描述：我經常做夢，什麽花呀、草呀的,都在我的夢中出現過。我印象最深的一次是夢見我坐在我家附近的山坡上，山坡上樹木鬱鬱蔥蔥。其中有一棵樹比較特別，開滿了紅紅的花朵。(女性，20歲)
　　夢境解析：夢見樹木，象征著活力與生機，希望與未來。夢見鬱鬱蔥蔥、生機勃勃的樹木，表明你心中充滿希望。夢見樹木抽芽吐綠，意味著你的事業出現新的生機。夢見樹木開滿鮮花,預示著有意想不到的好事等著你。
　　夢見自己正在攀爬大樹，表明你的前程相當不錯，在事業上會有大的發展，並取得良好的收獲。夢見自己已經爬到樹上，暗示現在是你投資的最好時期。
　　夢見種樹，是成功與收獲的標志，表明你在事業開創時會比較辛苦，要付出一定的辛勞。但是隨著時間的推移，你的事業會越來越有成就。
　　夢見自己在砍樹，表明在近一時期你會出現棘手的問題，很不容易解決。夢見已被砍下來的樹，表示以往的事終將過去，一切重新開始。
　　夢見站在樹下，則是貴人幫助之意。
　　夢見樹根，表示你的事業基礎還未穩定，你應加倍努力，以便打下堅實的基礎，獲得事業上的成功。

鸞堂鸞筆

覺修亮相-特色覺修 - https://goo.gl/8Ea6rb

扶鸞的器具，如：
1.用手輦在沙盤或米香灰上的書寫出文指示
2.用肩扛的小輦、大輦在沙盤或米香灰上的書寫出文指示
3.用桃木柳木做成筆狀沙盤或米香灰上的書寫出文指示
4.用現代的墨水筆或毛筆書寫出文指示

鸞是一種吉祥的鳥類，平時不常開口，但只要開口，其聲音便驚喜所有靈性，似告訴人家，吉祥將要來臨了。因而人們便取「鸞」為一種吉祥的訊號。鸞的運作，是直接轉播天意和神意，經執鸞人運靈，在寧靜中產生靈覺去領受神意，然後揮起木筆寫字出來。這種方法完全是神靈和人靈結合為一體產生的，稱為「聖靈」，以此為啟化人們的一種傳道工作。
■鸞是怎麼來的？
　　黃帝以鸞鳳跳動，以測禍福；文王問箕，以為朝綱。若欲溯鸞，可見久遠，一般而言，鸞始於東周時代﹝春秋時期﹞，即周平王東遷洛邑間，王命不行、五霸內亂中，朝內外高等學府用來聽問天機和施政要事，因而動發天機，自成天命。這時設立者甚多，無論學府或政界及寺觀，到處林立，但鸞在此時，只興了六十年。到了周莊王年間，齊桓公用管仲稱霸期間漸漸消失，久之無跡無蹤。直到周敬王四十一年孔子逝世時，孔子嘆息鸞的蹤跡尚未被孔子所發現；當時孔子只為鸞的奧妙和記述所惋惜，未能親睹聖鸞。此後到了東漢光武帝時代，才由當代朝廷的王子公孫發起揮鸞聽問國政，寺廟僧尼道士收聽道緣。其最盛時期，巧遇日本遣使入朝進貢，發現我國聖鸞妙機莫測，回國後消息傳出，即受到幕府的重視，並指派廿四名學者到我國來學藝。此期鸞的復興，自漢朝一直到了永元年代，以後又漸漸衰退。鸞雖然於一段時期似不見，但到了宋朝太祖開寶年代，亦即宋太祖滅南漢這段期間，鸞又再度甦生起來，一直興盛到嘉定年間。成吉思汗出兵攻打金國時期，就是鸞最旺的年代。「鸞」於此以後，即不興也不滅的流傳到今天。今人有此機會參鸞，實在是一件很幸運的事。

鸞筆之由來？客家
考鸞筆之由來，神農氏時，　東方木公一炁化青鸞一隻，　瑤池金母命其下凡度世，被鴻鈞老祖收為腳力，因神鸞靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，故被老祖收回，並削去其嘴，使之啞口無言。後世之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形如鸞鳥双翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截，而成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。
測在東商，周平王(姓姬，名宜臼，幽王之子在位五十一年，東遷洛陽曰東周(公元前七七○年)，東遷洛邑時，王命不行，五霸內亂，戰爭不休，乃由有文林學府設想，虔求上蒼，賜鳥、啣音傳神意，引渡迷民警惡從良，匡正世俗，捉妖治邪，靈驗異常，人民咸仰　神恩浩蕩，其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」，由此史云:「習音聲、聽神聲」，為神道設教之始。但因機緣未至，鸞教未能弘佈，迨至漢明帝年代，　文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身。忠君愛國，保國愛民，體聖人以神道而設教，再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峰」—通天壇，取香木雕刻一鸞鳥，口含木筆，用絲線懸於中樑間，下設案桌，鋪上紙張，堂上縣掛黃帝、老子、孔子畫像，然後於香案前，焚香禮請，念咒誦經，即—「黃庭經」也。虔誠禱告，少頃，道祖降臨，鸞筆自動飛舞，如鳥翱翔其間，線亦不斷落，少焉降詩文於紙上，是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」。使眾等敬服，知無形中，確有神明在焉，求之必應，感而遂通，遐爾皈誠，宦民共仰，是神靈飛鸞著經立說救劫之始也。此鸞鳥傳靈神功，衍為扶鸞闡教，遂為後世扶鸞(乩)之張本。
久後人心信仰堅固，再改扶鸞法，就是取東向西双叉之桃木，雕刻鸞鳥形狀，以石柳木作鸞筆，使左右雙人之手握著鸞筆，稱為「正副鸞」，扶於沙盤上，神靈降而筆飛舞，於沙盤寫字，依字蹟而抄錄之，此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢，傳之許久，今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙，以觀形察影，煉慧眼以通神，變化無窮，神乩莫測，著書造經，一揮而就，其顯化事蹟，難以紀錄也。
按今鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」，與「飛鸞」有別，但習慣仍通稱之

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飛鸞闡教的法器：鸞筆
飛鸞，係以桃柳仿雕鸞筆狀為筆，由正鸞生執筆，任由神靈降鸞題字於砂盤，以傳達神意而勸化人心的一種儀式。飛鸞闡教以儒為宗，以神為教，藉鸞文以點悟人心，恪遵五倫，嚴守八德，以達到匡正世道的目的。
飛鸞闡教所用的鸞筆，必須以桃柳二木組合而成，俗稱桃枝柳筆，中國自古以來即認為桃、柳俱有靈性，古人更以桃木鎮門驅邪，尊視為辟魔除妖的仙木。鸞堂取鸞筆時需選用向東的桃枝，所謂「照東陽而入神」，取鸞筆時，不但取木時辰由神意而決定，所有參加的人員更需全體齋戒沐浴以示虔誠。到達時，置香案於桃木下，並以紅陵披木，再焚香祝告天地，於日出東陽照枝的的同時，全體俯禮動斧，取用之桃枝需完整無缺帶回廟中，再將此桃枝雕成鸞筆，擇吉開光點眼，慎重之情猶如請神入奉。扶鸞時，奉出鸞筆必動鐘鼓以表禮敬。

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柳樹枝3步自製生根水，隨便折個花卉枝條，就能扦插成一盆花！ - 每日頭條 - https://goo.gl/rD5VGC

先科普下，柳樹皮內含有天然的柳酸(水楊酸)，而柳酸對植物有促進生根、發芽和葉片光合作用的功效。所以用柳樹枝條製作的生根水能起來生根的作用，用它來扦插綠蘿、吊蘭、月季和杜鵑花等花卉，能大大提高成活率。柳樹枝3步自製生根水，隨便折個花卉枝條，就能扦插成一盆花！ - 每日頭條 - https://goo.gl/rD5VGC

純天然的柳樹枝可以做生根劑，你知道嗎？ - 每日頭條 - https://goo.gl/1BEhZk

柳樹是神樹也，對人及對植物都有促進生長及提升免疫力功效

藥理作用；阿斯疋林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種藥品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯疋林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中藥里，柳樹入藥亦多顯功效。

柳樹在古代及現代有多種說法：
　　1、柳樹因通“留”，故有惜别之意。
　　2、柳樹傳說爲古代四大鬼樹之一，有聚集陰魂的迷信之說。
　　3、柳樹有對女子陰柔讚美之說。
　　4、柳樹爲陽性樹種，民間多用於避邪及招風水。
　　5、柳樹在泉城，樹、泉、人和諧相伴，素有“家家清泉，戶戶垂柳”之勝境。
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柳芽可以食用，可泡茶，也可治病，不過要在未開花絮之前采摘。泡茶時，要選用剛萌出的嫩芽曬幹，然後同茶葉一起用開水沖泡。迄今楊州長春嶺寺内的僧人仍用柳葉和茶葉混合制成“消災延壽茶”。用柳芽和茶葉泡成的茶，觀之清香、飲之可口，其益可以防治黄腫病和觔骨疼痛病

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四大鬼樹是假的！是迷信不是風水，什麼是風水？
2017/03/17 來源：全真道士梁興揚
網上流傳四大鬼樹之說，說的是前不栽桑，後不栽柳，當院不栽鬼拍手（楊樹）。又說槐樹招鬼，是鬼樹不能載。興揚科普院子適合種什麼樹時曾說過這個。
這種說法有多假，大家想想就知道了桑樹在中國是廣泛種植的樹木，《三國志》記載，劉備家裡就有一顆大桑樹，劉備後來都當皇帝了，也沒出過啥事。至於柳樹招鬼，你看江南園林，有不少都有柳樹。楊樹一說也在風水中也沒有，至於槐樹，風水認為槐樹是吉樹！
考證一下髮型，網上的這種說法源於河南開封一帶流傳一種「宅忌」民謠：「前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手。」此說法應為地方習俗，後因這種說法便於記住，傳播的就很廣。再加上網上很多人用這個來恐嚇人，讓這種說法傳播的更廣了。但這並不是風水上的說法，只是迷信而已。
那麼什麼是風水了？風水是一門追求天人合一以趨吉避凶的學問。通過讓人居住在吉地，幫助人更好發展的學問。風水看的是天時，地利，人和。什麼時候動土好，那天開業好，這些屬於天時，為玄學中需要形象配合的學問。
居住在什麼地方更吉祥，更適合人們的發展，這個就是地利。如反弓煞，在南方的古村落可以看到很多事例，他們都儘量避免反弓煞。
為什麼不在河流的別一邊生活了？我們從防衛的角度來看，不觸犯反弓煞水會繞著村落，會形成自然的護城河。方便在古代的環境中守衛村落。從防災的角度來看，河流拐彎處往往沖刷出很多泥沙，這裡的土壤更肥沃，而且地勢也比下游要高，有利於在洪災之中避免更大的災難。那麼為什麼不能在反弓煞的地方建築村落了？
反弓煞的地方往往地勢更高，你生活都不方便了啊！住的地方難走人氣也會少很多，且反弓煞那邊會被河流不斷侵蝕，容易出現很多問題。這就是地利。
所謂人和講究的是陽宅建築中符合當地習俗，建築好之後具備防火防盜，同時有助於家裡人的和睦，鄰居之間的和睦。
天時地利綜合起來的效果對人產生幫助有時候很大，這就是風水。而這些都是要以易理考究陰陽五行，同時綜合天地人來看，講究的東西有很多，其中的確有一些不利於人們生活的因素，風水上稱之為煞，但就算是煞，在風水上也有許多用途。
至於鬼樹一說，如真是源於河南開封，那麼當地的風水師也會注意這個事，不會觸犯，因這屬於人和的一種，可以不讓宅主被當地人說閒話，避免宅主出現心理負擔。
原文網址：https://read01.com/6d8N32.html

故事：膽敢屋後種柳樹，犯風水大忌，他家不出禍事才怪 - 每日頭條 - https://goo.gl/WXk4pz

“四大鬼樹”是真的麼？
March 14, 2017
“四大鬼樹”是真的麼？
柳樹
桑樹、柳樹、槐樹和楊樹，民間被稱作“四大鬼樹”。有一首“宅忌”的民謠更是流傳甚廣：“前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手。”“鬼拍手”，指的就是楊樹，因為楊樹遇風葉子會嘩啦啦地響，象是“鬼”在拍手。
居家院落，真的不能栽這些“鬼樹”嗎？這就不好說了。
“四大鬼樹”是真的麼？
劉備像
蜀漢皇帝劉備，家中的院子里種的便是桑樹。《三國演義》寫道：劉備“家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：‘此家必出貴人。’玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：‘我為天子，當乘此車蓋。’叔父劉元起奇其言，曰：‘此兒非常人也!’”
《三國演義》是小說，文學作品是允許虛構的。但是，《三國誌》是正史，不可能亂寫一氣。《三國誌·先主傳》載：劉備“舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車。’叔父子敬謂曰：‘汝勿妄語，滅吾門也！’”
這麼看，劉備家中的院子里種桑樹，完全是真的，《三國演義》的描述很可能是從《三國誌》上抄來的。
劉備自稱是漢景帝之子——中山靖王劉勝的後代。這個很難說，即使是真的，那也是很久很久以前的事了，曹操嘲諷劉備為“賣履小兒”，一點都不是醜化，劉備沒造反前，確實就是個賣草鞋的。事實也證明，劉備家東南角的大桑樹，不僅不是不吉利，反而很吉利——劉備據此而胸懷大誌，最後真的當上了皇帝！
“四大鬼樹”是真的麼？
桑樹
個案如此，民間為什麼忌諱在房前屋後種“四大鬼樹”呢？桑，音近“喪”，聽起來太別扭；柳，音近“流”，有損賭氣；槐，聽起來像“壞”，不種也罷；楊樹，刮起風來葉子聲音大，小偷來了都不知道，古人生活經驗還是怪足的。
“四大鬼樹”是真的麼？
槐花
不過，最直接的原因並不是這些。《禮記》載：“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以鬆；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”
古代等級森嚴，墳墓上栽什麼樹都有製度規定，並且不能違反。“四大鬼樹”中有兩種是明文規定栽在墳地的，栽在房屋旁，怎麼看都讓人不舒服。再加上綜合因素，古人也就不想惹麻煩了。
“四大鬼樹”是真的麼？
楊樹
寧可信其有，不可信其無。從眾，也是一種社會科學……

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中國「四大鬼樹」，農村人在家種樹注意啦
2016-09-18 由 農村回憶 發表于 農業
四大鬼樹是指：柳樹、 桑樹、槐樹、桂樹
民間流傳一種「宅忌」民謠：「前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手。」
桑與喪字諧音；「柳」指父母死後，送殯多用柳枝作「哀杖」、「招魂幡」；「鬼拍手」是指楊樹，多植於基地，其葉迎風作響，似人拍手。
民間還有「屋後不栽槐」的說法。據說古時有尊槐之風習，槐於古代是吉祥、長壽和官職的象徵，因而民間禁忌植槐於屋後。
看完這些，我們以後種樹都得注意啦。
農村的風水樹，有它的講究，寧可信其有，也不可信其無。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/agriculture/o3oye6.html

小說寫槐樹招鬼是是因為槐字帶有鬼邊，而古代也看中鬼邊，卻理解成魁，象徵功名利祿。尤其是在北方，有錢有地位的人多喜歡庭院裡種槐樹。
四大招鬼樹是指桑，槐，楊，柳。前不栽桑後不插柳院內不栽鬼拍手“桑”和“喪”同音，宅前栽桑，迷信的說法叫“喪事在前”。“柳”和“溜”諧音，宅後栽柳，財氣就會從後面溜走。還有種說法是：柳不結籽，若房後栽柳則沒後代。楊樹遇風，葉子嘩嘩啦啦響，俗稱“鬼拍手”。屋後不栽槐。槐，木鬼也。五大的話再加一個芭蕉。芭蕉招煞，女鬼喜之，陰性樹，夏秋之際樹蔭裡極招陰物。當然，還有柏樹。一是因為柏樹多生於廟宇和墳塋裡，二是因為“柏”和“白”諧音，白事即喪事，不吉利。還有竹子，從正反兩面來說。反：屬陰，不能種在西南位（裡鬼門）和東北位（表鬼門），因為竹子是空心的會招鬼入宅。竹子容易成為幽魂附著之物。而且不論佛道兩教的招魂幡，均是是用竹子懸掛。一是竹子是陰性的（《本草綱目》描述竹葉“氣味辛平，大寒”），人是純陽之體，長期接近竹子身心會受到影響。二是竹子在特定的時候容易克官，或使宅主引發訟事。正：在風水運用中，竹有節，即節節高升，又有竹報平安；佩帶翡翠玉竹，小孩讀書聰明，大人事業有成，升官發財。竹樹，因為竹樹青蔥脫俗，它是平安的象徵，故世俗有“竹報平安”之語，有“生旺”之效。“陽宅大全”亦有這樣的記載：“住宅四畔竹木青翠，運財！”除此之外還有四大辟邪植物。一、桃木桃木也叫降龍木，木質細滑，木體清香，在《本草綱目》中有記載：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”也可以種植桃樹，就可以辟邪、保平安。桃核辟邪，一木胜千樹，一核避千邪。辟邪吸煞，趨吉避凶。很多手鍊和飾物都是桃核做的。二、銀杏樹銀杏樹不僅具有藥理和養生的效果，還具有辟邪的作用。銀杏樹的生命力比較長久，可以活上千年，因為其花朵是在夜晚綻放的，人們平時很難看見，所以民間很多地方都把銀杏樹當做有神秘力量的樹木。在道教的法器裡面也有很多都是用銀杏樹製作的。三、柳樹柳樹本身就為二十八星宿之一，自古以來柳樹在民間就有著辟邪的作用。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅邪作用，同桃樹的作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。俗語，清明不帶柳，死後變成狗。所以，如果你感覺家宅不寧的時候，可以在家門口種植柳樹，或者在大門口掛上柳枝，可以起到辟邪的作用。四、艾葉艾葉也叫艾蒿，很多農村地方都常有村民把艾葉掛在門口，以驅除邪氣，有的是掛大蒜，其實也是起到一個辟邪的作用。現在在浙江、湖南一帶地區也有地方還保留這焚燒艾葉的方式，用來祛除蚊蟲、晦氣，或者掛在門口用來辟邪。城市家庭現在普遍有喝艾茶的習慣，除保健養體，其實也還有一層避邪之意。柳樹存疑，眾說紛紜，還有扯到觀音菩薩手中的柳枝的。
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1、樹木彎抱，清閒享福。2、門前桃杏，貪花酗酒，3、門對垂楊，被髯懸樑。4、獨樹當門，寡母孤孫。5、桃株向門，陰庇後昆。6、門對林中，災病多兇。7、門前雙樹，畜傷人愈。8、獨樹平禿，二姓不睦。9、大樹古怪，氣痛名敗。10、高樹般齊，早步雲梯。11、樹下腫根，聾盲病昏。12、竹木回環，家足衣綠。13、大樹枕帝，必多驚惶。14、左樹右無，吉少兇多。15、右樹紅花，嬌媚傾家。16、右樹重抱，財祿長保。17、樹屈駝背，丁財俱退。18、枯樹當門，火災死人。19、樹枝藤纏，懸樑翻船。20、屋頂枯樹，必出寡婦。21、大樹壓門，無女少男。22、果樹披左，雜病痰火。23、樹頭向外，必遭徒罪。24、樹頭垂水，必招人溺。25、兩樹夾屋，定喪骨肉。26、樹似伏牛，霜居病多。27、蕉樹常前，寡婦堪憐。28、門前有槐，榮貴豐財。29、前有死樹，失財倒路。住宅的西北方最好有棵大樹，西北為乾，樹有木精，可以保護住宅主人。宅前大門口不可有大樹。宅院中不得有大樹。住宅四周有竹林，屬於吉兆。住宅、庭院四周內外宜種些什麼樹？哪些又不宜？風水學專有論述：“東種桃柳（益馬） 、西種榆樹、南種梅棗（益牛） 、北種奈杏”。“凡樹木各宅吉，背宅兇”“住宅四畔竹木表翠進財”“中庭種樹主分張， 門庭種棗喜事祥； 庭心種木多閒困， 長植庭心主禍秧”“中門有槐，福貴三世；宅後有榆，百鬼不近”。“宅東有杏兇，宅北有李， 宅西有桃皆為淫邪。

美國解密文件 找到…政大抗議信
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2017-09-25 00:17聯合報 記者章凱閎／台北報導
旅美台人組團前進美國國家檔案局大規模翻拍台灣相關歷史文件。 圖／國家寶藏計畫團隊...
旅美台人組團前進美國國家檔案局大規模翻拍台灣相關歷史文件。 圖／國家寶藏計畫團隊提供
一群旅美台人在海外展開「國家寶藏」行動，每月組成志工團赴美國國家檔案局、紐約聯合國檔案室，進行長達十小時的「翻拍馬拉松」。團隊迄今已上傳超過一萬六千筆美國對台相關解密文件，供民眾自由參閱。
本月中，團隊尋獲一九七八年中美斷交時期，署名政治大學全體師生致當時美國總統卡特的「抗議信」，全文以正楷毛筆字書寫滿滿五大頁。此外，多筆時任美國副國務卿克里斯多福來台訪視的逐字紀錄也隨之出土。
團隊尋獲中美斷交時期，署名政治大學全體師生致時任美國總統卡特的「抗議信」。 圖／...
團隊尋獲中美斷交時期，署名政治大學全體師生致時任美國總統卡特的「抗議信」。 圖／國家寶藏計畫團隊提供
行動發起人之一的旅美工程師蕭新晟說，蒐集陳年史料，在外人眼中是一場尋寶行動，但對他而言也滿足自己的鄉愁。
卅四歲的蕭新晟說，美國政府對機密文件設定卅年保密期限，至今已有超過六千萬分解密文件，存放在美國國家檔案局，其中有諸多台灣相關的史料，「這些都是能讓台灣更認識自己的『國家寶藏』。」
蕭新晟遂與當地文史工作者林育正、紐約州立大學研究助理教授莊士杰等人發起計畫，今年春季，團隊獲選由g0v台灣零時政府發起、聯合報系願景工程資助的首屆公民科技創新獎助金。
獎助金計畫主持人吳銘軒說，國內近年盛行由群眾參與以達成目標的「群眾外包」（crowdsourcing），例如二○一四年的「政治獻金數位化」計畫，藉鄉民力量將監察院的紙本政治獻金文件上傳網路，「一個晚上就建檔數十萬筆資料」。
本月十日「國家寶藏」計畫網站已正式上線，開放全民使用。蕭新晟說，下一階段將拓展志工團隊，號召屆齡退休的美國移民第一代，加入尋寶行列

姜太公誕辰 七星山道家文化園/姜太公道場點七星燈/陽明山姜太公道場/老君山姜太公道場求男女姻緣。求延壽-祈禳之法延壽，祈禱上天降福，消除災禍/北斗七星文創會主席羅世新/供奉姜子牙姜太公為主神+陽明山姜太公道場點七星燈+聽過三國演義中孔明點七星燈來續命，而全台首見的「七星燈大法會」就於老君山姜太公道場/姜太公道場香火鼎盛 客家6姓也奉祀，姜太公是盧呂姜范姜邱丘六姓的共同祖先 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/usJjVX

太上老君說常清靜經 - https://goo.gl/bggFjc

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太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊龜台之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世[1]。學者推斷此經出於六朝或唐代[2][3]，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響[4]。
本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
題解
太上老君，以老子為原型演變而來的道教神明。道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身，常分身救世、教化帝王[5]。
常，指恆久、經常、常住。《易·繫辭》：「動靜有常，剛柔斷矣」。《常清靜經》：「常應常靜，常清靜矣」。
清靜，指意境不煩擾，清心寡欲，無為和靜，為修煉內丹的基本原則[6]。《清和真人北遊語錄》：「無為自得，是謂真清靜，聖賢與之也」。《真仙直指語錄》：「清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實」。
道書或作清「淨」，與「清靜」意略別。《道教義樞》：「慧心明鑑，謂之清智，體無疵，故稱淨。《本際經》云：無染無穢，是名清淨」。
內容
簡介
《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說勿貪求而沉苦海。
經文中所載述的心法，有三個層次。首先，人必須澄心遣慾以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。
全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基[7]。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空[8]，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
註解
（唐）杜光庭，太上老君說常清靜經註
（金）劉通微，太上老君說常清靜經頌注
（金）侯善淵，太上老君說常清靜經註
（元）李道純，太上老君說常清靜經注
（元）無名氏，太上老君說常清靜經註
（元）王元暉，太上老君說常清靜經註（依白玉蟾分章本）
（元）王玠，太上老君說常清靜纂圖解注
（清）八洞仙祖，太上老君說常清靜真經（收於道藏輯要）
（清）水精子，太上老君清靜經圖注
《太上老君清靜心經》（收入《雲笈七籤》卷十七，《道藏》太清部）
蕭登福，《清靜經今註今譯》，2004年，九陽道善堂
王卡，《新譯道門觀心經》，2009年，三民書局
評價
本經為全真道所重視。全真教祖碑稱：「重陽子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，獨全其真者，神仙也...先生勸人誦道德、清靜經、般若心經及孝經，云可以修證」。丘長春的高足尹志平認為：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學」[9]。
宋代黃震《黃氏日抄》說：「後世有偽為道書者，曰《常清淨經》；有偽為佛書者，曰《般若經》；千變萬化，皆不出反常一語，初非異事，乃雷同語耳」。

太上老君說常清靜經
老君曰：
大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，慾未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。
老君曰：
上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
清靜經內文句解
先天一道章第一
太上老君曰
據混元圖記載：「老君無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隱顯莫測，變化無窮，無為自然，永劫綿綿，陰翊皇度，玄之又玄，普度天人，不可具述。」老君雖累世化身，但未有誕生之蹟，到了商朝第十八王陽甲之時，乃分神化炁，寄胎於玄妙玉女八十一年，至武丁庚辰年二月十五日卯時，從聖母左腋降生，誕生之地，即古之楚國苦縣瀬鄉曲仁里，即現今之安徽省渦陽縣渦河北岸十二里鄭店子村，有遺址名曰天靜宮又名中太清宮在焉。太上道祖誕生之後曾在商朝為柱下史的小官多年，後將道法傳授給涵谷關關令尹喜真人，著有西昇經，並接受孔子多次來訪問禮，而將道法默傳於孔子，如今仍可在孔子的著作中，尋出「道家修真」有據隱而未能直言之真訣妙法，至於他完成一部巨著道德經後遂西出涵谷，到西域印度等國弘法利生，無量功德，難可備述。本書清靜經，乃係太上老君另一巨著，不知始於何時。
仙人葛玄仙翁曰:「吾得此道，曾誦此經萬遍，蓋此經乃是天人所習，本來不傳下士，吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆係口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之，上士悟之，昇為天官；中士悟之，南宮列仙；下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。」
左玄真人曰:「學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其人，然後玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。」
此經之無比珍貴，於葛左二真人之言中可知，吾等後學，實應熟讀細參，默修默證，度了自己，再度眾生以及列祖列宗可也。下係經文淺釋。
大道無形 生育天地
道的解釋，是沒有天地以前，有一個沒有形狀的最高能源，它獨立獨存在太空中周行不殆，現在世間所有有形有象的後天萬物，皆是由它所生，它是不可名狀之物，而又大而無外，故名之曰大道。這個大道。永恆不滅，萬天萬地，從它而生，由它而養，最後由它化解，還元收場，它是萬有之源，萬化之本。
大道無情 運行日月
人有喜、怒、哀、樂、好、惡，種種妄念，皆是從一個「情」字之中幻化而發出，對外才有不同的表現，然而不可名狀的大道，雖然萬有都在它涵蓋包容之中，但它則是一視同仁，沒有半點偏愛及私護，觀乎銀河大宇宙中，無際無邊無盡無量的日月星宿，浩浩蕩蕩共同在大宇宙中旋轉運行，沒有止息，也沒有偏差，試思言種充沛的能力及作為，是誰給它的呢？那就是沒有一分一亳私情的大道。
大道無名 長養萬物
有了大道之後，初生先天一炁，再生遍滿太空的元氣，後生環繞地球的大氣，元氣大氣交配，而産生不可名狀的萬物，長養所有的萬物。
吾不知其名 強名曰道
這種大道，是萬有出生的根源，就連太上老君也不知它的真正名字為何，勉強給它一個名字，字之曰道。
總釋
此章是道祖教人知道什麼是萬有的根源，而這個根源，是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，它是天地萬有出生之窩及運作長養的唯一操持者。沒有它，世界將是冥頑不靈，亳無生理及生機之可言，凡是有智慧的人士，應當觀察它的永恆常存，而向它去學習，這便叫做學道。
學它的什麼呢？第一要學它的無形，所以老君教人曰:「外其身而身修，忘其形而形存」。又教人曰:「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患」。第二要學它的無情，無情就是無念，就是沒有七情六慾，能沒有七情六慾，心地才能清靜，本性才能永住。第三要學它的無名，名是名字，萬象萬名，皆從無名中生出，修行的人如果能做到捨去有形之身，忘掉肉體之我，即是大道無形之功夫；能做到一念不動，心地圓滿無缺，有如十五之月，中天之日，即是大道無情之功夫；能做到上述的無形無情之後，在你性海無波之中，到了無一物之可思，無一事之可言，不可名狀的元始先天境界，這個境界，即是神仙及萬有之根，到了這裡，便是不可名狀所謂無名的大道之體了，到此則萬福併臻，圓滿無缺，常此涵養下去，經過了千變萬化，先天大道必然有成了。
造化自然章第二
夫道者 有清有濁 有動有靜 天清地濁 天動地靜 男清女濁 男動女靜 降本流末而生萬物
古人說:「為大於其細」上述大道之中，由無生有，而生萬事萬物，如同一個人體之中，有了萬脈及無數細胞一般，這樣；人體是大道，而細胞便是小道了，孔子曰:「雖小道，必有可觀者也」，此言確實有據，觀乎大宇宙中，有清水，也有濁水，有動態，也有靜體，有天有地，天動而清，地凝而濁。有男有女，男子好動，女子好靜，男子有神氣之清，女子有敗血之濁，這等天地男女清濁動靜的不同，便是大道造化之中所衍生的小道，大道是本，小道是末，末由本立，古聖云:「本立而道生」，於此可見。
清者濁之源 動者靜之基
清、濁、動、靜，乃相對態，例如有了青天，才有濁雲密霧。運動到了極則便是安靜之體。兩者互異互換的運作，才能形成了生生化化無窮無盡的大道之行。
人能常清靜 天地悉皆歸
人能忘其肉體，即是放下此身的有形監獄；有念無念，全都不用，即是放下心的無形牢寵；這便是與大道合體而步入「大道無名」的疇範了。能如此，那麼人心便是道心，人身乃是法身，如此身心，既清且靜，可以容納天地而包涵萬有了。人為萬物之靈，也於此可以自知了。
總釋
所謂大道中的造化，乃是大道中自然而然大公無私的運作，絲亳沒有一點自私的作為，這樣才能做到「大道之行也，天下為公」的境界，清、濁、動、靜、天、地、男、女、萬事萬物之生生化化，由本到末的運行，浩浩蕩蕩無盡無休，人類際於其中，如果迷於萬境，隨波逐流，便是生死輪迴！如果放下身心，合於大道的清靜無為，便是道包天地，德被眾生的高人了。
全神合道章第三
夫人神好清 而心擾之
神是人的元神本性，來自無極中真陽之靈，心是元氣結成的東西，故古人說:「性而心也，一靈之中炯」。西王母曰:「聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。」
大道本無邪魔，邪魔是起於人心為外境污染後所化生之障礙，此障一起，元神失去清靜而化為污濁的識神了。
人心好靜 而欲牽之
七情六慾，是識神著了外境而生之貪念，元氣所結成之心，本來也是好靜，但貪欲之念一經萌生，則內賊作亂，牽動一心，不再平安了。
常能遣其欲 而心自靜
古仙云:「慾從心起，息從心定，心息相依，息調心靜。」此乃道家遣慾的法訣。
澄其心而神自清
有水方能澄之使清，道家修煉所用之水，即在華池之中，水之前身是氣，華池是比喻方寸之地的玄關一竅，心中之化神入於氣中，先凝聚而後溶化，凝凝溶溶，溶溶凝凝，守之以虛，忘之以無，自然而然心境漸漸朗徹，元神清明而超出六根六塵了。
自然六欲不生 三毒消滅
色欲，形貌，威儀姿態言語音聲，細滑，人想是六慾。陰精、陰氣、陰神是三毒。
這九種巨毒，乃是為害道人性命的罪魁禍首，也是一股可以傷害性命的邪淫之火，修道之人，如能用先天元氣及先天一炁之真水，則可遣慾澄心於真水之中，把此邪毒之火熄滅滌靜，則自性元神必會如出水的紅蓮不再染塵了。佛云:「蓮開泥水，端坐佛陀」，亦此義也。
所以不能者
名利、喜怒、聲色、滋味、皆是動心污神之物，如被此物所牽，不能糾正，則性亂情惑，永無出塵之一日。
為心未澄 欲未遣也
心不澄不清，慾不遣不靜，往昔帝堯讓天下與許由，許由聞後，急以清水洗耳，這是懼怕外境污染自性的表現，也是澄心遣慾的緊急作為。要之能澄心遣慾，才能心性圓明，能心性圓明，才能脫出紅塵萬劫之外，反之，將必蛻骨如山了。
能遣之者
古人云:「鐵甲將軍夜度關，朝臣待漏五更寒，日出三竿仍未起，算來名利莫如閑」，這是遣欲後所得到的清靜滋味，人生百年，一過客耳，何必為了身外之物，而失去身內寶貴之精華，以促其速死！
內觀其心 心無其心
此心不介入正、邪、順、逆，便是無心，無心之心，才是真心。真心之內，是元神所居之地，元神安居於此，才能成全本性之德，而合虛無中無形無名的大道。
外觀其形 形無其形
肉體之形，乃本性元神之枷鎖，此肉體所以能形成者，觀乎太玄真人之言可知矣，真人曰:「一點圓明等太虛，只因念起結成軀，若能放下迴光照，依舊清虛一物無」。
玄天上帝成道於武當山的捨身崖，即此捨身二字，便是玄門中無上仙訣，不知捨身者，古真譏之為「守屍鬼」！守此膿血之物，試問與道門中的「大道無形」，佛門中的「無我相」，儒門中的「毋我」三教祖訓如何相符？違了祖訓，即背道矣！此點，凡吾後學，不可不知也。
遠觀其物 物無其物
宇宙中有形之萬物，乃是幻化而生之假物；而遍滿虛空中，大道先天精華之物乃是能生天地萬物之真物，這種真物，老子曰:「道之為物，唯恍唯惚，」又曰:「恍兮惚兮，其中有物」，修道之士，應當認取先天恍惚中的真物，而放下後天有形的假物，如此纔算修道修真。
三者既悟 惟見於空
凡夫俗子，皆執著身、心、及外物三樣東西，而學道之人，又往往執著外面的法界，內裏的元神，遠處的應化（神通），以致『凡』不能證『聖』，『聖』不能成『神』！如果能了悟肉體是假，人心是幻，外物是魔，而皆摒棄，使大道賦予之神性，元氣所給之命寶合而為一，步入先天無形無情無名大道之中，即可超凡證聖了。再進一步把法界、元神、應化，悉皆化去，便是到達「聖而不可知之謂神」的高上境界了。到此境界，即是真空的境界了。
觀空亦空 空無所空
大道無象，空亦有空象也，應再把此空象也加以忘去，則真空之境更加擴大與真實了。石杏林真人曰:「不知丹訣妙，終日翫真空」。能把此真空之道體，抱一以守，則丹訣無盡之妙，自可體會了。
所空既無 無無亦無
大道無盡，修道到了空也沒有處所之後，空也沒有了，如果仍然有空，則不能到達無的境界，再進一步做到無之又無，則無亦不立。
古仙教人「有無俱遣」，此乃遣無之道也。
無無既無 湛然常寂
萬有萬法，皆歸於無，功夫到了無也沒有，則萬法皆空，一團極天蟠地的先天母氣，全其湛然而又圓滿之真體，「寂兮寥兮，獨立而不改」其真常了。
寂無所寂 欲豈能生
寂的功夫，做到寂亦不存，乃是到了無為、無事、無慾的境界。古云:「聖人何思何慮」是也。
欲既不生 即是真靜
求靜必先遣慾，無慾則無擾，無擾則可晉入真靜，真靜中涵蓋了大宇宙中的一切一切，可以成就本性中大一統的洞天，使它純之又純，以達真之又真。
真常應物
「寂然不動，感而遂通」，「感而遂通」，依舊「寂然不動」。乃是真常應物之狀。
真常得性
性是身心中之主宰，能做到身心寂然不動，則元神本性，可以安居其中，不再飄流而成長光大，先將一身之精華，團結和合而成至寶，晉而攢五行、會八卦、把大宇宙的精華，凝結成真，那便可以參天地之化育而與宇宙一體了。
呂祖云:「真常能應物，應物自不迷，不迷性自住，性住氣自迴，氣迴丹自結，壺中配坎離」。
常應常靜 常清靜矣
「事來則應」，常應則無所不應。常者道體也，應者靈機也，言道體可以隨機而應萬變也。「事去則忘」，如浮雲過空，雲過則天又清又靜矣。基此前參，則知不管天之有雲無雲，而天體本靜，不管心之有事無事，皆可常若無心，無心之心，是為道心，是為真心，真心者，乃清靜無染之心也，亦即可應萬境萬變而永恆不變之心也。
如此清靜 漸入真道 既入真道 名為得道
人能清靜無染，即是元神本性恢復正常，清靜之心性，即是大道之真，保此道真，抱元守一，不再失守，便叫做得道之人。
雖名得道 實無所得
大道之體，虛靈而無塵物，有人修道，做到頂有圓光，雲生足下，上真仍呵之為幻！一定要做到如老聖所說:「視之不見」「聽而不聞」「博之不得」，纔是本性之虛靈在抱，成為真正得道之人。然而到此境界，仍應損之又損，歸於無極，方屬妥善。
為化眾生 名為得道
眾生者，萬物萬事萬念也，化者度也，化度眾生者，將此萬物返于無物；萬事返于無事；萬念歸于無念也一定要做到「萬物玄同，無是無非」，纔算度盡眾生而道功圓成。自性的一真境界之中，再無半點邪妄，方為得道之士。
能悟之者 可傳聖道
上述形、情、名三者，乃屬道人修道之性功，性功之外，仍有命功在焉。所謂命功者，古人曰:「命而身也，一氣之周流」，蓋充滿天高地厚之間，有一團廣大無際的元始祖氣，現今所謂之最高「能源」，它永恆的周流不息，化生三界，廣佈周天，道人如想具有握此氣機之能為，必先了悟本性，進而建全本性，方能使不可名狀而具有無比威力，（易經曰:「群龍無首」，張紫陽真人曰:「無限神龍盡失驚」），可以貫金透石的祖氣，隨心御之，而無所不通不達，才算是「流傳聖道」。
總釋
此章要點，在「遣欲」「澄心」，將功夫做到「無心」「無形」「無物」的境境之後，還要把「空」「無」及湛然之「寂」，也當做有名之物，遣而忘之。以達於「真常」「清靜」而做到「得道」的成果。
所謂得道，所得並非有形有象之道，乃是得證虛靈本性圓滿無缺之道，得了此道之後，可以應物應事，玄同萬物，妙合先天的母氣，而涵蓋運化於萬有的內外-綿綿無盡了。
賢愚見識章第四
太上老君曰 上士無爭 下士好爭
有修為有涵養的上等智慧之人，不與外界爭勝爭強，他只要正心誠意，以靈性守護命寶一天，即可奪天地一年之正炁，此乃雲從龍、風從虎、氣從神之事例也。氣能化神而使性天廣大，此乃上士所獲之福也。至於下士，由於多慾，爭取身外之物，而失其內在之真，終使神喪氣絕，豈不哀哉！此乃賢愚之人識見及作為不同之處也。
上德不德 下德執德
上德之人，即使修到神仙天仙之位，仍然是「有若無，實若虛」，「清靜無為」而不自足自滿。下德之人，一味從事「有為」之法，飄流浮沈於「形」「情」「名」三害之，內無法突破小我而進入無我的高上境界。
執著之者 不名道德
無極中的真陽(母炁)，乃是真道，人能得之而成性叫做德。此道此德，是吾人之本源，應無念以養，無心以存，如此存養，纔能名為有道有德之士。如果執色執空，執有執無，即是墜入死角，而不能自拔了。
總釋
上士者，上德之人也。下士者，下德之人也，人能安分守己，善保自性，摒去一切塵障，樂道抱德，自然靈性昇華，福壽無彊，切莫執著一事一物而自困愁城，成為一個失去道德，孤苦而又飄泊於苦海的罪業之人。
台灣近來有兩位年逾百歲之老人，一為居於阿里山之男性老農，他如是高齡，仍健步如飛，聲如洪鐘，他人詢其養生之道，初則不答，久而始告之曰:「我有六個字的養生之法-一是「運動」，人不運動，就是「不行了」！所以我每天必要運動，使氣血得以周流。二是「歡喜」，人的發怒及悲哀，如同遇上炎夏及寒冬一般，如果心存歡喜，就如溫和的春天，春天來了，萬物欣欣向榮，人心喜悅，則全身細胞如同萬物逢春，必然身體健康。三為「知足」，一切煩惱，均起於不知足後的貪求，貪求無厭，不管所欲之物，取得與否，總是已使自己的精神受到損傷，如果能安於現在的環境，不管貧富男女，既得為人，都應感謝天恩祖德而心滿意足，如此知足，自然內心長樂而身心健康了。
一為女性，雖已年邁，但耳聰目明，說話口齒非常清楚，她因骨折就醫，別人向她問道:「老人家，如何能活得這樣高壽？」此老應曰:「這是老天爺的意思」。這簡單的一句話，雖然乍聽起來，沒有什麼稀奇，但其中含意非常深遠-蓋此老已以天心為心，到了「無我」的境界，則她的生命，由於以天為心，天意為意，已與天的生命結合一起了，這位老人家已算是得道的高人而沒有執著了。蓋不執於一隅，則其身心必真必廣。
應現無方章第五
眾生所以不得真道者 為有妄心
芸芸眾生，生生死死，蛻骨如山，而不能得道上昇者，乃係貪圖塵世中「形」「情」「名」而起之狂妄而無止息之邪念妄心也。有此妄念，則神不清而氣不寧，終至神昏氣散，淪入敗部，遭受生死不停之苦難。
既有妄心 即驚其神
妄心者乃忘念也。即念中成份含有七情六慾也。此種妄念妄想，産於心中，則立刻使元神受驚，甚至使元神異位而化為識神之小我，佛云:「有我罪即生」矣。
既驚其神 即著萬物
元神寶座被識神入主之後，則妄念湧出，而念中所藏者，皆屬有形有情有名的萬物，勢必與物混合以至於與物俱腐。
既著萬物 即生貪求
飽暖思淫慾，必欲貪之。飢寒生盜心，必欲取之。貪取之後，得之必傷元神。不得強奪，必傷生命。
既生貪求 即是煩惱
蘇東坡曰:「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」，如貪非份之物而欲取之，不論取得與否，其於事前、事後，必皆煩惱交集而擾亂此人之心田，贏得煩惱一籮筐而已。
煩惱妄想 憂苦身心
一國之中，奸人作亂，則一國不寧。一家之中，壞人鬧事，則一家憂傷。一心之中，妄想叢生，則神氣荒蕪而為害身心。
便遭濁辱 流浪生死
「近朱者赤，近墨者黑」，與污濁合流者必被污辱，全神全氣無念忘形者則仙，神氣殘缺妄念不息者則鬼，為仙則昇入清虛大羅之天，為鬼則墜入苦海冤獄之地，飛昇與流浪全在自為，莫怨天！莫尤人！
常沈苦海 永失真道
真道者，乃係虛靈本性與元始祖氣(炁)合一而成者也。此為吾人之根，亦是眾生之源，能保此根源者，即可昇為仙真，失此根源者，必然淪為下鬼，為仙則高居天堂，萬福駢臻；為鬼則常沉苦海，永失真道。
真常之道 悟者自得
正心誠意，實踐忠孝仁愛，乃是行使真常之道的開端，至於內修證聖成真之功，則在於自悟二字；何謂「自」？如何「悟」？茲分釋如后:
自-天(無極)賦吾人之真陽元神，叫做天命之謂性，此性乃與生俱來，不假外求，是吾人唯一無二的主宰，故名曰〞自〝。道家有〞煉己〝之學，即是自己修煉自己之本性也。不靈不明者，煉去外染之污，使之恢復靈明，並加以存養之功，使之壯大。聖人云:「成性存存」是也。
悟-卜者，乃豎心也。即通天徹地之直心也。古人云:「直心即是道場」，即此-也。而「-」之兩側「八」者，乃一陰一陽也。吾者「五」「口」也，上「五」者乃金木水火土之五行也，亦即精神魂魄意也。下「口」者，口乃無極圈○。修士修道應:
(一)把-兩旁之「八」，併入這個 通天徹地的直心「-」之中，而成直立之一成為沒有分別心之道心。所謂「一心一德」是也。
(二)精(水)神(火)魂(木)魄(金)意(土)的五行之物，乃修道之內寶，必使這五行合一，纔能成為昇仙入道之造化，如何使之合一呢？吾人應做神氣和合之功是也。神者火也，氣者水也，只要神氣和合，即是水火合一。至此金(魄)木(魂)吾人可驗之矣。金-凡金屬之物，加火則化為液體，液體即水也。二金相錯，則立刻生火，由此可知金者乃水火之變體也，水火在握，自然金在其中矣。至於木，木者可以鑽之生火，扭之生水，亦係水火之變體，得了水火，木亦即在其中矣。至於水火二者，水力可以發電而生火，大海之中，夜半因波濤之動盪而産生火光，由此可知火在水中矣。於此可知金木火之源，完全在於水中，至於水之與土-在地球之中，山有多高，即水有多高，高山之顛，仍有泉水湧出，土者，以真土為真，以泥塊之土為假，何謂真土？土塊之前身，元氣是也。地球未形成之前，乃係一團雲氣在空中盤旋，久而化為有質的大地之土，而實際之真土，乃是元氣也。由此可知五行由水所化，水由氣化者也。試問元氣果係唯一之真土乎？曰:非也。元氣産生於真空之中，氣是真空中之 妙有，真空與妙有合而為一，即是金木水火土亦即精神魂魄意五者合一而入無極○真空之中也。
(三)將前者第(一)節中之-，再與第(二)節中之○合而一以貫之，即是一個「中」字，老子曰:「道在人中，人在道中」，此乃道祖之所言，亦即吾人所謂應悟者也。
如能這樣悟通造化，加以實踐修持，自然可以得道也。
得悟道者 常清靜矣
○者，無極也。真空也。-者，「放之則彌六合」，可以通過高山大海，無盡太空，而成為其大無外之靈寶:「卷之則退藏於密」，而成為○，其小無內之一點「．」，二者合一，即成⊙，此乃真空中之妙有也，亦即無極之真陽也。仙佛聖真，皆由此出；大地山河，日月星辰，皆從此産；是謂無形無情無名之大道，是謂清靜無為之道體。
此道體也，「生生者不生，化化者不化」永恆而無變遷，故謂之真常，人之修行能及於此，則可證清靜無染真常之道體矣。人人皆從此處源頭而來，自應返本還元，仍返回此故鄉之中，未知有道之君子，以為然否？
總釋
此章明言眾生不能得道之緣由，是由於妄念之起，貪求身外有形之萬物，不管得到與否，皆是大傷神氣損我靈寶，以致流浪生死，常沈苦海濁辱之中，受苦受難。
如果棄惡向善，進修性命真常之道，一旦了悟大道的原理及事實，修之不輟，在不知不覺中，自會有成，以達於常清常靜有至樂而再無苦難的真常境界。
據道書所載，吾國自古及今，得道者不計其數，拔宅飛昇者，八千餘處，人人面前皆有一條上昇之路，近在咫尺，有志者皆可由此路而登清靜真常之無量壽域，愚於此祈禱上天，願無量眾生，人人得道，個個昇仙。
　

湄洲媽祖/僧照乘與《天妃顯聖錄》/媽祖信仰/聖母信仰/媽祖的「慈母意象」媽祖成為「母親之神」由海神信仰轉化為母親之神/媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」概念+母親之神（大母神）是許多宗教共同的現象，諸如：佛教的觀世音菩薩、度母（tara）、道教的王母娘娘、天主教的聖母瑪利亞，都是代表「母親」的意象，這些母親之神也都是各宗教的重要信仰，無論任何族群、地域、宗教，慈祥的母親之神都是信徒心靈依賴的對象/太上老君說天妃救苦靈驗經 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/AxPXzk

 天上聖母經

火硝味濃厚！湄洲媽二度來台　顏清標包體育場較勁朝天宮
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記者廖國雄、趙英光、王智萱／台中報導
湄洲媽祖來台，台中大甲鎮瀾宮董事長顏清標，特別標下大甲體育場，搭建將近三層樓的舞台，湄洲媽祖將與一萬六千尊神明齊聚，還邀請全台三千六百位誦經生到場助念聖母經，希望能夠創下新的紀錄，較勁意味相當濃厚。因為在20年前湄洲媽祖也有來過，由北港朝天宮主辦，當年創下萬人空巷紀錄，信徒至今都很難忘懷。
▲湄洲媽祖相隔20年再度來台巡安。
湄洲媽祖金身來了，鴻海董事長郭台銘親自扶轎虔誠祭拜，但一路上這一位也是如影隨形。湄洲媽祖睽違20年再度來台幕後推手是他「郭董」，但其實還有位關鍵人物就是大甲鎮瀾宮董事長顏清標，穿梭兩岸幕後運籌帷幄。
▲顏清標也是這次迎湄洲媽祖來台的重要人物之一。
台中市議員段緯宇：「鎮瀾宮為了超越之前規模，超越之前朝天宮的萬人空巷，就是說幾萬信徒上街，這次鎮瀾宮恐怕超過十多萬人。」
20年前後湄洲媽祖來台比陣仗也比氣勢和規模，看看大甲鎮瀾宮特別標下大甲體育場，搭建高度將近三層樓、寬度一百八十公尺的舞台，湄洲媽祖巡安來台中將與一萬六千尊眾神齊聚，邀請全台三千六百位誦經生共同到場助念聖母經。
▲顏清標標下大甲體育館，大陣仗迎湄州媽祖。
鎮瀾宮副董事長鄭銘坤：「初八，目前差不多有五萬多人接駕，大甲媽這邊有義工一千多人準備點心給大家使用。」
其實20年前湄洲媽祖來台是由北港朝天宮主辦，來台巡安102天、駐留35家宮廟號稱吸引千萬人次信徒，而今年湄洲媽來台17天也要駐留35間宮廟。
▲20年前由北港朝天宮主辦的湄洲媽祖來台巡安，曾造成萬人空巷的情形。
台灣兩間媽祖大廟因為分靈，檯面上互不往來20年，現在就連媽祖祖廟金身來台都能看的出些許較勁意味。（整理：實習編輯陳冠勳

道教類經文
天上聖母經
爐香讚
爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。
隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩皈依大悲慈仁天上聖母天尊。三稱
淨心神咒
太上台星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。
智慧明淨。心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。
急急如律令。
淨口神咒
丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。
羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。氣神引津。
心神丹元。令我通真。思神鍊液。道氣長存。
急急如律令。
淨身神咒
靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。
青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。侍衛我身。
急急如律令。
安土地神咒
元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。土地祇靈。
左社右稷。不得妄驚。回向正道。內外澄清。
各安方位。備守家庭。太上有命。搜捕邪精。
護法神王。保衛誦經。皈依大道。元亨利貞。
急急如律令。
淨天地神咒
天地自然。穢氣分散。洞中玄虛。晃朗太元。
八方威神。使我自然。靈寶符命。普告九天。
乾羅答那。洞光太玄。斬妖縛邪。殺鬼萬仟。
中山神咒。元始玉文。持誦一遍。卻病延年。
按行五嶽。八海知聞。魔王束手。侍衛我軒。
凶穢消散。道氣長存。急急如律令。
　
金光神咒
天地玄宗。萬氣本根。廣修萬劫。證吾神通。
三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆映吾身。
視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。
誦之萬遍。身有光明。三界侍衛。吾帝司迎。
萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。
內有霹靂。雷神隱名。洞慧交徹。五氣騰騰。
金光速現。覆護真人。
急急如玉皇光降律令敕。
焚香咒（唸誦三變）
神由心通。心賴香傳。香熱玉爐。煙達九天。誠心禮拜。請聖臨軒。
志心恭請
天上聖母寶誥（唸誦三變）
志心皈命禮 聖德參天。國家忠孝無雙女。母恩配地。
閩省功名第一人。通賢體靈。默靜仙真。
傳古聖之道統。學先祖之慈仁。
救苦救難。愛國愛民。大慈大悲。志節至貞。
敕封天上聖母。玉封天后尊神。
開經偈
天垂雨露綴真經。上下無分同世聽。
聖德祥雲光普照。母心奧旨喚人醒。
天上聖母經本卷
憶宋代。建隆時。興國兆。可先知。禎祥現。見蓍龜。聖人出。亦可知。現麟瑞。生孔子。
產聖母。寶光輝。追古代。想今茲。文聖人。有孔子。武聖人。有關羽。女聖人。默娘兒。
林家女。湄州居。父母善。祖先慈。積家善。慶有餘。生聖母。出凡姿。生彌月。不聞啼。
名默娘。眾稱異。幼讀書。萬事知。能作文。能作詩。孝父母。守倫規。傳聖道。遇真師。
授真訣。指靈機。三教書。共一理。上論篇。一貫之。華嚴經。守三昧。道德經。藏妙義。
悟真篇。參同契。黃庭經。為憑據。如來藏。極樂地。回斗柄。轉生機。玄關竅。當寶貝。
無縫塔。收神氣。偃月爐。真火炊。硃砂鼎。烹靈芝。存心法。窮性理。盡性後。立命基。
三寶足。一氣歸。四大假。還大虛。六四卦。結靈體。得此法。上天梯。出陽神。亦頗奇。
救世法。出鄉里。海陸難。我扶持。能驅蛟。能喚雨。常救急。常扶危。降魔法。振神威。
收二將。在北西。二將名。是何誰。千里眼。順風耳。輔聖母。多救濟。民同胞。物同與。
湄港魚。禁綱圍。恩澤大。物皆知。祝壽誕。物知禮。魚聚會。參拜儀。功滿足。行成期。
通賢女。人稱奇。廿九歲。丹熟時。純陽體。法身飛。早成道。似顏子。上帝詔。不敢違。
登湄峰。到瑤池。金童迎。玉女隨。見王母。蟠桃會。登金闕。拜玉帝。玉帝封。天后位。
人爵榮。天爵貴。至宣化。賜厚惠。立廟宇。號順濟。人欽仰。恭奉祀。至清帝。有康熙。
烺南征。艦近湄。遇暴風。艦隊危。烺祈禱。我扶持。助戰勝。凱旋歸。烺奏上。帝歡喜。
御筆寫。稱仁慈。封聖母。在此時。想光陰。似走駒。勸婦女。並男兒。欲學我。勿延遲。
肯回頭。到岸堤。聖母經。勤讀之。口而誦。心而維。始終一。志莫移。聖仙佛。任君為。
尊吾教。聽吾辭。一等人。忠烈士。曰成仁。曰取義。天日星。河嶽地。人浩然。三才氣。
忠烈人。流芳史。背涅痕。宋岳飛。文天祥。書帶詞。吞逆賊。巡嚼齒。留嵇血。勿洗衣。
頭可斷。將軍志。罵斷舌。顏烈氣。吞胡羯。擊揖誓。笏擊賊。頭破碎。出師表。蘇牧羝。
莊公簡。董狐史。正氣歌。敏裙詩。ㄨ血書。絕命詞。躬盡瘁。不畏死。擎天柱。立地維。
鬼神敬。綱常持。凜烈氣。萬古垂。求忠臣。宜孝子。克孝人。可枚舉。追歷山。冰求鯉。
蚊飽血。嘗糞奇。搤虎救。痛嚙指。賣身葬。滌溺器。乳姑勤。泉躍鯉。哭生筍。金賜巨。
葡萄奉。瓜果隨。七年粟。掘西籬。取生魚。截竹遺。遠望雲。近綵戲。先嘗藥。遠負米。
泣杖悲。受箠喜。扇枕勤。容烹雞。棄官尋。刻木事。遺綠橘。順單衣。鹿乳奉。拾椹事。
行傭供。聞雷淚。分羹賢。問膳帝。古聖賢。皆孝子。尊天經。立地義。成懿德。全秉彝。
講孝道。說廉士。握雪心。懷冰志。鶴俸清。食飧似。懷清潔。隆勉子。漢楊震。畏四知。
范宣堅。百絹辭。慎懷廉。傳三世。飲投錢。項潔己。宋太守。越石窺。不義財。稷毋棄。
廉財色。武美譽。大清廉。獨伯夷。世俗人。爭求利。不貪婪。古今稀。廉美德。當效之。
廉說盡。講節義。勸婦女。宜先知。三從訓。四德備。夫君在。宜順義。夫沒後。守節志。
古烈女。說汝知。曹令女。節毀耳。廖伯妻。潔斷指。梁寡婦。烈割鼻。范慎女。亦如是。
趙高妻。塗面穢。韓玖英。同此輩。相登妻。截髮誓。玄齡妻。剔目示。秋胡妻。卻金戲。
貞義者。刎頸斃。卻寶帶。全忠義。縈上書。救父計。盧孝婦。冒刃衛。陳孝婦。竭力事。
不嫌疾。由夙締。剪皮金。香字示。封夫人。投井逝。徐飲血。李斷臂。粉書扇。歎息意。
鳥鵲篇。傷心句。黃鵠歌。陶嬰義。號禮宗。不再配。號貞姜。約不違。束髮封。賈直妻。
墜崖卒。陳仲妻。願守墓。楚貞姬。蓆草業。營生資。懷清臺。巴婦居。清風嶺。貞婦祠。
望夫石。古跡遺。成竹斑。崩城悲。詠柏舟。節誓辭。託井水。志無移。磨笄山。孤燕詩。
烈女篇。事不虛。今婦女。能效之。稱菩薩。稱賢儒。我同伴。到華胥。上帝封。號仙妃。
忠孝廉。並節義。諸先哲。為人師。聖仙佛。從此為。善惡篇。亦須知。天眼昭。日月輝。
三臺星。北斗魁。頭上列。不遠離。有灶神。有三尸。別善惡。錄是非。奏天曹。褒貶施。
善者昌。惡者危。報應法。如影隨。來祈禱。多敬禮。我命將。暗察窺。千里眼。順風耳。
速查探。詳悉歸。為善事。我歡喜。為惡事。難保汝。或現報。或延遲。十八獄。放過誰。
勸諸君。勤學之。陰騭文。指南機。感應篇。正法規。講善事。說仁理。兩寶典。必讀之。
萬惡孽。首淫癡。百善行。孝為先。速修善。改前非。福可得。禍可移。降禎祥。生好兒。
家昌盛。神助爾。聖母經。最靈威。救眾生。發慈悲。
逢颶風。舟船危。念此經。風自微。
多疾病。身體虛。念此經。易療醫。
瘟疫盛。傳染時。念此經。疫自離。
末劫年。多險嶇。念此經。保安居。
久旱魃。禾枯死。念此經。降大雨。
婦人孕。難產時。念此經。易生兒。
妖魔崇。人被迷。念此經。崇走移。
洪水害。暴風雨。念此經。風雨止。
拜北斗。延命期。念此經。壽期頤。
人無子。來求嗣。念此經。產賢兒。
命運凶。多是非。念此經。訟獄離。
諸地獄。血污池。念此經。天堂居。
超九祖。度魅魑。念此經。出輪迴。
消災害。保鄉里。念此經。福自歸。
功德大。難思議。靈驗多。難盡辭。
佈甘露。施法雨。真言篇。同誦之。
至乾隆。淨土寺。大禪師。諸賢士。
乩筆術。諸法備。顯聖跡。揚名譽。
遺一經。傳萬世。
虔誦天上聖母經。家門清吉得安寧。
虔誦天上聖母經。堂上父母享遐齡。
虔誦天上聖母經。魍魎妖魅永滅形。
虔誦天上聖母經。諸般營業必稱情。
虔誦天上聖母經。消災解厄運通行。
虔誦天上聖母經。無子祈求丹桂馨。
虔誦天上聖母經。豪雨暴風及時停。
虔誦天上聖母經。疾病瘟疫可不生。
虔誦天上聖母經。四海波濤立刻平。
虔誦天上聖母經。神氣清爽保康寧。
虔誦天上聖母經。一年四季福祿增。
天上聖母成道真言
天恩章
地德章
成聖章
體道章
聖母完經讚
聖母大慈。懷念世民。為人救苦解災危。恩德霑黎民。雅化世道。濟度功永垂。
南無大聖母菩薩摩訶薩。
常唸‥天上聖母真言曰、可得媽祖護佑
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天上聖母經白話經文註解全篇
鹿耳門天后宮·2016年6月12日
{香讚}
香雲彌布。聖德昭彰。
菩提心廣莫難量。觸處放毫光。
為瑞為祥。供養法中王。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
南無天上聖母菩薩。
【白話解釋】
天上聖母的德量廣大，受到百姓的敬仰，建廟供奉祭祀，香煙鼎盛，煙霧瀰漫，護國救民除災解厄的聖德昭彰， 祂所具的菩提心非常廣大，難以測量。
所到之處，能施放祥瑞的毫光，以利益眾生，並供養法中之王。
皈依香雲蓋菩薩摩訶薩。
皈依天上聖母。
{ 開經偈}
天妃度化應人間
海上現身救苦難
菩薩心腸悲濁世
威神到處挽狂瀾
皈命天后天上聖母元君
【白話解釋】
天妃為了要度化世人，所以隨時應世人的祈求，顯現在人間。
經常在海上現身，來救助遭遇海難的百姓。
祂懷著菩薩心腸，悲天憫人，要教化沉淪於污濁世界的眾生，所以顯現神威，到處挽救眾生於苦海的狂瀾之中。
皈依 天后天上聖母元君。
天上聖母經~【一】
末法轉時，眾生造業深重；世道崎嶇，人心奸訐莫測。
蓋謂受身之後，去聖時遙，佛法無因見聞，因果歷然不信。
【白話解釋】
如今時勢已經轉到末法時期，眾生所造的惡業，已經非常嚴重。
如今社會的風氣已經敗壞無餘，人心奸險狡詐，很難預測。
當我們出生到了人間，因受塵慾的污染，離去聖道愈來愈遙遠，又沒有機緣聽聞了解佛法，顯然對於因果報應的道理已經不能相信。
天上聖母經~【二】
孰知善惡兩途，也感之勝劣；明闇相形，果報之差別。
善者，則謂人天之勝途；惡者，則謂三塗之異轍。
修仁義則歸於勝，興殘害則墜於劣。
【白話解釋】
有誰知道善道和惡道，這兩條不同的路，都是造業感應所招致，造成命運優勝及敗劣的現象，以及前途光明與黑暗的差別。
所謂"善道"，是屬於人道和天道這兩條優勝的道路。
所謂"惡道"，是屬於畜生道、餓鬼道及地獄道，三條不同的道路。
平時能修持仁義，就會走上優勝的善道。
如果興起殘害他人的念頭及舉動，就會墜落敗劣的三惡道。
天上聖母經~【三】
其居勝者，良由業勝，非諍兢之所要，受自然之妙樂，無上之消遙；其墜劣者，良由業劣，三塗之劇苦，受地獄之嚴行，悲長夜之難旦。而優劣皎然，世人莫能信之。
【白話解釋】
如果能處在優勝的善道，是由於平時能多修持仁義等善業勝出所致，並非從競爭諍辯中所得，乃是行善自然獲得的妙樂，可以享有無上的逍遙自在。
如果墜落於敗劣的惡道，乃是因為平時所造卑劣的惡業所致，要遭受三惡道的劇苦，受到十八層地獄的嚴刑峻罰。
當受苦之時，痛不欲生，無不悲傷，總希望如漫漫長夜的惡報，能夠早些脫離，如見到早上的陽光一樣，但是冗長的期待，在還沒有受盡業報，時難出離。
然而善惡兩途的優劣報應，自作自受的因果報應規則，是非常清楚的，但世間人卻不相信。
天上聖母經~【四】
以吾我故，好起疑惑。
以疑惑故，多不向善，不受人勸，自任其力，造諸惡事，常習愚癡。
【白話解釋】
因自我私心的作祟，無法見到公理運作的因果法則，就很容易起懷疑迷惑的心。
由於喜好懷疑產生迷惑，所以大多不向善道走，也不接受他人的勸導，聽任自己，任性行事，經常造下諸惡業，而且經常習慣以愚癡的思考模式行事。
天上聖母經~【五】
從迷至迷，隨物欲以漂沉；由苦入苦，遂色聲而貪染。
只圖眼前受用，不顧身後招殃，以致忙忙於苦海之中，無由解脫。然非聖賢出世，何能拯援?
【白話解釋】
從迷惑的思考，到迷糊受惡業，隨著追逐物慾，在苦海中漂流，載沉載沉。
從第一步誤入苦境，再繼續往苦境走，一直沉迷在色聲的污染之中，使得心靈受到貪毒的污染。
眾生只圖謀眼前，能擁為己有，能即時享受，就以為獲得幸福了，從來不顧慮事後招致的災殃，以致於沉淪在茫茫的苦海當中，沒有辦法解脫。
如果沒有聖賢乘願下凡來拯救世人，怎能拯救這些沉迷於苦海的眾生呢?
天上聖母經~【六】
時值宋興，建隆庚申之歲，三月二十三日，金烏將西。
時有紅光一道，晶瑩奪目，直射湄洲，異香滿室，氤氳不散。俄頃之間，聖女托迹於林家。
【白話解釋】
當時正好是宋朝興起，於宋太祖建隆庚申年(西元九六O年)三月二十三日，太陽將要西沉的時候，
有一道紅光，晶瑩剔透，光彩奪目，直射到福建湄洲島的林愿家中，此時滿室生異香，氤氳之氣裊繞四周而不散，
不久，就有一位聖女出生在林家。
天上聖母經~【七】
奇哉彌月，不聞啼哭之聲，故命名約默娘。幼而聰穎，凡姿不類與群女。
從師就學，一讀成誦，而文義皆通。
事親至孝，閩省女流稱第一。資性迥異，喜愛淨几焚香。信奉觀音，誦經禮佛虔誠
【白話解釋】
此聖女的舉止非常奇妙，到了滿月還沒有聽到她的哭啼聲音，所以就將她命名叫【默娘】，從小天資聰穎，她的身體和言行舉止，都和一般的女孩子不一樣。
幼年跟著老師學習，只要讀一遍，就過目不忘，而且文章中的義理都能明白。
侍奉雙親非常孝順，在福建省女流當中，找不到第二人。她的天資個性，也和別人不同，平時喜歡將佛桌擦拭乾淨，虔誠焚香誦經禮佛，尤其對於信奉觀音佛祖更是虔誠。
天上聖母經~【八】
長遇名師，傳授玄門祕法，日夜殷勤參修，未久便能悟諸要典。
時年十六，窺井得符，遂得靈通變化，驅邪救世，演大神通，常駕彩雲飛渡大海，救護舟船。眾皆啣恩載德，尊稱通賢聖女。
【白話解釋】
成長到了十三歲，遇到明師玄通道長，傳授給她玄門的秘法，於是開始日以繼夜地潛心參禪實修，不久就能夠徹悟重要的經典。
到了十六歲那年，在窺井的時候，從中獲得符籙，演化之後，隨即能夠展現靈通變化，從此能用此符籙咒術來驅除邪魔，演化大神通的功夫。
經常駕著彩芸在海上飛行，救助保護遇難的舟船。眾人受到她的救助，對她的恩德都很感恩，尊稱她叫【通賢聖女】。
天上聖母經~【九】
芳華二九，功圓果滿，重陽之日，湄峰頂上，白日飛昇。
爾時採雲密布，天樂齊鳴，竟脫凡胎而入聖胎。
自今以後，屢顯神靈，降福與人間，來去縹緲，隱現乎江淮河海之中，孚濟護國，保衛轉輸，安波定浪。拯生民於陷溺，化凶險為禎祥。
【白話解釋】
到了她二十九歲時，據史料記載，是在宋太宗雍熙四年(西元九八七年)，由於功德圓滿，於九月九日重陽節時，登上湄洲山峰頂上，白天尸解，羽化昇天。
當時彩雲密布，天樂齊鳴，於是脫去凡體而進入聖人的領域。
從此以後，時常顯現其神靈，降下吉祥福慶給世人，祂來去自如，縹緲無蹤，經常在江淮河海等水域上，忽隱忽現，來濟助百姓保護國家，保衛轉送運輸的舟船，安定波浪。
從危險溺害中拯救人民，化解凶險，使其能得到禎祥。
天上聖母經~【十】
其救世利人之心，無異乎大士之化身，慈帆寶筏，度一切苦厄。婆心至切，視蒼生如赤子，累昭靈異，有禱而必應；虔祈默相，無感而不適。
密演神咒，收伏二將在西北，一明千里眼，一聰順風耳，遂服神威而皈正教，隨侍効命，察奸報事，輔吾救世，護國佑民。
【白話解釋】
祂救世利人的心胸，和 觀音大士的化身，沒有不同。
駕著慈航寶筏，到處去救渡眾生的一切苦厄。
關照世人的心，有如婆婆愛護子孫一樣真切，看所有的眾生，猶如自己的孩子一樣。
經常可以看到祂顯聖救人的靈異事蹟，只要眾生誠心祈禱，必會有所感應。
只要虔誠向祂的神像默禱，沒有不感應而獲得解決的事情。
天上聖母以其所學法術，密演神咒，受其神威的震攝，在西北方收伏了兩位將軍，一名是眼觀四面的千里眼，一名是耳聽八方的順風耳，因為皈依正道，隨侍在 聖母身邊效命，考察奸惡通報事情，輔助我(指聖母)來救度世人，保衛國家及護佑百姓。
天上聖母經~【十一】
若有賈客漁夫，或有農工技藝，種作經營，或行兵布陣；
獲臨產難，或官非撓聒，諸多腦害；
或色身羸弱，疾病纏身不息者。
汝等若能一心恭敬稱我名號，
我即應時孚感，希令所願從心，解諸苦惱。
【白話解釋】
如果有商人、旅客、漁夫，或者農人、工人、技術人員，
在耕種或經營生意的時候；
或者軍人在行軍步陣作戰的時候；
或者是婦人在臨盆難產的時候；
或者遇到官司、是非、爭吵等困擾，諸多的煩惱和禍害；
或者身體衰弱，疾病長年纏身，從不間斷的人。
如果以上這些人，如果能夠一心誠敬念誦我(指聖母)的聖名，
當下我(指聖母)隨即能感應，前往濟助，
能讓你所祈求的願望順心如意，解除各種煩惱。
天上聖母經~【十二】
故累代錫命，寵頒褒旌。
迨至清帝敕封天上聖母之號，四海分靈，春秋俎豆，連綿不輟。
【白話解釋】
由於累世以來，濟民保國，聖功顯赫，所以歷朝來皇帝下詔封賜褒揚不已。
到了清聖祖康熙皇帝時，敕封【天上聖母】的聖號。
於是到處爭相迎拜，春秋祭典活動，至今仍然在各地不停舉辦，熱鬧非凡，萬人空巷。
天上聖母經~【十三】
吾常遊化人間，到處現身，學菩薩之精神，悲愍濁世眾生。
福善禍淫，禦災捍患，變化而不可測。
【白話解釋】
我(指聖母)經常在人間到處現身顯化，學菩薩救世化人的慈悲精神。
看到末世眾生，生活在渾濁的社會，心神難安，我(指聖母)替他們感到悲痛可憐。
天道對於行善的人，回以福報；對於行惡的人，回以災禍。
雖然災難禍患來臨，我(指聖母)雖然想替他們抵禦捍衛，然而世人若不能自己行功立德，行善來化解，恐怕這些災難，變化多端，在不可預警的情況下，隨時會降臨。
天上聖母經~【十四】
凡有淨信男女，竭誠致敬而禱者，如影隨形，似響隨聲，皆從其願而錫之福。
若有違心悖逆之輩，則有時豈無一二示警，以堅善信之心。
其或未然，故于降祥降災之中，安知彰善瘴惡之驗。
【白話解釋】
凡是具有清淨信實的善男信女，能夠以至誠的心來祈禱，就會像影子隨著形體，音響隨著主聲一樣，很快的照著他的心願，獲得賜福。
如果有一些違背良心做壞事的人，有時候難道不會遇到一些警告性的災禍，以堅定那些想行善的人，對於天理的信心嗎?
或者有些人對於因果報應不以為然，所以在降下禎祥或災禍時，才能從中知道"善有善報，惡有惡報"的驗證。
天上聖母經~【十五】
我今重宣偈曰:
天降通賢女。林家誕默娘
祖先多積德。父善母慈衷
資性超凡俗。稀有眾稱揚
經書勤讀誦。聰明出異常
純孝為第一。少時好用功
【白話解釋】
我(指聖母)現在重新宣說，其偈語:
上天降下通賢聖女，在林家誕生，命名為【默娘】。
默娘的祖先積了很多德性，父母的存心也非常慈善。
她的資質個性超出一般凡人，其聰穎才智世上稀有，受到當時人們的讚揚。
平時勤於研讀經書，天資非常聰明，又非常孝順父母，在當時福建的女流中稱第一，從小就很用功，不用父母操心。
天上聖母經~【十六】
窺井得符籙。遂得運神通
駕雲飛大海。救險護舟舡
功果圓滿日。飛昇上湄峰
爾後常顯跡。隱現乎江中
出神能入化。庇民護國邦
婆心如大士。隨處駕慈帆
【白話解釋】
在家附近的井中發現符籙，於是很努力學習演練，很快就能運用神通，為百姓解決困苦。
時常駕著雲彩飛越大海，救助在海上遇難的舟船。
平時濟民助國，修養身心，等到功圓果滿的時候，登上湄州的山頂，飛昇上天成神仙。
之後，經常顯靈現神跡，在江湖河海間忽隱忽現，出神入化，來庇佑百姓保護國家。
為度化眾生，常以如 觀音大士的苦口婆心，到處駕著法船慈悲渡化眾生。
天上聖母經~【十七】
神咒收二將。輔吾殄魔障
威靈昭四海。孚濟惠津梁
累代功彌著。褒旌德愈彰
清帝封聖母。破逆助施琅
【白話解釋】
後來顯神通，運用符籙咒術，收伏千里眼和順風耳兩位將軍，成為輔助我(指聖母)消滅邪魔障礙、濟度眾生的得力助手。
使得我(指聖母)的威力靈驗能昭顯於四海，使得德行能惠及國家的要津及棟樑，在歷來的朝代濟民護國，功德顯赫，使得皇帝下詔封賜及褒揚。
清康熙皇帝時敕封為【天上聖母】，並幫助大清的將軍施琅攻破台灣。
天上聖母經~【十八】
凡勸男女輩。勤勉學典章
陰騭須多造。作孽惹是非
談仁與說義。古聖必效之
行孝為百善。正念勿邪思
有過能知改。彼岸尚可期
禍福由一念。善惡巧報施
因從果招感。苦樂自相隨
天堂及地府。只在汝心為
【白話解釋】
我(指聖母)要普遍勸化諸善男信女，平時要勤勞用心學習經典，必須要多積陰德，不可造孽及製造是非。
與人在一起，要談仁說義，效法古聖先賢的精神。
要孝順父母，是行百善的開始，平時要心存正念，不可存有邪惡的思想。
如果犯有過失，要知道即時改進，要修行到天堂的彼岸，一定還有機會。
人生的禍福，都是來自於人心的一念之間，行善致福，行惡遭殃，其報應之巧妙，絲毫不爽。
因果是互相招感而來，苦樂的報應自然就會相隨而來。將來上天堂或下地獄，都是看你的心中要如何作為了?
天上聖母經~【十九】
光陰元迅速。道德急修持
人身非易得。蹉過實難追
勸君休曖眛。我語信無疑
【白話解釋】
光陰似箭，本來就過得很快，時間不會等待人，所有機會就應該多在道德上去修持。
要出生為人，實在是不容易，應該要好好把握在世間得時光，時間只要一過，就很難追回來，奉勸諸君，不要去做一些見不得人的事情，以免將來受到惡報。
以上我(指聖母)所說的話都是真實的，不要懷疑。
天上聖母經~【二十】
是故世人，
朝夕焚香虔誠奉誦此經者，
我即隨其音聲，
於怖畏急難之中，
示大神威之力，
祛除顯難，
殄滅魔軍，
裨獲安泰，
清淨身心。
【白話解釋】
由於這個原故，所以世人能在早晚焚香，
以虔誠的心來奉誦這部{聖母經}的人，
我(指聖母)隨即順著唸誦聲音的方向，
找到處於恐怖、畏懼、急難之中的人，
顯現大神威的能力，將這些顯難掃除，
並將魔軍消滅，
使這些人能夠獲得安定泰平，
身心都能夠清淨。
天上聖母經~【二十一】
或有見聞是經，
能轉念受持讀誦者，
當知是人，其功德力，莫可稱量。
若有正信男女，
曉悟宿因，知福德感，
應當一心修習正法，捨離慳貪，
喜結眾善，勤行布施，修齋作福。
【白話解釋】
或者有些人，看到或聽到這部經典，
能夠轉念去受持或讀誦的，
就應該知道，這種人的功德力是無法算計的。
如果有信心於修行正道的善男信女，
知道宿世因果，知道修福報的德感作用，
就應當要專心修習正法，捨離慳吝貪婪的心行，
喜歡和眾善德結緣，勤奮努力步施，修正道守齋戒，以種福報。
天上聖母經~【二十二】
諸如精進不懈者，豈惟只是此世善根深厚，
來生智慧自然增長，令彼內魔不起，外患無侵，
安閒自在，修學一切法門，斷除煩惱雜念，同登覺路。
【白話解釋】
有如這些能夠在正道修持，精進不懈怠的人，難道只是在這一生一世具有深厚的善根而已，在來生必然智慧還會繼續自然成長，使得自己內心的魔障不能起動，外患不會來侵襲， 自己能夠過著安閒自在的生活，還能在平靜無干擾中，斷除一切煩惱雜念，共同登上覺悟的道路。
天上聖母經~【二十三】
捨業報身，得樂解脫，
生生世世，行菩薩道，利益一切有情，
庶幾善果周隆，妙利無窮。
世人信受聽我語，神光照耀護汝身。
【白話解釋】
如此能夠捨棄業報的色身，法身能夠得到解脫。
生生世世都能夠行菩薩道，利益一切眾生，
如此幾乎可以修到善果周備而圓滿，獲得意想不到的無窮妙利。
世間人如果能夠相信，並接受我(指聖母)所說的話，一定能獲得神光的照耀和保護你的身體。

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