獨樂寺,又稱大佛寺,位於中華人民共和國天津市薊州區武定街41號,是中國大陸目前僅存的三大遼代寺院之一[註 2]。獨樂寺內現存最古老的兩座建築物山門和觀音閣,皆為遼聖宗統和二年(984年)重建,被公認為遼代建築的重要代表,兩座建築內的數尊塑像也是與建築同時的作品,但與建築一樣都歷經後代的維修和改動。建築學家梁思成曾稱獨樂寺為「上承唐代遺風,下啟宋式營造,實研究我國(中國)建築蛻變之重要資料,罕有之寶物也。」獨樂寺內其他建築都是明代以後修建,包括寺內東部的始建於清代乾隆十八年(1753年)的行宮。
1930年代,獨樂寺因相繼被日本學者關野貞以及中國學者梁思成調查並公布而聞名海內外[1]。
目前,獨樂寺被中華人民共和國國務院批准為全國重點文物保護單位,[2]被天津市人民政府批准為特殊保護等級歷史風貌建築。[3]
名稱來源[編輯]
獨樂寺山門匾額,梁思成所拍攝
關於獨樂寺寺名的由來有三種說法。其一,因觀音塑像內部支架是一棵參天而立的大杜梨樹,以「杜梨」的諧音而取名;其二,佛家清心寡欲,恪守戒律,獨以普度眾生為樂,故名獨樂寺;其三,獨樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨樂之名,亦安祿山所命,蓋安祿山思獨樂而不與民同樂,故而命名。而最後一種說法流傳最為廣泛。[4]
歷史[編輯]
明代以前[編輯]
獨樂寺始建於唐代貞觀二年(628年),安祿山起兵叛唐並在此誓師,據傳因其「思獨樂而不與民同樂」而得寺名。[4]
明清時期[編輯]
明代萬曆二十五年(1595年),戶部郎中王於陛督餉薊州時獨樂寺曾有過一次大規模修繕。據此記載考證,明代對獨樂寺的這次修葺應該在在萬曆年間後期。而史書中所記載的「重修」,亦僅僅限於獨樂寺的油飾彩畫,故云「金碧輝映,莊嚴鉅麗」,獨樂寺的寺閣結構沒有因修繕而更改也。明末,薊州慘遭清軍屠城三次,相傳全城人民集中至獨樂寺及塔下寺,抵死保護,故城雖遭屠,而寺卻無恙,這一歷史典故足以表示薊人對獨樂寺的愛護以及獨樂寺的歷史意義。在王於陛修葺以後六十餘年,王弘祚再度修復之。王弘祚以崇禎十四年(1614年)「自盤陰來牧漁陽」。[5]
清代乾隆皇帝曾多次到訪獨樂寺,並曾賦詩。乾隆十年,清高宗到訪獨樂寺,作《寄題獨樂寺》:「欲留羲御問遷移,便是拈花不語時。丈六金身應好在,春風過客偶相思。禪心遠逐穿雲磬,古蹟空傳沒字碑。煙柳絲絲新綠嫩,即看拖地有長眉。」[6]後又作《獨樂寺——時命重修落成,路便臨憩》:「葺修尚識統和年,龍象重教煥法筵。詎有廢興縈白業,徒聞翰墨說青蓮。往來幾為飛吟興,布施非關種福田。小憩便教清蹕去,我非獨樂祗憂先。」[6]在清代時,獨樂寺一度成為禁地,平民不得入內。
民國時期[編輯]
調查獨樂寺時的梁思成
辛亥革命以後,獨樂寺復歸還於民眾,一時香火極盛。民國六年(1917年),劃撥西院為師範學校,自此的幾年中一直為教育用途。民國十三年(1925年),陝軍來到薊縣,駐紮於獨樂寺,是為寺內駐軍之始。民國十六年(1928年),北洋政府薊縣保安隊駐紮在獨樂寺,對於獨樂寺的裝修有所損壞。民國十七年(1929年)春,駐軍閥孫殿英部軍隊,十八年春才離開。這一年中,對古建的破壞行為最為嚴重。但是,與當時清東陵盜陵案相比,獨樂寺所受到的損壞則較輕。北伐成功以後,中國國民黨在薊縣的黨部成立,一時破除迷信之聲,甚囂塵上,於是黨委中有倡議拍賣獨樂寺者。薊縣當地民眾紛紛表示不滿和反對,因此這一提議未能實現。[5]
民國二十年(1931年),全寺被劃撥為薊縣鄉村師範學校,包括觀音閣、山門以及東西院座落。東西院及後部正殿皆改為校舍,而觀音閣和山門則保存未動。南面柵欄部分被圍以土牆,於是無業游民對寺加以無聊之塗抹撕拆。當時薊縣鄉村示範學校的主事者對於建築保護備至。觀音閣山門十餘年來備受災難後歸學校管理,保護工作逐漸好轉,但是社會及政府對於獨樂寺等古建的保護猶為亟不容緩。[5]
中國營造學社獨樂寺專號
民國二十年(1931年)5月29日,日本學者關野貞驅車去往清東陵調查途徑薊縣縣城時,無意間透過車窗發現路邊有一座古老的建築,於是便停車從旁門進入。偶然來到獨樂寺的關野貞,一眼便認定這是非常古老的遼代建築。[7]同年,中國建築學者梁思成亦有赴薊縣考察的計劃。但由於行裝甫竣、時局動盪而作罷。民國廿一年(1932年),梁思成到獨樂寺調查的計劃終於成行,調查後整理並發表的學術論文使獨樂寺聞名海內外。[5][7]
1949年以後[編輯]
1961年,獨樂寺入選中華人民共和國國務院公布的第一批全國重點文物保護單位名單。[8]1966年,文化大革命爆發,中國各地頻發針對文物特別是宗教建築的大規模破壞活動。梁思成冒險抵達薊縣,提出要為觀音閣「裝避雷針、安門窗,為防止鳥類落在觀音頭像上,要為觀音頭像上罩鐵絲網」,促成國家文化部當年撥款9000元,由河北省古建隊施工安裝完畢,使獨樂寺受到了妥善保護。[1]1972年,觀音閣進行修整時發現了壁畫。經過考證,這些壁畫是清代乾隆十八年(1753年)的一次大修獨樂寺時,被覆蓋上一層約1厘米厚的灰而被掩蓋的。1976年7月,唐山大地震導致獨樂寺院牆倒塌,觀音閣牆皮部分脫落,但梁架未見歪閃,頗為難得。從此,獨樂寺歷經千年經受多次地震而不倒塌的獨特抗震性能開始成為建築領域的研究課題[9]。1990年3月,國家文物局批准獨樂寺維修工程立項,並列為國家重點古建築保護修繕工程。1993年,國家文物局將獨樂寺列為申報世界文化遺產預備清單項目。[10]1998年,觀音閣曾進行過一次維修,維修時從觀音閣上取下的木料進行了碳十四年代測定等相關研究,還在觀音閣頂上發現了唐代的蓮花勾頭。[11]
核心建築[編輯]
獨樂寺
位置 天津市薊縣
建造時間 628年
天津市人民政府公布
天津市歷史風貌建築
評定時間 2005年8月31日
等級 特殊保護
獨樂寺的主要建築有山門和觀音閣以及始建於清代的行宮等。
山門[編輯]
獨樂寺山門
獨樂寺山門,即獨樂寺的大門,其面闊三間[註 3],進深二間[註 4],共有柱十二根,單檐廡殿頂。當心間面闊6.10米,中柱間安裝大門,為出入獨樂寺的孔道。梢間面闊5.23米,南面二間立哼哈二將兩天王像,北面二間原來是否有像尚待考證。中柱與前後檐柱間之進深為4.38米。因進深較少於梢間面闊,故垂脊與正脊相交乃在梢間之內而不正在中柱之上[5]。山門的台基為石質,頗低,高約0.50米。前後台出約2.20米,而兩山台出則為1.30米,顯然不備行人繞門或在兩山檐下通行者。南面石階三級,頗短小,寬不及一間,殆非原狀。蓋階之「長隨間廣」,自李明仲至於今日,尚為定例,明仲前百年,不宜有此例外也。北面石階已毀,當與南面同。[5]由於台基低矮,斗拱雄大,出檐深遠,而脊端鴟尾形製成遒勁,給人以莊嚴穩固的感覺;內部不用天花,斗拱、梁、檁等構件全部顯露可見,因而它們的裝飾效果得到充分發揮;通過山門後部的明間,恰可把觀音閣收入視線範圍之內,既無遮擋,也無多大空隙,這種空間關係處理,顯然是建造者有意設計[5]。屋頂各面斜坡相交成脊,屋頂正脊兩端的鴟尾及其背後的獸頭是現存於中國境內建築原位上的最早實例[12]。建築整體青瓦紅牆,南面額曰「獨樂寺」,相傳出自嚴嵩手筆。[13]全部權衡,與明清建築物大異,所呈現象至為莊嚴穩固。在小建築物上,施以四阿,尤為後世所罕見[5]。
觀音閣[編輯]
觀音閣
「觀音之閣」匾額
獨樂寺內觀音閣,高23米,是中國現存最早的木結構樓閣,被認為是保護閣內的巨型觀音像而修建。觀音閣下檐上高懸「觀音之閣」匾額,落款為「太白」,相傳為唐代李白所寫,這一傳說得到了歷史學家、文物鑑定家史樹青的考證和認同。[14]
獨樂寺內觀音閣的形式,與寺內石碑中的記載相符,「上下兩級,東西五間,南北八架」。觀音閣是一座三層的木構樓閣,其中第二層是暗層,外觀是兩層,面闊五間,進深四間,使用了24種不同的斗拱榫接,沒有使用任何釘子,在歷史上經歷了多次地震,但仍然屹立不倒,是建築史上的奇蹟。觀音閣中央置有一座造型精美的十一面觀音像,高16米,穿過中間三層空井,直達屋頂,頭頂有十尊小佛像,是中國現存最大的泥塑像。第三層明間在主像上覆以藻井,左右次間則用平綦。閣的外形,因台基較低矮,各層柱子略向內傾斜,下檐上面四周建平坐,上層覆以坡度和緩的歇山式屋頂,從而在造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色,是遼朝建築的一個重要實例。[5]
主殿內的十一面觀音像,是遼代泥塑藝術的珍品和中國現存最大的古代觀音塑像。殿內的遼代彩塑珍品及壁畫,和唐代仕女畫一脈相承,這是古代雕塑家以當時生活的人物形象施於佛圖的典型實例。[5]
行宮[編輯]
獨樂寺行宮正面
獨樂寺內的行宮始建於乾隆十八年(1753年),因而又稱乾隆行宮,是清代皇帝去清東陵謁陵途中小憩的地方,也是天津地區現今僅存的一處皇帝行宮。乾隆之後的皇帝也都來過獨樂寺行宮,並留下了大量讚美獨樂寺的詩篇。[6]2004年,清代行宮由政府出資被依照舊貌修繕,修繕過程中乾隆皇帝親手寫的、目前保存成組規模最大的28塊107篇御筆碑刻全部都鑲進了行宮的迴廊之中。行宮現存有正殿一層,附屬建築三間,修復過程中恢復了迴廊十四間,垂花門一座,使清代行宮可以獨立成院。[15]
相關研究[編輯]
閣內十一面觀音
建築學家梁思成曾在其著作《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中稱獨樂寺為「上承唐代遺風,下啟宋式營造,實研究我國(中國)建築蛻變之重要資料,罕有之寶物也。」[5]
遼代統和二年(984年),即宋太宗雍熙元年(984年)。閣之再建,實在北宋初年。《營造法式》是中國現存最古老的關於營造術的典籍,亦為現存研究宋代建築的唯一著述。《宋代營造》初刊於宋哲宗元符三年(1100年),當時再次修建的獨樂寺觀音閣已經有116年歷史。而統和二年,距離唐朝結束的昭宣帝天佑四年(907年)僅有77年。以年月論,距離唐末尚近於宋代營造法式刊行之年。而且薊縣在當時地處邊境之地,在地理上與中原地區距離較遠、比較隔絕。[5]
梁思成分析,在唐代地屬中國,其文化自直接受中原影響,五代以後,地屬夷狄,中國原有文化,固自保守,然在中原若有新文化之產生,則所受影響,必因當時政治界限而隔阻,梁思成據此判斷在觀音閣再建之時,中原建築若已有新變動之發生,在薊北未必受其影響,而保存唐代特徵亦比較多。如觀音閣者,實唐宋二代間建築之過渡形式,而研究上重要之關鍵也。[5] 梁思成在發現獨樂寺之初即強調建築物所具有的突出的唐代風格,並且推測獨樂寺創建於唐朝初年。鑑於最早提及獨樂寺名稱的遼代碑文就稱統和二年(984年)的工程為「再建」(建築物)以及「重塑」(觀音像),因此建築和雕塑應是984年以前創建。而除了梁思成提到的觀音閣的建築整體風格以及觀音閣兩尊脅侍的風格唐風濃郁之外,近年天津大學建築學院遼代建築研究課題組進而發現了另外幾方面的證據,從而把獨樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝(7世紀末)。而1998年觀音閣維修時,從對觀音閣使用的移用木構件進行了碳十四測年(樹輪校正),發現最早的距今155560年,此外還推測出在唐代兩個重要時期即「安史之亂」和「會昌滅佛」前後,觀音閣也分別有一次維修。[5]
針對以獨樂寺觀音閣為代表的遼代建築的基本模數尺度的推定,共有過不少於五次的詳細研究。建築史學家陳明達在對獨樂寺研究後表示:「若論技術之精湛,藝術之品第,均應推為第一,可以說是現存古建築中的上上品。.
目前,獨樂寺被中華人民共和國國務院批准為全國重點文物保護單位,被天津市人民政府批准為特殊保護等級歷史風貌建築。
梁思成曾在其著作《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中對於獨樂寺的保護工作進行了大篇幅的論述和具體的建議。他認為保護獨樂寺,應當首先引起社會對獨樂寺文物保護的關注,使公眾知曉知獨樂寺在文化上之價值;以及獨樂寺觀音閣的閣門在中國文化史上及中國建築史上之價值。除此之外,還應及時翻修屋瓦避免水的侵入使木材腐朽,同時要注意防火和避雷,在屋脊之上安裝避雷針。在翻修屋瓦的基礎上,將缺損的門窗補制,其他建築構件如無十足把握則應原樣保護。同時,梁思成呼籲在社會方面,則政府立法保護。軍隊之大規模破壞,遊人題壁竊磚,皆須同樣禁止。[5]
2000年以後,獨樂寺曾遭鼠耳蝠的危害,導致獨樂寺中觀音閣內不停出現木屑和泥土,由於蝙蝠的排泄也導致觀音塑像的腋下也出現大片洇濕和裂縫,寺中的元代壁畫出現類似釘子眼般的剝落。[21]由於獨樂寺為木質結構建築,因而景區管理者每年都進行多次防火演習。[22]
"獨樂寺 - 維基百科,自由的百科全書" https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8B%AC%E4%B9%90%E5%AF%BA
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1932年,中國建築學家梁思成剛寫完唐代建築的文章不久,便見到了一個充溢著唐風的實例——薊州獨樂寺。當時他深受震動,稱讚為「罕有之寶物也」。
獨樂寺坐落於天津市薊州區,又稱大佛寺,佔地總面積1.6萬平方米,由山門、觀音閣、韋馱亭、乾隆行宮等建築,構成了壯觀的佛教建築群。它始建於唐朝,於遼代重建,是中國僅存三大遼代寺院之一,至今已有逾千年歷史。其木造建築、塑像、壁畫、碑石、牌匾,皆是歷史的映照。
與百年前的老照片對照,山門內的兩尊金剛力士、觀音閣,以及觀音閣內的十一面觀音菩薩塑像,經過修整,依然保持原有樣貌。觀音閣四周有精美的壁畫,全長45.35米,總面積142.85平方米。
自重建以後千餘年來,獨樂寺曾經歷了28次地震,仍屹立不倒。它採用全木質結構,沒有一根鐵釘,為何能抵禦多次地震而不倒?
天津大學建築學院教授丁垚最近接受《中國新聞網》訪問,介紹獨樂寺的建築特色。
獨樂寺觀音閣(圖:網上圖片)
丁垚介紹,獨樂寺觀音閣外觀為兩層,實則內有三層,通高約23米,為中國現存最古老的木結構樓閣。閣中間矗立著一尊高約16米的泥塑十一面觀音菩薩像,直抵三層頂部的天花藻井。
觀音閣四周列柱兩排,柱上置斗拱,斗拱上架梁枋,其上再立木柱、斗拱和梁枋。整個樓閣內梁、柱、斗拱、枋等數以千計。
用柱子而非牆體承重的木構架形式,是中國古代建築的特點之一。這種結構能實現「牆倒屋不塌」的效果。
(圖:網上圖片)
丁垚說:「觀音閣和山門是木結構建築,能夠存在一千餘年,歷經多次大地震而不倒,主要是因為它們採用了『剛柔相濟』的結構即剛性的斗拱層與柔性的立柱層,使整體結構既有足夠的剛性以防風,又有足夠的柔性能抗震,與應縣木塔一樣,是傑出的高層建築設計實例。」
因此梁思成認為,獨樂寺觀音閣及山門「以時代論,則上承唐代遺風,下啟宋式營造,實(為)研究中國建築蛻變之重要資料,罕有之寶物也」。
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獨樂寺(Dule Temple),又稱大佛寺,位於天津市薊州區武定街41號,始建於隋唐時期,是中國僅存的三大遼代寺院之一[4][6]。
獨樂寺坐北朝南,總平面呈長方形,南北長150米,東西寬110米,佔地1.65萬平方米,主體建築包括山門、觀音閣、東西配殿、東側二乾隆行宮、西側僧房等。獨樂寺的主體建築山門和觀音閣是中國現存最古老的閣樓式木造建築之一,具有較高的歷史、科學和藝術價值[4-5]。
1961年3月4日,獨樂寺被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位
獨樂寺位於天津市薊州區,是國家4A級旅遊景區,也是中國現存著名的古代佛教寺院之一。景區以其悠久的歷史、獨特的遼代建築風格和深厚的文化底蘊聞名遐邇,是研究中國古代建築史與佛教文化的重要實物遺存。獨樂寺佔地面積約1.6萬平方米,寺內現存的山門和觀音閣為遼代建築,距今已有近千年歷史,其中觀音閣是中國現存最古老的木結構樓閣式建築之一,山門則是中國現存最早的廡殿頂山門,二者均展現了高超的古代建築技藝,具有極高的歷史和藝術價值。
歷史文化
獨樂寺的歷史可追溯至唐代,據史料記載,其始建於唐太宗貞觀十年(公元636年),但現存主體建築山門和觀音閣為遼聖宗統和二年(公元984年)重建,由薊州韓匡嗣主持修建。關於寺名「獨樂」的由來,說法不一,一說是因安祿山在此起兵叛唐,思獨樂而得名;另一說則認為是取「獨樂其樂」之意,與佛教修行相關。
在漫長的歷史進程中,獨樂寺歷經多次修繕,明代、清代及現代都有不同程度的修葺,但主體建築仍保留了遼代的建築風貌。1961年,獨樂寺被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位,其建築佈局和結構對研究遼代建築技術、佛教藝術以及北方地區的歷史文化具有不可替代的作用,寺內的雕塑、壁畫等也反映了當時的藝術水準和宗教信仰。
山門
山門是獨樂寺的入口,為遼代建築,面闊三間,進深兩間,高約10米,採用廡殿頂設計,是中國現存最早的廡殿頂山門。屋頂覆蓋青瓦,正脊兩端裝飾有鴟吻,造型古樸厚重。山門內兩側站立著兩尊高大的天王塑像,稱為「哼哈二將」,均為遼代彩塑,高約4.5米,神態威嚴,氣勢雄偉,是中國現存較早的天王塑像之一。山門的建築結構採用了抬梁式構架,斗拱碩大,佈置疏朗,體現了遼代建築的典型特徵。
觀音閣
觀音閣是獨樂寺的核心建築,為遼代木結構樓閣式建築,高23米,面闊五間,進深四間,外觀兩層,內部實為三層,採用了「明二暗三」的構造方式。閣內供奉著一尊高達16.08米的泥塑十一面觀音像,是中國現存最大的泥塑之一,觀音像頭部有十個小頭像,連同本身共十一個面,故而得名,像身內部為木質骨架,外部覆以泥塑,造型優美,神態莊嚴。觀音閣的建築結構精巧,採用了多種斗拱組合,共計24種,層層疊疊,既美觀又起到了承重作用,歷經多次地震仍安然無恙,展現了古代建築師卓越的智慧和技藝,是中國古代木結構建築的典範之作。
韋馱亭
韋馱亭位於觀音閣北側,為明代建築,是一座四角攢尖頂的小亭,高約8米。亭內供奉著韋馱塑像,韋馱是佛教中的護法神,手持金剛杵,神態莊重。韋馱亭的建築風格簡潔明快,與山門、觀音閣的古樸厚重形成對比,豐富了寺內的建築格局。
報恩院
報恩院位於獨樂寺東北部,是清代乾隆年間在原寺基礎上擴建的部分,由影壁、山門、前殿、後殿等建築組成,為四合院式佈局。院內建築多為硬山頂,體現了清代建築的風格特點。報恩院曾是寺內僧人生活和活動的場所,如今也作為展示獨樂寺歷史文化的一部分對遊客開放。
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獨樂寺建於唐太宗觀貞十年(西元636年),遼代統和二年(西元984年)重建。明萬厲、清順治、乾隆、光緒年間維修,乾隆十八年(西元1753年)增砌照壁,增設觀音閣簷重,上下各四根擎簷柱,並建寺東行宮。獨樂寺佔地總面積1.6萬平方米,山門面闊三間,進深四間,上下為兩層,中間設平閣座暗層,通高23米,是國內最古老的高層木結構樓式建築。
該寺山門及觀音閣為遼代建築,其他均為明、清所建。佈局、結構都比較奇特。全寺建築分為東、中、西三部分;東部、西部分別為僧房及行宮,中部是寺院的主要建築,白山門、觀音閣、配東西殿等組成,山門與大殿之間,以構件廊相連接。這些都為唐、遼佛時寺建築佈局的特色。
獨樂寺行宮,建於乾隆十八年(1753年),別名乾隆行宮,是代東陵謁陵途中小憩去的地方,也是天津地區僅清存的一處行宮。行宮存有正殿一層,附屬建築三間,現恢復迴廊十四間,垂花門一個,使行宮獨立成院。乾隆以後的皇帝都來過獨樂寺行宮,並留下大量讚美獨樂寺的詩篇,行宮內新增設的展覽,輯錄了十二首清帝即興之作和與行宮有關的帝后嬪妃畫像17幅。
相傳獨樂寺是魯班顯聖瀑布,因此薊州人為紀念這位建築祖師單獨建廟供奉。魯班廟位於獨樂寺東北方300米,堪稱全國唯一。獨樂寺歷經千年風雨、兵火劫難,經歷了30多次地震的考驗,至今巍然屹立,是中國建築史上的奇蹟。
廟會:近年,獨樂寺每年正月恢復傳統廟會,內容包括觀音賜福、民間花會調演、雜技表演、戲曲表演、當地小吃、土特產賣展等,成為薊縣冬季文化旅遊活動的特色品牌。
法會:獨樂寺於每年正月初一(彌勒佛誕辰日)、二月十九(觀音誕辰日)、四月初(佛祖誕辰日)、六月十九日(觀音菩薩成道日)、二月十九(觀音出家日)、十二月初八(佛祖成道日),舉行規模盛大的紀念日會,八方主張至此。
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山門
山門是入寺的主要通道,面闊三間,進深兩間,中間做穿堂,前兩間間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像,後兩間間是清代相當於的「四大天王」壁畫壁畫。山門樑柱粗壯,鬥拱雄碩,“升起”屋頂為廡殿頂,五條脊四面坡,俗稱“四阿大頂”,獨樂寺山門是我國最早的廡殿頂山門。正脊中部的鴟吻,造型平原古樸為,遼代原物。據悉山門的牌匾乃嚴嵩所題。
畫面
獨樂寺壁畫主要指山門和觀音閣內的壁畫,山門東西壁畫上有四大天王形象,觀音閣壁畫上有佛像、羅漢和供養人等形象。
觀音閣
主體建築觀音閣,是第二層木結構的樓閣;因為層是暗室,且上無簷與第三層分隔,所以在外觀上相當於兩層建築。閣樓高23米,中間腰簷和平坐欄桿圍繞,上為單簷歇山項。閣內中央的須彌座上,聳立著一尊高16公尺的泥塑觀音菩薩站像,頭部直抵三層的樓頂。頭部頭部塑有十個小觀音頭像,故又稱「十一面觀音」面容豐潤、慈祥,兩肩下垂,軀幹微微前傾,儀態莊端,似動非動。雖製作於遼代,但其藝術風格類似盛唐時期的作品,是我國目前最大的泥塑佛像之一。
觀音雕塑像頂端,各有尊旁侍菩薩塑像。這也是遼代的原塑。觀音保護區層的四面牆上滿是彩畫,為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像,間繪山林、雲、水和世俗題材畫。此係明代畫師之作,保存觀音閣內部以觀音塑像為中心,完成列柱兩排,柱上置鬥拱,鬥拱上架樑枋,其上再立木柱、鬥拱和樑枋,將內部桁架三層,使人們能從不同的高度仰視佛容;樑枋繞像而設,中間形成天井,上下兩端,承載像身,像頂以鬥八藻井,整個內部空間都和佛像緊密結合在一起。閣內光線較暗,側面光線較足,像容明顯,背面僅可辨認,因而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、鬥枋數以千計,但搭建和使用很有規律。其大小形狀,無論是襯托塑像,或是裝修建築,處理三者協調,顯示出遼代木結構建築技術的卓越成就。此閣雖歷經多次大地震,至今仍巍然屹立。
觀音閣的二十八根立柱,做里外兩圈升起,用樑橋鬥拱聯結成一個整體,賦予建築巨大的抗震能力。鬥拱繁簡各異,共24種,152朵,使建築既嚴凝重,又挺拔軒昂。三層樓閣,中間暗層,省去樓層瓦簷,避免了擁簇之感,暗層處里外修平台,供認禮佛和憑欄遠眺。
韋馱亭
韋馱亭位於觀音閣北面,高約5米,寬約4米,是一座明代瀑布的攢尖頂八角亭,亭內韋馱像高約3米,威猛嚴,甲脄崛起,持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神,在佛涅盤時,捷疾鬼取佛牙夫婦,韋馱急追取回,後來遂成為佛教中的衛護天神據說韋馱的姿勢對於行腳僧各有不同的意義,只要看見寺內的韋馱像福德合掌,寺廟裡歡迎,擺放大杵,只要看見寺內的韋馱像福德合掌,
報恩院
報恩院建於明、清乾隆年間重建,四合院式建築,長約9米,寬5米,為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。
鹹豐八年(西元1859年)仲秋,鹹豐駕臨獨樂寺,應本寺方丈之請,為合院題寫「報恩院」。「報恩」二字此處有二層意義:自乾隆四十八年後,樂寺被闢為皇家禁地,該寺方丈皆為禦封,報答皇恩,此為一義,曰:佛弟子懷恩四海,「上報四重恩,下濟三途苦」。四重恩,即:佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。
報恩院前殿為彌勒殿,正中供奉一尊銅製彌勒菩薩像,兩側為我國歷史上著名的四大瘋僧塑像,分別是寒山、普化、風波和濟公,這種佈局全國寺院中實屬罕見。報恩院的後殿是三世佛殿,裡面供奉橫三世佛,即東方淨琉璃琉璃世界的藥師佛,娑婆世界的釋迦摩尼,西方極樂世界的阿彌陀佛。東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。
乾隆行宮
獨樂寺行宮,建於乾隆十八年(1753年),別名乾隆行宮,是代東陵謁陵途中小憩去的地方,也是天津地區僅清存的一處行宮。行宮存有正殿一層,附屬建築三間,現恢復迴廊十四間,垂花門一個,使行宮獨立成院。乾隆以後的皇帝都來過獨樂寺行宮,並留下大量讚美獨樂寺的詩篇,行宮內新增設的展覽,輯錄了十二首清帝即興之作和與行宮有關的帝后嬪妃畫像17幅。
乾隆碑刻
乾隆禦筆碑刻,共28塊,詩文107篇,是乾隆皇帝臨仿王羲之、顏真卿、蘇軒、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟俯、董其昌、文徵明、唐寅等名人楷書,行草楷不同、大小字不等,或粗粗蒼勁,或圓潤秀麗,不僅是乾隆皇帝的書法真跡,而且是歷代書法大家作品的匯集,彌足珍貴。碑文又分禦筆臨和禦筆,禦筆臨有《艇子新浮水》(臨文徵明)、《朝辭白帝》(臨趙孟俯)、《朱陡畫柱》(臨蘇東坡)等,筆法和神韻均堪稱一絕。禦筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學》聖經》、《秋興八首》等,或蒼勁秀、或行雲流水。許多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思思想影響所持的中和、平時的修身之道。碑刻現鑲嵌於行宮迴廊。
園區文化
寺廟傳說
土金塑身
唐太宗李世民東徵高麗,經過漁陽(現薊縣)。因糧草接濟不上,陷入困境。李世民心裡煩悶,無意中來到一座寺廟,只見廟內香煙繞繞,銅鑄神像。李世民心中一動,便雙膝跪倒,向神像祈禱: 「李世民率兵東徵,路過此地,糧草不濟,欲藉神明貴體一用,待李世民班師之日,當以十倍金身奉還。」完畢祈禱,叩了三個頭,並命人倒神像,化成銅水,鑄錢成幣。由此解救了燃眉之急。
起初因急於借用銅像,並沒有細加考慮,遂許諾以十倍金身奉還,如今細細一想,諾大一個金像,恐怕用光金庫也 不夠。唐太宗正為憂憂得寢食不安,忽接大臣魏徵的奏摺,一看,原來是催促皇帝還願的。 言語很不恭,明明是在責難,上寫「昔萬歲東徵,糧草困窘,曾於漁陽借一銅像,以籌糧草,並許」諾神明,一旦班師,即以十倍泥塑金身奉還。今聖上回鑾洪水,未踐前言,故敢奏聞。臣聞為人主者,上不可失信於天,下不可失信於民......。 「 李世民心中有病,正怕人說,一見魏徵又來揭他的短,不由心內火起,他耐著性兒奏摺,忽見「十倍泥塑金身」,不喜禁上眉梢,拍案稱快。魏徵所加「泥塑」字,可真正解決了觀念。
民間流傳
古時,有戶人家為了為重病的兒子衝災,娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞,但過門沒多久,丈夫就死了。婆婆非常刁橫,對媳婦百般挑選,非打即罵,媳婦忍氣吞聲,每天要到老遠的地方去挑水,一天,媳婦挑水回來,婆婆忍氣吞聲,每天要到老遠的地方去挑水,一天,媳婦挑水回來,婆婆她去的時間長了,就劈頭蓋臉打了她的頭部,還口嫌聲地粗著,注定她賣掉了。
媳婦心裡委屈,一邊走一邊哭。忽見前邊站定了一位白鬚白眉的老者,問她為什麼哭,她把自己的遭遇說了算。老者嘆了口氣,從袖中抽出一根鞭子說道:「這支鞭子通著海眼,你回家去,把鞭子轉缸裡,正轉三圈,倒轉三圈,水缸就滿了。」媳婦一聽,對老者感激不已,剛跪下謝恩,老者倏地不見了。
婆婆一見媳婦手中的神鞭,就劈手搶了過去,然而缸裡的水外面湧了出來。媳婦心裡一慌,也忘了怎麼辦。停水了。眼看著黑水咕嚕咕嚕往外冒,大街小巷全都是水了,整個縣城都要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上,自己又坐了上去。接下來,水漲,缸也長,好不容易水才住住了,再看看媳婦,她也變成了石頭人了。
薊縣人為了紀念這個心地善良、拯救鄉親的好媳婦,就為她的瀑佈建造了這座白塔,取名為「金爐寶鼎塔」。
文物保護
1961年,獨樂寺被中華人民共和國國務院列為第一批全國重點文物保存單位。
1966年,文化大革命爆發,寺廟遭到破壞。梁思成冒險襲擊薊縣,提出要為薊縣「裝避雷針、安門窗,為防止鳥類出現觀音頭像,要為觀音頭像上罩鐵絲網」,此前國家文化部今年撥款9000元,由河北省古建隊施工安裝完畢,使獨樂寺受到了沃爾保護。
1972年,觀音閣進行修整時發現了壁畫。經過考證,這些壁畫是清代乾隆十八年(公元1753年)的一次大修獨樂寺時,被覆蓋了一層約1厘米厚的灰而被忽視的。1976年7月,唐山大地震導致獨樂寺院牆倒塌,觀音閣牆皮部分失踪,但樑架未見歪閃。此後,獨樂寺歷經千禧年經歷多次地震而不倒倒的獨特抗震性能開始成為建築領域的研究課題。1990年3月,國家文物局批准了獨樂寺修復工程立項,並同時為國家重點古建築保護修繕工程。
1993年,國家文物局將獨樂寺申報世界報表清單項目。
1998年,觀音閣曾進行過一次維修,維修時從觀音閣上鏟的木料進行了碳十四的測定等相關研究,還在觀音閣上發現了唐代的蓮花勾頭;
自2004年以來,獨樂寺上部恢復了乾隆行宮禦碑迴廊,修復了獨樂寺西圍牆。
佛事活動
廟會
獨樂寺廟已有數百年的歷史,清代達鼎盛時期,每年正月初一至十五會舉辦集民間藝術、地方習俗、佛教文化為
有乾隆禮佛表演、佛事法會、文藝等大型活動,有吳橋雜技、民間花會、當地戲劇等傳統節目,還有吹糖人、手指畫現場表演及大碗茶、糖葫蘆等傳統風味小吃。
紀念法會
獨樂寺於每年正月初一(彌勒佛誕辰日)、二月十九(觀音誕辰日)、四月初八(佛祖誕辰日)、六月十九日(觀音菩薩成道日)、九月九(觀音出家日)、十二月初八(佛祖成道日),舉行規模盛大的紀念法會,八方追雲集。
