良寬（日語: 良寛（りょうかん），1758年—1831年），號大愚，俗名山本榮藏（やまもとえいぞう），元服後為文孝（ふみたか）。他生於日本越後國出雲崎（今新潟縣三島郡出雲崎町），江戶時代的禪門曹洞宗僧人。他為一位雲遊僧人，尤其憑藉詩歌，書法著稱，他的作品讚頌自然之美。風靡一時。他的詩風對後世產生影響。良寬 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/45ujaqf
日本歷史上的名僧—良寬和尚
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【大紀元1月18日訊】提到良寬（1758～1831），日本人幾乎家喻戶曉。良寬是日本史上的名僧，而這個名字總會令人感到親切。傳說良寬童心未泯，常和小孩子在一起玩耍，因此，他的趣聞還被編入日本兒童故事集裡。有一次還因為捉迷藏而在草叢中睡了一夜，詼諧風趣令人喜愛。據傳，良寬本人過著非常質樸簡單的生活，向人講法傳道從來不用高深的語言，非常通俗易懂。
良寬經常與孩子們做兒戲，一次在捉迷藏時良寬問藏起來的孩子們：「可以了麼？」耐心的等待孩子們「可以了」的回答。然而，黃昏時孩子們都回家去了，過了一夜，天明了，良寬還在等待著。從田里回家的百姓看見良寬隱藏在草堆裡，即問：「噯呀！這麼晚了，老和尚在這裡做什麼？」「噓！」良寬趕快制止百姓，「別讓孩子們發現了！」從中可見其童心未泯。
良寬和尚，日本新潟人，出身顯赫家族，是日本江戶時期越後君山本家的長男。十八歲時出家為僧，自幼至晚年，精通書寫毛筆字，字畫有其個性，同時也以善於詩歌而聞名。漢文也特別出色。
良寬崇尚自然，以瀚墨作佛事，長於文章詩歌，奇行尤多。他的生活，天然無為，悠悠自適，只有一個擂缽，可以擂味素、研米、洗面、洗手洗腳，只吟云：「燒的有風吹來落葉。」
一次夜半來個小盜賊，良寬以為賊子可能是外來人，沒有東西可偷，便問道：「你是小盜先生麼？很可惜，我這裡沒有東西，那就把這個拿去吧！」說著就脫掉外衣難過的對小偷說：「沒有別的了呀！」當時是冬天，過了二三日，忽然寒冷起來，良寬想起了前天的小盜賊，以為真的可憐了。
到了秋天，附近的僧人智海，嫉妒心深，怨恨良寬，某日相逢，與良寬鬧事，打了良寬而走了。恰巧下大雨，良寬到外邊避雨，挨打的事都忘記了。反而掛念：『剛才的和尚，好像沒有帶雨傘。』
良寬有個外甥叫馬之助，年青風流放蕩，令其母親掛心，就請良寬教訓兒子，可是良寬最不喜歡向人說教，結果說不出話來。在外甥家裏空住了二三日，在準備回寺時。良寬就對外甥說，：「馬之助呀！來幫我結草鞋索！」馬之助在低頭幫良寬結草鞋時，感覺到有溫暖的東西滴在頭上。「奇怪了！」即抬頭，發現那是從良寬的老眼落下來的眼淚，即刻激起懺悔之心，改正以往放蕩的行為。
良寬認為脆弱和孤獨這些都是必定的事情，沒有可怕之說。不欺弱，不逞強，不怕來自內心的脆弱和孤獨，直至今天，日本有許多文人墨客都很欣賞他的生活風格。一八三一年一月六日，大愚良寬禪師在眾人的圍繞下，如睡夢中一般安然辭世，享年七十四歲。
【良寬漢詩詩作】 生涯懶立身,騰騰任天真.
囊中三升米,爐邊一束薪.
誰問迷捂跡,何知名利塵.
夜雨草庵裡,雙腳等閒伸
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《天上大風》編譯序：俳句、和歌、漢詩、書道四絕的詩僧良寬
2025/06/21
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良寬，日本江戶時代最負盛名的詩僧，以俳句、和歌、漢詩與書法四絕，活出了詩意人生。本書精選其代表作共500首，依創作形式與人生階段細緻編排，展現他從山中草庵到人間交遊的心靈軌跡。
文：陳黎、張芬齡
【編譯序】天上大風，良而且寬
——俳句、和歌、漢詩、書道四絕的詩僧良寬（摘錄）
乙子神社時期的良寬在和歌方面新獲道元禪師《傘松道詠集》歌集、解說古籍《日本書紀》歌謠的《古訓抄》、阿部定珍所藏《萬葉和歌集校異》等書，讓他更深入學習古典真髓；他邊讀定珍借他的《萬葉集》，邊以朱墨加入注記，使他自己的歌風從五合庵前半期（四十歲階段）受《新古今和歌集》影響的「新古今調」、五合庵後半期（五十歲階段）受《古今和歌集》影響的「古今調」，蛻變為六十歲階段更古樸、古雅、誠摯的「萬葉調」。
在漢詩方面則延續了五合庵時期所受《論語》、《文選》、《楚辭》、《唐詩選》、《寒山詩集》等書之影響，又讀破借來的九十五卷本道元禪師《正法眼藏》，堅毅其信仰、人格；此階段良寬漢詩，益見其融儒家與佛教精神，《論語》與《正法眼藏》在胸，出家但不忘關心世事的生命與創作特質。
書法方面，自1807年開始臨摹平安時代小野道風「草假名」《秋萩帖》以及懷素草書《自敘帖》的良寬，此階段又勤學王羲之《蘭亭序》、《澄清堂帖》，王獻之《二王帖》，孫過庭《書譜》，懷素《千字文》等，巧化為自己書法之風，以之錄寫自己所作詩歌。乙子神社時期的良寬將和歌、漢詩、書法三種藝術合為一體，燦開出多面皆美的藝術之花，可說是古往今來罕見之人。
1826年秋良寬因身體狀況日差，決定搬離乙子神社，於10月1日搬入島崎富商木村元右衛門家邸內的庵室居住，在此度過他生命中最後五年。由之此時結庵於與板，兩位出家「兄弟」詩或人時有往來：
仲春二月／雪降／不絕——是不是因為／君久久才來一次／不讓你走！（279首）
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兄弟相逢處 共是白眉垂
且喜太平世 日日醉如痴（458首）
木村庵室時期良寬最重要的生命事件是女歌人貞心尼（1798-1872）的出現，此亦日本文學史上極浪漫、動人的一頁。貞心尼可說是良寬晚年的愛徒與精神戀人。她出生於越後國長岡，為武士之女，據傳貌極美，而且能歌、能文、能書，可以說是才女。十七歲時嫁給住在越後小出的醫師關長溫，五年後夫死（一說與夫其離婚），於二十三歲時在柏崎的閻王寺落髮為尼。
三十歲那年（1827年）移往長岡福島村「閻魔堂」草庵修行，於4月時初訪住在島崎木村家庵室的七十歲的良寬，良寬當時出外暫住於寺泊照明寺密藏院，貞心尼留下一首以良寬喜玩之「手毬」為題材的短歌以及一個她作的手毬，請求良寬收她為徒：「與村童天真／玩手毬，你／開開心心遊於佛之／道上，無窮／無盡不知疲倦……」。
6月間良寛返回後，回以底下這首獨特、絕妙，讓數字一到十全部入列的詩，同意貞心尼入門：「你也試看看／來拍手毬：／一二三四五六七八／九十，拍到十，／再重新開始……」（325首）。
1827年7月，貞心尼再訪良寬，第一次見到良寬的她喜不自勝，寫了一首驚嘆自己恍如在夢中之詩：「親眼見君——／果真是君乎？／此心狂喜，／猶疑／在夢中！」良寛的回覆也頗「夢幻」而有禪意：「此世本如夢，／我們在夢中／談夢，啊／真朦朧——／須夢就夢吧！」（326首）。至1831年1月良寬過世止，貞心尼多次拜訪良寬，與他談詩、談道、談心（詳見325至350首）。
兩人關係既像一對佛門師徒，又像同遊於詩歌之道、藝術天地的老少兩位美的信徒——時而像父女，時而像兄妹，時而像知己，時而像戀人；既純淨又溫潤，既人性又不固著於人間的欲求、煩惱，既靈性又充滿熱情，既美、既真、既善又可敬、可愛。貞心尼於良寬死後四年（1835年）編有詩集《蓮之露》（はちすの露），收錄良寬死前四年間兩人往來「戀歌」（相聞歌）五十餘首，另有良寬短歌77首、長歌19首以及俳句11首。
川端康成在他的諾貝爾獎演講辭裡也引了一首良寬給貞心尼的戀歌，向世人呈示他們動人的愛情。1830年夏，七十三歲的良寛為下痢而苦，居家靜養，原本答應秋天時去看貞心尼，只好作罷。然而病況未見好轉，入冬後良寛閉門謝客，貞心尼寫信慰問他，良寛回貞心尼一詩，期盼她「春天一到，／趕緊從／你的草庵／出來吧，／我想見你！」（346首）。
12月底，貞心尼驚聞良寛病危，急往探視，良寛坐於床上，似乎未受病情所苦，欣喜迎接她，且吐出了這首川端康成覺得「充滿坦率、誠摯情感」的戀歌：
幾時幾時／來啊——我殷殷／盼君至／今既相見，啊／夫復何求？（347首）
川端說：「這是一首見到了永恆的女性的喜悅之歌，一首望穿秋水之後，終於得見所候所愛伊人的喜悅之歌」。七十歲後的良寬和歌，探囊取物般靈活調用各種古歌元素，且在像上述與貞心尼的贈答歌中巧妙呼應對手歌調，形成一種簡明、清澄，自在、自成一格的「良寬調」。
良寬於1831年1月6日以七十四歲之齡去世，由之、貞心尼在側。葬禮於8日在下雪天中舉行。據貞心尼在《蓮之露》中所記，病榻上的良寛口中唸出的最後一首詩是下面這首俳句：
紅葉散落——／閃現其背面／也閃現其正面……（082首）
三
良寬生前有許多被人津津樂道的逸事。這些小故事顯示了良寬的愚與真，朴拙與童心，也展現了他對兒童、庶民，對貧弱者，對花草樹木的愛。他毎天早上對著天空無紙練字，或者在土和沙上寫字。用寶貴的紙練習時會練到紙全然漆黑。許多富人或相識者向他索字，良寬未必有求必應，但他卻樂於為孩童寫字。
據說有一次良寬在燕市乞討完後，在大堤上見一群小孩準備放風箏。有個小孩拿著一張紙走來對他說「請幫我寫字」，良寬問他要做什麼，小孩說「我要做個風箏來放，請幫我寫『天上大風』」，良寬欣然提筆，為這孩子寫下「天上大風」四個字。
當天這個孩子的風箏如果高飛上天，一層層推其逍遙而上的，除了「天上大風」，當還有滿溢良寬心中、良而且寬的童真與對世界的愛吧。
良寬流傳後世的書法作品中，最有名的一幅即是寫了「天上大風」這四字者。這幅作品處處暴露出技法上的不完美：前三個字用墨過多，以致在剛下筆處都有宣紙暈開的痕跡；「天」的後兩個筆劃在用墨和力道上都嫌不足；「上」字的一豎和「風」字由上到右的勾勒都有運腕不穩的跡象；「天」字太大而「上」字太小；「風」字位置過於偏左，導致署名的空間受到擠壓。
通常書法作品講求完美技法、優雅、力度、氣韻等諸多要素，但許多書法家和藝術愛好者卻對良寬這幅技法不完美之作深感敬畏。良寬是技法純熟的書法家（從他的其他作品可知），但在這幅作品中他把技法丟到一邊，以赤子之心寫下了不甚對稱、看起來有些「笨拙」的四個字。這質樸、孩童般的筆觸，流露出的正是良寬天真、自由自在的本性。與孩童在一起時，良寬自己就是個孩童。
有農人對良寬說：「你寫的字很難看懂。你能不能寫些連我也看得懂的東西？」良寬說「好，好」，接著在紙上寫下「一二三」。
在良寬遺留下來的《一二三》這幅書法名作裡，我們看到最上面的「一」由左往右上斜翹，線條相當優雅；中間的「二」上面一橫短得有點像個小黑點，下面一橫由左邊略略一彎往右一揮，形成絕美的曲線；最底下的「三」，上面兩橫以草書連成一氣，彷彿一條或一節往上飄升的風箏的線（啊，「天上大風」又發功了！），最下面一橫，直而穩的橫陳於下，彷彿大地。
良寬詩中或書法作品中出現的數字串，看似無厘頭，卻每每帶有禪意。道元禪師在《典座教訓》一書中提到他在中國求道時，一位負責禪寺每日齋粥的老典座（廚師）跟他說：「學文字者，為知文字之故也；務辦道者，要肯辦道之故也。」（「要研讀文字，你必須瞭解文字的起源；要修道，你必須瞭解道的起源。」）
道元問他什麼是文字，老典座回答：「一二三四五。」道元又問他什麼是修道，老典座說：「遍界不曾藏。」（「道遍滿宇宙，隨時隨處可見。」）身為以坐禪為修禪方法、「只管打坐」的曹洞宗弟子，良寬自然也遵循道元「修證一如」（「修行與證悟合一」）的教誨——一個數字、一個小事，即道之所在。
良寬很喜歡孩童和花，寫過許多和孩子們一起玩，一起賞花、採野菜的詩，孩子們都把他當作好朋友，雖然有時覺得他笨笨的，故意欺負他：
十字街頭乞食了 八幡宮邊方徘徊
兒童相見共相語 去年痴僧今又來（366首）
日日日日又日日 間伴兒童送此身
袖裡毬子兩三箇 無能飽醉太平春（423首）
孩子們，你們／一個接一個／來跟杜鵑花握手！（010首）
孩子們，我們／上山／賞紫羅蘭吧，／如果明天花謝了／該如何？（281首）
在路邊採／紫羅蘭，忘情地／忘了將缽／帶走——我／可憐的小缽啊（218首）
多快樂啊，／春日田野裡／和孩子們／攜手四處／採嫩菜！（217首）
他也喜歡到田舍和農民聊天共飲、同樂：「行行投田舍，正是桑榆時，鳥雀聚竹林，啾啾相率飛，老農言歸來，見我如舊知，喚婦漉濁酒，摘蔬以供之，相對云更酌，談笑一何奇，陶然共一醉，不知是與非」（377首）；喝醉後，還以田埂為枕榻，倒頭就睡：「孟夏芒種節，杖錫獨往還，野老忽見我，率我共相歡，蘆茇聊為席，桐葉以為盤，野酌數行後，陶然枕畔眠」（480首）。
良寬住在五合庵時，據說有次小偷前來行竊，良寬家無長物，乃脫下身上衣服交給小偷。有一晚，小偷又來光顧，無物可偷，居然打起良寬身體下蒲團（被褥）的主意，良寬假裝睡著，翻過身去，讓小偷順利地抽走被子。良寬自嘲地寫了底下這首流傳極廣的俳句，感謝偷兒沒有徹底搜刮一空，「好心」留下窗外月亮，讓他仍富擁一室月色：
小偷忘了帶走的——／我窗前的／明月（073首）
啊，真是笨小偷，竟不知此乃「貧」僧之屋，還好碰到比他更笨的良寬，才不致空手而歸。有一年春天，良寬五合庵外的廁所裡長了一根新竹，越長越高，快抵到屋頂。良寬拿蠟燭想要在屋頂上燒一個洞，好讓竹子繼續生長，沒想到把整間廁所都燒了。
有一年秋天，良寬和孩子們在村裡玩捉迷藏，良寬藏在新疊起的稻草堆裡。天黑了，孩子們都偷偷回家去了，留下良寬一個人。第二天早上，農夫從草堆里拉出稻草來時，發現良寬在裡面，驚呼：「啊，良寬和尚！」良寬說：「噓！小聲點，孩子們會聽到……」
「大愚」良寬似乎從小笨到大。良寬八歲時，有天早上遲遲起床，被父親責備。羞赧的良寬本能地抬頭看著父親。父親跟他說：「敢直視父母親的小孩，會變成比目魚。」良寛信以為真，跑到海邊坐在凸起的岩石上，直到黃昏時被母親找到。他告訴母親：「一變成比目魚，我就打算立刻跳進海裡！」
單純、善良的良寬對每個人心存敬意，遇見勞動者必鞠躬致意。他始終面帶微笑，所到之處總讓人覺得「嚴寒冬籠去，春天又來到」（214首）。他不說教，不一本正經地勸誡，但他的生命散發出純真和喜樂之光，他自身的存在便是一場鮮活的傳道行動。
