每個神社也都有專屬於自己特色的吉祥物裝飾（縁起物）、御神籤、御守、動物籤、繪馬等物品

抽到大凶一樣被療癒！模樣讓你意想不到的神社御神籤特輯 | 可愛 | 妞新聞 niusnews - http://goo.gl/oBJ3tj

【神社吉祥物介紹】帶你認識御守. 御神籤. 朱印. 動物籤. 繪馬 | Bring You - https://goo.gl/vKVrFU

-----------------------------

日子比去年苦！台北大龍峒保安宮國運籤抽「平籤」
ETTODAY東森新聞雲ETTODAY東森新聞雲
2016年2月7日 下午 06:01 GMT
Image
▲日子比去年苦！台北大龍峒保安宮國運籤抽「平籤」。（圖／翻攝臉書）

生活中心／台北報導

古廟台北市大龍峒保安宮大年除一，按照慣例向保生大帝擲笅，抽出國運籤「平籤」，預測猴年國運「萬里求仙意甚虔，青山重疊水連天。終尋隱道桃源洞，不覺回來坐碧蓮。」廟方解讀為有付出才有得到，日子會比去年略為辛苦、勞累，最終仍有收穫。

擁有200多年歷史的大龍峒保安宮，除夕夜抽出平籤國運籤，比羊年的中上籤運士稍微辛苦一點，廟方解讀，籤文意指付出多少就得到多少，但過程辛苦，需要多點付出，想要的功名，願望將會達成。

--------------------------

南鯤鯓代天府

女皇帝國運籤 信徒呼「金準」
2016年01月18日

蔡英文將成為台灣首位女總統，也是華人繼1300多年前的武則天後第二位女國家領導人，去年2月台南南鯤鯓代天府抽中國運籤「武則天坐天」（紅框內），和大選結果吻合，昨有信徒直呼：「金準！」但廟方稱不作政治解讀。
該廟總幹事侯賢遜表示：「武則天登基有穩定政局的意涵，象徵未來會更好，朝野會較和諧。」若將籤詩解讀是預言女總統，過於牽強，但恭喜蔡英文當選。解籤民俗專家王文亮認為，此籤代表先凶後吉、先難後易，相信國家會漸入佳境。 文．圖╱王志弘

----------------------

竄改南鯤鯓代天府國運籤打擊賴清德　廟方報警追查揪兇

NOWnews今日新聞
2015年 10月 01日 19:58
43
南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜出示正版國運籤「武則天坐天」（左），另一為竄改為「天亡癩皮德」的籤詩。
南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜出示正版國運籤「武則天坐天」（左），另一為竄改為「天亡癩皮德」的籤詩。
記者李文生／台南報導
網路流傳一張將南鯤鯓代天府國運籤「武則天坐天」竄改為「天亡癩皮德」的籤詩。1日，南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜表示，廟方對此深感困擾，這並非廟方所為，已報警追查假籤詩來源，也對市長賴清德表示抱歉。
南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜表示，9月30日下午，廟方接到台南市府民政局來電稱，南鯤鯓代天府國運籤被竄改並在網路瘋傳，廟方表示尚未知悉且沒有人告知。晚間10時餘，他在line中發現有人傳來假籤詩。1日上午，廟方一直接到民眾電話告知此事，於是向學甲分局報案，請求警方追查假籤詩來源。

侯賢遜總幹事說，南鯤鯓代天府國運籤是第19首癸卯籤，卦頭為「武則天坐天」，籤詩內容為「病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭看，心中事務盡消磨」。被人惡意竄改的南鯤鯓代天府癸卯籤的卦頭是「天亡癩皮德」，內容為「秋颱杜鵑風泣水、惡官敗跡蚊吸血、老天降災懲綠孽、半點說明不由誰」。兩者相差甚遠，明顯是要打擊市長賴清德。
民眾表示，依假籤詩內容來看，應是挺藍網友所為，因內文除打擊賴清德市長外，也罵綠營。侯賢遜總幹事表示，廟方與藍綠雙方交好，且與市長賴清德互動良好，而國運籤主要是有關經濟民生，應沒有涉及政治議題，籤詩依各人解讀而有所不同，過去並不曾發生過類似情形。
南鯤鯓代天府國運籤被竄改後，廟方報警處理，台南市警局已指示台南市刑大及學甲分局全力追查假籤詩來源。侯賢遜總幹事表示，找出散佈者，以免被有心民眾誤會是廟方指使或有意打知名度。

網路竄改王爺總廟籤詩　南鯤鯓代天府將報警

NOWnews今日新聞
2015年 10月 01日 19:54
▲侯賢遜拿著正版籤詩對網路流傳假消息除將報警，還說這是傷「神」也是傷「人」的事。
▲侯賢遜拿著正版籤詩對網路流傳假消息除將報警，還說這是傷「神」也是傷「人」的事。
點擊展開
記者黃芳祿／台南報導
台灣王爺總廟「南鯤鯓代天府」針對網路流傳偽造「癸卯」國運簽內容籤詩，該廟總幹事侯賢遜鄭重發表聲明。還說這是傷人、也是傷神的事情。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜指出，今（1）日網路流傳一張署名南鯤鯓代天府「癸卯」卦頭為「天亡癩皮德」籤詩提出聲明。

籤詩遭竄改 南鯤鯓廟報警

==================

年籤

------------------------------------

先嗇宮上上籤 要朝野攜手
2015年02月25日 04:10
蘇雋凱、謝文瑄／新北報導

三重先嗇宮替台灣抽出國運籤，2015年籤運為「上上籤」。（蘇雋凱攝）
三重區先嗇宮去年抽國運籤，神準預測去年災情連連、物價上漲等，24日抽出今年國運籤為上上籤，其中寫道「羨君兄弟好名聲，一意謙撝莫自矜」，大膽預測今年朝野兩黨若攜手合作，才能國運昌隆，遏止災疫情蔓延。

200餘年歷史的先嗇宮，年年請示神農大帝，替台灣抽國運籤，去年不幸抽到「中下籤」，籤文指「今年禾穀不如前，物價喧騰倍百年，災數流行多疾癘，一陽復後始安全」，廟方決定不張揚。

孰料，今年回頭看該籤文，對應去年物價高漲、復興空難、高雄氣爆、禽流感疫情等，幾乎完全吻合。

先嗇宮董事長李乾龍昨天抽出今年的國運籤，籤文寫道「羨君兄弟好名聲，一意謙撝莫自矜，丹詔淮黃消息近，巍巍科甲兩同登」。

李乾龍預測，今年將否極泰來，「兄弟」有可能指朝野兩黨，攜手合作才能讓台灣政治較少紛爭。

事實上，最令信眾口耳相傳的是2005年的國運籤，當時總統候選人連戰和陳水扁相互競爭，連戰呼聲極高，但先嗇宮卻抽出「藏頭籤」，內容寫道「扁舟東下浪如雷，保汝平安去復回」，大膽預測「保扁」，沒想到最後陳水扁果真逆轉勝，順利當選，令人不得不信服。

------------------

 年底選舉恐變天？天后宮國運籤：夏秋開始走下坡

2014/02/05 14:42:00 
記者李世泓／台南市報導

馬年年底就是眾所矚目的七合一選舉，已經連續22年為國家測流年運勢的台南安南區鹿耳門天后宮，就在昨（4）日大年初五時抽出四季國運籤，根據廟方解讀，今年馬年開春平順，但從夏、秋季開始走下坡，而年底正逢七合一選舉，解籤老師表示變數很大，而各行各業也盡量不要躁動，最好保守一點。

鹿耳門天后宮在年初五時抽出四季國運籤，由司禮官擲三次聖杯後，依序抽出春夏秋冬四支籤詩，結果國運籤運和去年沒有太大差別，只是每一季都有變化。馬年開春抽中的春籤是支上籤，開春平順代表是好的開始；但夏籤和秋籤顯示開始走下坡，行事要小心；至於冬籤「只恐前途明有變，勸君作急可宜先。」顯示著時局恐有變數。

由於今年冬季正逢年底七合一選舉期間，解籤老師認為，籤詩的預言和選舉有關，莫非是正在暗示年底選戰會變天？解籤老師林森澤：「媽祖就是奉勸大家要小心謹慎，如果有要投資，要做什麼要看大環境的變化。」老師同時也叮嚀大家在投資理財也要多加注意。

畢竟在去年的時候，天后宮國運籤就預言了政局不穩定，果真在九月時發生政爭，以及黑心食品風暴等，只是今年年底又會出現如何的變數，儘管籤詩解讀各不同，但當政者可得好好思考了。(整理:實習編輯張雅筑)

-------------------------------------------------------------------------------

鎮瀾宮抽國運籤 　羊年經濟翻轉年

台中市大甲鎮瀾宮抽出國運籤，解籤為經濟翻轉年。翁清雅攝影
2015年02月22日00:08
大年初四接神，台中大甲鎮瀾宮依慣例在子時抽出「人口」、「雨水」、「早冬」、「允冬」四支四季籤，預測國家新年運勢，4支籤分別代表未來一年的國運、天候、第1期和第2期農作物盛衰狀況，負責解籤詩的周建男說：「整體來說是中上籤，代表今年是經濟翻轉的一年，運勢比去年好，雨水豐足且作物也豐收。」

昨晚10時40分，鎮瀾宮先進行祈福誦經儀式，接著，由副董事長鄭銘坤拿起籤筒過香爐，向媽祖祭拜，再進行擲筊，再由鎮瀾宮董事長顏清標和副董事長鄭銘坤擲筊抽出今年的國運籤，雖然時間很晚，但現場仍有上百位的信眾，虔敬的拿香祭拜，等待籤詩抽出來。

顏清標和鄭銘坤率全體董監事向媽祖擲筊，抽出4支籤，象徵國運的「人口」籤，抽中乙巳籤，標題「龍虎軍鬥」，內容為「龍虎相隨在深山，君爾何須背後看，不知此事相愛誤，他日與我却無干。」鎮瀾宮聘請台灣省陽宅教育協會理事長周建男解籤詩，他強調是中上籤，代表經濟翻轉年，各行各業機會佷多，但在翻轉過程禍福相依，落差會很大，投資要慎重。

周建男另解釋「雨水」、「早冬」、「允冬」等籤詩，雨水籤解籤為今年雨水充足，至於早冬和允冬籤詩也都解籤是豐收年 。（蕭夙眉／台中報導）

大甲鎮瀾宮抽出國運籤，雨水，早冬和允冬籤詩。翁清雅攝

鎮瀾宮董事長顏清標和副董事長鄭銘坤擲筊抽國運籤。翁清雅攝

大甲鎮瀾宮董事長顏清標擲筊抽國運籤。翁清雅攝

 ---------------------------------

北港朝天宮抽出國運韱只是中平韱
2015-02-22 12:10聯合新聞網

北港朝天宮今天凌晨子時，由董事長蔡咏鍀帶領廟方法師擲筊抽出國運韱，在六支韱中，包括五穀水路，出現旱象，在代表經濟的生意韱方面也不佳，投資者需謹慎，六畜則有流感，豬肉價格應仍會持續上漲，從韱運來看並不理想。

董事長蔡咏鍀說，六韱項目包括，人口、 水路、五穀、港運、六畜、生意等六支韱，整體而論只是中等的平韱而已，尤其大家所關心的經濟投資和農畜天象，上半年也都不太理想，不過從韱運走勢來看，只要大家肯努力，行事更加謹慎，心存善念，多拜請媽祖與眾神保佑，可望在逆勢中轉順，例如旱象可望在下半年獲紓解，所以大家也不必過度憂心。

另外，西螺福興宮也抽中上的國運韱，認為去年災禍已過，大家不必太擔心。

新港奉天宮國運籤 喻示「政黨輪替」

   

新港奉天宮抽「國運籤」，董事長何達煌向媽祖擲筊。（記者丁偉杰攝）

南鯤鯓國運籤 抽中「武則天坐天」
2015-02-20 08:13:23 聯合報 記者周宗禎／台南報導
「台灣王爺總廟」台南南鯤鯓代天府昨天國運籤抽到「癸卯」籤、卦首「武則天坐天」。消息一出，許多挺綠信徒深信「將出女總統、蔡英文勝出」，還有人高喊「蔡英文當選」。

不過，代天府總幹事侯賢遜表示，「坐天」不只一種意義，好壞各界自行解讀。

台南市長賴清德昨天依古禮上香禮拜、三跪九叩後由廟方抽籤，往年曾抽到近卅支籤，今年不到十分鐘、抽第十次筊就連擲三聖杯，籤詩卦首「武則天坐天」立即引來各方議論、爭相拍照。

今年籤詩「病中若得若心勞，到底完全總未遭；去後不須回頭看，心中事務盡消磨」，廟方解為「中上籤」，意指初期雖然仍混亂，武后登基隨即有一段盛世，圍觀民眾響起一片掌聲。

台南南鯤鯓代天府抽中的國運籤卦首是「武則天坐天」，各方議論紛紛。 記者周宗禎／攝影
分享
許多人認為民進黨主席蔡英文會當總統，還有年輕人大喊「賴神成全小英」。賴清德祭拜後提早離開，他表示，祈求來年風調雨順、市政平順市民安康。

許多地方人士詢問籤詩是否代表「蔡英文會當首位女總統？」侯賢遜一再搖手說，「這我可沒講」。他說，「坐天」可解釋成「登基、得位」，也能說是「升天、離世」，不必強作解釋。

侯賢遜指出，武則天得大位前政局混亂，登基後才穩定，此籤代表來年社會可望脫離紛亂，「壞的將過去，好的快要來」，政治對立可獲改善，社會應較和諧。

南鯤鯓代天府近年國運籤多非上籤，昨天廟方解釋，籤詩顯示今年可望否極泰來，大家應樂觀以對。

台南南鯤鯓代天府抽中的國運籤卦首是「武則天坐天」，各方議論紛紛。 記者周宗禎／攝影
分享
【記者姜宜菁／雲林縣報導】全台五路財神信仰的發源地為雲林縣北港武德宮，終年香火鼎盛。每到過年期間，信眾祈求平安也補財庫，財神爺昨天下鸞文寫到今年景氣情勢中上，唯獨秋季較為蕭條，另今年缺水，農作物可能歉收。

武德宮表示，每年農曆初一武財公便會降駕揮鸞，預測國家大運、財經趨勢都靈驗無比。

玄！南鯤鯓代天府抽國運籤 竟預言蔡英文當選

-----------------------------------------------

2015年03月22日12:58
2015年台北市孔廟「春祭」典禮今早在大成殿廣場舉行，依循29道儀程以「禮、樂、佾、歌、饌」向孔子表達崇高敬意，現場有近千位名民眾參與年度儒家盛事，台北市副市長鄧家基擔任「正獻官」行三獻禮，另邀各界代表25人擔任陪祭官，典禮後並抽出今年的學運籤「博文約禮」，鼓勵學生能廣博學習，才不會悖離正道。

春祭典禮的「佾舞」由首度參加的市立大學舞蹈學系36名學生，以傳統佾舞為基礎，向孔子獻上隆重的六佾舞，並以三獻舞分別展現孔子學說與思想，典禮紀念品推出「有禮走天下」筆記本，及「金榜題名」狀元糕與現場參禮民眾分享，祝福學子高中狀元。

北市民政局長藍世聰今表示，春祭典禮皆是由學子擔任職司工作，也顯現出「有事弟子服其勞」精神，未來孔廟繼續發揚儒家傳統精神，並結合現代創新思維，帶動儒學文化的新思潮。今日抽出的學運籤為「博文約禮」，它出自論語，原文為「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫」，意即鼓勵學生廣博學習，以禮法犯規約束，就不會悖離正道。（林媛玲／台北報導）

孔廟今春祭祈學 饌生勤演練
字體列印轉寄|plurkshare
2015-03-22
〔記者蕭婷方／台北報導〕二○一五年台北市孔廟春祭典禮今日上午八時登場，今年以「祈學」為主題，勉勵學子在春天定下志向、勤奮向學，為磨練學生心性，祭典中的執事人員包含「禮、樂、佾、歌、饌」都由學生擔任。
循歷年祭孔慣例，饌生由大同大學學生擔任，且為展現優雅的執禮儀態，當典禮儀程進行至「進饌」，饌生身著蘭花布衫手捧裝有饌品之籩、豆，隨著音樂節奏進入大成殿上呈供品，「饌生」需莊嚴肅穆、虔誠恭敬地將供品獻給孔子，祭典才算完成。
饌生教練董麗琪老師說，饌生訓練時需抱持著重達一．五公斤的寶特瓶維持四分鐘，即使手痠也需注意自身儀態與禮樂節拍，甚至與隊友的相對位置，能磨練學生的心性。
孔廟委員董金裕表示，以往孔廟祭孔只有秋祭，代表秋天收穫之意，但要收穫要先辛勤「耕耘」，北市孔廟才會在八年前首辦「春祭」，全程都由學生主導，有盼望學子努力向學的意涵。
今日上午八點孔廟將開放民眾憑「典禮參禮證」入場，孔廟將分送「金榜題名」狀元糕及「有禮走天下」筆記本。

-------------------------------------------------

台中孔廟春祭 力行國小表演六佾舞
2015-03-22 10:25:48 聯合報 文／張弘昌

圖／張弘昌
分享台中市孔廟昨舉辦大成至聖先師春祭典禮，除了孔子第79代嫡長孫孔垂長行上香禮外，還由東區力行國小表演六佾舞，小朋友專心致志，跟著音樂演出，動作整齊畫一，表達對孔子的敬意。

------------------------------

林美容 中央研究院民族所研究員

一、前言

近年來筆者致力於地域性民間信仰的研究，研究的地區由草屯鎮而擴及濁水溪與大甲溪包夾的區域，研究的主題由祭祀圈而擴及信仰圈，對斯土斯民的宗教組織略識一二﹝參閱林美容 一九八七，一九八八﹞，調查訪談中也得以觸及臺灣漢人的宗教心，才發現我們對臺灣民間信仰的認識是多麼淺薄，報章雜誌、文人學者對臺灣民間信仰的批評是多麼不公平。

說淺薄是因為一般大眾只見及迎神賽會的壯觀熱鬧，不知活動底層是一地域人群的集體組織；說不公平是因為批評者只見及個體性宗教信仰的迷信、功利主義與非理性，而不知道民間信仰的核心其實是群體性的組織與活動，其中蘊含著民間信仰的信徒旺盛的組織力與活動力。民間信仰的群體性、集體性長期以來為學者所忽視，甚至不察，它的社會意義也就無從彰顯。

筆者過去的研究把地域性、集體性的民間信仰當作社會組織來研究，尚未涉及宗教理念的探討。當然我們可以問為什麼有村庄就會有共同祭祀，筆者也曾以漢人有共同祭拜天地神鬼的信仰需求來解釋﹝林 一九八七：九八─九九﹞，而這項需求當然牽涉到我們的宇宙觀，尤其是人所居處的環境與自然界和超自然界之關係的宇宙觀。村庄是人所居處的環境中一個重要的社會單位，我們從臺灣漢人的宗教組織與活動中，可以看出村庄是一個祭祀共同體。為了要共同祭祀，村庄會有一些共有的財產，以村廟或村廟的主神為名義，而實為村人所共有。這些村人共有的財產，最主要的便是村廟以及其他公眾祭祀的廟宇，有時還有一些田地、山林、池塘等廟產﹝戴炎輝 一九七九：一六○─一六一﹞。本文所要談的則是村庄的命運共同體，它與村庄之祭祀共同體有密切的關係。由本文的探討當可使我們明瞭村庄之構成一祭祀圈不只因為村民共同居住一地的關係，它亦奠基於村民之共同命運的一體感。

有一點必須先聲明，本文並未能對「命運的共同體」這個題目作一完整的調查，僅是田野當中收集到一些相關的資料，提出來給大家參考，並對這些資料作一點初步的分析跟解釋，至少想確定有「命運的共同體」這麼一回事。

二、年籤

年最有效直接的證據籤應該是確定村庄之命運共同體。常常我們會在村廟或是地方公廟裏，看到牆壁上貼著年籤或是四季籤，通常是年初或歲末時，廟宇的住持或是管理委員會的主任委員，或是值年的爐主，在神前擲筈﹝卜杯﹞求籤，所得的籤詩即表示神明所預示村庄未來一年的運氣，有些是分春、夏、秋、冬逐季來求，有些分人口、稻谷﹝俗稱年冬﹞、雨水、生意﹝俗稱生理﹞、六畜等逐項來求，無論是何種形式皆通稱年籤或四季籤。

以下抄錄數例以為證：

1‧大里鄉內新村新興宮內戊辰年（民國七十七年）四季籤

新興宮每年正月初三抽四季籤，由管理委員會主任委員抽。通常初二晚上先燒香跟神明稟告，第二天早上八、九點再抽。新興宮的籤筒，除夕當天就收起來，初三先抽「公的」四季籤，初四以後才開始供民眾抽籤。

2‧彰化市南瑤宮民國七十六年年籤 　

南瑤宮的籤詩是以二十八星宿為序，分成角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫共廿八字，每年正月「開正」時，即過年夜十二點左右，由南瑤里里長「捧杯」，按人民、年冬、六畜、生理之順序卜籤，旁邊有一人「唱杯」，先唱卜何項目，次唱籤字﹝按上述廿八字之順序﹞，若該字連應三個聖杯，則算，若無應杯，則再卜下一字，如此卜出四項共四張籤。卜之前要用四�V、清茶在神前敬香，開始卜的時候要擂鼓﹝南瑤宮無鐘，參見頁後述﹞，表示已經一年開始了。

南瑤宮的信仰圈很大，含蓋濁水溪與大甲溪兩岸包夾的漳州人與福佬客佔居的大部分地區﹝林 一九八八﹞，但其祭祀圈仍維持在地方社區的層次，包含鄰近的南瑤宮里與成功里。每年卜年籤都由南瑤里里長代表執行，顯示其祭祀圈的存在。不過當筆者請教一位居住當地並曾管理南瑤宮十年的唐瀛松老先生，四季籤是否僅預示當地的年運，他說不僅預示南瑤宮所在的南門口庄﹝日據時代為大埔庄的一部分﹞，也不僅示彰化市，而是一般性的。南瑤宮的信徒眾多，分布廣泛，所以這樣的說法是可以理解的，但是一般村廟內的年籤恐怕就不可能有這樣廣泛的聲訴了。

3‧大肚頂街萬興宮民國七十七年年籤 　

4‧南投市山腳下庄福龍宮民國七十六年年籤

5‧霧峰鄉柳樹湳﹝柳仔湳﹞

新柳宮民國七十七年年籤 新柳宮是柳仔湳的公廟，主祀媽祖，由北柳村與南柳村的村民合祀，北柳村人口較多有七百多戶，南柳村只有三百多戶，故由北柳村村長擔任新柳宮管理委員會的主任委員，南柳村村長則任副主任委員。每年除夕夜子時﹝十一點﹞之後抽年籤，由主任委員代表庄民向神明拜拜，請示後抽籤，分人丁、工業及年冬三項。因柳仔湳有很多工廠，故有一支籤卜示工業方面未來一年的運氣，據該廟住持解釋工業，那支籤也預示生意人未來一年的運氣。當筆者詢以年籤是否準確時，該住持說每次都有「倚意」，即證之每年實際發生的事情，都蠻符合神籤所預示者。

以上這些年籤都是從廟內的籤筒中求來的，籤筒內放著一支支的竹籤，上面寫著籤號，卜到籤號後，到置於牆邊的籤櫃取籤，再把它張貼出來。求年籤的方式和步驟與一般人去求籤的方式跟步驟除了稍具公開儀式外，並沒有什麼兩樣。不過有一點不一樣，個人求的籤是私人的，通常不太願給人看，但是年籤是屬於村民的，要把它張貼出來告示大眾。

三、地理

在各地調查宗教組織與活動時，與地方父老的訪談中，他們最喜歡主動提起的事情之一就是有關廟宇的「地理」以及他們所居住的村庄、街鎮、或城市的「地理」，甚至鄰近地方有關「地理」的傳聞，他們都瞭若指掌。所謂「地理」是臺灣話，也就是中國話所謂的風水。臺灣話說「風水」時，常常意指陰宅的地理，故「風水」一詞常常避而不用，勘輿師也常稱為「地理仙」，而非「風水仙」。「風水」一詞在國語裏其語意的含蓋面較廣，在臺語的用法，則「地理」一詞的含蓋面較廣，故以下使用「地理」一詞即不再因它是臺語就加括弧，視為一般名詞﹝ general term﹞使用。

從這些父老有關地理的口述中，除了體會到他們把廟宇與地方的興衰禍福用風水的好壞來解釋的心態之外，我更想用心體會的是這些地理的說法與地方居民之間的連帶與影響。茲將田野所聞的幾則有關地理的傳說故事整理如後：

1‧大肚鄉大東村的地理

一位大東村的村民報導說，大東村之地理屬「蜂穴地」，主人丁興旺，別的沒什麼，他說確實人口不少。

村內有一金聖公廟，建於乾隆年間，主祀金聖公、金聖王、金聖人，屬陰神的公廟。每年清明節金聖公壽誕，居民在廟前卜龜、卜餅，香火極盛。該位報導人說，金聖公之地理屬「蝙蝠地」，注定會興旺，不過也沒什麼，意思是說也沒有什麼特別好的。

2‧花壇鄉白沙坑的地理

白沙坑為花壇鄉溪北、溪南、赤塗崎、埤頭這幾個聚落的統稱，清朝之白沙坑庄屬彰化縣燕霧上堡。據一位現居彰化市的父老說，白沙坑的地理是「黃蜂出巢」，故白沙坑的人凶惡，清朝嘉慶年間彰化知縣楊本縣﹝即楊桂森﹞造一條路段毀其「蜂巢」，地理遂敗，白沙坑的人也就不那麼凶惡了。

3‧大里七將軍廟「得到地理」

七將軍的供奉，其來源據說是清朝時有六個兵去撿田螺，為番所殺，隨行的狗回來示意軍長，眾人隨狗找到屍體後，這隻狗突然跳一跳，就死了。後人感其德，遂與六兵同祀，合稱七將軍。大里七將軍廟的香火是從柳仔湳﹝屬今霧峰鄉﹞來的，因柳仔湳的人到大里工作，帶七將軍的香火到大里來，七將軍在大里「得到地理」﹝臺語﹞，要在大里發威，不願回去。如今大里七將軍廟頗具規模，柳仔湳正在重建七將軍廟﹝七十六年五月三日訪問時﹞，即仿大里七將軍廟之形制。

4‧大肚之地理

大肚本來的地理很好，屬龍穴，故以前出番主，漢人稱為「大肚番」的原住民個個長得高大美麗，以前漢人也出很多「高人」﹝音gau lang，意為傑出之人﹞。但日本據臺後，開大肚圳，把龍穴的地理給敗了。

當初日本人開大肚圳的時候，開到龍穴的部位，開不過去，無奈，只好找一個日本和尚來，他在溝底「睏夢」﹝夢占之意﹞，他夢見身上長滿青苔，眾人來填土，一驚而起。遂用所謂「銅針黑狗血」，即女人的陰毛及頭次月經的經血，來破此地理，龍穴一破，頓時水流成血色，連續三天三夜，水面一直擴大，人得瘟疫，龍穴的地理遂敗，圳才開得過去。

5‧清水的地理

所謂「清水牛罵頭，得一支山」，意思是清水牛罵頭的地理很好，即因有大肚臺地隆起之故。大肚臺地有湧泉，水質清澈，居民呼為「牛屎」，病者喝此水，病即好。但日據時代，因牛頭的部位被闢為運動場，故民國二十四年發生屯仔腳大地震。據大肚村的耆老描述，那次地震很厲害，路裂開，有「紅土水」噴出，地震後，房屋倒塌無數，居民在戶外露宿了半個多月。這個口傳故事倒應了民間認為地震是「土牛」在翻身的說法。

6‧彰化南瑤宮的地理

據唐瀛松先生說，南瑤宮的地理名為「日月鐘」，是很好的地理，除非太陽、月亮都沒有了，才會敗，是永久興旺的地理，南瑤宮因此「日月鐘」的地理，故廟內有鼓無鐘，因若有鐘，地理會敗。

他說，清朝有位縣太爺楊本縣精通地理，奉旨到臺灣看地理，據聞他到彰化時，南瑤宮的媽祖不讓他看地理，遂在空中罩起濃霧，後來楊本縣向媽祖祈求，說他只是要來看一看﹝臺語說bai bai le﹞地理，而不是要敗﹝音pai﹞地理，媽祖聽得，才散去雲霧，楊本縣一看就知道是日月鐘的好地理。

按南瑤宮由清朝迄今，確實香火鼎盛，信徒組織頗為龐大，對媽祖的祭祀活動如作會、過爐、進香亦有定規。對信眾而言，地理的傳說是真實的，對學者而言，地理的傳說印證民眾對其周遭事物的認知，這也是一種真實﹝reality﹞。不過上述之口傳的故事中，證之彰化縣志所載，楊本縣即楊桂森，乃雲南石屏人，他是否會向媽祖講閩南話，大可疑也，由此也可見民間口傳故事的創意。

7‧草屯鎮雙冬里外