先賢圖,為感念為曲館付出的先輩，當相關成員逝世時，曲館會將亡者的名字謄於先賢圖，以求北管藝術能承先啟後、淵遠流傳。先賢圖一般多為木或紙質，且多將子弟先生、社長和幹部置中或書於上端，其他為藝員，以符合長幼有序的倫理。
為什麼先賢表上的先賢
這麼多中間是士字
原因在於
昔日台灣人常取單名
如張海、李流
活著時叫阿海仔阿流仔
死後魂帛墓碑的字
要算生老病死苦
或者興旺死絕
就必須要補一個字
於是北部地區
如果是男性
便在姓與名間加士字
成為張士海、李士流
南部地區
在姓名之後加一官字
成為張海官、李流官
也有人寫成同音字觀
士與官都是庶民的企盼
而觀字純屬同音
如果是女性單名
則一律在名後加娘字
如張娥變成張娥娘
久而久之
先賢表上
為單名者
中間加一士字
就成為一種習俗
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按照1931台日新辭書和1932台日大辭典，“koaⁿ" (官、觀）是加在女人名之後
加官、觀或娘等字，是加字而非名（死後有諡號，後裔是稱諡號為名，而不直稱其名，是為避諱。）；其發生情形主要是在墓碑上。
墓碑上的刻字是要對應於「生、老、病死、苦」等五字，而整個墓碑刻字要符合「兩生兩老合一生」。
墓碑刻法在上面的兩字是堂號或郡望，譬如吳氏其來處是漳州府漳浦縣，他會刻金浦，當然漳浦亦可：兩字對應到「老」字。右上如：昭和戊寅重修，六個字剛好對應到「生」字。左下如：男二大房立石，也是六個字對應到「生」字。中間主文如：「顯考諱名ㄨㄨ某公之坟墓」等11個字是落在「生」字，此時要加字變成「顯考諱名ㄨㄨ觀某公之坟墓」，是成12個字就落在「老」字，這樣才是符合古例的兩生兩老合一生。
台北霞海城隍廟義勇公牌位上也有很多士
台灣戲劇界的先賢圖，也常用「仕」字
我在福建閩南地區
常見中間一個「亞」字
與「士」「仕」同義
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為感念為曲館付出的先輩，當相關成員逝世時，曲館會將亡者的名字謄於先賢圖，以求北管藝術能承先啟後、淵遠流傳。先賢圖一般多為木或紙質，且多將子弟先生、社長和幹部置中或書於上端，其他再為藝員，以符合長幼有序的倫理。
"先賢圖 | 開放博物館" https://openmuseum.tw/muse/digi_object/14b7caf2ce4f1cb5944738337a9fa753
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