六悅博物館匾額文史探源：「姜範陶遺」與清朝「小討」
六悅博物館三樓匾額館有個匾額引人注目，現在加上標點，紀錄如下：
右上款：德厚賢姪婦氏李者，望族女也。九齡於歸，咫五喪偶。其事雙親也，色養備至；其撫四子也，荻教維勤。茲已年屆古稀開一矣。生平裙布荊釵，甘淡泊，勵堅操，凜然冰霜，矢志皓首完貞，有姜陶風，因際帨辰，彰以比。
剖面圖
匾牌榜：姜範陶遺
左邊下款：候補訓導歲貢生夫愚叔葵陽拜，道光七年歲次丁亥姑洗月榖旦。
釋讀上下款，了解大致上的來龍去脈。
上款，讚譽李家一位厚德賢慧的女子，來到夫家後歷盡艱難，矢志努力。 35歲丈夫過世，李女侍候、順承公婆，和顏色；全力撫養四個兒子，教子有方。平日穿樸素，於淡泊，堅貞自勵，在北方的男人壽裡，李女冷若冰霜，令人敬畏。李女堅貞守節處方白頭，堪比漢代劉向《列女傳》中姜、陶二女，同為女中楷模。正逢李女六十大，理應制榜樣。
下款，叔父葵陽為姪子女兒製作匾額並拜贈，時在道光七歲次丁亥（1827）姑洗月（三月）谷旦。
剖面圖
這裡涉及歷史典故、社會風尚、科舉制度等重大主題，以下涉及部分抄表略作解讀。
色養：古代常用詞，專稱小輩和顏悅色奉養、承順長輩。
荻教：宋代歐陽修母親教子有方的典故。歐陽修早年喪父，母親腹有詩書，無錢置紙筆，就用蘆葦在沙盤上書字寫句，盡心教導兒子，養成了姿勢。
剖面圖
（歐母畫荻圖）
古稀開一：好些人理解為71歲，其實是60歲生日剛過，開啟70歲行程。唐白居易《喜老自嘲》詩：「行開第八等級，相當於盡天年。」行開：將要開始。等級，十歲為一等級。八等級開一就是第八個十年開始的第一年，也就是71歲。現在此匾的“古稀開一”，即七等級開一，就是61歲剛開始。
帨辰：古代女子出嫁，母親鑄造佩巾，致擦拭不潔。女子在家時掛在門右，戶外時繫在身左，因此後人稱女子生為帨辰。古代女子生男孩之家，常在門左側懸掛一個弓，因此男子生日往往被稱為弧辰。聯絡「因際」二字來看，正逢李女士日，叔父葵陽，專門為她書寫並製作「姜範陶遺」匾額，拜贈侄兒，成為了。
姜範陶遺：姜氏風範，陶氏遺風。姜氏、陶氏都是漢代劉向編著的《列女傳》中的著名女子，姜氏為含辛茹苦教子有方的母親之母，陶氏為謹遵婦禮、忠貞不二的典範。
歲貢生：歲貢生，葵陽早年考取縣學生員，就是民間俗稱的秀才。清代依府、州、縣的人數比例，每年或二年或三年選送一定數量的生員升入國子監，稱為讀書歲貢生。
訓導：府學教授和州學正、縣學教諭的副手，教授正七品，學正和教諭正八品，訓導一般都是從八品。
候補：葵陽不是實缺，只要有資格參加訓導，由於具備資格的人多，需要等待缺額才能替補。
榖旦：晴朗美好的日子，即良辰，吉日。
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這個葵陽，考上秀才，爭取歲貢與候選訓導的資格，絕非貧寒之家可以負重的。看他那塊匾額上的書法，右邊楷書82字，基本取法顏體，行款字體，端正，簡潔右邊稱，有功力；《姜範頗陶遺》四字榜書，顏體趙面，筆畫分明，大氣美流利，端莊傾斜；左邊楷妍書上落款，附寫字筆意形外套，隸字形字距筆形外套，附字距義字筆。如此成熟的書法，如此拿捏得定的措辭，情景是一介「十年寒窗」之書生能夠一蹴而就的。 簽匾額，非得一定的出身不可。 李女堪比歐母，人品毫無遜色；四個兒子，大抵由於母親知識不成就，都無晉身之階，這裡葵陽有些溢美。 看來這個家庭只有叔父葵陽，具備書寫匾額的資格。不過，叔父從六、七歲開始啟蒙，到擁有書寫匾額的資歷，超過60年的歲月了吧？
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下面講最有疑義的「九齡於歸」。九齡，九歲，沒有疑點。於歸，典出《詩·周南·桃夭》“之子於歸，宜其室家”，於歸指女子出嫁。古人認為女子嫁到夫家，是真正意義上的歸家，夫家是女子最終宿歸。
李家有個小女子，怎麼年僅9歲就出嫁了呢？怎麼還是「望族女也」？
看來，那位李家小女是童養媳。望族女之說，是贈匾人美化的上述。為了姻親，葵陽不願往貧寒裡說吧。也許，同夫家相比，稍遜。葵陽出身殷實人家，十有八九是鄉村大戶。製作此彼時那個侄侄年齡已屆60歲，贈比人葵陽是叔父，年齡至少已過古稀。叔侄兩輩，外十來歲，這種現象古代農村大戶中並明顯見。多半來自叔父是上一輩的廬子，侄孫是下一輩的長侄。
在六悅博物館，守望廬主發現四頂迷你小花轎。其中一頂最小的，轎高128厘米，深65厘米，外寬46厘米，內寬40厘米。
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（大嫁的花轎）
望著這樣的小花轎，守望廬主聯想到「娶婦要小討，女兒要大嫁」兩句俗語。 「大嫁」是三媒六聘，明媒正娶，大紅花轎正門迎娶進門；「小討」則娶童養。童養偶還有「養娶婦」「待年娶」等多種叫法，一個「養」字，潛藏著熱鬧的訊息。
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（小包的迷你花轎：高128厘米，深65厘米，外寬：46厘米，內寬：40厘米）
先說「大嫁」。新娘出嫁轎子作為一種習俗，自古沿襲。普通平民家的女兒，一生只坐一回轎子，「大嫁」後，穿紅著綠，鳳冠霞帔，就如縣官夫人一樣打扮，也算風光走一回。同樣，男子也穿明朝服裝，而且是七品知縣打扮，有的還騎著高對於新郞，江南有“新郞官”之稱，就是源於這一習俗。不僅如此，縣官的車馬轎子，路遇迎親或送親隊伍，必須偃旗息鼓，讓道疏，因為平民百姓一生只有這一天，這是滿清王朝對平民的一種禮遇，尤其是江南平民的一種禮遇。
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（大嫁的喜轎，俗稱「萬工轎」-黎裡東聖堂）
新郞可以比擬七品官，得了新郞官的雅稱，新娘穿戴打扮成七品孺人，還有縣官攪拌讓道等等情由，民間演繹出很多故事。基本劇情如下：新郞迎娶新娘，遇到縣官出巡，有的傳說中則有更高級別的大臣，皇帝私巡察訪等。新娘掀開轎簾，向大臣朗聲申理由，平民百姓一生只有這一次，大臣理應甚至道緩，最後大臣避讓一方。從此平頭百姓結婚當日，爭取了七品官和七品孺人的待遇。
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（小包的迷你花轎：高128厘米，深65厘米，外寬：46厘米，內寬：40厘米）
再說“小討”，一個平民女子，一生應當坐一回花轎。童養媳的“於歸”，不能沒有這個規矩，也得養一坐花轎，這就有了迷你小轎子。一般說童養媳，千萬不要就來夫家，等待將長大後成婚。據清代《欽定大清通禮》規定男的16歲以上，女的14歲以上，才可以結婚。童婚結婚，不再坐花轎，只要拜天地，拜父母，再夫婦對拜，舉辦幾桌酒席，就“圓房”了，省卻熱鬧繁文縟節官宦人家，富家大戶，不大會“小討”，普通人家，平頭百姓，很多要“小討”。上面額額中的李家九齡女孩，並非窮困到無法養活，夫家與女家應該說還是對門當戶元代戲曲家關漢卿《竇娥冤》雜劇，寫到父親竇天章把竇娥賣給蔡家婆婆做童養；《魔林外史》等古典小說中也都寫到了這種小討現象
"好文轉載| 李海珉老師說六悅匾額二、六藝一匾的解釋..." https://www.6arts.org/blog/explanation-of-one-plaque-in-six-arts-museum-2
明史 : 列傳第一百九十一 列女三 - 中國哲學書電子化計劃
宋德成妻姜氏，臨清人。德成知贊皇縣，寇入署，姜投井。賊出之，逼令食，罵曰：「待官兵剿汝，醢為脯，吾當食之。」以簪自剔一目示賊曰：「吾廢人也，速殺為幸。」賊怒殺之
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陶氏，當塗孫士毅妻，守節十年。南都覆，為卒所掠，縛其手介刃於兩指之間，曰：「從我則完，否則裂。」陶曰：「義不以身辱，速盡為惠。」兵不忍殺，稍創其指，血流竟手，曰：「從乎？」曰：「不從。」卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。陶母奔護，亦被殺。
明史 : 列傳第一百九十一 列女三 - 中國哲學書電子化計劃
陶荅子妻
陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數諫不用。 居五年，從車百乘歸休。宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣。姑怒曰：「何其不祥也！」婦曰：「夫子能薄而官大，是謂嬰害。無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹子文之治國也，家貧國富，君敬民戴，故福結於子孫，名垂於後世。今夫子不然。貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也。故藏而遠害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之徵見矣。願與少子俱脫。」姑怒，遂棄之。 處期年，荅子之家果以盜誅。唯其母老以免，婦乃與少子歸養姑，終卒天年。君子謂荅子妻能以義易利，雖違禮求去，終以全身復禮，可謂遠識矣。《詩》曰：「百爾所思，不如我所之。」此之謂也。
頌曰：荅子治陶，家富三倍，妻諫不聽，知其不改，獨泣姑怒，送厥母家，荅子逢禍，復歸養姑。
魯寡陶嬰
陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無強昆弟，紡績為產。魯人或聞其義，將求焉。 嬰聞之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：「悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。宛鵛獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況於貞良。雖有賢雄兮，終不重行。」魯人聞之曰：「斯女不可得已。」遂不敢復求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞壹而思。《詩》云：「心之憂兮，我歌且謠。」此之謂也。
頌曰：陶嬰少寡，紡績養子，或欲取焉，乃自脩理，作歌自明，求者乃止，君子稱揚，以為女紀。
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