山尾幸久認為七支刀是百濟遣使進貢，獲得東晉皇帝下賜的，百濟再將仿造品贈送給倭國。此外東晉盛行道教，人們相信七支刀有神奇的力量，可以辟百兵（止戰）。浜田耕策依據山尾幸久的分析基礎上進一步推論，認為百濟國王之所以仿造七支刀贈送給倭王，是因為當時百濟正與高句麗處於敵對狀態，因此先與東晉建立藩屬關係，再與倭國建立友好關係
七支刀是保存在日本奈良縣天理市石上神宮的鐵劍。傳說這就是《日本書紀》神功皇后五十二年條所記載的七支刀。全長約75厘米。刀身兩側各交錯伸出三把雙刃枝刀，非實用品。刀身兩面有60多個字的金嵌銘文，敘述百濟王命人製造七支刀贈與日本之經過，是探討東亞各國關係的寶貴史料。關於銘文的解釋尚無定論，有369年百濟王為倭王製造的百濟上獻品說、百濟王對倭王的下賜品說、東晉通過百濟王下賜倭王說以及5世紀後半葉的百濟刀之說等等。但都嚴厲批判了把《日本書紀》和《古事記》中關於上貢倭王的記載與銘文直接聯繫起來的傳統說法。七支刀是日本的國寶。
銘文：
（表）泰■四年五月十六日丙午正陽造百鍊磨七支刀出辟百兵宜供供侯王永年大吉祥
（裏）先世以來未有此刀百濟王世（子）奇生聖音故為倭王旨造傳示後世。
年代推斷[編輯]
碑文開頭「泰■四年」被認為是百濟作為冊封國而使用宗主國年號，年代主要有三種說法：
西晉泰始四年（268年）
東晉太和四年（369年）（「泰」和「太」可互通）
劉宋泰始四年（468年）
西晉泰始四年說[編輯]
此說與《日本書紀》中神功皇后攝政52年（在戰前日本學界比定為公元252年）的記載最接近。是七支刀發現者菅政友提出的說法。此刀在百濟第八代國王古爾王時期所造，而此時西晉的皇帝是晉武帝司馬炎。
東晉太和四年說[編輯]
山尾幸久認為七支刀是百濟遣使進貢，獲得東晉皇帝下賜的，百濟再將仿造品贈送給倭國。此外東晉盛行道教，人們相信七支刀有神奇的力量，可以辟百兵（止戰）。浜田耕策依據山尾幸久的分析基礎上進一步推論，認為百濟國王之所以仿造七支刀贈送給倭王，是因為當時百濟正與高句麗處於敵對狀態，因此先與東晉建立藩屬關係，再與倭國建立友好關係。[1]
上述兩個理論皆認為銘文中的「丙午」是與其後的「正陽」相對的吉利語，而非實際的干支。
劉宋泰始四年說[編輯]七支刀 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/45Wgu50
宮崎市定認為「丙午」為實際的干支紀年，並將銘文解釋為泰始四年五月（上述兩個理論的年代皆與丙午年有較大的落差，而466年的丙午年與泰始四年只差兩年
七支刀 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/45Wgu50
七支刀（既七星劍）：又稱六叉之劍，石上神宮的重寶。七支刀，就是刀身兩側各有三個分支，共七個分支。全長74.9厘米，刀身長65厘米，鑲嵌著金子。這把刀不是作戰武器，而是儀仗用的，顯示著百濟人高超的金屬加工技術。在刀身的兩邊分別有三個分岔突起，造型非常特殊
作為石上神宮的重寶，七把刀從古代一直流傳到於今，在劍身的兩邊分別有三個分叉突起，造型非常特殊。刀身長65.5厘米，插入鞘中的長度是74.9厘米，劍身稍薄。 以劍來說，這個武器沒有什麼實戰的效果。左右的突起只能造成不必要的麻煩， 完全不能發揮劍的劈砍作用。被砍中的人雖然會感到疼痛，但是不會帶來致命的傷害。 不僅如此，在這柄劍上沒有裝固定劍柄的釘子，所以如果用這樣的劍去戰場的話，只要一甩就可能使劍身飛出去。[1]從刀身突出六個分叉，看起來沒有什麼實用性，但是這麼有趣的造型是什麼時候、為什麼目的而鍛造的呢？刀身上的銘文給了人們提示，七支刀把人們帶到了1600年前的過去。[1]
總之，七支刀雖然是武器的樣子，但是它的真正目的卻決非戰鬥……如果要知道它的真正的用途，就要看劍身上面的61字的銘文。[1]
歷史背景
在江戶時代作為「六叉之劍」出名的這個武器被關注是在明治時期。石上神宮的大宮司菅政友在檢點神寶的時候發現了這柄劍。生有厚厚鐵鏽的劍身發出金光，身為學者的菅政友對此發生了興趣，他剝落了鐵鏽去讀上面的文字。正面刻有34個字，背面有27個字，大部分的字都已經無法讀取，只可以隱約看到全文的輪廓。
因為當時的情況不能夠公開發表，因此菅政友在退任的時候將銘文的刻畫圖留在了神宮裡。過了很久，後來的學者星野恆看到了這張圖，並在雜誌上發表了名為神宮記的文章。[1]
後來就有很多的研究文字的學者繼續考證，對殘缺的文字進行填補，終於可以懂得它的意義了。從銘文中就可以看處七支刀的鑄造意圖，這是具有儀式意義的用來裝飾的劍。作為裝飾品，尤其是贈品一定會用最珍奇的材料製造吧。在刀劍中用於如此目的的恐怕還不會很多。這柄七支刀被認定為日本的國寶，也不是因為它作為刀劍的價值，而是在考古學上的價值。[1]
主要作用
七把刀（既七星劍）：又稱六叉之劍，石上神宮的重寶，從古代一直流傳到於今。在刀身的兩邊分別有三個分叉突起，造型非常特殊，刀身長65.5厘米，插入鞘中的長度是74.9厘米，刃身稍薄。作為武器來說，基本上沒有實戰的效果，左右的突起完全不能發揮劍的劈砍作用，被砍中的人雖然會感到疼痛，但是不會帶來致命的傷害。不僅如此，在劍柄上也沒有裝固定用的釘子，所以如果用這樣的劍去戰場的話，只要一甩就可能使劍身飛出去。此刀被認定為日本的國寶，也不是因為它作為刀劍的價值，而是在考古學上的價值。[1]
百濟七支刀
百濟在漫長歷史中所創造出具有獨特民族文化，對週邊國家的文化發展給予了影響。保藏在日本奈良縣天理市「石上神宮」的百濟七支刀是對日本的文化發展有很大影響的韓國文物之一。這把百濟七把刀是百濟王給倭王的七支刀，就是刀身兩側各有三個分支，共七個分支。全長74.9厘米，刀身長65厘米，鑲嵌著金子。這把刀不是作戰武器，而是儀仗用的，顯示著百濟高超的金屬加工技術。
製作
百濟七支刀是把一千數百度的鐵水加工成毛坯，經過100遍淬火後研磨的。這種工藝亦稱百煉鐵，當時是先進的技術。日本把百濟七支刀當作了一種寶物珍藏起來。刀身兩面刻著60多個字，內容大致如下：太和四年五月丙午日（13日）百煉成刀，望相傳於後世雲雲。 「太和」是東晉海西公的年號，太和4年就是369年。文章是自上而下的文體。
七支刀_百度百科 https://bit.ly/4lhRdHc
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[無責任翻譯]電腦斷層掃描影像揭開古代七支刀的起源
【奈良訊】七支刀(The Seven-Pronged Sword)這件件珍貴的4世紀文物，首次經過革命性的科學檢測，使用X光電腦斷層掃描(X-ray CT scan)進行研究。
這項掃描結果揭示，其金鑲嵌銘文的更清晰影像，預期將有助於學術界對日本古代歷史的了解。
這把名為「七支刀(Shichishito)」的刀劍被日本指定為國寶，現收藏於奈良縣(Nara Prefecture)的石上神社(Isonokamijinja shrine)。它具有獨特的結構，刀身兩側各有三個分枝狀的刃，外觀十分罕見。
刀身上刻有62字的銘文，記述其為朝鮮半島上的百濟王國(Baekje)製作並作為外交禮物贈與日本統治者的歷史背景。
此次掃描由奈良國立博物館(Nara National Museum)進行，目的在於對這把歷經1600多年歷史的刀劍，評估其保存狀況，策展人將其形容為一場「健康檢查」。
掃描結果呈現出「百濟」字的「濟」字更加清晰的形狀，此前該字因腐蝕而變得難以辨識，研究人員對其真實字形曾有爭議。
另一項重要發現涉及銘文中所提及的製刀年份。
雖然大多數學者將其解讀為中國古代「太和(Taihe)」四年(公元369年)，但也有學者因最後一字模糊不清而將其解讀為「太始(Taishi)」四年(公元468年)。
全新的電腦斷層掃描影像使該字形輪廓更加明確，進一步支持了「太和」(公元369年)這一說法。
奈良國立博物館資深策展人吉澤悟(Satoru Yoshizawa)表示，這次的研究並未發現存在任何嚴重的劣化或裂縫。
他表示：「我們雖然沒有發現新的文字，但現有銘文清晰化的影像，對未來的研究來說仍舊是一筆寶貴的資產。」
七叉劍目前正在奈良國立博物館的開館130周年特展「超國寶──信仰之光(Oh! KOKUHO: Resplendent Treasures of Devotion and Heritage；超 国宝―祈りのかがやき―)」中展出，這項展覽由《朝日新聞(The Asahi Shimbun)》等其他合作單位共同主辦。
這項特展自即日起展出，展期將持續至[2025年]6月15日。[無責任翻譯]電腦斷層掃描影像揭開古代七支刀的起源 – Gasta Marcus Hobbitia https://bit.ly/4nDW1Za
https://www.asahi.com/ajw/articles/15780749
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國寶七叉劍目前在奈良國立博物館展出。 （大山隆代）
CT影像揭示古代七爪劍的起源 | 《朝日新聞》：突發新聞、日本新聞與分析 https://bit.ly/44MaRoJ
奈良—七叉劍是一件珍貴的四世紀文物，首次透過 X 光 CT 掃描進行了開創性的科學檢查。
掃描結果顯示，金鑲嵌銘文的影像更加清晰，有望促進學術界對日本古代歷史的了解。
這把名為「七子刀」的劍被指定為國寶，供奉於奈良縣石上神社。它的結構很獨特，兩側各有三片樹枝狀的刀刃。
上面刻有 62 個字符的銘文，描述它是朝鮮半島百濟王國朝廷送給日本統治者的外交禮物。
這項掃描由奈良國立博物館進行，旨在評估這把劍在 1600 多年後的狀況——館長稱之為「健康檢查」。
影像顯示，「百濟」字的「濟」字更加清晰，此前該字因腐蝕而變得模糊，研究人員對此存在爭議。
另一個重要發現涉及銘文中提到的這把劍的製造年份。
雖然大多數學者將其解讀為中國古代「太和」四年（公元 369 年），但也有學者提出將其解讀為「太始」四年（公元 468 年），因為該詞的最後一個字被遮蓋住了。
新的 CT 影像顯示出更清晰的字元形狀，加強了「太和」（公元 369 年）解釋的證據。
博物館高級館長吉澤佐藤 (Satoru Yoshizawa) 表示，研究並未發現任何嚴重的損壞或裂縫。
他說：“我們沒有發現新的文字，但已知銘文的清晰圖像對於未來的研究來說是一筆寶貴的財富。”
七叉劍目前正在博物館的特別展覽「喔！KOKUHO：虔誠與遺產的輝煌寶藏」中展出，該展覽由《朝日新聞》和其他合作夥伴共同主辦。
CT影像揭示古代七爪劍的起源 | 《朝日新聞》：突發新聞、日本新聞與分析 https://bit.ly/44MaRoJ
神社的「獻刀」是指供奉給神明的刀劍，通常作為祈願或感謝的儀式用具。 這些刀劍可能具有神話或歷史意義，例如日本皇室御用的太刀、傳說中具備神力的七支刀 或與神話故事相關的名刀。 許多供奉的刀劍已成為國寶級文物，作為日本歷史與文化傳承的一部分，並由神社或博物館妥善保管。
「獻刀」的意義與作用
儀式用途： 獻刀是一種宗教儀式，表示對神明的敬意與感謝。
祈願與祝福： 透過獻上刀劍，人們祈求神明賜予力量、庇佑或達成願望。
歷史與傳說的載體： 許多獻刀本身就承載著重要的歷史傳承或神話故事，例如在傳說中，刀劍能斬妖除魔，或在歷史上是某個重要人物的配備。
藝術與工藝的結晶： 獻刀也體現了日本刀劍鍛造工藝的高超技術，許多獻刀被視為藝術品，被妥善珍藏。
著名的例子
小烏丸： 這是平家一門的重寶，由神話中的烏鴉身上出現而得名，後來獻給德川將軍家，現為皇室御物。
七支刀： 一把具有七個劍刃的鐵製兵器，銘文顯示此刀具有辟百兵的神奇力量，被認為是當時日本與中國、朝鮮半島國際關係的象徵。
菊一文字則宗： 由備前國刀匠一文字則宗鍛造的皇室御用太刀，是鎌倉時代的國寶級文物。
布都御魂劍： 神話中在神武天皇東征時，幫助他擊敗敵手的神劍，是物部氏的總氏神，並供奉於石上神宮
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【「超 國寶」——奈良，鹿以外，還有雞，還有鬼滅之刃】
奈良就像羅馬，國寶密度極高，有些地方甚至可說是「處處皆國寶」。石上神宮便是如此：拜殿一，白河天皇前宮殿，國寶；拜殿二，前內山永久寺拜殿，現為出雲建雄神社，國寶；七支刀，百濟傳來，與神話中的布都御魂劍暗合，國寶。
奈良的石上神宮，推測是日本最古老的兩座神社之一。日本最早的正史《日本書紀》中只記載了兩座神社，除了石上神宮，另一間是伊勢神宮。
比起赫赫有名的伊勢神宮，石上神宮低調得多，一如奈良。
平常不公開展示的七支刀，最近正在奈良國立博物館的「超 國寶——信仰之光」中展出。
講「七支刀」大家可能會覺得很陌生；但《鬼滅之刃》炭治郎的爸爸炭十郎跳舞時手裡拿的刀，各位應該就有些印象了。
炭十郎手中的七支刀，即是以石上神宮供奉的七支刀為原型。這把鐵製兵器形狀特殊，除了主刃，兩側各有三支延伸的劍刃，共七刃。銘文上書：
「先世以來未有此刀百濟王世（子）奇生聖音故為倭王旨造傳示後世。」
而「布都御魂」（劍的名字）的故事是這樣的：
日本第一代天皇神武天皇東征，遲遲無法擊敗敵手，並受困於熊野山。高倉下（物部氏祖先）獻上布都御魂，此劍的靈力喚醒了中毒的將士，助神武天皇征伐成功。
布都御魂為物部氏的總氏神，物部氏後來被賜姓石上氏，石上神宮就是供奉布都御魂的神社。
七支刀是否就是神話中的布都御魂，這件事難以論斷。但因為大阪萬博的關係，鄰近地區的博物館全力應援，推出難得一見的特展；加上奈良國立博物館為慶祝130週年，推出的「超 國寶——信仰之光」可謂卯足全力，平常不太可能得見的國寶精粹盡出，七支刀也移駕奈良博公開展示。體質敏銳的朋友可以趁著逛展的時候試試與七支刀連結，看看能否收到什麼信息。
行有餘力，不妨移駕石上神宮，和御神雞們打聲招呼。御神雞是國家指定天然紀念物，和奈良公園的鹿一樣，是活生生的神使。人們相信御神雞的啼叫聲可以驅邪，御神雞的雞籤、繪馬，亦深受大眾喜愛。
如果覺得石上神宮有點遠，自己去好像有點麻煩，也可以跟我們一起去。早上我們會先去天理大學參考館（是一間以民俗學和考古學為主的博物館），石上神宮就在附近。
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小烏丸（こがらすまる）是平家一門的家寶，據傳是刀匠「天國」（あまくに）所作的 日本刀。在現在，小烏丸(無銘)也是皇家御物。
概要[編輯] https://t.ly/jhBce
被推定是奈良時代末期到平安時代中期之間所作，並且為鋒兩刃造的樣式。就形狀來說，比起斬擊，其實更適合刺擊。
傳承・來歷[編輯]
傳說於桓武天皇時代，從大神宮（伊勢神宮)派遣的一隻有八尺大的大烏鴉身上那邊獲得此刀，「小烏丸」之名則是因為此刀是從大烏鴉的羽毛中出現而來。
之後平貞盛在鎮壓平將門，藤原純友等人的叛亂後，從天皇那邊獲得此刀，以後成為平家一門的重寶。在平家被滅的 壇之浦之戰後，行蹤不明，之後在江戶時代的天明5年（1785年），才被人知悉是由平氏一門的後裔 伊勢氏[1]所保管，伊勢家將記載刀身以及刀裝來歷的「伊勢貞丈家藏小烏丸太刀圖」的文書交給幕府。然後這把「伊勢貞丈家藏小烏丸太刀」由伊勢家獻給德川將軍家，將軍家則是直接交由伊勢家保管，明治維新後，伊勢家賣給對馬國的宗氏，明治15年（1882年）由宗家當家宗重正伯爵獻給明治天皇。
現在成為皇室御物並作為平家傳承下來之物的「小烏丸」，刀與其外裝一起被作為宮內廳地委託品而交由國立文化財機構保管。另外，江戶時代初期由本阿彌光悅為此刀製作拓本，拓本上面有「大寶□年□月日 天國」的銘，但目前該刀卻沒有任何銘。
現存的小烏造（鋒兩刃造）太刀[編輯]
正倉院寶物的直刀中也有鋒兩刃造樣式。除了御物「小烏丸」以外，也有少數幾件現存下來的「鋒兩刃造」樣式的太刀，這是各地各時代的刀工們為了研究而製作的模仿品。
在大日本帝國時代，由於「小烏丸」有過去天皇以之賜予討伐朝敵的將軍的典故，因此獲得元帥稱號的日本陸海軍大將的「元帥刀」的刀身也沿用「鋒兩刃造的太刀」的樣式。
如今，「鋒兩刃造的太刀」樣式是現代日本製的刀的様式之一，除了上述的「元帥刀」以外，也能在「靖國神社遊就館」的展示刀、新潟縣新發田市「月岡鐘琴公園」內的「鐘琴文化館」展示品（國寶級刀匠天田昭次製作刀）等刀劍中看到。又因為數量稀少，所以在刀劍店經手的刀劍中，偶爾才會見到這樣式。 https://t.ly/jhBce
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布都御魂（日語：ふつのみたま）是日本神話《記、紀》二書中出現的兵器，又稱韴靈劍（日語：ふつのみたまのつるぎ）、佐士布都神（日語：さじふつのかみ）、甕布都神（日語：みかふつのかみ）等，其中「ふつ」（音hutsu）乃表示切斷物品之聲音。
布都御魂 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4o7lEku
依照《古事記》記載，建御雷神（日語：タケミカヅチ）平定葦原中國後，該地仍紛擾不已。神武天皇東征大和，無法打敗長髓彥，並困於熊野山中之際，高倉下向神武天皇獻上橫刀，隨即斬殺熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的士卒亦隨著起身醒來。
後來此劍被物部氏祖先宇摩志麻遲命（日語：ウマシマヂノミコト）置於宮內祭拜，到了崇神天皇時代，物部氏後代伊香色雄命（日語：いかがしこおのみこと）將之移往石上神宮（位於奈良縣天理市）。該神宮供奉的布都御魂大神（日語：ふつのみたまのおおかみ），則為此劍之靈。
原本此劍被埋在位於祭祀、參拜之拜殿後面、不准閒雜人等進入的地方，明治7年（西元1874年）當時的大宮司菅政友將之挖掘出土，改供奉於本殿內陣，並作為神體祭祀。彼時著名刀匠月山貞一便依樣複製了兩把劍，置於本殿中陣供人膜拜。被菅政友挖掘出來的，是一把單刃且向內彎曲的劍（通常日本刀是向刀刃側彎曲），刀柄附有環頭，不過全長為85公分，跟歷史紀錄有些微的出入。
另一方面，茨城縣鹿嶋市的鹿島神宮也供奉著一把稱作韴靈劍的巨大直刀，但其來源不明，可能在奈良時代末期至平安時代初期之間製作。現在被指定成日本國寶，並且置於該神宮的寶物館裡展示
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【新唐人亞太台 2019 年 04 月 01 日訊】在日本的傳統文化中，對神的信仰源遠流長。從古至今，神社的祭祀活動中，都能看到刀劍的身影。這其中有什麼樣的講究呢？在日本國學院大學博物館的特展中，彙集了關東地區神社裏珍藏的刀劍。帶您一起去看看
從出土文物中看，日本早在彌生時代就有直刀、銅劍、銅矛等兵器了，出現了與中國漢朝時式樣相同的素環頭內反大刀，經考證是由朝鮮半島傳來的。
室町時代版本的『平家物語』已有數百年的歷史了，其中在刀劍卷中就有對「膝丸」、「薄綠」的記載。妙純傳持，是江戶幕府的開創者德川家康生前喜愛的太刀。戰國時代的大名北?氏綱的獻刀，是了解當時太刀式樣的重要資料，珍貴的文化遺產。另外，還能看到知名刀匠景安、菅原包則的作品。
國學院大學副教授大東敬明：從日本古代開始，刀劍是敬獻給神的，象徵著神的力量和作用。這些作為獻刀的刀劍，以及相關的史料和傳說故事等，在展出中都可以看得到。
在古代典籍『古事記』、『日本書紀』、『吾妻鏡』中，有多處記載古代祭祀與刀劍的史實、相關傳說，對神社信仰提供了背景資料。
新唐人 日本記者站報導日本博物館特展：敬獻給神的刀 - 新唐人亞太電視台 https://bit.ly/3KG5H6a
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以近乎刀法深度供魚獻神「鎮華・三枝祭」／漢國神社
2024年6月17日
平安時代（794年～1185年至今），清和條傳人之獻神刀法儀式。遵循古法，僅用真魚簸（祭典儀式專用的鐵筷）與刀，以純熟刀法架構獻分區神魚。獻四極魚完全先手觸摸，完成美擺盤，最後與笹百合納奉神社。 （照片提供=漢國神社） ＊如遇特殊情況，內容可能變更異動，詳細內容請參考漢國神社官網。
以近乎刀法深度供魚獻神「鎮華・三枝祭」／漢國神社 | イベント一覧 | 【公式】奈良市観光コンシェルジュ https://bit.ly/3KzMXW8
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