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木雕灶君像
1.本件木雕灶君像,作坐姿姿態,坐於圈背椅上,表面施作塗裝粧佛技法,粧佛局部剝落。臉型輪廓圓潤,雙眼半睜。頭戴忠靖冠,身著盤領衣,肚腹圓凸,腹下束腰帶,胸前有看帶。挺身端坐,雙足垂下,左右手置於圈椅扶手上,右手翻掌向上,托持一只笏板,左手倚靠著圈椅的扶手,此坐姿、手勢稱為「如意體」。圈背椅的椅背披著坐布,椅前有踏几。 2.灶為古代五祀之一,灶君又稱灶王爺、灶神等,較正式之稱呼為「司命灶君」或「司命真君」,道教尊稱「太乙定福司命真君」。俗以灶君為玉皇上帝之第三子,因貪看女神而被派駐於家戶之廚房,以司記錄功過,為家宅之主。每年陰曆十二月廿四日清黗前返回天庭述職,民家以甜食、油肉祭祀送灶,以祈上天言好事,再於翌年正月初四日接返,鸞堂信仰以司命灶君為五恩主之一。https://tinyurl.com/23lh2qpy

忠靖冠-明朝嘉靖-命名為“忠靜”,寓意官員們“進思盡忠,退思


古代-玄冠,是華夏衣冠中首服的一種,士階層的常用冠帽。玄冠,以玄色帛爲冠衣,夏稱“毋追”,殷稱“章甫”,周稱“委貌”。   玄冠_百度百科

風靡到周邊各國的忠靖冠-自世宗創製忠靖冠,曾風靡一時,民間士紳爭相模仿,也流行到朝鮮、安南等地。  https://tinyurl.com/2xmlufng

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是指明代嘉靖年間制定的官帽之一。其冠式以鐵絲為框,烏紗、烏絨為表·帽頂略方,中間微起,前飾冠染,壓以金線;後列兩翅,亦用金緣。四品以下不用金線,改用淺色絲線。冠染視品級而定。
其冠式以鐵絲為框,烏紗、烏絨為表.帽頂略方,中間微起,前飾冠染,壓以金線;後列兩翅,亦用金緣。四品以下不用金線,改用淺色絲線。冠染視品級而定。
1.《明史·輿服志》三說:「明嘉靖七年,世宗制忠靜冠服圖,教諭之曰:……聯因酌古玄
端之製,更名"忠靜",庶幾乎進思盡忠,退思補過焉。 ……在京許七品以上官及八品以上翰林院、國子監、行人司,在外許方面官及各府堂宮、州縣正堂、儒學教官服之。武官止都督以上。其餘不准濫服。
2.《金瓶梅》雖寫宋代事,但其中典章制度,也多與明代有關。書中的西門慶通過程管家由蔡太師的門路,買得一個金吾衛衣左所副千戶、山東等處提刑所理刑的證品宮,因此也常戴著忠靖冠。
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明朝嘉靖年間,一種名為「忠靖冠」的官帽橫空出世,迅速成為朝堂上的新寵。這種以鐵絲為框、烏紗為表的帽子,因其獨特的設計和深刻的寓意,被賦予了極高的政治象徵意義。
忠靖冠的誕生並非偶然。明世宗朱厚熜在位期間,為了強化君主專制,對官僚體制進行了大刀闊斧的改革。他親自設計了忠靖冠,並將其命名為“忠靜”,寓意官員們“進思盡忠,退思補過”。這種帽子的推廣,不僅是官員儀容的規範,更是對官場風氣的一次整頓。
忠靖冠的設計頗具匠心。帽頂略方,中間微起,前飾冠染,壓以金線;後列兩翅,亦用金緣。這種設計不僅美觀大方,更蘊含著深刻的等級觀念。四品以下官員不得使用金線,改用淺色絲線,冠染的顏色也因品級而異。這種細緻入微的區分,體現了明朝官僚體系的森嚴階層。
然而,忠靖冠的意義遠不止於裝飾。它是明朝君主專制強化的產物,也是維護統治秩序的重要工具。透過統一官員的服裝,明朝政府試圖塑造整齊劃一、忠於職守的官場形象。忠靖冠的推廣,某種程度上是對官員個人意志的壓制,要求他們時時刻刻謹記自己的身分和職責。
與其他朝代的官帽相比,忠靖冠的設計更加簡潔,但也更加重視細節。例如,宋代的烏紗帽雖然也是黑色,但沒有像忠靖冠那樣明顯的等級區分。這種設計上的差異,反映了明朝更嚴格的官僚管理制度
值得注意的是,忠靖冠的影響力並不僅限於明朝。在《金瓶梅》這部描寫宋代的小說中,也出現了忠靖冠的身影。這說明明朝的服飾制度在後世仍有深遠影響,甚至被用來象徵官場地位。
然而,我們不應過度誇大忠靖冠的美學價值。在當時的社會背景下,它比較是一種政治符號,而非單純的裝飾品。將忠靖冠稱為“最漂亮的帽子”,未免有些膚淺。真正值得我們關注的,是它所代表的明朝政治文化特徵,以及服飾制度在維護統治秩序中所扮演的角色。
忠靖冠的故事告訴我們,服飾不只是個人品味的體現,更是社會文化的縮影。在欣賞古代服飾之美的同時,我們更應該深入探討背後的文化內涵與社會意義。這樣,我們才能真正理解歷史,把握時代的脈動明朝的忠靖冠,為何人人都稱讚它,它真的是古代最漂亮的帽子嗎 https://bit.ly/44tBpf2

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526px-忠靖冠服容像

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