燕子是莊子哲學的絮語。燕子的處世遵循著莊子的哲學，牠「近人又不受人控制，保持著自己精神的獨立」，這是莊子所苦苦尋覓的獨立精神；牠對不被外物所左右的「自由境界」的真誠追求，正是莊子的生存之道。世上沒有比燕子更聰明的鳥了。牠只是想獲取自己該得到的東西，而不是別人給的施捨。它對人性和人心是敬畏的。正是因為這樣，反而能夠寄居在人類的屋檐之下生活。推崇「燕子精神」，指出「鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾」。鳥類都怕人，所以它們大多把巢築在深山或高樹上。－姜朝鳳宗族

燕子是莊子哲學的絮語。燕子的處世遵循著莊子的哲學，牠「近人

燕子是莊子哲學的絮語。
燕子的處世遵循著莊子的哲學，牠「近人又不受人控制，保持著自己精神的獨立」，這是莊子所苦苦尋覓的獨立精神；牠對不被外物所左右的「自由境界」的真誠追求，正是莊子的生存之道。
在莊子眼裡，世上沒有比燕子更聰明的鳥了。牠只是想獲取自己該得到的東西，而不是別人給的施捨。它對人性和人心是敬畏的。正是因為這樣，反而能夠寄居在人類的屋檐之下生活。
莊子提出一種觀點，要想達到自己空明的心境，達到虛而待物，我們只有自食其食。而這個自食不是那種自私的行為。只有我們讓自己不斷地昇華，不斷地提升，自我的這種滿足感，才是自食其食。所以我們不管做什麼事情，都需要讓自己能夠沈浸其中，達到一個忘我的狀態，其他的一切都是順帶的，不需要我們刻意地去強求。
老子說，如果你內心不能夠安定，並達到空明寧靜的狀態，你就無法和外界產生真正的同頻共振。只有修得一個空靈的心境，它才是唯一不變的，才能夠應付所有的世事變幻。
這故事出自《莊子·外篇·山木》，是孔子受困於陳國和蔡國時，講給弟子顏回的。莊子藉由描述孔子和顏回的對話，介紹孔子擔心顏回過度彰顯自我而變得自大、過分憐惜自己而容易哀傷，「仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也」。孔子於是教育顏回要努力突破「無受人益難」。
為進一步詮釋這一教育哲理，而推崇「燕子精神」，指出「鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾」。
燕子看到不宜停留的地方，就不會再看第二眼，即便是已銜在口中的食物掉落在地，燕子也會果決放棄而立即飛走，同時燕子雖然也畏懼人，但卻仍要飛入人舍，歸棲的燕巢就築在人間。
鳥類都怕人，所以它們大多把巢築在深山或高樹上。但是，燕子很特別，它雖然也畏懼人類，卻仍在人居住的房檐築巢。它們用自己獨特的智慧，贏得了與人類的和平共處。
燕子築巢在屋檐下，位置選的好。與人類有距離，人類又不會追殺牠。這不僅讓燕子保持了自己的獨立，也贏得了人們的信任和好感。燕子與人類這種既親近又獨立的距離感，便是它處世的大智慧。孔子稱為「燕子的處世之道」，是為「燕子精神
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為什麼古今畫家都喜歡畫燕子
燕子是一種美麗又輕靈的鳥，生有烏黑髮亮的背羽和剪刀式的叉尾，飛翔時體態十分優雅，加上款款的呢喃之語，自古以來一直受到人們的青睞。而家有燕巢，則視為祥瑞之兆。
燕子有許多別名。《爾雅》說：「齊人呼鰷。」《廣雅》說：「燕一名鷾鴯，齊日燕，梁日鰷。」《說文》謂：「齊魯謂之乙，取其名自呼。」除稱燕為鷾鴯、鰷鳥、乙類之外，還有元鳥、玄衣鳥、跾鴯、鰷
我國的神話傳說中，有「天命玄鳥，降而生商」的故事：殷民族始祖契的母親簡狄，是有娀氏的姑娘，做了帝嚳的次妃。她吞食了一個燕子蛋，「因孕生契。」契長大成人，因幫助治水有功，封他在「商」地個地方，賜姓叫子氏。「子氏」就是燕氏的意思。「子」曱骨文和金文中，畫的其實就是一隻張口分的燕子尾。《史記其解》引《禮緯》釋“子氏”說：“祖以玄鳥生子也。”
詩人對燕子是別有好感的，對它的歌吟最早見於《詩經》：「燕燕於飛，差池其羽。」此後關於它的篇章有勝枚舉，「翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居」（晉尊王聖馦令人羨慕」（唐李白《雙燕離》）；「杏花零亂燕泥香」（宋秦觀《畫堂春》）；「燕子聲中白日長」（宋陸遊《春晚村居》）；「困頓東風倦翼低」（元謝宗可睡燕」）；「閩靦半帶花」（清週起山鯢”（元席鸞山魭」（清周山海）（清周山海）。
燕子是候鳥，春來秋去。「燕子來時新社，梨花落後清明」（宋晏殊《破陣子》），這「新社」即春社，古代祭拜土地神的日子，時在立春後，清明前。其實，因我國版圖遼闊，燕子到達各地的時間是不同的。東南亞和澳洲一帶，為燕子的過冬地，每年二月間，它們開始從南向北遷飛，返歸我國。最早到達廣東，三月初到福建、浙江、江西等長江中下游一帶，四月初抵黃河流域，到四月底方至山海關等地。
古人很讚賞燕子的有情有義，思變舊巢和老主人。「還同舊情侶至，來繞故巢飛」（唐武元衡《歸燕》）。「茅樊簷不必嫌卑陃，猶勝吳宮燕爾窠」（唐王轂《燕》）。但據動物學家統計，老燕回巢率為百分之四十七點一，頭年幼燕迴巢率為百分之十六。而有的燕子竟能連續四年回老巢，怪不得人們總有一種「似曾相識燕歸來」的親切感。
燕子的婚戀專情，一旦成為配偶，則再無變更，雙雙而飛，朝夕相伴。「雙燕雙飛，雙情相思。容色已改，故心不衰」（南朝沈君攸《雙燕離》）；「何處營巢夏將半，茅簷煙裡語雙雙」（唐杜牧《村舍燕》）；「落花人獨立，微雨燕雙飛」（宋宴兒道《臨江》）。故稱新婚夫婦的情深意篤為“新婚燕爾”，稱兩情長久的夫婦為“燕情侶”。
因燕子體態輕盈，能歌善舞，往往喻之為美女；或以「燕」為名，如漢代的趙飛燕。這位趙飛燕，腰肢纖細，體態輕盈，能在掌上起舞，很得漢成帝寵幸。將「燕燕」喻為相愛的美人，如蘇東坡的詩句：「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。」宋鶯人姜夔寫過一首名詞《踏莎行》，起句便是「燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟」。燕子是燕科鳥類的總稱，常見的有家燕、雨燕、赤腰燕與灰沙燕等。
燕子常被歷代畫家拿來入畫，以明清畫家為盛。明代宋濂題牧溪的《五燕圖》雲：「誰描乳燕落晴空，筆底能回造物功。彷彿謝家池上見，柳絲煙暖水溶溶。」明代畫家沈週的燕子也畫得很好，他在《杏花燕子》一畫中，題詩日：「杏週的燕子也畫得很好，他在《杏花燕子》一畫中，題詩日：《杏週的燕子》也畫得很好，他在《杏花燕子》一畫。
我最喜歡的是清末曾經賣畫於滬上的畫家任伯年畫的燕子。任伯年仰承家學，以丹青為樂，人物、花鳥仿宋人雙鉤法，賦色濃重，而白描極為傳神；後的八大仙人朱耷畫冊。更悟用筆之法。他畫燕子，大寫意，濃墨一筆畫頭，一筆畫燕背，兩翅各用一筆，尾羽兩筆；再以淡墨畫嘴，畫腹；以濃墨閨睛，點硃磦於頸下。其飛行的姿勢極輕盈極美麗，姿態各異，那翅上彷彿有風的輕響；再配幾枝葉片飄飛的竹枝，真可謂有聲有色。
當代上海著名畫家錢行健，曾得到江寒汀先生的指點，在畫鳥上極有造詣。他能工能寫，功底紮實，老畫家鄭重誇他的畫「有著一種通俗明快的風格」。我看過他的一幅《春燕展翅》老樹綠蔭下，飛著幾隻燕子，燕子是兼工代寫的，在飛行中張嘴呢喃，身體正、斜、側、仰，生動傳神，輕靈活潑。我藏有他的《百鳥圖》《錢行健畫集》，時時翻閱，如身處一個極為絢麗的花鳥大世界中，乃為一種享受。
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