現今台灣包括福佬、客家、外省及原住民四大族群。除台灣北部及南部是客家人的大本營外，彰化也有許多客家人，我們埔心鄉就是典型客家庄。鄉人中七、八成都是客家人，只不過經歷時間的推移，被周圍強勢的福佬人同化，變成了不會客語的福佬客了。彰化平原的客家人，大部分是在西元1696年施琅死後才大量自鹿港登陸上岸。
甫到之初，近海港口以及易開墾的平原早就被泉州人所佔，而漳州人也隨後據有社頭、田中、二水等八卦山邊的平原，客家人只好選擇其他為人所棄的荒地，這些地方大致分佈在員林以南、濁水溪以北。由於客家人先天的勤奮，雖處於惡劣的環境，也一一將荒地開墾為農田家室。
康熙末年時已建立了許多街庄，「埔心」就是其中一個聚落。當時入墾「埔心」的張姓、黃姓兩大客族，分屬於廣東饒平（潮州府）及福建詔安（漳州府），前者為彰化平原客家人主要原鄉，後者現今則分佈在雲林崙背、二崙等地區。
以上族群遷移歷史的軌跡，由「埔心」境內處處可見的寺廟、墓碑及族譜上，都清楚留下難以磨滅的印記。
本地介紹-鄉鎮介紹-彰化縣政府埔心鄉公所 https://bit.ly/4fgPuPm
埔心鄉鄉內約有七成以上為潮州人後裔，其中潮州閩南人（潮汕人）與客家人比例各半，然由於長期受到周圍較有強勢的漳泉籍閩南人同化，大多都轉變為不會潮州話或客家話的閩南人或福佬客
埔心鄉 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3CrJhRW
坑內庄、頂溪墘庄、西寨庄、頂崙仔庄、土庫仔庄甚至還是屬於純客庄，廣東人佔了100％，這是1901年街庄改正後所看不到的現象。另外一個更大的區塊則是以武西、東螺東堡為大本營，向四周延伸到武東、燕霧下堡；也就是1920年之後的永靖、坡心、員林庄的大部份，大村、溪湖、田尾庄的小部份。其後的國勢調查與臨時戶口調查，武西堡四周與深耕堡四周仍是廣東人分佈的重鎮，構成彰化平原兩個客家分布的重點區域。研究者將其區分為武西－東螺東堡群與深耕－東螺西堡群。 武西堡群的廣東族群有兩大特色：第一個特色是以來自潮州的移民居多數，不過其中有不少是操福佬語，基本上閩客勢力旗鼓相當。不同於北客以惠州、嘉應州為主體，而是以潮州客為主，有可能在來臺前或來臺後便長期與鄰近的潮州閩混居，早已養成了雙語的能力，甚至已習慣在公開場所使用福佬話，遂導致其下一代語言逐漸被同化，變成了福佬客，乃至認同上轉向福佬人。1905年的語言調查中，彰化地區的廣東人，有高達九成九的人連在家庭中都已不使用廣東語（客語），廣東語在彰化地區的使用比例微乎其微。這或許可以解釋何以此地的客家族群「消失」的如此之快的因素。
20世紀上半彰化客家人的分布及其族群特性-客家雲 Hakka Cloud https://bit.ly/4hAdNcu
福佬客身世之謎
地方創生協力師林欣婕為埔心抓出「經濟循環」和「身世尋還」兩條論述軸線，勾勒出地方輪廓：從農業角度來看，處理過的太空包剩餘資材再利用來滋養葡萄，也順應在地農民追求永續耕作、守護土地的心意；那麼文化層面呢？就要走訪二重村八十餘年歷史的黃氏宗祠南昌堂，一探「福佬客」尋根脈絡。
南昌堂宗祠後方高聳的大樹，在埔心有如地標般的存在。
八成的埔心人是「客底」，因為早年閩南人先來到台灣平地定居，晚了一步的客家人為在夾縫中求生存，選擇隱藏自己的出身，長此以往，被閩南人同化；福佬客，正是泛指這樣一群不會說客家話、只會講閩南語的台灣客家人後代。
最經典的例子，就是有村民娶了客家太太，大半輩子吵架都幫對方貼標籤說「你們客家人就是怎樣」。沒想到族人前往中國尋根時，聽聞當地宗親都說客語，這才意識到，原來自己也是客家人。（延伸閱讀：黃于娟：「我是客家人，我唱客家歌。」）
數年前，黃家第二十一代的黃鴻振為照顧父親返鄉，長輩總會將他喚至大樹下喝茶，殷切交代著不可遺忘的片段，讓他萌生整理家族史的念頭。徵得宗親同意後，將南昌堂重新整修，作為推廣福佬客文化的重要據點。
黃家第21代的黃鴻振點燃大灶柴火。
林欣婕感性地說，因為後人願意仔細地聆聽，過去才得以被保留，「我們都在各自家族發展的過程裡，是否該好好重新認識自己的根？福佬客的故事就是最好的提醒。」
找回彰化埔心的地方故事 太空果實、福佬客文化，還有新世代接班的濃醇香 - 微笑季刊：2021春季號《果旅正當時》 - 微笑台灣 - 用深度旅遊體驗鄉鎮魅力 https://bit.ly/3YAve4a
公告資料埔心二重湳黃義故居|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/40BcHYa
類別歷史建築 種類宅第
歷史沿革黃氏族人祖籍福建省漳州府詔安縣二都隆乾堡深邱里，原定居於埔心鄉埤腳村菜寮巷，其後子孫遷居到二重村，另立基業。黃宅為黃義於昭和14年（西元1939年）前後，聘請日本建築設計師及陳厝劉姓匠師施工建造，前後佔地一甲七分多；黃義曾擔任日治時期保正及製糖會社埔心地區原料區負責人。昔日糖業鐵道路線曾通過黃宅邸前方（已荒廢），舊紅磚造鐵道月臺仍依稀可見。本案於民國110年（西元2021年）被登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源傅朝卿等人編著，《彰化縣重大意義歷史建築調查研究》，彰化：彰化縣文化局，P.3-154。
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2021-06-08府授文資字第1100198682B號
公告公文埔心二重湳黃義故居1100608.pdf
評定基準1.表現地域風貌或民間藝術特色者2.具建築史或技術史之價值者3.具地區性建造物類型之特色者
登錄理由1. 表現地域風貌或民間藝術特色者：為洋樓式民居，兩層樓房七開間建築，中央三間為兩坡水屋頂、左右兩側各兩間為四坡水屋頂典雅大方，一條龍式長條形建築具車站意象及莊園特色。
2. 具建築史或技術史之價值者：為磚木混構，中間兩層樓，兩側一層樓內部有木屋樑屋身高大，前有樓臺，一樓為亭仔腳，二樓有陽臺，造型優美。
3. 具地區性建造物類型之特色者：為埔心鄉二重村一帶難得一見的洋樓，除一般門窗設計，還在一層頂部做橢圓形高窗，很具特色，左右兩側還做有磚扶壁強化結構，屋前還有一大廣場，以及具有風水聚財考量的水流曲繞亦為其重要特色。
法令依據<<歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法>>第2條第1項第1、2、3款
所屬主管機關彰化縣政府
現況地址
縣市行政區地址
彰化縣
埔心鄉
瑤鳳路三段438號
主管機關資訊名 稱：彰化縣文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：04-7292201
聯絡地址：彰化縣彰化市卦山路3號
地籍資料埔心二重湳黃義故居-地籍圖(110年).pdf
定著土地範圍(公告地號)
地籍所有權屬使用分區分區類型
彰化縣 - 埔心鄉 - 二重段 - 866彰化縣 - 埔心鄉 - 二重段 - 897彰化縣 - 埔心鄉 - 二重段 - 898彰化縣 - 埔心鄉 - 二重段 - 899彰化縣 - 埔心鄉 - 二重段 - 900
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定著土地範圍(文字描述)彰化縣埔心鄉二重段866、897、898、899、900、901、902、903等8筆地號，建物前方之廣場往南至水圳劃入範圍，建物後方屋簷滴水線往北延伸3公尺，約1,178平方公尺。
所有權屬
身分公私有
姓名/名稱
土地所有人公有
中華民國
土地所有人私有
黃OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
土地所有人私有
王OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
管理人/使用人
身分
姓名/名稱
管理人
黃〇〇
外觀特徵黃宅空間格局為一字型平面，面寬為七間，主入口處設有門廊，左右兩側於晚近均有增建，屋身左後方設有廁所，現已荒廢。在造型方面，黃宅明次間部分為二層樓雙坡斜屋頂，梢盡間為一層樓屋頂為三坡水類似半個廡殿頂，與明次間相接。立面外貌，正背兩面處理方式有所不同。
正面籍由明間外凸之門廊及其上之露臺，強調主入口，門廊由四根類似托次坎柱式之圓柱及兩根L形角隅柱支撐，二樓露臺設有綠釉花瓶飾欄杆，欄杆扶手為牡蠣殼洗石子面（二重村鄰近梧鳳村，清朝中葉梧鳳村設有河港以竹筏與鹿港聯繋，牡蠣殼材料可能因此取得）：明間上方女兒牆面較高之山牆面，左右兩側以類似裝飾墊術風格階梯狀處理收邊與左右次間女兒牆相接，山牆面上開有三個半圓拱窗，牆面以黃色、白色磁磚脊磚紅色馬賽克拼貼成組成菱形，山牆上原設有一電燈，左右梢盡間屋頂簷口部分留設有橢圓形氣窗，室內地坪原有拼貼馬賽克仍保有舊貌。
明次間後簷廊部分，一、二樓各以雨根類似托次坎柱式之圓柱支撐，二樓欄杆扶手形式與前簷相同；左右梢盡間為和室，緣前為日式外貌之木推拉門。
室內特徵黃宅內部一樓室內共有七間，明次間處設有室外前、後簷廊，為考量臺灣濕熱氣候產生之空間，明間為祭祀祖先及客廳使用之正廳，右次間設有一通往二樓之樓梯，樓梯平臺下為傭人房。梢盡間設有室內後簷廊，梢盡間處室內空間及後檐廊為日式和室格局，地坪抬高並鋪設榻榻米，和室之前的空間現為小客廳使用，和室之後設有日式建築特有的中介空間「緣前」，以兩道日式推拉門。與後院間可因應氣候或使用行為產生不同的半戶外空間。二樓面寬為三間，前後設有室外簷廊，左右次間為和室，室內設有室內前廊道，後簷廊左側末端為廁所空間，室外前簷廊明間處為露臺。黃宅平面格局公共空間部分仍屬於傳統閩式，較具隱私性的房間則採用日式和室，為日治時期閩和折衷平面類型之一。
使用情形目前為黃家私人建築。
現 狀建築狀況良好，結構完整。
應重點維護之事項1.室內出現明顯蟻道，整體環境較為潮濕，建議管理單位定期進行蟲蟻防治工作，並維持室內通風乾燥。
2.多處牆面柱體損壞漏水，應盡速進行修繕避免RC構造持續損壞造成鋼筋鏽蝕。
是否開放否
參觀類型不開放參觀
開放時間未開放。
是否收費否埔心二重湳黃義故居|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/40BcHYa
埔心二重湳黃義故居，又名黃三元故居，是位於臺灣彰化縣埔心鄉二重村的和洋折衷建築，為歌手黃三元父親黃義在1939年所建，列為歷史建築。
建築
入口
埔心二重湳黃義故居宅園佔地1.8公頃[1]，屋前屋後種植大片龍眼樹[2]，屋前挖有流溝以祈求聚財[3]。
流溝
建物主體顏色為暗黃色[4]，外型裝飾和洋折衷[5]。房面寬7開間[3]、30公尺寬[4][6][7]，以一字型的大面寬來展現氣勢[8]。左右兩側有磚扶壁作強化結構[3]。中間3間為兩坡水屋頂，左右2間為四坡水屋頂[3]。左右梢間簷牆用加大面積的窗作採光與通風[5]。
亭仔腳
一樓設有為亭仔腳[3]，懸掛黃三元兄長黃三井1953年當選第二屆縣議員的賀匾[9]。進入後，中央正廳為公媽廳，其餘房間均採和室設施[5]。
二樓陽台欄杆以竹節杆飾[5]。1958年八七水災時，據黃家黃銀條表示，因埔心二重湳黃義故居附近都是矮房，村民便逃到此宅二樓避災，把黃家擠得水洩不通[9]。
黃三元老家
據黃三元堂兄黃秋東說法，埔心二重湳黃義故居當初是黃三元父親黃義以日幣兩萬元請日本技師建造[10]。完成後，黃三元自己的房間是在一旁的廂房[7]。日後，宅邸所有權屬於黃三元長兄黃三井七位兒子共同持有[1]。
廂房
過去，以溪湖糖廠為中心的三軌式糖業鐵路，其中一條會經由埔心鄉的瑤鳳路到員林，並銜接臺鐵縱貫線[11]。埔心二重湳黃義故居一旁就有糖業鐵路[12]。在地利上，黃義就在溪湖糖廠負責甘蔗原料[4]、黃三元姊姊在員林開設美容院[13]、黃三元在員林讀中學[2]。
黃三元成名曲《素蘭小姐要出嫁》就是在老家推敲出來[6]。當時，黃三元友人莊啟勝未娶到黃三元姊姊的美容院員工「素蘭」，難過之餘便填詞出《素蘭小姐要出嫁》給黃三元[13]。
1997年，黃三元因癱瘓長住在員林惠親安養院時，因前妻等子女不願來看望等，他就訴苦想回到他父親的故居[14]。1999年1月24日下午2點許，黃三元在員林協和醫院病逝後，遺體隨即運回故居[15]。2月1日，故居公祭會場，由黃三元兄長黃三輝播放《素蘭小姐要出嫁》等曲後，遺體發引南投縣水里鄉油車坑火化[16]。
維護與觀光
至2000年代時，黃三元的房間屋頂已破損，導致屋內的樂器、歌本、金曲獎牌，統統日曬雨淋，腐壞[6]。宅邸只剩黃義的孫子居住在右側、左側住著一名郭姓人士[9]。2000年11月3日，埔心青工會踏查此宅，以計畫作為埔心旅遊的重點[10]。翁金珠任縣長時，有意以社區營造方式整修埔心二重湳黃義故居，由於有人堅決反對而做罷[6]。
2003年1月15日，廖峻為宣傳節目《歐吉尚遊台灣》來此取景，唱《素蘭小姐要出嫁》[17]。3月24日，在黃三元堂兄黃秋東、黃三元姪子黃水波建議下，自然保育課承辦人吳漢川同意將此宅的百年龍眼樹列為珍貴老樹維護[18]。
百年龍眼樹
2004年農曆七月時，因傳出這宅邸有靈異傳聞，家族還特地於8月20日開放入內參觀以作澄清[9]。
2007年8月31日，彰化縣文化局副局長曾能汀、視覺表演課長張雀芬前來，以遊說宅邸管理人黃桂林出借建物，獲答應[7]。縣府補助的八大電視台偶像劇《原來愛·就是甜蜜》也在此取景，作為男主角的老家[19]。張乘瑜任鄉長時，因妻子名字也叫「素蘭」，便曾在此宅前舉行唱歌活動，以促銷埔心鄉的水果[20]。
原先黃家認為因為自己家族人口眾多，可自己維護，不須將此棟1939年建的祖宅列入古蹟保護[2]。2020年，因傳出黃三井兒子將房產抵押的糾紛，埔心鄉長張乘瑜為保留此宅，便下令公所代為申請為文化資產[1]。4月11日，文化局長張雀芬表示縣長王惠美指示文化局成立專案，以將黃三元的埔心黃家洋宅作為文化資產[21]。8月28日，彰化縣第文資審議會，以「埔心二重湳黃義故居」之名過過登錄為彰化縣歷史建築
埔心二重湳黃義故居 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3NVOq7C
「素蘭小姐要出嫁」這首歌，相信很多人都耳熟能詳，這是已故寶島歌王黃三元的成名曲。最近傳出，黃三元在彰化縣埔心鄉的祖屋要被拆，對此，黃家人表示，雖然家族有部分土地賣給別人，但並不影響房子的主權。而埔心鄉公所為了避免黃三元的故居被拆，已向彰化縣文化局提報申請，希望能列為有形文化資產加以保存。
寶島歌王黃三元故居 列入彰化縣歷史建築
2020/8/29 14:34（8/29 16:01 更新）
（中央社記者蕭博陽彰化縣29日電）彰化縣新增2處歷史建築，其中以一首「素蘭小姐要出嫁」成名的已故寶島歌王黃三元，故居是埔心鄉二重村一帶難得一見的洋樓，格局典雅大方又具特色，因此獲新增為歷史建築。
彰化縣政府昨天召開「彰化縣古蹟、歷史建築、聚落建築群、紀念建築、史蹟、文化景觀文化資產審議會」109年度第3次會議，共審議10案，新增「埔心二重湳黃義故居」、「原員林街消費市場」共2處歷史建築。
縣府文化局今天表示，「埔心二重湳黃義故居」是黃三元故居，為埔心鄉二重村一帶難得一見洋樓，建築為2層樓房面寬7開間，中央3間為兩坡水屋頂、左右各2間為四坡水屋頂，格局典雅大方，建築頂部橢圓形高窗具特色，左右兩側磚扶壁強化結構。
文化局表示，建築物前有樓台，1樓為亭仔腳，2樓露臺造型優美，具有風水聚財考量的水流曲繞，也是「黃義故居」重要特色，與水圳、橋梁、植栽及寬敞前埕構成重要景觀；另外，有關定著土地範圍，成立專案小組實測後再提送審議。
員林市第一市場登錄為歷史建築「原員林街消費市場」，此處見證日治時期員林街改正的歷史背景，整體平面呈對稱配置的「回」字形，正立面為仿西洋歷史型式作法，造型元素包括砌築精緻的清水磚、洗石子及十三溝面磚，材料及工法充分表現日治時期建築工藝。
文化局表示，市場為配合空間及通風、採光環境機能需求，採偶柱式大跨度木屋架，原構法仍完整保存，為員林市現存日治時期大型公共建築物，全台類似的日治時期市場建築已不多見；另外，有關土地使用分區、定著土地範圍及動線，成立專案小組實測後提送審議。
文化局表示，有關列冊追蹤案，員林市公所出水巷12號、北斗鎮公所地政二巷33號宿舍進入指定或登錄審查程序，溪州鄉三條國小日式宿舍解除列冊追蹤。
另外，歷史建築二水公會堂、歷史建築二水分駐所（所長宿舍及升旗台）登錄理由變更案通過審議，歷史建築二水分駐所（所長宿舍及升旗台）土地地號分割結果辦理更正公告；縣定古蹟彰化鐵路醫院（原高賓閣）再利用計畫審查案，依審議意見納入修正，專案小組審查通過後再提送審議。
縣政府表示，舉辦文化資產審議會依據法規專業審議，辦理過程重視公民參與，邀所有權人及各方表達意見，共同保存彰化縣珍貴文化資產
寶島歌王黃三元故居 列入彰化縣歷史建築 | 文化 | 中央社 CNA https://bit.ly/3YPnRXP
黃三元故居│彰化埔心歷史古蹟景點旅行
2021 Aug 12 彰化旅行 彰化景點 歷史古蹟
建於1939年由日本設計師所設計的的日式洋樓，是融合了閩、和洋折衷建築形式，中間兩層樓左右一層樓並有女兒牆二樓觀景陽台等，是目前為埔心地區非常具有代表性的彰化景點日式洋樓建築，除了建築特色之外，還有非常重要的背景故事。
這一間歷史古蹟房子的第二代其中一位主人就是以一曲「素蘭小姐要出嫁」風靡全台，被譽為寶島歌王的「黃三元」，而第一代主人「黃義」在日本時期是地方保正以及製糖會社負責人，也因為家族龐大而蓋了這樣的大型建築。
黃三元故居│彰化埔心歷史古蹟景點旅行 https://bit.ly/4ediTsx
員林、埔心、永靖是台灣重要的客家人聚落，也是重要的學術研究地區。
剛開始知道員林也有客家人，是有一次我爸跟我說，家族裡的人要到中國的梅州去探親，因為我們祖先其實是從梅州、潮州一路到台灣來，並且居住在彰化平原，我當時一聽還真的傻了，我一直以為員林這裡都是閩南後裔，客家人大多分布在桃竹苗。
員林老市街
我開始去找了些資料，原來員林的客家人很早就有學者研究了，來自板橋林家的林衡道先生，最早對員林地區這些不會講客語，但是閩南語口音特別奇怪的客家人做觀察，並且給了一個名稱叫做福佬客，也是說閩南語的客家人。
因為林衡道的研究，台灣學界也開始將目光放到了這群在員林地區的福佬客，除了福佬客外，員林地區（永靖鄉、埔心鄉、員林市）的閩南話，在外地人聽起來其實有特殊的腔調，普遍被稱為永靖腔，這個腔調也同時被學界所觀察。
饒平客家人在員林的分布
彰化平原的客家人，多數是在1696年施琅死後，才開始從鹿港登陸，為什麼這些客家人會開始不講客語，埔心國中陳利成老師認為，主要原因是客家人口比例懸殊而且又經歷日據時期的新式學校教育，讓客語的使用越來越少，另外具有客家特色的地名被更改和宗教信仰的交流等也是原因之一。
雖然員林人在語言上已經很難發現客家特色，多數人都已經說永靖腔閩南語，甚至年輕一代連閩南語都結結巴巴，但是從在員林地區的宗教和少數地名上，還是能夠發現跟客家文化及廣東饒平的連結。
首先是在員林地區時常能發現以客家人祭拜為主的三山國王廟，在員林光明街上的重要信仰中心廣寧宮就是以祭祀三山國王為主，同樣位於永靖鬧區的永安宮，也是三山國王，這些都是我從小看到大的廟宇，但我從來沒有注意到原來這是來自客家區域。
員林廣寧宮
在地名上面，員林市惠來里是傳統員林老市區，她的老名字惠來厝就是從廣東省潮州府惠來縣而得名，另外一個例子大饒里也相傳是因為居民來自廣東大埔及饒平，因此而得名，不知道大家有沒有發現，這兩個傳統地區都是以張姓為主。
我的姓氏是張，於是我也對員林張姓的客家歷史做了一些調查，我們家到底跟梅州、潮州有什麼關係。
張姓是員林的大姓，也跟客家移民很有關係，因為客家移民到員林的主要姓氏前三大姓就是張姓、黃姓、陳姓，其中張姓分布最多也最廣，主要是員林市溝皂等九里、埔心鄉瓦中等四村以及永靖鄉浮圳村等共十四村里。
張姓客裔大部分來自潮州府饒平縣，張姓可分成三派：坑邊、馬崗、葵坑，張姓比例非常高的員林市溝皂里、中央里，張姓多數來自坑邊派，埔心鄉的張姓坑邊派則大部分分布在經口、太平一帶。馬崗派主要集中在埔心鄉的瓦中、瓦北、瓦南村一帶。 員林百科｜漲知識，40萬"客家人"是如何在彰化被同化的｜方格子 vocus
時至今日，在員林知道自己的客家背景的人已經不多了，就像陳利成老師在文獻中那句深深的感慨一樣：
年深異境猶吾境，日久他鄉是故鄉 員林百科｜漲知識，40萬"客家人"是如何在彰化被同化的｜方格子 vocus
—來自石城實驗室發佈於石城實驗室的沙龍 https://vocus.cc/article/5dec5652fd89780001d42b15
員林百科｜漲知識，40萬"客家人"是如何在彰化被同化的｜方格子 vocus https://bit.ly/3ACjCpa
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