彰化員林興賢書院--故孝廉黃召周先生遺照
興賢書院文物陳列室有二幅畫作，為勾勒暈染彩繪人物畫，並以壓克力木框裝裱，二位人物皆身穿清代服飾。
〈故孝廉黃召周先生遺照〉為男子畫像，含木框寬95，高157.5公分；畫心寬64.3，高121公分。此人物係清光緒19年（1893）武舉人黃耀南肖像，頭戴暖帽，身著獸類補子官服，年約40-50歲之間，天庭飽滿，地閣圓潤，耳垂肥厚，唇上留髭鬚，右眉角處有些許破損。其身著深褐色衣袍，白色獸毛滾邊，肩披似龍紋坎肩，內著藍色泥金線內褂，雙腳穿黑色皂靴。人物呈坐姿，坐於黑色有踏圈椅上，椅上披有虎皮，虎皮四掌之指爪明顯，虎頭置於兩靴之間。圈椅底有綠色鏍鈿為飾，間有似大理石紋樣，人物雙手五指分明，指甲可見。
另一幅婦女畫則是「疑似黃召周夫人畫像」，畫作尺寸與武舉人黃耀南肖像同，外觀亦約40-50歲之婦人，頭戴鳳冠，鑲有紅、藍繡球，冠緣有綴飾，身著清代女服，只是衣袍繡的卻是鳥禽補子，與黃召周獸紋補子不同，是否為其妻？待考。另著有霞帔，霞披為藍底黃邊，繡金紋。所著之袍為紅色，繡有金蟒紋，下裳為橘紅色鳳尾裙，綴流蘇，著綠色馬面裙，繡荷葉花樣圖，腰帶繫有玉墜。
據黃耀南曾孫，現職為興賢書院會計的黃文昭先生表示：「黃耀南是清光緒19年的武舉人，曾擔任興賢書院的管理人。黃耀南之子黃獅保也續任管理人，這幅畫像因此留在書院中，當作文物資料保存。這幅畫是清光緒時代聘請鹿港畫師所畫，同時間也畫了另一幅夫人畫像。」此二畫就姿態、畫法、暈染等方式，皆與餘三館祖先畫像相似，背景亦作空白，惟興賢書院所見者保存狀況較為不佳，見有水漬與霉痕。
在興賢書院中另見有一裱框之行書體書法，題詩為「故孝廉黃召周先生遺照」，可見原為黃耀南畫像之題詩。內容如下：
「故孝廉黃召周先生遺照：丈夫入世間，封侯固其志。年少習弓馬，功名可立致。詎知世局變，今昔已殊異。遺老抱隱憂，毋寧時俗棄。惟君棟樑材，堪作廊廟器。理政幾多年，鄉閭莫訾議。西去忽騎鯨，聞之應下泪。面目付丹青，形神果無二。翹瞻古衣冠，亦覺為涕泗。 癸酉清和下澣 施梅樵拜題五古一章。」
文末有篆字方印2枚，一枚為陰刻，一枚為陽刻。陰刻字為「施天鶴印」，陽刻字體為「梅樵氏字蛻奴」。「蛻奴」係施梅樵壯年所用之號，晚年則改號為「可白」。施梅樵生於同治9年（1870），卒於1949年，故此件書法年代應晚於1900年，早於國民政府遷臺，略晚於作畫時間，大約為20世紀初。
本詩亦收錄於周崑陽編，《臺灣先賢詩文集彙刊(第三輯)‧鹿江集》中之施梅樵之詩，全文為「丈夫生世間，封侯固其志。年少習弓馬，功名可立致。詎知世局變，今昔已殊異。遺老抱隱憂，毋寧時俗棄。惟君棟樑材，堪作廊廟器。施政歷多年，鄉閭不訾議。西去忽騎鯨，聞之應流涕。面目付丹青，形神果無二。翹瞻漢衣冠，不禁揮老淚。」與本題詩內文略有不同。
資料來源：
李建緯，《（第二期）彰化縣古蹟中既存古物登錄文化資產保存計畫》（彰化市：彰化縣文化局，2013年3月），頁62-64。
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彰化大村武魁祠「武魁」匾
武魁祠位於貢旗村一巷7號。乾隆初期漳州府平和縣第十四世的賴樸園入墾大庄，而十六世賴步雲、賴登雲同於咸豐九年以第五十四、五十五名同榜為武舉人，故有「兄弟同榜」之美稱。武魁祠為賴登雲派下，當時聘請唐山師傅興建，於大正九年（1920）興建，同年完工。
武魁匾為橫長方形帶邊框之橫匾形式，懸於武魁祠入口門樓上，綠底陽刻金字。中行「武魁」為金漆行書陽刻字。
上款「閩浙總督部堂兼理福建巡撫部院慶為」，下款「咸豐己未恩科並補戊午正科中式舉人五拾五名賴步雲登雲立」，上下款文字均以陽刻金字，刻於木條再嵌入木匾，字體寫法與「兄弟同榜」匾相同。
邊框為纏枝卷草紋，偏近於日治時代風格，而座斗亦已陳舊。許雪姬與賴志彰編撰的《彰化民居》（1994年）中，已見該匾照片，但褪色嚴重，因此該匾已經重漆與重修。
資料來源：
李建緯撰，〈文藝志：第二章 藝術〉，王志宇主編，《大村鄉志》彰化大村：村鄉公所編，2015年12月，頁523。
彰化員林興賢書院--故孝廉黃召周先生遺照
興賢書院文物陳列室有二幅畫作，為勾勒暈染彩繪人物畫，並以壓克力木框裝裱，二位人物皆身穿清代服飾。
〈故孝廉黃召周先生遺照〉為男子畫像，含木框寬95，高157.5公分；畫心寬64.3，高121公分。此人物係清光緒19年（1893）武舉人黃耀南肖像，頭戴暖帽，身著獸類補子官服，年約40-50歲之間，天庭飽滿，地閣圓潤，耳垂肥厚，唇上留髭鬚，右眉角處有些許破損。其身著深褐色衣袍，白色獸毛滾邊，肩披似龍紋坎肩，內著藍色泥金線內褂，雙腳穿黑色皂靴。人物呈坐姿，坐於黑色有踏圈椅上，椅上披有虎皮，虎皮四掌之指爪明顯，虎頭置於兩靴之間。圈椅底有綠色鏍鈿為飾，間有似大理石紋樣，人物雙手五指分明，指甲可見。
另一幅婦女畫則是「疑似黃召周夫人畫像」，畫作尺寸與武舉人黃耀南肖像同，外觀亦約40-50歲之婦人，頭戴鳳冠，鑲有紅、藍繡球，冠緣有綴飾，身著清代女服，只是衣袍繡的卻是鳥禽補子，與黃召周獸紋補子不同，是否為其妻？待考。另著有霞帔，霞披為藍底黃邊，繡金紋。所著之袍為紅色，繡有金蟒紋，下裳為橘紅色鳳尾裙，綴流蘇，著綠色馬面裙，繡荷葉花樣圖，腰帶繫有玉墜。
據黃耀南曾孫，現職為興賢書院會計的黃文昭先生表示：「黃耀南是清光緒19年的武舉人，曾擔任興賢書院的管理人。黃耀南之子黃獅保也續任管理人，這幅畫像因此留在書院中，當作文物資料保存。這幅畫是清光緒時代聘請鹿港畫師所畫，同時間也畫了另一幅夫人畫像。」此二畫就姿態、畫法、暈染等方式，皆與餘三館祖先畫像相似，背景亦作空白，惟興賢書院所見者保存狀況較為不佳，見有水漬與霉痕。
在興賢書院中另見有一裱框之行書體書法，題詩為「故孝廉黃召周先生遺照」，可見原為黃耀南畫像之題詩。內容如下：
「故孝廉黃召周先生遺照：丈夫入世間，封侯固其志。年少習弓馬，功名可立致。詎知世局變，今昔已殊異。遺老抱隱憂，毋寧時俗棄。惟君棟樑材，堪作廊廟器。理政幾多年，鄉閭莫訾議。西去忽騎鯨，聞之應下泪。面目付丹青，形神果無二。翹瞻古衣冠，亦覺為涕泗。 癸酉清和下澣 施梅樵拜題五古一章。」
文末有篆字方印2枚，一枚為陰刻，一枚為陽刻。陰刻字為「施天鶴印」，陽刻字體為「梅樵氏字蛻奴」。「蛻奴」係施梅樵壯年所用之號，晚年則改號為「可白」。施梅樵生於同治9年（1870），卒於1949年，故此件書法年代應晚於1900年，早於國民政府遷臺，略晚於作畫時間，大約為20世紀初。
本詩亦收錄於周崑陽編，《臺灣先賢詩文集彙刊(第三輯)‧鹿江集》中之施梅樵之詩，全文為「丈夫生世間，封侯固其志。年少習弓馬，功名可立致。詎知世局變，今昔已殊異。遺老抱隱憂，毋寧時俗棄。惟君棟樑材，堪作廊廟器。施政歷多年，鄉閭不訾議。西去忽騎鯨，聞之應流涕。面目付丹青，形神果無二。翹瞻漢衣冠，不禁揮老淚。」與本題詩內文略有不同。
資料來源：
李建緯，《（第二期）彰化縣古蹟中既存古物登錄文化資產保存計畫》（彰化市：彰化縣文化局，2013年3月），頁62-64。
新港奉天宮「聖慈母德」匾
「聖慈母德」匾（編02-Wo-001)：本體長292、寬100、厚6-7公分。橫長方形拼接陽刻木匾，匾面為綠底螺鈿，捲草龍紋團爐邊框為飾，下有獅子座斗。中行「聖慈母德」為金漆行書陽刻字，以小釘釘在木匾上。上款「嘉慶乙亥年陽月置」，下款「欽命提督福建全省水師等處地方軍務統轄臺澎水陸官兵二等子爵世襲軍功加五級尋常加一級王得祿立」，下有二方篆書金印，落款「戊申年春月王朝文敬修」。上下款皆紅底陽刻金漆楷書字，製成木條鑲嵌在木匾。
這面匾額是嘉慶二十年（1815），由王得祿所獻，當時王得祿的職銜是福建水師提督，屬一品官。到日治明治四十一年時，由王得祿的後人王朝文重修。若以匾額字體及工藝來看，此匾額字體是古匾作法，但卻經過多次整修。根據研究，王得祿在臺所見的贈匾共十九面，其年代從嘉慶三年到道光二十一年不等。 本面匾額是其官銜最高時（福建水師提督）所贈，或有彰顯自身顯赫的社會地位與聲望，同時維繫與地方交遊的意涵在。
資料來源：李建緯，《新港遺珍－－新港奉天宮既存文物普查、登錄與研究》，委託單位：財團法人臺灣省嘉義縣新港奉天宮，2013年11月，待刊稿。臺灣古物蒐查團 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3s0fJ5f
清朝最後武舉人黃耀南-彰化縣埔心鄉-客家部落義民祭-成立「客家文化村」活化保存/埔心鄉為彰化最大福佬客聚落-還有南昌堂、張家古厝等都是/清朝最後的武舉人-高有－姜朝鳳宗族｜痞客邦
清朝最後武舉人故居 子孫提議成立客家文化村
清朝最後武舉人故居 子孫提議成立客家文化村 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4fcnSei
武舉人故居旁兩棟三合院建築，拜亭各保留精華之處。（記者陳冠備攝）
2016/06/06 21:28
〔記者陳冠備／彰化報導〕彰化縣埔心鄉保有完整的客家部落，其中清朝最後武舉人黃耀南故居，歷經3朝政府統治的百年建築，內外觀兼容並蓄，即使未列入歷史古蹟名號，黃家子孫對古厝仍維護有加，不過後代相繼搬離，缺少壯丁維護，黃家子孫遂提議，成立「客家文化村」活化保存。
武舉人故居是單落雙護龍的三合院建築，新潮的白色拜亭是昭和年間改建的結果，亭內兩旁放有武舉人練功用的「大刀」和「石鎖」，中堂上方橫掛著清光緒皇帝御賜的「武魁」匾額，彰顯大官人家，故居旁另有2棟三合院建築，各有保留百年建築之物，精華之處不遑多讓。
黃耀南孫子興賢書院主委黃達雄表示，黃家子孫開枝散葉於全球各地，每逢清明，3、400名子孫返鄉祭祖，看到祖厝輝煌無不感到光榮，但是隨著後代子孫都不再住在古厝，缺乏管理下，正苦惱找出保存之道。
黃達雄也說，早期沒有古蹟保存觀念，因此眼睜睜看著爺爺黃耀南的祖墳遭鏟平，幸好有撿回不少遺物保存，為了不想再重蹈覆轍，因此有了將祖厝活化，成立文化村的概念，日前向客委會申請「生活文化即產業環境營造輔助計畫」，但卡在土地共有問題，近期黃氏宗親祭祀公業管理委員會，將開會討論，希望能達成共識。
埔心鄉客家聚落文化亮點計畫主持人吳夢娟表示，埔心鄉為彰化最大福佬客聚落，不只武舉人故居，還有南昌堂、張家古厝等都是此計畫的照顧重點，而這些古厝都面臨，後代不再居住與文化記錄流失的危機。該計畫500萬經費，將首重閒置空間改善，達到活化古厝之效。
埔心鄉長張乘瑜表示，古蹟不是一定要等到「喊拆」再來保存，雖然埔心鄉內未有指定縣定古蹟，但是所方對於古厝保存卻是相當重視，「活化古厝」不影響現有居民居住，在專業維護下更能保存歷史價值。
張乘瑜也說，武舉人故居佔地約7分，平時就經常舉辦客家祭典，因此相當樂見成立客家文化村，未來，將繼續推動張家古厝為客家故事館，黃三元故居為歌謠博物館，並結合當地觀光農場，規劃自行車路線，推廣客家文化與地方產業更便利。
清朝最後一位武舉人黃耀南故居，中堂前白色拜亭帶有濃濃日式風格。（記者陳冠備攝）
黃耀南故居中堂上方懸掛光緒皇帝御賜的「武魁」匾額。（記者陳冠備攝）
黃耀南估居前方，擺置過去練功的大關刀。（記者陳冠備攝）
興賢書院主委黃達雄，希望爺爺故居成立文化村，更能推廣客家文化。（記者陳冠備攝）
寶島歌王黃三元，其故居呈現日治時代的洋樓風格，埔心鄉公所希望推動為歌謠博物館。（記者陳冠備攝）
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彰化縣埔心鄉特色家廟客家建築-廣東饒平
照片(1)拍攝於1968年(民國57年)及照片(2.3)於2020年(民國109年)，位於彰化縣埔心鄉。黃宅江夏堂-埔心鄉埔心村黃厝武英北路、清朝武舉人黃耀南宅邸及張榮異興建清河堂，位於彰化縣埔心鄉瓦南村明聖路三段93巷28號之客家伙房，其祖先雖然來自廣東饒平，惟不同鄉；江夏堂為烏洋鄉，清河堂為馬崗鄉，共同特色為有燕尾脊建築，代表祖先曾任清代官職。
江夏堂為一單落雙護龍簡單三合院格局，目前的形貌是經數次修改建的結果，惟仍保持正身大廳典拜亭 ，仍有燕尾翹脊頂樣貌，瓦南村清河堂亦是如此，各具特色。
以上三處客家伙房正廳皆有擺設歷代來台祖先神主牌位，供後代子孫祭祀，亦是漢人婚喪喜慶集會場所，此祭祀及婚喪喜慶活動亦是本鄉客家居民舉行活動時共同的記憶。
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翹脊的官宅－武舉人故居彰化縣埔心鄉特色家廟客家建築｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3YSVuI8
本鄉埔心村武英北路272號為前清武舉人黃耀南故居，大廳堂上掛著「武魁」匾額，也存放著「大刀」、「石鎖」等遺物，甚具歷史價值。
「武魁」匾額橫式掛放於黃氏廳堂上，除了清代光緒皇帝御賜的「武魁」兩個斗大金字外，左款寫著「光緒癸巳科中武舉人第30名黃耀南」，此匾額威儀十足，耀眼生輝。
進入古色古香的大門，見到黃府翹脊的屋頂和木造的拜亭，亭內放著大刀、石鎖，想像著魁偉的「武舉人」，一手擎天地舉起石鎖，或是雙臂揮舞著大刀的雄姿，真是耀武揚威呀！可惜的是，武舉人來不及建造「旗杆台」，清政府已把台灣割讓給日本。
拜亭的左後方黃舉人故居，是一棟光緒年間興建的宏偉建築，佔地千坪，三合院建築，正身7間起，畫棟雕樑；左右護龍各有3間。翹起的「燕尾脊」，代表著清代的官銜人家。前院花木扶疏，照料得很高雅潔淨。
進入大廳，正面掛著觀音佛像，和一副以「江夏」堂號為主題的對聯；窗的上方懸著黃舉人夫婦的畫像。左右樑柱對稱著3副對聯，「萬山不隔中秋月，千年復見黃河清」，正標出黃氏家族對地方的貢獻。牆壁上，各有5幅名家的壁繪，和兩幅字畫，可以想像當年的丰采與風光。
四聯名家的文字，原是一首詩：
「駿馬登程出外鄉，任從勝地立綱常。我思異境猶吾境，你在他鄉則故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏時薦祖茶香。根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。」原來這首詩是有典故的，證實了本系也屬三妻廿一子二媽派下，堂號江夏。
黃舉人原有許多的官服、字畫、祭祀的儀刀等器物，都由後代子孫妥善保管著。
註：據埔心鄉志調查記載：黃舉人耀南一系，其來台開基祖為13世尚蛾公，原籍在廣東省潮州府饒平縣烏洋鄉，由鹿港登陸。歷經數代才定居埔心鄉埔心村黃厝。即「武西堡大埔心庄西門外之地」。
武舉人故居-觀光旅遊導覽-彰化縣政府埔心鄉公所 https://bit.ly/3NTWuWj
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黃耀南（1871年—1934年），字紹周，幼名丙丁，號樸亭[1]:17，臺灣彰化縣武西堡大埔心庄（今彰化縣埔心鄉）人，臺灣清治時期曾考取武舉人，日治時期後從政，掌握埔心地方政治20餘年[2]:270。
生平
黃耀南祖籍廣東潮州府饒平縣烏洋鄉[1]:17，祖先於乾隆年間前往臺灣，父黃生華，母張松，以耕讀維生，為當地地主[2]:269。其同治十年（1871年）出生，年少時曾拜永靖街（今彰化縣永靖鄉）仕紳邱萃英門下學習漢文[2]:269，後自黃慶年習得「馳馬步射」之術[1]:17，擅長拳法、刀法、弓箭、騎馬等[2]:269。20歲參加歲試獲第2名，成為彰化縣學武生員，光緒十九年（1893年）至福建參加鄉試，考中第30名武舉人[1]:17，獲光緒皇帝賜華綵旗旗匾一面，80大圓現金，敘命兵部侍郎，授以都司官銜[2]:269。但之後臺灣便割讓給日本，其宅旗杆座來不及建造，旗幟亦無法樹立，但中舉後仍和7名兄弟在埔心建造祠堂，使用其父之字「進益」命名，稱「黃進益堂」，另外以祭祀公業黃進益名義購置田地6筆，收益供祭祀之用[2]:269-270。
1898年被臺灣總督府任命為員林辦務署第十三區庄長，1900年任彰化廳大埔心區區長[2]:270，1906年獲贈紳章[3]:203，1910年至1919年出任臺中廳大埔心區區長，1925至1929年擔任坡心庄庄長[2]:270。
1912年參與員林輕便鐵道株式會社之設立，為該社取締役（董事），同時投資500圓興建鐵道。1916年與羅厝區長黃家守等人發起設立公學校，獲永靖公學校（今彰化縣永靖鄉永靖國民小學）校長吉田作太郎幫助，該年4月1日核准設立永靖公學校舊館分校（今彰化縣永靖鄉舊館國民小學）。亦曾擔任彰化米商組合副組合長、八堡圳圳務委員[2]:270。
此外，黃耀南也曾中國帶回柑橘種子，研究栽培繁殖，1905年任員林區米商組合正組合長，又和羅厝區庄長黃賢通設立大振公司，任總辦一職。同時參與彰化諸多廟宇活動，光緒年間發起創設南瑤宮聖四媽會（會址於今埔心五湖宮內），1920年社頭清水巖重修，捐獻100圓金錢，1926年贈「鼎峙稱雄」匾予永靖永安宮，同年與埔心地方仕紳倡建埔心忠義廟，1920年9月起擔任興賢書院第二任管理人[2]:270。1934年，黃耀南過世[2]:269。
故居
黃耀南故居位於埔心鄉，為一棟單落雙護龍的三合院，內有昭和年間改建時建造的拜亭，亭內放置武舉人練武時使用的大刀及石鎖，中堂上方掛有清光緒皇帝御賜之「武魁」匾額，一旁另有2棟三合院，然後因代相繼搬離，缺少維護，黃耀南後代故提議設置「客家文化村」加以活化[4][5]。
家庭
妻巫草，長子黃褒忠，曾任埔心庄長，次子黃獅保，曾任埔心鄉長[2]:270。
黃耀南 (武舉人) - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3AE5Bax
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武勇拚天下 中國武舉制度與黃耀南故居
科舉是封建時代，國家廣納賢才最公平的選拔形式，其中也分文武，若是英勇果敢、氣壯山河，透過武舉求得功名利祿，也是條光明燦爛的康莊大道。台灣曾出過一位「武舉人」黃耀南，現在在他彰化埔心老家，還能見到大刀、石鎖，以及光緒皇帝欽賜的「武魁」匾額，可說是清末台灣人靠武勇拚天下的典範。
黃耀南故居
黃耀南是台灣因武舉出身，最具代表性的人物之一，除了他是彰化的末代武舉人外，就算台灣在成了日本殖民地後，黃耀南仍備受重用，直到今天，黃家在彰化埔心地位依然舉足輕重，黃耀南故居與相關文物也被完整保留。
清末台灣武舉概況
雖說清代在順治年間就已舉辦過武舉，但台灣一直要到康熙25年（1686）才獲准開科考試，更是要到康熙33年（1694），台灣才有了第一個武進士阮洪義。之所以會晚了一步，主因當時台灣隸屬於福建，所以鄉試以上的舉人必須跨海到福建參加科考，相當耗時耗力，不過清廷為鼓勵台人赴考，還特別提供了保障名額，例如乾隆4年（1739）起，京城武舉會試便規定，台生赴考10人中至少錄取1 名，看得出清政府對台人的重視。
末代武舉人黃耀南
1871年出生在彰化的黃耀南，自幼開始修習武藝，體格非常強健，據說他練武的大刀重達72公斤，需兩個大人合抱才能勉強舉起，可見黃耀南平時對武術就有紮實的訓練。他在23歲時首次赴福建參加武舉，就獲得30名的好成績，獲得武舉人的頭銜，光緒皇帝還頒賜華綵旗匾一面給他，並授以「都司」（清代的一種軍階）官銜。
只不過黃耀南還來不及把光緒皇帝賜予的牌匾掛上，清政府就因甲午戰爭失敗，把台灣割讓給日本，黃耀南這都司之位還坐不到一年。不過失業的黃耀南，可沒有因此失志，他從中國帶回椪柑種子，研究栽培繁殖，最後推廣到埔心全鄉與鄰近鄉鎮，「員林椪柑」日後聞名全台，還曾是日本皇室御用美食。
武舉人這個頭銜，就算改朝換代也不是全然無用。當時台灣總督府相中黃耀南在地方上的影響力和地位，任命他為大埔心區長，也就是相當於今日的埔心鄉鄉長。而黃耀南一生致力辦學校、興水利等公益事業，留下很好的名聲，就算過世已近百年，現在埔心鄉親仍以黃耀南為楷模，並將他的忠義精神持續傳頌下去。
黃氏故居彰顯成就
黃耀南的故鄉埔心，是個以農業為主的小鄉鎮，境內保有全彰化最完整的客家部落，黃耀南故居便在其中。走過古色古香的大門下，只見一座單落雙護龍的三合院建築，格局不大但陳設雅緻，屋頂還有翹起的「燕尾脊」，可見過去是官宦富庶之家，至於門口與閩南風格稍微格格不入的白色拜亭，則是昭和時代時改建後的結果。
黃耀南故居目前只有大廳開放參觀，亭內兩旁放有練功用的大刀和石鎖，大刀由鋼材所鑄，石鎖則是中國石材，可以想像當年黃耀南一手擎天舉起石鎖，或是雙臂揮舞大刀的雄姿。中堂上方，則橫掛清光緒皇帝御賜的「武魁」匾額，顏色雖略有脫落，但仍可清晰判讀年份內容。進入大廳，正面掛著觀音佛像，和一副以「江夏」堂號為主題的對聯，窗上懸著黃耀南夫婦畫像，牆壁上則各有五幅名家壁繪和兩幅字畫，風采如昔。
黃耀南後代開枝散葉，每逢清明，會有超過300名子孫齊聚於此，而黃耀南孫子黃達雄，也有將黃耀南故居改建為文化村的打算，屆時若成，黃耀南原有許多的官服、字畫、祭祀儀刀等器物，將有機會再與後人見面
武勇拚天下 中國武舉制度與黃耀南故居_TO'GO 泛遊情報 https://bit.ly/3UDf9JA
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【訪談紀錄】
一、 前清黃舉人的簡單介紹
黃舉人的祖先來自廣東省饒平縣，他們和埔心其他黃姓族親一樣都早已被同化為福佬客，我們只能從這些舊慣習俗中去尋得血統的一些蛛絲馬跡， 組詞廳堂上方掛著正式黃舉人於一八九三年中舉時獲頒的匾額，「武魁」金色的大字，襯著黑底，仍然感覺出當年顯赫威武的榮耀。
二、黃耀南黃舉人何時開始參加歲試考試?
黃舉人從小天賦聰穎，體格非常的強健；十歲開始習武，每天勤奮習武練身，二十歲那年參加台灣巡府部院兼提督學政辦的歲試，獲第二名。
三、 黃耀南黃舉人幾歲參加鄉試?
他二十三歲時，到福建省參加「全省特旨恩科鄉試」，高中第三十名「武舉人」，獲得光緒皇帝頒賜華綵旗匾一面，金八十大圓。賜宴，欽命兵部侍郎，授以「都司」官銜。
四、 黃耀南黃舉人回鄉後做什麼事?
他說當黃舉人衣錦還鄉時，華綵旗匾來不及插上，因為清政府已因甲午戰爭失敗，所以把台灣割讓給日本。結束了短暫的官宦生涯。他帶回椪柑種子，研究栽培繁殖，推廣到埔心全鄉及永靖、大村、員林，「員林椪柑」享譽全島，聞名全臺、日本、東南亞地區；曾經是日本皇室御用美食。
五、黃耀南黃舉人拿的大刀......?
黃舉人當年練武時用所的大刀及石所仍被保存在軒亭中大刀全長230公分重120台斤都需兩人和報才能免強舉起可見黃舉人之力大無窮要把人抬起簡直是輕而易舉名符其實的「舉人」了。
進入古色古香的大門，見到黃府木造的拜亭，放著二百三十公分長、一百二十台斤重的大刀，由鋼材鑄造，分成刀刃、刀身、刀刺三部份；經一百年的風化後，現在只剩九十多台斤。石鎖是大陸石材，當初有二百五十台斤；現在，只剩一百四十台斤。想像著魁偉的「武舉人」，一手擎天的舉起石鎖，或是雙臂揮舞著大刀的雄姿，真是耀武揚威呀！可惜的是，「武魁」來不及建造「旗杆台」，清政府割讓台灣給日本，否則，後代子孫更能追慕紹承祖先的成就哩！
六、黃耀南黃舉人的住所介紹?
拜亭的左後方，是黃舉人的故居。是一棟宏偉的建築，是在光緒年間興建，佔地近坪，三合院建築，正身七間起，畫棟雕樑；左右護龍各有三間。翹起的「燕尾脊」，在清代是有官銜的人家才能建造的。前院花木扶疏，照料得很高雅潔淨。
七、黃氏家廟、古厝、寶刀
位埔心鄉埔心村武英北路306號𠕇古厝三合院建築鋛日據時代土結厝，鞏水裙等古厝呈現武舉人黃耀南先生寶刀（武魁古厝）𣿅沿路看出本鄉從清朝日據到現今的建築文化。
八、黃耀南黃舉人的故居…?
拜亭的左後方，是黃舉人的故居。是一棟宏偉的建築，是在光緒年間興建，佔地千坪，三合院建築，正身七間起，畫棟雕樑；左右護龍各有三間。翹起的「燕尾脊」，在清代是有官銜的人家才能建造的。前院花木扶疏，照料得很高雅潔淨。
九、堂上懸掛的匾額…?
堂上高懸的『武魁』匾額，匾右寫著「光緒癸巳〈1893〉科中式舉人第三十名黃耀南」。這一年，正是二十三歲，清朝政府封為「都司」。進入大廳，正面掛著觀音佛像，和一副以「江夏」堂號為主題的對聯；窗上懸著黃舉人夫婦的畫像。左右樑柱對稱著三副對聯，「萬山不隔中秋月，千年復見黃河清。」正標出黃氏家族對地方的貢獻。牆壁上，各有五幅名家的壁繪，和兩幅字畫，可以想像當年的丰采與風光。四聯名家的文字，原是一首詩：
「駿馬登程出外鄉，任從勝地立綱常。我思異境猶吾境，你在他鄉則故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖茶香。根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。」
原來這首詩是有典故的。黃姓第九十世祖峭公，在宋真宗時中進士，官至尚書，娶妻官、吳、鄭三氏，各生七子，共廿一子，有孫八十一個。其後代子孫繁多，來台甚眾，通稱三七廿一子。峭公享壽八十九，生前因子孫滿堂，為使其後裔繁衍不息，遠近有親，便作了一首五十六字的律詩，分授眾子孫，要他們謹記相認相愛。因為流傳太久，出現多種版本。武舉人黃耀南廳堂中的牆壁上的詩，正好證實了本系也屬三七廿一子二媽派下，堂號江夏。
黃舉人原有許多的官服、字畫、祭祀的儀刀等器物，都由後代子孫妥善保管著。
接下來黃老師跟我們說了以前黃舉人的英勇事蹟,以及一些有關黃舉人年輕時候的故事,黃老師也拿了一些有關黃舉人的照片跟資料,以及說明他年輕時候居住的環境情形，這次的訪問真的學到了不少知識,也暸解到黃舉人過去的故事以及居住環境,這讓我們學到很多希望下次還有機會能參加這種活動.
黃老師還說黃舉人居住的屋子,並不是亂建的,而是有經過特殊的處理和設計,例如:主屋朝向的方向、屋頂的設計、窗戶的形狀、屋內柱樑要有幾根…等都是固定的不能隨便改造，還有人居住的地方:大哥要住在門口進去的右邊、二哥要住在左邊…等也都是固定的。訪談紀錄 https://bit.ly/4fp4yKE
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