烏崁靖海宮（臺灣話：Oo-Khàm Tsīng-Hái Kiong），台灣澎湖縣廟宇，位於馬公市烏崁里，原林投澳之角頭廟[1]，主祀文衡帝君關公。[2]法師流派為普庵派之「雷令支派」。[3]:60–62
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沿革 水仙尊王 - 維基百科，自由的百科全書
烏崁聚落形成最初可追溯自公元1651年（南明永曆二年、大清順治年間），清代劃分至林投澳[1]，直至乾隆二年（1737年）才起建地方公廟，主祀水仙尊王、哪吒太子與臨水夫人，最初廟名不詳。[註 1]
嘉慶六年（1801年），公廟首次整修，並增祀朱府王爺，本村葉姓人家另外奉蘇府王爺金身予廟宇；翌年，又增祀溫府王爺。同治六年（1867年），廟宇進行第二次整修，同年創辦鸞堂（善堂），並自此更名「靖海宮」，沿用迄今。[註 1][4]
光緒15年（1889年），廟傳文衡帝君（關公）顯靈降世，靖海宮遂改奉文衡帝君為主神。[註 1]日治時期大正12年（1923年），靖海宮結社「清心社」，以「專善堂」為鸞堂堂號，並分別在大正13年（1924年）與大正15年（1926年）出版兩冊善書《宣講真鏡》與《寶講玉鏡》。[4]
第二次世界大戰後，靖海宮在民國42年（1953年）重啟第三次整建工程。第四次修建契機始於民國77年（1988年），烏崁鄉佬洪清江與蔡樹松等復有感廟宇傾圯，自組籌建委員會，派員赴台灣本島向旅外鄉親募資經費，同年6月26日破土動工，並於民國83年（1992年）10月25日竣工，11月8日舉辦入火大典，總計斥資新台幣三千餘萬元整，廟埕廣場寬闊，且廟身煥然一新，即為現貌。[註 1]
活動
澎湖地區的元宵節自清代起素以「乞龜」為特色，自古烏龜乃四靈獸之一，並以長壽等吉祥寓意為徵，傳統多以糕仔粉加上糖水做的肪片龜為主，擺放於廟宇讓信眾參拜索取並祈求平安。因應時代變化、社會轉型，各間廟宇多別出心裁施作不同種類的烏龜製品來吸引人潮。[5][6]烏崁靖海宮在2015年後，推出高麗菜主題烏龜以及自辦多日的慶典活動，連續數年成為澎湖元宵節慶的重點廟宇。[7]
逸聞 水仙尊王 - 維基百科，自由的百科全書
桃園明龍宮的「黃府夫人」降示赴烏崁靖海宮修行的意願，五名信眾遂於2017年7月19日參訪烏崁靖海宮，因不黯廟際間交流禮數，逕自將黃府夫人擺放於主神供桌便離去。此舉如外神侵門踏戶，令靖海宮信眾大為光火，一時議論紛紛，不乏直言批評對方無禮；桃園明龍宮旋即得知靖海宮廟方惱怒，20日再度派人登門致歉，才平息一場軒然大波
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烏崁靖海宮王船循海路出巡 舉行千歲除疫文衡賜福大典
馬公烏崁靖海宮千秋寶艦出廠，舉行千歲除疫文衡祈福活動。（記者劉禹慶攝） 水仙尊王 - 維基百科，自由的百科全書
烏崁靖海宮王船循海路出巡 舉行千歲除疫文衡賜福大典 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4d0LhOJ
2022/07/22 19:12
〔記者劉禹慶／澎湖報導〕馬公市烏崁里信仰中心靖海宮，今日舉行一連3天的千秋寶艦出巡，並以「千歲除疫、文衡賜福」為主題，此次出巡採取較為罕見的「遊地河」方式，循海路前往友廟嵵裡水仙宮，駐蹕一晚後再循海路進入金龍頭碼頭登岸。 水仙尊王 - 維基百科，自由的百科全書
烏崁靖海宮原本主祀水仙尊王、哪吒太子與臨水夫人，1801公廟首次整修，並增祀朱府王爺，本村葉姓人家另外奉蘇府王爺金身予廟宇；翌年，又增祀溫府王爺。1867年廟宇進行第二次整修，同年創辦鸞堂（善堂），並自此更名「靖海宮」，沿用迄今。第四次修建始於1988年，烏崁鄉佬洪清江與蔡樹松等有感廟宇傾圯，自組籌建委員會，1992年竣工，總計斥資新台幣3000餘萬元整，廟埕廣場寬闊，即為現貌。
今年疫情嚴峻，澎湖一直處於高原期，靖海宮秉持宗教消災祈福原則，加上文衡聖帝壽誕，採取特別的海路出巡方式，一早千秋寶劍由道士及信眾祝壽聲中出廠，先在烏崁繞境，並接迎鼎灣開帝廟神轎。下午吉時在烏崁碼頭祭拜，由海路進入嵵裡，先在嵵裡水仙宮遶境祈福，晚間駐蹕水仙宮。
翌日一早，將先行前往水仙宮參拜，下午吉時由嵵裡碼頭出發，再循海路前往金龍頭碼頭登岸，並在陸路繞境返回烏崁靖海宮。第三天則在靖海宮舉行小法科儀，包括操營結界、造橋過限，隨後則祀大茶，晚間舉行平安宴犒軍，圓滿結束此次千秋寶艦出巡行程。
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烏崁靖海宮清心社專善堂----------- 澎湖烏崁靖海宮 Facebook
烏崁靖海宮清心社專善堂 https://bit.ly/4fqcUlW
1923年康吟都於故鄉烏崁倡行宣講，並獲得風櫃尾人高乃倉的協助。1924年，高乃倉近一步邀集烏崁鄉諸人設立鸞堂著書，堂名烏崁靖海宮清心社專善堂，書成《宣講真鏡》，共分四卷。從澎湖孔廟孟子降筆，可得知其設立之梗概：
……本堂主席周君邀真武大帝、文昌帝君同赴南天，協同恩主上奏玉堦懇求恩恕生民無知，准其再共下凡，重新著造，指破迷津。…..水豚之年（1923）康子吟都重為倡行宣講以開善路；而高子乃倉繼之。以故亙鄉漸變為仁里。……又幸木鼠之年（1924）高子乃倉邀集村中諸子設立善堂冀挽世道。以此感激，天心准其所請將瘟种召回俞賜聘天神地祇三山五嶽臨堂著造善文，閱數月而告竣……是書之作也，堂開於桐月之既望，而筆止於小陽之下旬。其堂之額為專善者，乃所以勵諸生之專心而歸善路也。其書之顏為宣講真鏡者，乃言是書之事由皆採摘近時之真蹟……。
烏崁靖海宮所崇奉之神明，並無真武大帝。然而，專善堂之設立卻是由文衡帝君周邀真武大帝、文昌帝君（梓潼帝君）同赴南天請旨設立。為何會出現真武大帝令人費解。其次，烏崁靖海宮碑記稱：「同治六年（西元一八六七年）第二次重建廟貌，完成慶典，嗣由三位王爺創設鸞堂，將廟稱為靖海宮。」從1897年12月底台灣灣總督府進行的〈社寺調查〉資料顯示，烏崁的廟名為溫王宮並非靖海宮。此三位王爺應指朱府、蘇府與溫府王爺。1924年的專善堂神明地位先後順序以蘇府為正馳騁、朱府為副馳騁、溫府為理堂務。第三，所謂同治6年（1867）由三位王爺創立鸞堂也應該是時間上的錯置，烏崁當地設立的鸞堂，以目前的證據而言，不可能早於一新社。鸞堂活動從正鸞、副鸞、唱鸞、錄鸞等等皆須有相當的知識水平才能為之。或者，同治年間烏崁當地僅僅有以乩筆指示的扶鸞活動，而無真正的鸞堂組織。第四，烏崁溫王宮改名為靖海宮並以文衡聖帝為主神，應該受是1901年一新社清水解鴉片煙毒，文衡聖帝信仰藉此神蹟，迅速傳播澎湖各地以後的事。
1924年的專善堂以葉殿為正董事、葉追為副董事、洪水微為幫董、總校正生康悟真。從〈卷一〉前後文得知康吟都即為康悟真。康吟都參加一新社，也曾為澎湖許多鸞堂著書時，擔任校正生。依據蔡光庭老師的研究：「烏崁社始祖康懷西、康伯團，乾隆晚期自同安、新民鎮、禾山村徙澎。據已故康懷西7世裔孫康蒼松口述，先祖來自豪嶺；考豪嶺即龍海、新民鎮、禾山村的豪山。」
另外，高乃倉擔任參校正生兼錄鸞加謄錄宣講。從《台灣總督府職員錄系統》，高乃倉於大正4年至大正9年（1915-）1920年擔任澎湖嵵裡區之區長。然而，從大正3年（1914）8月23日《臺灣日日新報》的報導：「媽宮區長由陳柱卿履新，嵵裡區由高乃倉擔任，高乃倉為清領末期之青年才俊，高桂亭（高攀）與陳梅峰之高足弟子，也是該區的教師並聯合書記，本年（1914）且擔任風櫃尾鄉之保正。」高乃倉逝世於民國37年（1948），其墓塚位於201號縣道將進入風櫃里之道路右側。 Facebook
作者｜許玉河老師烏崁靖海宮清心社專善堂 https://bit.ly/4fqcUlW
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馬公烏崁靖海宮訂購5頂新式神轎運抵活動中心暫置。（黃聰榮攝） 水仙尊王 - 維基百科，自由的百科全書
馬公烏崁靖海宮舊有神轎經整理後，發現有部分損壞，不堪使用，經管理委員會向臺灣訂購5頂較輕的新式神轎，於9日上午運抵烏崁活動中心暫時放置；其中以仿製白沙屯拱天宮媽祖廟的「粉紅超跑」神轎最受人矚目，將為澎湖縣廟會神轎掀起新旋風。
烏崁靖海宮表示，此次花費120餘萬，訂購5頂重量較輕便的新式文轎，不同於由實木雕塑成型、重量較重的舊型神轎，讓抬轎人減輕不少負擔。
其中1座神轎為仿照白沙屯拱天宮媽祖的「粉紅超跑」神轎，供給靖海宮內的夫人媽使用，其四周的刺繡精緻華麗，整頂神轎幾乎全為藤製品，外觀顯得華麗莊嚴無比；而舊有神轎經過整理，可用部分將妥善放置，以備不時之需。
靖海宮位於烏崁聚落南方，創建於清乾隆2年（1737），坐北朝南，是烏崁里的公廟，主祀文衡聖帝，副祀朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝、哪吒太子、臨水夫人、福德正神等神明，在澎湖向以三太子舞步表演聞名。
另外5頂新神轎並不是組裝完成後即可使用，還需將其零件部分，如轎桿等浸油約7至10天後取出，自然乾燥加強其韌性，方可使用；而其他還有如轎墊架、神尊座椅固定與神轎上油等零碎工作，全部完成後才可組裝，經「大洗淨」科儀後使用，整個過程相當繁瑣且馬虎不得，顯現澎湖宗教信仰文化的莊嚴性。烏崁靖海宮「粉紅超跑」神轎進駐 | 澎湖時報 PenghuTimes - 澎湖忠實新聞網 https://bit.ly/3LHZJPJ
地址｜880馬公市烏崁里72號
靖海宮位於烏崁聚落南方，創建於清乾隆2年（1737），坐北朝南，是烏崁里的公廟。曾分別在嘉慶6年（1801）、同治6年（1867）重修，據說在同治6年重修後曾創設鸞堂，並更名為「靖海宮」，主祀文衡聖帝（關公）、副神有朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝、哪吒太子、臨水夫人、福德正神等（郭金龍等2002：135）。大正12年（1923）靖海宮正式設立一個稱為「清心社專善堂」的鸞堂，著有《宣講真鏡》（1924年）、《寶講玉鏡》（1926年）兩部善書（許玉河2004：122─123）。戰後在民國42年（1953）第三次重修，民國77年（1988）又將廟基墊高擴建，到民國81年（1992）竣工。
烏崁靖海宮總共設有9個營頭，除了中營之外，其餘4營都各有一個副營（居民則說是外營）。東營目前位在烏崁里42─1號東南10公尺處，原本設在現址東方約50公尺的地方，民國92年（2003）所有的營頭重建時才遷到現址。現在的南營位在「建成空心磚廠」西方5公尺處（烏崁里46─20號民宅西邊），原本位置稍北，因為妨礙到空心磚廠的出入才被廠主人（黃益寶）略微南移（早期的營頭是硓𥑮石乾疊的較好移動）。西營原本設在烏崁里107─9號葉正德住家前的菜宅西南角（興仁國小圍牆的東北角），因為當地有由黃益勝申請蓋羊舍以致道路變窄，每年繞境、鎮符時神轎都無法迴轉，才在民國77年（1988）遷建到興仁國小東北側的水塔東北約5公尺處。北營位在烏崁里118─3號北邊30公尺處，一直都沒有移動過。中營原本設在烏崁里23─4號洪清江宅前5公尺處，民國54年（1965）洪家拆屋重建時，才將中營遷往烏崁里102─6號洪有根住宅東邊（緊鄰住家），民國92年（2003）再遷移到廟前約60公尺的現址。
副東營則位在烏崁里38─1號東北30公尺處，沒有移動過。副南營目前在烏崁里105─15號（「水月蘭若」）南方5公尺處，原本是設在現址東邊約30公尺的地方，後來因為興建弘基、弘佑水泥試體試驗所而遷移。副西營原本設在天主教教堂西邊，民國53年（1964）左右才遷移到興仁國小正前方20公尺處，後來又因為興建社區牌坊及馬路拓寬而在附近遷移過3次。副北營則在安大照相館東北方60公尺處、204號縣道西側路旁，一直都沒有移動過。烏崁所有的營頭廟原本都只有60幾公分高，村民插香祭拜時頭往往碰到門楣；民國92年（2003）烏崁北甲的居民集資把北營及副北營整建成目前的規模，公廟的「老大」認為營頭的形式不一很不好看，才由公廟出錢將所有的營頭統一整修成今貌。
資訊來源｜馬公市各里叢書（寺廟篇）
溯自明朝永曆五年（西元一六五一年）為開基烏崁鄉，於乾隆二年（西元一七三七年）由本里眾弟子籌募捐建新廟，雕祀水仙尊王、臨水夫人、哪吒三太子。嘉慶六年（西元一八○二年）首次重修建廟，再雕朱府王爺暨本里葉家弟子所奉祀一尊蘇府王爺由眾弟子祈求到廟中膜拜，同時彫祀蘇府王爺及朱府王爺金身。嘉慶七年（西元一八○三年）間有五府千歲雲遊經過本鄉，由眾弟子焚香膜拜恭迎，懇請留廟供奉，即是現職溫府王爺。同治六年（西元一八六七年）第二次重建廟貌，完成慶典，嗣由三位王爺創設鸞堂，將廟稱為靖海宮。
光緒十五年（西元一八八九年）南天文衡聖帝屢蒞鸞堂，揮鸞降筆，醒世覺迷，經眾鸞生懇請為鸞堂主席，本鄉眾弟子即為文衡聖帝本宮主神之稱。至民國四十二年（西元一九五三年）為第三次重建。並於民國六十五年（西元一九七六年）本宮文衡聖帝請旨雕祀池府王爺在本宮鎮殿。
竊維神之盛德，萬民共仰，人間留像，祀其英靈，其莊嚴廣大莫測，是以神雖顯赫，亦須壯觀廟貌，兩者並重，其間先後重建三次，今因年久失修，風侵雨蝕，雲壁毀污，（木哀）題剝落，勢將不可收拾，若長此以往，大廈傾崩，何以伸禮佛之心。因此至民國七十七年（西元一九八八年）邀集鄉老，詢謀眾議，策劃第四次重修興建，由值年鄉老洪清江發起，蔡樹松協助成立籌建委員會，並眾舉蔡樹松為主任委員、洪清江為副主任委員，所憾力以絮綿，無以建壯觀廟貌，徒然敬神感德之空言，于是擴充廟庭，水溝道路變成平坦美觀。爰派員赴台捐募，並自支旅費，幸蒙旅台父老傾囊慨捐，爰則請示聖帝擇吉於民國七十七年六月廿六日興工，迨至民國八十一年（西元一九九二年）農曆九月三十日完竣，並擇民國八十一年十月十四日舉行落成大典，計修建費新台幣參仟餘萬元整，歷時五年餘，廟貌煥然一新，此皆賴鄉民掏出之熱忱與神威顯赫之無疆也。爰撰俚句勒諸于碑，永記緣由于久遠，是為記。
重建委員會芳名如左﹝略﹞
民國七十七年值年鄉老及五府千歲爐主發起重修建廟﹝略﹞
民國七十九年入火安座值年鄉老爐主﹝略﹞
民國八十一年建廟竣工落成大典值年鄉老爐主﹝略﹞
稽古 洪清林
敬撰 許寶富
民國八十一年壬申仲冬之月 吉旦
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烏崁千秋寶艦巡海 大陣仗船隊護航
烏崁靖海宮信徒出動30艘船隊，為千秋寶艦護航。（記者劉禹慶攝）
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2016/07/26 13:19
〔記者劉禹慶／澎湖報導〕馬公烏崁靖海宮3年1科的代天巡狩-千秋寶艦海陸出巡平安祭，今日浩浩蕩蕩由烏崁港出發，信徒出動30艘船隊護航，一路航向嵵裡水仙宮駐蹕，展開2天1夜的平安祭行程，所經之處都受到信徒燃炮歡迎。
主祀文衡聖帝、水仙大帝等聖尊的烏崁靖海宮，輪值5府千歲為趙康顏王葉，每3年1科會舉辦代天巡狩儀式，通常以陸路為主，今年烏崁靖海宮擴大舉辦海陸平安祭活動，並請來馬公市長葉竹林與宮中主委等人一同點燃起馬砲，出動30艘船隊護航下，沿著澎湖南海航道駛往友廟嵵裡水仙宮。
由於代天巡狩不是一般送王船，澎湖傳統送王船為遊天河及遊地河，遊天河是以焚燒方式送王、遊地河則是放水流，一般民間傳言送王會招募水手，因此嚴禁送王期間下海戲水，避免成為王船水手返回天庭述職；烏崁靖海宮也特別發表聲明，代天巡狩海陸遶境，是祈求平安驅除邪穢，絕非送王招募水手，民眾可安心戲水。
另外馬公烏崁靖海宮也是近年來澎湖新興的民主聖地，政治及宗教力量都具備一定實力，更成為澎湖元宵慶典主力，引進LED光雕秀、高麗菜龜、電動武轎等新理念，讓烏崁靖海宮在澎湖眾多廟宇中脫穎而出，主要是社區年輕人凝聚向心力，共同傳承傳統宗教廟宇文化，並發揚光大。烏崁千秋寶艦巡海 大陣仗船隊護航 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4d0l7eJ
鎖港北極殿千秋寶艦遶境 五府千歲為黎民祈福
馬公鎖港北極殿千秋寶艦，舉行試航遶境祈福。（記者劉禹慶攝）
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2022/09/10 17:54
〔記者劉禹慶／澎湖報導〕馬公鎖港北極殿今日舉行千秋寶艦遶境活動，沿途信徒跪地參拜，向玄天上帝及梁、田、柳、甘、吳五府千歲，祈求庇佑境內家戶平安，消災植福，民眾都能安居樂業，疫情能早日消散，澎湖縣長賴峰偉也以大家長身分出席。
賴峰偉表示，民眾參與遶境的每一步都代表著祈求澎湖平安、幸福，一步一腳印也象徵累積澎湖幸福的標誌。相信在神明保佑下，大家都能安居樂業，平安圓滿。他並提醒信眾，疫情有復發趨勢，要做好自我保護，提高警覺，讓身體健康。
鎖港北極殿千秋寶艦2018年由傳統王船匠師王旭輝打造，歷時兩年，斥資500萬元、耗時2年，在2020年完成。今日舉行試航大典，出巡遶境，沿途家家戶戶擺香案恭迎，焚香祝禱，鞭砲聲響起，熱鬧非凡。斥資500萬元、耗時2年，完工之後吸引許多信徒前往朝聖，也有不少遊客及民眾慕名前來。
主祀玄天上帝的馬公鎖港北極殿，2018年迎回梁、田、甘、柳、吳五府千歲，並請來澎湖傳統王船匠師王旭輝，獨力承製一艘能夠下水行駛的千秋寶艦王船「應天艦」，其龍骨長達11尺6寸，工程相當嚴謹浩大，經過2年的建造完工，由於純手工製造的王船會愈來愈少，澎蚵大擔心傳統技藝後繼無人，全程進行縮時攝影記錄，留下影像資料。
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