北白川宮能久親王遺跡位於嘉義市，紀念的是北白川宮能久親王在1895年乙未戰爭期間駐紮於此的歷史事件¹²³。以下是一些關於這個遺跡的更多資訊：
1. **歷史背景**：北白川宮能久親王是日本皇族，曾在普魯士軍校深造，後來成為大日本帝國陸軍的將領。在1895年乙未戰爭中，他率領近衛師團登陸台灣，並在嘉義駐紮¹²。
2. **遺跡位置**：這個遺跡原本位於嘉義市稅務出張所旁的青芝園內，現已改建成嘉義市政中心南棟大樓³。
3. **紀念碑**：為了紀念北白川宮能久親王，1933年日本人在他使用過的一口水井旁建造了紀念碑，稱為「北白川宮能久親殿下御遺跡所」³。
4. **死亡之謎**：關於北白川宮能久親王的死亡，有多種說法。官方記載他因瘧疾病逝於台南，但也有傳言他在新竹、嘉義等地被義軍狙擊或暗殺²。
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【藝術文化】北白川宮能久碑柱 將歸還嘉義市府
2009/12/28 06:00 北白川宮能久親王 - 維基百科，自由的百科全書
立於嘉義市石頭館內的「北白川宮能久親王殿下御遺跡所」紀念碑。（記者余雪蘭攝）
記者余雪蘭／嘉義報導
嘉義市石頭資料館幾年前「收容」一座「北白川宮能久親殿下御遺跡所」紀念碑，由於該館將遷移至台南縣後壁鄉，館主陳仁德希望把它歸還嘉義市府，並盼市府妥為保存。
根據文史工作者胡瑞珠考據，這座「北白川宮能久親殿下御遺跡所」碑柱，原立於已被拆除的嘉義市稅務出張所旁的青芝園內（現已改建成嘉義市政中心南棟大樓），1895年日本北白川宮能久親王曾到此地，使用此地的一口水井，其水甘美無比，1933年日人為紀念北白川宮，乃於井旁圍柵並建紀念碑，即「北白川宮能久親殿下御遺跡所」，但台灣光復後，該紀念碑卻不見蹤影。
八年前，胡瑞珠與80多歲的耆老楊立三在嘉義郡役所（原市政府辦公廳舍）後面，發現這座被棄置在空地角落的紀念碑，經向市府反應，文化局將其拿到史蹟資料館後面的空地，胡瑞珠及耆老張瑞峰等人認為很可惜，商請石頭資料館館長陳仁德「收容」，而將其移送到石頭資料館，重新立碑展示。
陳仁德表示，日治時期的歷史遺跡在國內保留非常少，一些民眾看到這座紀念碑都認為應該好好保存，不過嘉義市石頭資料館因市府辦理湖子內區段徵收而將封館，另遷移至台南縣後壁鄉，這座屬於嘉義市史蹟的紀念碑，不能跟著遷過去，故將交還給市府。
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北白川宮能久親王殿下所經之地
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其他題名
北白川宮能久親王殿下御遺跡所
北白川宮能久親王御遺跡地｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3VYoxaN
北白川宮能久親王(1847-1895)曾留學普魯士學習軍事，歷任旅、師團長，明治28年(1895)1895年1月轉任近衛師團長，在馬關條約後率日軍攻佔臺灣，5月29日在鹽寮登陸，由北往南，至10月21日攻破臺南府城，宣佈「全臺底定」，28日病逝。位於圓山的臺灣神社就是祭祀北白川宮能久親王，其曾經到過的地點，稱為「御遺跡地」，並立碑紀念、或保存原建築物及相關文物。
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）臺灣記憶 Taiwan Memory https://bit.ly/4666V1d
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題名臺灣舊照片資料庫 · 北白川宮能久親王御遺跡地 · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館 https://bit.ly/3S13EdO
北白川宮能久親王御遺跡地
引用出處-書刊名
嘉義市制五周年記念誌
引用出處-書刊作者
嘉義市役所
引用出處-出版者
嘉義市役所
引用出處-出版地
嘉義
引用出處-出版年
昭和10[1935]
引用出處-出版年(西元)
1935
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十月十一日日軍行至義竹鄉，一個埋伏在林投裡的鄉民名翁玉丕，看見一個日本軍官，就待他走過面前，由背後伸出鐮刀用力向他頸部一鉤，這樣一鉤就把北白川宮能久親王，從馬上鉤下來......
北白川的征討軍，由臺南去打狗的途中，在一條河邊露營。翌晨，一個高級將領從濃露罩著的營房中走出，到河岸上去洗面，當即為一勇士自草間飛出，一刀斬下了他的首級。
乙未戰爭結束後，日本軍隊的死亡人數約上萬人，其中大多數是病死。在這些陣亡將士中，地位最高、名聲最響亮的是近衛師團團長──北白川宮能久親王。
能久親王是何許人也？他雖然身為日本皇室之後，但一生過得並不平順。在明治初期倒幕派逐漸掌權時，幕府奉能久親王為東武天皇，但實際上他只充當幕府傀儡。後來幕府在戊辰戰爭大敗，親王被軟禁在京都，剃髮出家。所幸當時獲得明治天皇特赦，得以赴普魯士軍校求學，遠離國內紛亂的政局。歸國後，他成為軍中將領。原本奉命要遠征北京，結果清軍很快便戰敗，和日本簽訂《馬關條約》。他喪失立下戰功的機會，改成率軍來臺平亂，殊不知就在壯年之時客死異鄉。
他的死亡成為近百年來的歷史爭議。日本官方的說法是他病死於臺南，但在臺灣眾說紛紜。有人說他在新竹被義軍狙擊，也有人說他在八卦山被砲彈炸傷，更有在嘉義被刺客暗殺的說法。看起來，這位衰運連連的親王，一路上從新竹被暗殺到臺南，可是他究竟是怎麼死的呢？
北白川宮能久親王影像數位上色（圖片取自英文版「Prince Kitashirakawa Yoshihisa（北白川宮能久親王）」條目）
病死說與親王的神格化
根據日方的記載，北白川宮能久親王是在軍團進駐到嘉義時染上瘧疾。
10 月 18 日師團離開嘉義的當天，病症發作。在前往臺南的途中，能久親王移動的工具從轎子變成了擔架。進入臺南城後，他先到進士張紹芬家中歇息，後轉至臺南地方士紳吳汝祥的宅邸，但因為瘧疾併發肺炎，在 10 月 28 日清早過世。日軍為了避免影響軍心，決定暫不發喪，由軍艦吉野號小心翼翼地將屍體運回日本，11 月 5 日才在東京發布死訊。
明治維新後，日本皇族陣亡於領土征服戰爭可說是前所未聞，因此日本政府除了以國葬對待，議院更決議在臺灣建立的多座神社中獨祭能久親王，或是與開拓三神合祭，將他的地位與三位象徵開拓國土的日本神明並列。1923 年皇太子（日後的裕仁天皇）赴臺灣巡視時，就特地到主祀能久親王的臺灣神社參拜，隨後再到他病逝的臺南進行植樹儀式。皇太子的行動，強化了能久親王的病逝對於臺灣征服戰爭的意義。
在日本統治期間，各地的紀念碑、每年 10 月 28 日的臺灣神社祭，甚至是學校的教科書，都有著能久親王的身影。日本政府希望透過學校教育及紀念日的社區動員，培養臺灣人奉祀親王的習慣，藉此了解日本軍隊在臺灣征服戰爭中的艱辛，以及親王抱病仍然堅持奮戰的精神，期待臺灣人能夠以此緬懷他。
此為以北白川宮能久親王為主題的明信片，由臺灣日日新報社發行。左圖為能久親王臺南御遺跡所，即乙未之役親王於臺南的居所，原為臺南富商吳汝祥住家，是親王最後過世之處；後改建為臺南神社，主祀能久親王。右圖為澳底征討紀念碑，1895 年能久親王曾率領近衛師團於此登陸紮營，後總督樺山資紀在此處利用清國砲身製成登陸紀念碑。（臺史博館藏號 2001.008.0742）
北白川宮能久親王的各種橫死說
橫死說與臺灣人的反抗意識
日本政府對能久親王的死訊十分低調，又在過世後一段時間才對外發布，臺灣各地逐漸醞釀並流傳多種能久親王橫死於某處的傳言。
橫死說主要分成兩種：一種是能久親王直接死於戰場上；另外一種則是在戰場上受傷，在進入臺南城前後傷重身亡。讓人好奇的是，為何全臺都有能久親王橫死於該地的傳說，臺灣人又為什麼不願相信日本政府所提出的說法？
在日本統治時期，口語仍然是消息傳遞的主要管道，特別是在鄉下，老一輩會將他們所想傳達的事情，用說故事的方式告訴下一代。這種方式躲開了統治者的文字審查，得以延續到戰後被文史工作者用文字記錄下來。對於親身經歷乙未之役並存活的臺灣人而言，戰敗的衝擊可想而知，尤其是戰況激烈的新竹、彰化、嘉義等地區，因此這些地方自然而然就出現日軍最高統帥──能久親王是在此戰死或身受重傷的說法，來彰顯地方的武裝抗日並非完全失敗。
國民政府接管臺灣後，在反共復國意識的籠罩之下，臺灣人的武裝抗日故事從民間傳說一躍成為地方文獻期刊的主要題材，關於能久親王的橫死說在此時透過文史工作者的訪談紀錄，橫跨世代，流傳各地。
《臺灣寫真帖》中的新竹牛埔山征討紀念碑像，民間流傳是能久親王遭到新楚軍擊斃的所在。（臺史博館藏號 2004.008.0079）
死亡故事背後的族群意識
不管是病死說或是橫死說，北白川宮能久親王的死亡之謎不只是講述一個人的死亡故事，更反映出不同民族之間的意識對抗，以及如何藉著對於同一事件的不同詮釋來凝聚自身的族群情感。在日本和臺灣方面的史料與研究逐漸增加的情況下，橫死說已較少被採信，但不可否認的是，這些說法曾經在特定的時間影響當時的臺灣人，並讓他們對於乙未之役有著不同的詮釋。
或許，當你某天詢問身邊長輩有關能久親王的事情時，他們會給你更意想不到的答案。
【臺灣史上最大戰爭】那個死過好幾次的男人──北白川宮能久親王死亡之謎 https://bit.ly/3xUjbVU
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