目前正在台史博展覽的荷蘭時代尤（Junius）牧師講道與行洗禮圖，常出現在老番臉書中，不知何故？或許是督促老番先公開講如下一些話：
一、此圖是真是假，譬如圖中文字說是蕭壠社教堂講道、洗禮，為當地華人所繪，這牽涉到當時臺灣畫師、畫風等等，日後可繼續討論。從基督教史角度也有不少議題，譬如圖主旨在展示牧師「宣教成功」，你可以從目前研究主流的荷蘭海外宣教史角度去討論果真實至名歸？當年宣教師施洗標準是否過於寬鬆而導致受洗人數膨脹？另一方面，是否聖餐資格規定嚴格，致使後期臺灣原住民教會會友幾乎無聖餐的紀錄？
二、更重要的，我們得從臺灣立場將荷蘭時代宣教視為臺灣喀爾文新教的遺產來敘述，而不是讓荷蘭時代基督教變成沒頭沒尾的插曲。就本圖來說，是一張圖繪畫講道與洗禮兩個主題，亦即對男性會友講道，另對女性會友的子女行洗禮？老番傾向認為當年教會主日崇拜，保留著近代初期歐美新教教堂內男女分席而坐的傳統。這個傳統，老番阿公時代依然保持著呢。
三、從原住民立場來看，圖中最鮮豔的是各色衣服。這又值得花時間來探索，稍有基督教知識者都知道基督徒安息日做禮拜，是要盛裝或衣服不可隨便，所以圖中有當年原住民在傳統服飾外又接納各國外來的高級流行衣飾，老番可講一個鐘頭以上！這裡只舉一女性衣物之例來說明老番不牽拖、不唬爛。
圖中原住民女性的上衣，多為窄袖短腰，有異於當時流行的漢族女性長衫寬袖，如果回到文獻，我們可發現當時外來者常送給原住民女性的Cattekyntje / Cattekijntje / Cattekijntge / Kattekyntje衣物，就是這類日常可勞動穿著的樣式，一直持續很久，甚至到清末。文化資產社團 | Facebook https://bit.ly/4bJec9T
描繪荷蘭時代西拉雅原住民受洗的巨幅油畫
此幅畫作描繪荷蘭尤紐士牧師（Robertus Junius）為西拉雅族蕭壠社人宣講及施洗之情景。尤紐士是誰🤔❓尤紐士是荷蘭改革宗教會所派牧師，屬基督新教教派。在1629年抵達印尼巴達維亞（今雅加達），之後被派往臺灣傳教，擔任首位來臺傳教的甘治士牧師（Georgius Candidius）的助手。
他在臺傳教至1643年離開。這張畫作分成二部分，圖上方立於講臺後方者是尤紐士牧師，正在為蕭壠社人宣講。圖中下方也是他，則在為蕭壠社嬰兒施洗。圖面上左右二側則為蕭壠社人男女分坐。
尤紐士牧師在臺期間主要對於西拉雅族人傳教，也編寫不少西拉雅語相關傳教著作。荷蘭傳教士還教授西拉雅年輕人與兒童用羅馬字拼寫西拉雅語，西拉雅人在清代持續沿用此套拼音系統與漢人簽訂土地契約文書，也就是「#新港文書」。西拉雅人也因此成了最早有文字書寫的臺灣原住民族。
不過我們也須知道，傳教士通常會與行政長官配合，一定程度執行政命令。例如為了順利和平的傳教，尤紐士牧師與荷蘭臺灣長官合作，以及結合新港社部落的盟軍進行南北征伐，掃平反抗荷蘭的部落。在那之後，傳教士得以在較為平和的環境下推動宣教和教育的工作。
甚至為了壓抑部落的傳統信仰，在傳教士的建議下，荷蘭人強制驅逐西拉雅部落200多位女性宗教人員尪姨（inibs）至諸羅山一帶。😢😢
可以說傳教士一手拿著聖經，一手拿著槍砲。
面對荷蘭人的傳教，首當其衝的西拉雅原住民也並非單方面接受，有可能巧妙的與原有信仰並存與連結，呈現原住民的自主策略與彈性考量。以及接受基督教有時是為了拉攏結盟荷蘭人，以抬升自己部落聲望與地位。
一般說法是尤紐士牧師為將近5千多位原住民受洗，這張油畫自然一定程度是在宣揚描繪他在臺灣原住民部落傳教之功績。根據圖上面的文字註記寫道：「此圖描繪1643年尤紐士牧師在福爾摩沙蕭壠社（Soulang）用他們的語言宣講上帝的話語，圖面是一位中國人繪製，展示了這群新基督徒的服裝、外貌和集會情形」。
也就是說，這張圖上的西拉雅族人是由一位中國畫家所繪，不過圖上出現的2個尤紐士牧師肖像，其繪畫風格則與西拉雅人的繪圖有所不同，被認為可能是荷蘭藝術家在荷蘭完成。
細看圖上的蕭壠社男性，都「#被穿上衣服」，或許因為是儀式性的場合，牧師要求不得暴露身體。不少人穿著像是中國服飾，還有少數幾位穿著荷蘭人服裝，更少的一二位則看起來作原住民原有的打扮。當時荷蘭人會賞賜荷蘭人服飾給歸順的部落，因此蕭壠社人穿上荷蘭人服飾是合理的。而不少人像是仿穿漢人服飾，也顯示中國的衣飾早透過交易進到部落日常生活。圖中有二位裸上身，當中一位穿著像是披肩，則應該比較接近原有的部落生活樣貌。
你怎麼看待這幅油畫呢？
還有更多關於17世紀海洋臺灣與世界互動的故事，歡迎把握時間到臺史博參觀💯
臺史博以1624為題，乘著「跨越」的視野，邀請大家一起重新理解這個年代。
此幅畫作描繪荷蘭尤紐士牧師（Robertus Junius）為西拉雅族蕭壠社人宣講及施洗之情景。
這張畫作分成二部分，圖上方立於講臺後方者是尤紐士牧師，正在為蕭壠社人宣講。圖中下方也是他，則在為蕭壠社嬰兒施洗。圖面上左右二側則為蕭壠社人男女分坐
根據圖上面的文字註記寫道：「此圖描繪1643年尤紐士牧師在福爾摩沙蕭壠社（Soulang）用他們的語言宣講上帝的話語，圖面是一位中國人繪製，展示了這群新基督徒的服裝、外貌和集會情形」。
也就是說，這張圖上的西拉雅族人是由一位中國畫家所繪，不過圖上出現的二個尤紐士牧師肖像，其繪畫風格則與西拉雅人的繪圖有所不同，被認為可能是荷蘭藝術家在荷蘭所畫成。
細看圖上的蕭壠社男性，都「被穿上衣服」」，或許因為是儀式性的場合，牧師要求不得暴露身體。不少人穿著像是中國服飾，還有少數幾位穿著荷蘭人服裝，更少的一二位則看起來作原住民原有打扮。當時荷蘭人會賞賜荷蘭人服飾給歸順的部落，因此蕭壠社人穿上荷蘭人服飾是合理的。
而不少人像是仿穿漢人服飾，也顯示中國的衣飾早透過交易進到部落日常生活。圖中有二位裸上身，當中一位則穿著像是披肩，則應該比較接近原有的部落生活樣貌。
此幅畫作描繪荷蘭尤紐士牧師（Robertus Junius）為西拉雅族蕭壠社人宣講及施洗之情景。
這張畫作分成二部分，圖上方立於講臺後方者是尤紐士牧師，正在為蕭壠社人宣講。圖中下方也是他，則在為蕭壠社嬰兒施洗。圖面上左右二側則為蕭壠社人男女分坐。
穿紅衣+穿鞋=荷蘭人，但這位虛線框內裸上身+把紅衣披肩上的仁兄，平埔族內的領導權力者?
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台史博「世界島台灣」展 荷闌油畫見證原住民交流
2024-01-25 20:18 中央社／ 台南25日電
台史博「世界島台灣」展 荷闌油畫見證原住民交流 | 生活新聞 | 生活 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3tZY1nA
國立台灣歷史博物館「跨‧1624：世界島台灣」國際特展2月1日開展，各國文物陸續運抵開箱，其中「荷蘭尤紐士牧師為蕭壠社人受洗圖」油畫，見證荷蘭殖民和台灣原住民交流紀錄。
台史博今天指出，荷蘭私人藏家出借巨幅油畫「荷蘭尤紐士牧師（Robertus Junius）為蕭壠社人受洗圖」，首度來台展出，這幅油畫為荷蘭殖民時代荷蘭人和台灣原住民交流，留下極為少見而鮮明的歷史紀錄。
「荷蘭尤紐士牧師為蕭壠社人受洗圖」描繪荷蘭尤紐士牧師1629年至1643年在台傳教期間，為西拉雅蕭壠社人受洗情景。台史博考證，在荷蘭人一手聖經、一手槍砲的傳教儀式下，首當其衝的西拉雅原住民面對外來宗教，並非單方面接受，可能巧妙地和原有信仰並存連結，呈現原住民自主策略與彈性考量。
「荷蘭尤紐士牧師為蕭壠社人受洗圖」只是台史博「跨‧1624：世界島台灣」國際特展文物之一；台史博表示，此特展籌劃逾2年，集結日本、荷蘭等近20所國內外代表性館舍逾100件精品，重現400年來東亞貿易盛況。
台史博發布新聞稿指出，各國文物紛紛抵台開箱，日本國立歷史民俗博物館（日本歷博）及神戶市立博物館（神戶博），派出研究員押運文物，在台灣進行文物點交及布展，提供最高規格防護。
日本歷博借展20件文物，神戶博8件文物，包含海外貿易、外國互動相關的古圖繪、外銷陶瓷器、漆器等。其中，日本歷博「南蠻人來朝圖屏風」，由兩幅合計超過640公分長的屏風組成，描繪17世紀葡萄牙人及東南亞船員赴日貿易，並設有南蠻寺（天主教堂）等。
日本神戶博則出借長達777公分的「長崎唐館交易圖卷」，描繪300年前中國船隻入港停泊，及「唐館」（提供中國商人居住的建物）內部生活情景。另有蒔繪樓閣山水紋櫥櫃、陶瓷器等當年外銷精品，讓人一窺東亞貿易盛況。
台史博「跨‧1624：世界島台灣」國際特展，地點在台史博展示教育大樓4樓，展期2月1日至6月30日，2月2日開幕
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