姜朝鳳宗族

日經調查：僅6％日本人喜歡中國 對韓國好感度激增
日經民調顯示，87%日本人感受到中國威脅。（路透資料照）
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2024/02/18 16:18
〔編譯魏國金／台北報導〕日本經濟新聞中文網報導，日經2023年透過郵寄方式進行各國好感度調查發現，74%的日本人表示對中國「不喜歡」，該比例已連續6年超過70%，回答「喜歡」者僅6%，感受到中國「威脅」者高達87%。
報導說，能與該民調結果相提並論的國家是俄羅斯。88%的日本人感到俄國是「威脅」，75%表示「不喜歡」俄國，自俄國2022年入侵烏克蘭以來，該比例連續兩年超過70%。
日本人對韓國的好感度明顯上升，調查顯示，37%表示「喜歡」韓國，較2022年增加10個百分點，創2018年啟動該調查以來最高點，2019年「喜歡」韓國的比例甚至僅14%。至於表示「不喜歡」韓國者達41%，也較2022年降低10個百分點。
日本靜岡大學教授小針進指出，「自從尹錫悅政府上台以來，有關日韓外交摩擦的報導減少，日韓、日美韓合作的報導增加，因此『不喜歡』韓國的比例下降」。他補充，韓國流行音樂與韓國化妝品的「韓流」效應也推升日本人對韓國的好感度。
報導說，日本人對東南亞各國的好感度也提升。「喜歡」泰國的比例為58%、菲律賓為51%，分別上升3個百分點，「喜歡」越南為51%、馬來西亞為52%，分別上升2個百分點。
至於「喜歡」印度者則增加5個百分點，達45%。日本與美國、澳大利亞及印度建構了「四方安全對話（Quad）」架構。日經調查：僅6％日本人喜歡中國 對韓國好感度激增 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3OMMteh

全球討厭中國成共識 皮優24國調查：逾2/3民眾對中國持負評
皮優研究中心（Pew）最新的全球24國大規模民調顯示，逾3分之2（67%）受訪者對中國持負面看法；高達74%受訪者針對中國領導人習近平在世界事務採取正確行動方面，表達沒有信心。（路透）
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2023/07/30 18:52
〔編譯楊芙宜／台北報導〕美國無黨派智庫組織「皮優研究中心」（Pew Research Center）近日公布的一份全球24國最新大規模民調顯示，逾3分之2（67%）受訪者對中國持負面看法；針對中國領導人習近平在世界事務會否採取正確行動？高達74%表達沒有信心；還有71%認為中國對全球和平穩定沒有作出貢獻，76%認為中國在外交政策上沒有考量其他國家利益。
自由亞洲電台（RFA）報導，前美國白宮國安會中國事務主任何瑞恩（Ryan Hass）表示，這些調查結果表明，除美國以外，世界其他國家也普遍對中國持有負面看法，挑戰了認為對中國持負評是美國特有現象的觀點。
皮優在7月27日公布這份全球調查結果，24國67%的受訪者對中國表示看法負面，持正面立場的僅28%；在所有接受調查的高收入國家中，對中國的負面觀感都處於或接近歷史高點，日本、澳洲的比例高達87%，美國、瑞典也超過80%。
與2019年皮優民調相比，印度民眾對中國的負評從41%攀升到67%，變化最大。在受訪24國當中，只有肯亞、墨西哥和奈及利亞正面看待中國的比例超過50%。
調查顯示，在國際事務上，認為中國沒有為全球和平穩定作出貢獻的比例達到71%；76%受訪者認為，中國在外交政策上沒有考量其他國家利益；57%受訪者認為，中國非常或相當程度干涉其他國家事務。
這些結果反映，近年來中高收入國家大多數民眾對中國的負面觀感越來越強，且這種負評擴及中國的國際行動，即使在北京高調炫耀斡旋伊朗和沙烏地阿拉伯和平協議及對烏克蘭「危機」的12點提議之後。
不過，有69%受訪者認為，中國的科技成就相對於其他富裕國家來說是最好或高於平均；有54%受訪者認為中國的軍事力量屬全球最強大。
相對地，多數國家都認為美國依然是全球領先經濟體，只有三分一受訪者認為中國是全球領先經濟大國。
針對習近平的評價，高達74%受訪者對習近平能否在全球事務採取正確行動表示沒有信心，澳洲、加拿大與法國絕大多數受訪者表示「完全沒有信心」。相較於高收入國家，習近平在肯亞、奈及利亞的支持度相對較高，多數受訪者對他在全球舞台的行動有一定信心。
這項大規模民調在今年2月20日至5月22日進行，以了解北美、歐洲、中東、亞太、撒哈拉以南非洲與拉丁美洲共24國、30861名成年人對中國、與對習近平的看法。皮優研究中心自2005年以來每年都會對全球主要國家的民眾調查對中國看法。
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為啥有些韓國人那麼討厭中國人？網曝關鍵原因 調查結果曝光證實
三立新聞網2023年5月25日生活中心／綜合報導
為啥有些韓國人那麼討厭中國人？網曝關鍵原因 調查結果曝光證實 https://bit.ly/42LHK2l
近年來，韓國「反中情緒」逐年暴增。（示意圖／翻攝自pixabay）
從各大媒體報導中，我們可以看到中國近年來越來越強硬，中國正在做的事情是「戰狼外交」，針對不遵照北京意願行事的小國，利用不斷增長的經濟實力，脅迫或傷害它們；因此，各國多多少少都有些「反中情緒」；不過，有網友發現到，好像韓國人對中國人最反感，因此好奇地問：為啥有些韓國人那麼討厭中國人呀？貼文曝光後，引發網友熱烈討論。
該名網友在PTT的Gossiping板上，以「為啥有些韓國人那麼討厭中國人呀？」為題發文，文中提到：阿肥剛才看到有人分享在韓國搭計程車，結果司機知道乘客是台灣人，就開始怒噴習近平的影片！讓阿肥想到阿肥曾經在首爾搭計程車，司機也是知道我們從台灣來的，就開始罵習近平跟中國；還說WeChat都會監視使用者什麼的，問了一下司機，原來曾經去上海讀書+工作；有沒有韓國人為啥那麼討厭中國人的卦啊？還是司機是看人說話，遇到中國人就噴美國？
有網友在PTT的Gossiping板上提問：「為啥有些韓國人那麼討厭中國人呀？」為題發文。（圖／翻攝自PTT）
貼文一出，引起熱烈討論，網友紛紛表達自己的看法：「因為中國人打從心底瞧不起他們」、「中國那副德性被其他國家討厭很正常吧」、「以前還好！但自從武漢肺炎之後韓國民眾變得超討厭中國」、「誰不討厭中國人啊」、「南韓恨北韓，中國支持北韓啊」、「因為中國利用完韓國就把人家拋棄了」、「文明世界的人誰不討厭支那劣根奴？」、「現在連第三世界跟落後國的人家都討厭支那了」、「很簡單啊！他們跟北韓也是民主VS共產」、「早期是中國喜歡韓國，韓國討厭中國，薩德之後是兩國互相討厭」、「因為他們說泡菜是他們的，韓服抄襲漢服，中國是最強大的」、「台灣的處境，最後疫情關係，很多國家仇中」。
根據美國雜誌《外交家》（The Diplomat），斯洛伐克智庫「中歐亞洲研究中心」（CEIAS）去年4月11日至6月23日曾針對南韓境內1364名成年男女進行調查，調查結果顯示，南韓境內的「反中情緒」逐年暴增，超過8成人口對中國感到厭惡，且20至30多歲族群對中國最反感；報導分析，南韓境內近年的反中情緒之所以如此高漲，很可能與從中國飄過來的霧霾有關；另外，中國在新冠肺炎疫情的應對，也讓韓國人非常反感；韓國人若提到中國，則腦袋會浮現出來的單字中，「新冠肺炎」比例最高，其他還有「惡意扭曲歷史」、「骯髒」、「汙染」等負面單字；對於中國最令人反感的問題，高達54%的南韓受訪者認為「中國出手干預他國政治」，46%的民眾認為是「中國的軍事影響力」、42%的民眾認為「中國的人權政策」、37%的民眾則點出「與中國之間的經濟競爭」。
為啥有些韓國人那麼討厭中國人？網曝關鍵原因 調查結果曝光證實 https://bit.ly/42LHK2l

台灣跟中國本來就是不同的政權與國家，血統雖然靠近，可確實不是同一脈源，美國人也不會說他們是英國人，澳州人也不會說自己是歐洲人，同理可證，畢竟有一半以上的台灣都有原住民的血統，只是多少而已。之前的民調的調查也指出(先不論全部符合)，數家都是七八成認為自己是台灣人較多，一成大概是外藉人士，還有一成是不知道，一成就是想要當中國人的台灣人，大概是這樣吧。
但台灣跟中國的往來的確是非常密切不可分的，例如旅遊跟商業，不過這些跟其他國家也有，所以不能說中國就是世界的全部，有些在台灣生活的人，都曾經在中國待過，但現今有六七成以上的人，都不曾在中國長期居住，自然就會把中國當成了外國文化，這也是很正常的事情吧。再來則是自己的想法，中國官方(並不是指中國民眾)長期對台灣人的態度，實在很難令人認同，他們對我們是友善的。
自己的大舅舅就是長期在中國生活的台灣人，所以感觸特別深。
個人知道這篇應該砲火蠻猛烈的，不要過激就好。「閒聊」台灣人為什麼不認同中國人。 - a5511867的創作 - 巴哈姆特 https://bit.ly/48kJnp4

提到各國對於中國人的看法外，也綜合了他的看法，直指中國人出國在外表現出來的「沒有禮義廉恥、文化修養及沒禮貌」才導致如今的狀況，他也提到最主要的一點就是「中國人不認錯」。時常能聽到各國對於中國人被其他國家所討厭，像是南韓會認為中國喜歡惡意扭曲、改必歷史，不承認以往做過的壞事、環境髒亂等，鄰近中國的日本，對其的反感則是有新冠肺炎的影響，加上中國旅客到日本旅遊時的不禮貌，還有戰狼外交的戰機滋擾，也是讓周邊鄰國憎恨的原因，香港則是，中國新移民到港不工作、不融入社會、不說粵語等行為，搞得香港社會混亂。沒修養又沒禮貌！中國人被討厭原因曝光　港網紅指：最主要是不認錯
影片最後肥Jack也對中國人喊話，認為他們出國時應尊重他人文化，還表示「中國人你們不是最大的」。（圖／翻攝「肥 Jack 台灣日記 Fat Jack Run2Taiwan」YouTube）
提及種種中國人在國外所做出的行為，肥Jack也直言說出「兩岸一家親的話很愚蠢」，他認為因為沒在中國見到中國真實情況的人，才能說出這樣的話，最後他也表示，這幾年因為中國人變強變富有，才會變得到其他國家認為自己消費就是最大，還展現出「沒有禮義廉恥、文化修養及沒禮貌」的情況讓人討厭，最主要的還是永遠不會認錯，覺得都是別人的錯，他也對中國人喊話，「出國請尊重人家的文化，有禮貌，因為中國人你們不是最大的」沒修養又沒禮貌！中國人被討厭原因曝光　港網紅指：最主要是不認錯 - 民視新聞網 https://bit.ly/4bKpyKw

中國被討厭的七點理由
黃文雄(台灣獨立建國聯盟日本本部委員長)　譯者／侯榮邦
譯者按：中國被討厭的七點理由 | 台灣獨立建國聯盟 https://bit.ly/3wjRKUl
日本最具權威的政論月刊誌《文藝春秋》十月號揭載「中國、這個麻煩的鄰人」特集，內容長達100頁，是邀請日本著名的研究中國學者專家、作家、評論家執筆而成。台灣旅日知名作家黃文雄先生也被列為邀稿的對象。黃文雄先生於一九三八年生於高雄縣岡山，他對中國歷史有深博的研究，有關中國史的著作等身，迄今日文著作四十餘部，是繼陳舜臣，邱永漢之後，當今活躍於日本的暢銷作家。漢文著作和譯本有《台灣國家的條件》、《台灣國家的理想》、《台灣人的價值觀》、《中國沙豚日本狗台灣牛》、《中國食人史》、《中國的沒落》、《國父與阿Ｑ》等二十餘部。曾獲巫永福評論獎與台灣筆會獎。
鄰國之間結合為非常友好關係的國家並不多，善鄰關係實在很不容易。中國有「吳越同舟」的故事，這正表現了不裝模為善鄰關係不可的悲哀。「遠交近攻」可說是要建立善鄰關係的困難度而產生的國家存亡的戰略。
中國與韓國懷有很討厭日本的感情，日常存在著反抗、輕視日本的感情。相反的日本也萌生討厭中國與韓國的感情。不管如何地強調「友好關係」，愈強調愈感到「善鄰」關係的困難度。
其實中國，不僅被日本，也被其他近鄰諸國所討厭。越南人、印度人、俄羅斯人、西藏人也都懷有很討厭中國的感情，像中國境內回族的回教徒因歷史上發生激烈的文化摩擦，所以比較其他國家對漢族懷有強烈的嫌惡感。鄰國之間的反感，其原因不止於國家之間的利害關係，尤其僅就中國來說，其因素大都由於這個國家的國民的性格而來的。
約在一百年前，身為傳教士在中國山東省三十數年間不斷地傳道，詳細觀察中國社會的A．H．斯密斯的不朽名著『支那人的性格』（Chinese Characteristics）對其所描寫的內容，我請教過居住在台灣的中國文壇最長老柏楊氏（『醜陋的中國人』作者，這本書改變了日本人對中國人的刻版印象）關於A．H．斯密斯所分析比較起來，現在的中國人有否改變。
柏楊氏的答案是否定的。雖然受了西歐文明的東漸而近代化，中國人的國民性幾乎沒有改變。現在世界的企業在中國展開事業，海外經驗的中國人也為數不少。雖然如此的對外開放，中國人的保守性傾向可以說是日益增強。
中國被討厭的理由，與其說是基於近鄰相嫌的原理，毋寧說是來自不變的國民性較為妥當。本論想要徹底探討其國民性。
自己以外不是人
一、　自我中心
也許沒有喜歡自我中心的人。中國人正可以說具有自我中心的國民性格。而將其擴大到國家規模時則成為自國中心主義。自稱為「中國」是其最有力的證據。
客觀的來看，這圓形的地球應該沒有成為中心的地點。意味著天下（世界）中心的「中國」，並非地理上的中心點而是精神上的中心點。簡單的說，即自己是世界的中心，文化的中心的強烈的想法。從這個精神上的中心意識產生的即是中國文明至上主義。也就是說中國文化是最優秀的，傳到其他周圍的國家施予恩惠的一種同心圓的觀念就是中華思想的精神構造，並鞏固了無法動搖的優越意識。
中國人自古以來就蔑視近鄰諸國。這種蔑視觀念強烈到視不同文化的人們不是人。其優越意識超過南非的種族隔離主義。其最好的證據是華人以外都是禽獸，將其民族的名稱使用獸邊或虫邊的漢字描寫。盛唐時代的代表性的知識分子韓愈在其著作『原人』一書中，評定夷狄為「半人半獸」，是由禽獸進化而來的。作家的魯迅則批判中國人的國民性格說「中國人不把人看做人」。
像這樣的中國人的人種差別意識因為日本人試與其對抗，所以遭受中國人的討厭。一八九八年的戊戌政變時，伊藤博文曾經接受維新派的康有為等人聘請為政治顧問到過北京。因為清國維新評價明治維新的成果，期盼請益維新的秘訣。那個時候伊藤忠告維新派說「最先不要把外國人叫做夷狄」。
西歐諸國對清國要求通商時，最不能忍耐的是會被要求屈辱性的「三跪九叩」之禮。鴉片戰爭終結後的一八四二年，對把外國人待為夷狄的清國，英國在南京條約第17條特別規定不得稱英國為「英夷」。因為中國仍然不遵守規定，終於在一八五八年的阿羅號事件後，締結天津條約時，將不得稱為「夷狄」再度明文化。
清末與中國人接觸的外國人幾乎都無法忍受其傲慢的態度，被派來北京的英國通商特使馬卡特尼反而稱中國人為「半野蠻人」。英國公使兼香港總督J．F．麗美斯視中國文明為「半文明」，至於初代總稅務司的N．禮伊則輕蔑的稱為「亞洲的野蠻人」。這樣一來，竟成為中國人與英國人的「自我中心」的較勁了。
二、　都合主義（善變）
自我中心是以自己的都合從事行動。因此都合主義自然就普遍化了。對他人的都合與其說排在二、三順位，毋寧說最初就被排除在外。
觀諸中國的政治流向，在一九五○年代可以說「向蘇一面倒」，正是與蘇聯的蜜月時期。進入六○年，不料突然高喊「反對蘇聯修正主義」、「打倒蘇聯社會帝國主義」的口號。六○年代唱導反對日美安保條約、美國帝國主義，並與舊日本社會黨發表共同聲明。進入七○年代，不知不覺突然急速地變為贊成日美安保條約，反蘇親美。
這個時候的日本舊社會黨員與所謂開明進步的文化人無不感到困惑。不止於日本，禮贊文化大革命的世界文化人於文革終結同時反而評價文化大革命本身為「動亂的十年」而成為中國的敵人。可見要追隨中國的都合主義是很不簡單的。
戰後日本的輿論相信「中國人是重視原則的民族」的神話。這或許是中國政府時常強調「和平五原則」「周恩來四原則」「日中三原則」，即開口就是「原則」，終於使日本人產生幻想。其實這並非原則而是將偏見、頑固、拘泥、解讀成為「重視原則」。
自我中心的中國，真是會很巧妙地將原則與本意區分使用，日本人對這一點完全無法解讀。因為日本人是屬於很會體貼他人的民族，所以只想順從對方的意願，有時甚至會迎合對方。自己中心的中國人與善於順從對方意願的日本人相處在一起，絕對沒有比這更理想的一對。
但是這就要看日本人是否能夠長久相處下去。人治國家的中國，雖然有法律的規定，通常不是利用於自己的都合，就是勿視它的存在。朝令暮改，違反契約等頻繁地發生，許多日本人被中國人的獨斷所擺佈，最後有人因而患了神經衰弱症狀。
壞的都歸罪他人
三、　固執己見
佛教與儒教是從中國經由朝鮮而傳入日本。因有共同的宗教，一般都認為具有共同的文化，其實最根本的生死觀就完全不同。日本人相信「死成神」，即「死者皆成佛」，死後就不聞不問其生前的利害與怨恨。但是中國卻具有強烈的勸善懲惡的意識，對自己的敵人，在死後也要掘墓鞭屍，連靈魂也想毀滅掉，所以人死後也不能得到安息。而且沒有信仰宗教的自由，在國內被認定邪教者則徹底加以彈壓，連日本總理大臣要參拜靖國神社也被內政干涉。
中國對日本的內政干涉不止於靖國神社問題，對歷史教科書、政府高官的發言、南京事件的評價、屬於日本生存問題的日美安保條約、憲法修改的議論，達賴喇嘛與李登輝前台灣總統的訪日、航空公司的機場使用，大飯店設置國旗等無不加以干涉，意圖當做外交問題處理。
過去朝日電視台的「時事站」（News station）節目中，主播久米宏氏關於西藏的發言內容被中國施加壓力，翌日即播出對中國謝罪的畫面。同樣的，各電視公司的中國特別節目，雖然與中國協力製作的東西，播送後受中國片面的抗議而公開謝罪的例子也不少。
中國的固執己見並強制對方接受的情形不僅對日本，可以說遍及世界各地。例如舊西德與丹麥在議會提起西藏的侵害人權問題時，中國即施加壓力，並恫喝如果通過決議要加以報復。又江澤民主席過去在瑞士曾經遭遇到示威抗議的隊伍時，對前來迎接的瑞士首相說，對自己的國家也無法管理嗎？顯然是有失國際禮儀的語言。
對美國也是同樣的干涉。李登輝總統任職中，曾經為了訪問母校康乃爾大學而申請訪美。雖然美國上下兩院決定接受李氏訪美，中國則指責這個決議是「錯誤的決議」而要求美國反省。
中國是一黨獨裁、全體主義的國家，美國建國的理念是議會制度的民主主義。議會代表民意，任何決議都屬於民意的反映，議會的決定連總統也不能勿視，對議會民主主義的原理，江澤民是無知的。對美國的議會要求反省，可以說是中華思想露骨的表現。若是日本也許會立即反省謝罪，美國則持忽視的態度。
四、　推卸責任
「壞的都是他人，成果都是自己的施惠」這種推卸責任與絕對無訛的固執己見意識就是中華思想的真髓。
筆者是在台灣生長的，小中學所受的教育指出近代中國貧窮、落後是因為列強的侵略、清朝的腐敗與軍閥內戰的結果。中華人民共和國則將其全部的責任推給國民黨政府。
又文化大革命終結，「動亂的十年」的責任推給四人幫，絕不觸及毛澤東的過錯，那麼大的社會混亂的責任完全推給四個政治領導者的作法正是中國人無廉恥的無責任意識的功夫。
到了改革開放時期，因為急激的經濟開放，被稱為「六害」「七害」的強盜殺人、賭博、販賣麻藥、買春賣春、詐欺、迷信等凶惡犯罪橫行。這也意味著當然的結果。這樣的無秩序是中國原來的真面目，只不過是百年不變的國民性格的復活而已。但是中國卻死不承認，反而一口咬定這是被資本主義精神污染的結果，並每在黨代表大會呼籲與決議要「創造社會主義新文明」。其實要追隨資本主義的模型已沒餘力，無論什麼主義，豈有創造新文明的能力。
西歐文明對東亞有莫大的影響，之後，中國人將其不幸與落後全部歸罪於西歐。中國近代的沒落從鴨片戰爭以後都歸罪列強侵略的結果，無論中國本身有何問題都不願面對現實。這種推卸責任的心態，正表現了中國人對中國文明的優越性的固執。過於自信自己的正當性而固執己見，尤其對於像日本那種自虐性的國民則不斷地要求反省與謝罪。明朝末期，被稱為異端的儒學者李卓吾在其著作『藏書』中指摘中國人謂「對如何禮贊自己會下很大的苦心，對批判自己卻完全不關心」。
最近駐在中國的日本人公司的關係者對中國人的氣質加以調查，整理出如下的中國人的形像。
「絕對不承認自己的錯誤。這與其說中國人不知道責任感的意義，不如說具有將自己的失敗歸罪於他人的習性。本來中國就是競爭熾烈的社會，到了必須負起責任的階段，若不儘量避免落在自己身上無法生存」。
不可兩個人一起窺井
五、　不信任人
中國人不但不信任國家，也不信任社會與人。也不信任妻子，因妻子本來就屬於他人，連有血緣的親生子兄弟姊妹也不能信任。毛澤東的極左政策時代流行著「毛主席比父母更親密」的語言，當時可以說是中國社會之砦的家族也被視為階級之敵，兒子告發父親的事頻繁發生。劉少奇與林彪並非被政敵而是被兒子所密告的，一人死於獄中，另一人則在逃亡中死亡。
中國的諺語有「不可一個人進入廟裡，不可兩個人一起窺井」。單獨一個人進入廟裡恐怕遇到可惡的廟公而被利用甚至被搶奪殺害也不一定。兩個人一起窺井，有被對方推落井底的危險。
在這種互不信任的社會，要生存要在競爭中獲得勝利，兵法自然發達了。孫子說「兵為詭道」，即戰爭是詐欺之道。中國人的氣質最大的特色也是「詐」，也有人說中國人是「詐之民」。父親日常嚴格的教育兒子「不要受騙」。
戰後，日本人看了中國人的詐欺行為而感到驚愕。偽遺留孤兒、偽難民、偽裝結婚、偽造護照、偽造畢業證書、偽造電話卡……。為自己的利益任何東西都輕易偽造，的確使日本人無法想像。
今日世界上成為一大問題的是中國的偽商標製品。盜用知識財產權另當別論，就是藥、煙、酒、食品等有害健康，甚至使人致死的也無所顧忌不斷的模仿製造。中國政府雖然發動「打假運動」的宣傳活動企圖革除偽商標製品卻完全沒效果。現在的中國，侵占公款、賄賂橫行、誠為貪污的天下，偽物的天國。無疑的，今日，中國也正在某地方製造偽商標品散發於世界各地。
以謊言鞏固的互不信任的社會中，中國人由上至下相互欺騙。政府透過輿論欺騙民眾，民眾面從腹背，偽裝良民，將國家當做獵物。這樣的中國人社會裡，詐欺者暗躍，偽物氾濫是極為當然的事。
六、　土匪國家
罪者半數以上是中國人，新式的犯罪手段，即竊盜突變為強盜殺人的犯罪幾乎出自中國人的手。東京都知事（市長）石原慎太郎也在報紙上指摘其為史無前例的凶惡犯罪，某自衛隊關係者感嘆供給拘留在警察署的中國人的餐費比自衛官的餐費還要貴呢。
不僅日本，世界許多大都市都為了中國人偷渡入境的問題而傷透腦筋。令人難於相信的是一年中，中國人偷渡入境西伯利亞的人數高達五十萬人。蛇頭一年間的收入總金額早就超過世界販賣麻藥所得的金額了。
中國人流出海外，被流入的社會均會發生大的變化。台灣生活環境的變化是其代表性的一例子。台灣在戰時中，因疏開而離家從來不會發生東西被偷的事。在台的四十萬日本人被迫遷回日本，代之有二百萬的中國人從中國大陸流入，台灣忽然化為盜賊的國家。竊盜多到什麼程度試看連高樓大廈的上層也裝置鐵窗就一清二楚了。那種特異的建築群的景觀是由盜賊對策而成的。台灣有部分父母教育孩子說「看到中國人要把他當做盜賊看」。
一九九四年，在中國浙江省的千島湖載有二十四人台灣觀光客的遊覽船在湖上遇到強盜，發生全部在船室內被燒殺的慘案。這是轟動台灣的大事件。當時的中國政府故意隱蔽其為強盜殺人事件。李登輝激怒的非難中國為「土匪國家」。
中國是屬於土匪國家歷史也有記載。清朝的乾隆帝時代，英國的通商使馬卡特尼在『奉使記』中記載「沿道看到的以乞丐與盜賊最為明顯」。中華民國初期，有「無山沒有賊，無湖沒有匪的污名，盜賊的數目推計二千萬人，超過軍隊的數目。當時上海與滿州（東北）各都市的公共汽車最少有兩人武裝的軍人同車警備，否則不能確保乘客的安全。現在也到處掛有叫大家注意「車匪路霸」的標誌，成為改革開放後中國的特色。九○年代，每年與匪賊槍擊戰而殉職的警官高達二千餘人。
為什麼會有那麼多的匪賊呢？結論為那是一種傳統文化。基於「政權出自槍口」「勝者為君，敗者為賊」的歷史法則，王朝末期，失去生活手段的人民化身為賊，不久即成為易性革命的原動力。易性性革命可說是將盜賊正當化的中國歷史的原理。對西藏也罷、對台灣也罷，均將這種強奪行為正當化，並與周邊諸國的領土紛爭不斷。
持續增多的偷渡入境者使中國人的犯罪擴散世界各國，過去白人所恐懼的黃禍成為華禍，或許將愈來愈使討厭中國的感情增加幅度。
七、　危險的「友好」
表示親善、好意的「友好」這句話，本來沒被討厭的理由，但是限於與中國人的「友好」則不同。
新聞與電視等輿論，日本與美、英、法、德的成熟的交流，普通都使用「親善」語言，「友好」兩字的使用較少。但是不知何故，僅與中國使用「友好」語言，也成為日中交流的專門用語。
經過戰前、戰後、日本與中國的關係二分為「友好」與「非友好」。曾經一個時候，與中國的關係幾乎都稱為「友好人士」與「友好商社」（友好公司），這被一部分受中國特別信賴的日本人所獨占。一九七二年日中國交正常化以後，日中間的交流而獨占「友好人士」者消失，不久，強調「友好」時再添加「到子子孫孫」來形容友好關係。普通生存於互不信任的社會裡，所以中國人在人際關係上不強調「友好」似乎會感到不安。
但是對於站在中國的對手這邊來說，對中國強調「友好」反而感到不安。為什麼呢？因「友好」的解釋權完全操在中國的手裡，所以只好乖乖地順從中國規定的「友好」追隨罷了。尤其是日本人不夠韌性，也不善於政治魔術，當然不會像狐貍般的互相欺騙。而且抗外的壓力不強，不容易對抗中國流的「友好」秀。
照單全額接受「友好」的語言會掉入意料不到的陷阱。其實要和中國談「友好」時，尤其是談相思相愛時最危險，這翻開歷史就很清楚了。例如中蘇、中印、中越發生戰爭時，都是兩國的「友好」關係達到蜜月頂峰時期，正如老子所說的這是「物極必反」的結果。
本來人類的歷史上，民族之間，國家之間，未曾有過「子子孫孫的友好」。與中國的「友好」，只能全面接受他們固執己見的價值觀。日本人被中國不斷推銷的友好之嵐所翻弄，將身心疲憊而後已。最後愈想愈超越嫌惡感轉為憤怒，隨而發見「日中友好」的滑稽。
中國被討厭的七點理由 | 台灣獨立建國聯盟 https://bit.ly/3wjRKUl

中國人不共合作，腦袋裡總是處於做狗或做主人兩種狀態，正好台灣又沒有核武器，無法吊打中國，所以根據狗-主人二元論，中國人決定把台灣放在狗的位置，但是台灣又不聽中國話，中國又為台灣找到了一個新主人——美國，結合民族主義思維，就變成了你經常在桌面上看到的迷惑目光——美國指的是什麼讓台灣攪亂中華民族大復興雲雲...
中國人持零和思維，認為一個資源我佔了你就佔不了。這個思維的一個符合邏輯的表現就是不見得別人好，在零和環境下別人的收益總是我的損失。所以有中國人特別希望把台灣人的生活品質拉低，或是把台積電炸等等迷惑的想法。
「統治如果有成功的可能，就是對服從者最大的打臉」。中國人被共產黨操了七十年了，現在發現台灣人正在把國民黨踩在腳下，突然感到自己這些年來的順從就像個傻逼一樣，然而自己又不敢造反，只能瀉火給沒有任何關係的台灣人，誰叫他們的勇敢行為讓中國人感到羞辱了呢。
中國人歡迎自己政府對台灣做出的明顯侮辱智商的行為。 例如中國特別喜歡透過抽插台灣農民來武裝台灣選舉，一會兒放開農產品進口，一會兒又禁止，如果你是台灣農民，你肯定會覺得自己被當猴耍這種。但中國人不完全否認行為，這就是指著台灣人臉罵傻逼了。
中國人缺乏基本的人文主義教育，又恰好沒有宗教信仰，總是把自己和其他人（包括台灣人的要求）當動物看。其中的一個效果，類似野生動物的一個合理生存策略，就是中國人對陌生人是默認敵意的，然而中國人一生也見不到幾個台灣人，所以對台灣人有敵意也是本能的，台灣人自然也不喜歡這樣了。跟對岸網友討論一下，為什麼討厭中國人 : r/Taiwanese https://bit.ly/3T0G2XK

近來，不斷聽到看到中國大陸人到國外求學、旅遊、就業或做貿易，其被人鄙夷、輕看乃至被排斥的負面新聞，而且類似的負面新聞有呈越來越多之勢，真是叫人不勝汗顏，慚愧得很。一向自詡有五千年文明的中國大陸人，在外國人心目中就這麼個形象，簡直是悲哀到家了！為什麼全世界普遍討厭中國大陸人？ https://bit.ly/3I2qrk4
21世紀的中國，是世界上一個舉足輕重的重要國家，按理來說，這麼一個實力雄厚重要的大國的國民在世界上應該很受人尊重，但遺憾的是中國大陸公民在世界許多國家中，特別是西方國家中並不受到尊重，特別是近幾年來，世界許多排華事件不斷發生，如太平洋小島上當地居民的燒華人商舖事件、如西班牙的燒中國大陸鞋事件、如羅馬尼亞的多次燒華人商舖的事件、如歐洲的排斥中醫事件、如歐美人的排斥華人購房事件等等，究其原因，不是國家不夠強大，不是人口不夠多， 不是經濟水平落後，也不是政治軍事力量不夠強大。有海外華人曾說，當你在法國某個地方，遇上了一位法國人，他見了你或許會趨步上前，恭恭敬敬地問你：“請問，您是日本人吧！”你說不是。他有點失望，但還是恭恭敬敬地問：「那您是韓國人啦？」你仍說不是，他就會問「那您是台灣人啦？」。你仍說不是，接著他會失望地搖搖頭，說「那肯定是中國大陸人了。」這絕非危言聳聽，或歪曲事實。儘管說歧視有點言重了，但相較於日本人和韓國人、台灣人，中國大陸人有些被人家小看，卻是不爭的事實。
外國為什麼瞧不起中國大陸人，首先是中國大陸人給世界人的壞印象，主要有幾點：一，公共場合嗓門大；二，不守秩序不排隊；三，衛生習慣被詬病。外國人認為中國大陸人素質差，例如：上車不排隊，隨地吐痰，公共場所大聲喧嘩，上廁所不沖馬桶。在一些歐洲國家，比較少見到中文指引，但廁所裡卻一般都有明確的簡體中文指引「排隊」、「沖水」、「洗手」等等。
又例如在國際機場，你很容易找到中國大陸人，他們的特徵非常明顯。他們都熙熙攘攘，聲音洪亮，無所顧忌，或蹲或站，形象無所顧忌，全然不顧是在境外異域，彷彿蹲在自家後院中。有的人，一臉有錢的樣子，走路都理直氣壯，大聲呼叫同伴，不斷高聲打電話，還有的高聲質問電話另一端朋友的，「餵！我現在在某某店，你到底要多錢的香水？新款的才幾千美金，你要不要？」那氣勢，彷彿人就在舊貨市場。
中國大陸人在國際上的形像很差，這已經是不爭的事實。有人對世界上各國出境旅遊的人的印像作過一個調查，中國大陸排在倒數第二（日本人是正數第一）。以至華人在海外住店，有飯店甚至「明言」：不接待中國大陸旅行團。他們說：「以前接過一些中國大陸團隊，但這些團隊在入住時經常出現吸煙把房間的地毯燒出洞來，在餐廳或電梯等場合大聲喧嘩的情況，引來其他客人投訴。酒店因此造成了很多損失，後來就不接了。」據了解，目前相當多的歐洲酒店專門在會議室等場所專門闢出區域來供中國大陸團隊用餐。
所以，以至於許多中國大陸人去國外的，在能隱瞞自己國籍的情況下，都竭力隱瞞。例如稱自己是韓國人，就算台灣人香港人也好得多。
中國大陸人不受人待見，大致以下4大原因——
1.不守遊戲規則，不依規矩出牌。
中國大陸人每到一個地方，總喜歡按自己的思維和邏輯出牌和辦事，不願考慮和遵守本地的遊戲規則，還動不動就將在中國大陸大行其道的諸多潛規則搬過去，搞亂了當地秩序。曾看到這樣一則有關中國大陸人的負面新聞，說的是一個中國大陸人在國外犯了事，收到法院傳票後，趁夜深人靜時趕緊跑去行賄律師，結果受到律師的當頭正告：再這樣，就又犯下行賄罪了，那就罪上加罪了。可以想像，當時的那個中國大陸人一定是一鼻子灰，一定還想不通。
與國內相比，國外的教育，是讓人習慣於法制狀態下的規規矩矩，不怎麼變通，特死板，但卻形成了有效的系統，讓人生活得簡簡單單幸幸福福。事情本來簡單，而你卻不守規矩，把簡單問題複雜化，把本來井井有條的秩序搞得亂七八糟，破壞了他們原本的和諧，你叫他們怎麼去待見你？不開趕就算給你面子了。
2.喜炫耀好擺闊，給人以暴發戶形象。
改革開放三十多年來，讓中國大陸人富起來，一些有錢人在國內炫富擺闊不算，還炫擺到國外去了。他們到國外旅遊，很少時間去欣賞國外的名勝古蹟，去品味他們悠久的文化，而是花大把的時間去購物，去購一些就連外國人也因價格昂貴而顯得有些滯銷的奢侈品。有報導稱，外國的許多奢侈品，中國大陸人消費的比例遠遠超過他們本國消費的比例。聽說一個貴夫人到國外旅遊購物，來到一個鑽石項鍊櫃檯，別人都是一條一條的買，而她呢，對服務員打著手勢，比劃著說：從（櫃檯）這到（櫃檯）那，都給我裝起來！這等財大氣粗，恐怕只有中國大陸人才會有！財是大了，氣也粗了，只可惜這等財大粗只會給人以暴發戶的形象。暴發戶是什麼形象？打個比方，就是一個殺豬佬一夜之間當了皇帝，那耀武揚威的氣勢是一下子上去了，卻也將文化底蘊不足的短板一下子暴露無遺了。
3、金錢至上，崇拜權力。
現在充斥在中國大陸人腦中成功的標準只有兩個，一個是你賺了多少錢，另一個是你當了多大的官。從某種義上說，在中國大陸，錢就是官，官就是錢。錢可以買得到官，官也可以輕易賺得到錢。
4.缺乏信仰，心中無神。
中國大陸人不信天，也不信地，對於天主教、基督教、佛教等等世界上的幾大教義，中國大陸人有的只是偶爾做一些表面文章，其骨子裡卻是輕視得很，甚至謾罵那些信上帝的人愚不可及。中國大陸人強調的是活在當下，從來不曾相信有來生。中國大陸人以自我為中心，心中的神就是祂自己！一句話，中國大陸人就講究個現實，一切不切實際的東西，就算文化，也讓滾一邊兒去！照現實說，中國大陸人也燒香拜菩薩，但那往往是在自己有難或有難解之心結時才幹的事。燒香拜菩薩，要麼為自己求個兒子，要麼求菩薩保佑自己官運亨通，要麼求菩薩保佑自己財源滾滾，他們求神拜菩薩，大多數情況往往都是為了自己或者親人，極少有那普度之心。
一位在瑞士旅行的女士說，她在世界名錶百達翡麗博物館，親眼看到來自中國大陸的豪客一下買了十塊這種牌子的手錶，驚得瑞士店員半天說不出話來。其實就在上面的博物館門外剛好有一個價格低廉的跳蚤市場，節儉務實的瑞士本地人樂此不疲地在這淘貨。二手的舊鞋仍然擁有大批買主-與在跳蚤市場淘貨的本地人相比，一擲萬金的中國大陸豪客倒彷彿來自一個比瑞士更加富裕的國度。
其實在歐洲旅行也很容易看到中國大陸人的另外一副面孔——衣著粗俗不諳外語的中國大陸偷渡客以及像打遊擊一樣在歐洲城市裡與當地“城管”躲貓貓的中國大陸小販。如果說那些一擲萬金的豪客不是想看就看得到的話那麼來自國內的偷渡客及小攤販們卻無論在巴黎馬德里倫敦還是維也納隨時隨地都能夠發現，而這些人的存在同樣給包括移民警察在內的當地人留下了深刻的印象!世界各國都一樣-富人總是少數，所以發達國家一方面貪婪地渴望著多來些中國大陸的豪客以振當地經濟，同時也睜大眼睛甄別那些企圖蒙混過關的擁有另一副面孔的中國大陸人，或許也正緣於此，中國大陸人在從申請簽證到過關入境等等一系列過程中都會受到格外的「關照」。有一次她搭火車從西班牙進入法國的時候，法國的邊境警察對於別國的旅客熟視無睹卻對她的蓋有合法申根簽證的中國大陸護照里里外外檢查了好幾遍，那陣勢讓人想起了小時候曾經看過的電影中的台詞：寧可錯殺一千也絕不放過一個!
不過，同樣是中國大陸人，他鄉遇老鄉往往會多一些關照——在維也納逛街的時候被四個來自國內的中年女士警告：前面有警察，別過去!她們的忠告令她既感激又奇怪——原來她們是專門在歐洲街頭賺錢的偷渡客(儘管按照國內的定義她們無一不屬於人老珠黃的範疇)，看到她這個看起來絕不像豪客也不像出公差的“疑似”偷渡的同胞時便在警察出沒的時段急切地發出了「警報」。
而當下中國大陸，人的冷漠和互相不信任的情形，不如在維也納逛街。中國社會科學院《中國大陸社會心態研究報告2012-2013》的調查結果證明如此。在此次調查中，社科院藍皮書課題組對北京、上海、鄭州、武漢、廣州等7個城市的1,900多名居民進行了詳細訪問。結果顯示，除了人與人之間的信任度下降，超過七成人不敢相信陌生，只有兩到三成信任陌生人。其實這種冷漠病症並不是一天兩天了，如今見到有人失足落水時，人們冷漠旁觀；見到有人跳樓自殺時，竟然有人吹響刺耳的口哨並爆出邪惡的哄笑；街邊行乞，當下還有幾人相信那是山窮水盡的背井離鄉；見到見義勇為者被歹徒報復毆打時，人們惟恐躲之不及……人心之冷漠，達到令人難以置信的地步。
冷漠如今成了這個社會的風景線，你冷漠，他冷漠，大家都冷漠，於是，也就沒有誰對誰錯了。數千年的文明綁架與統治馴服，造就了人們冷漠麻木的看客心態。中國大陸人自小潛移默化的教育就是，多一事不如少一事，事不關己高高掛起，也就是「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」。幼稚園裡教育孩子：「不吃陌生人的糖果」、「不給陌生人開門」；在家中叮囑老人：「陌生的電話號碼不接」、「買東西不聽陌生人的推薦」；銀行門口擺放著提示牌：「不給陌生帳號打款」； 社區警政站貼海報：「陌生人搭訕輕易別理睬」…
道德喪失逼走好人，好人沒好報，唯利是圖，人情自私冷漠，這也是現在中國大陸社會的縮影。在無社會正義體制的保障之下，見義勇為的成本之高，也難怪看客的冷漠。一個好的機制是能“揚善抑惡”，而且可以調節、約束人們的行為，引導、鼓勵人們見義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時候，都缺乏明確的製度規定。即使在某些時候，大陸的機制就起到了「揚惡抑善」的作用，成為冷漠的催化劑。行善者要付出高昂的代價，行惡得不到應有的懲治，惡性循環的現實， 不斷的扭曲和異化著人們的道德觀念。
因此，許多人將目前人們普遍的冷漠指向2007年的南京「彭宇案」是不無道理的。至少，法官的判決是明顯侮辱國民智商的。當時南京小夥彭宇好心扶起在公車站摔倒的徐壽蘭老太，卻被徐老太及其家人反誣為是撞倒徐的人。儘管有目擊證人證明事實，但南京鼓樓區法院卻按「你不誤傷她，就不會送她上醫院」的邏輯判處彭宇4萬餘元的賠償。這件事漫延到全國各地以後，就是有位老漢70多歲摔倒了，摔倒以後沒有人扶他；許多人去送衣服、送水都可以，但是沒有人敢把他扶起來，以致於他躺在那裡大叫，「我自己摔倒的不關你們的事」。如今的中國大陸人見到老人跌倒在街上，除非跌倒者先高呼聲明“自己跌倒”，否則不管老人“口吐白沫”或“頭破血流”，無人敢解救或敢打電話報警。在這個社會中，如果人們面對罪惡時是一種無能為力的狀態，如果與罪惡的對抗要付出極大的代價，如果人們對抗罪惡的努力得不到應當維護正義的公權力的支撐甚至還會為此受到懲罰，底線就會處於失守狀態，冷漠就會成為多數人必然的選擇。
亞辛斯基先生有句箴言說：「不要恐懼你的敵人，他們頂多殺死你；不要恐懼你的朋友，他們頂多出賣你；但要知道有一群漠不關心的人們，只有在他們不作聲的默許下，這個世界才會有殺戮和背叛。」事實上，無論是在中國大陸，還是海外，個人的善惡觀都是緊密受大環境影響的，大環境惡化，那麼，個人的向善的一面則會收縮；相反，大環境好了，也會進一步激發人們向善的一面。
中國大陸人崇尚少管閒事，特別是莫談國事，那些「國事家事天下事事關心」的層出不窮的人的悲慘結局，足以讓每一個熱血青年經過深思熟慮保持理性與克制，抑或叫做冷漠與麻木。權力一向不喜歡被人說三道四，評頭論足，對於那些不識時務沒有眼色的人，自然無所不用其極，終究會讓多言者閉嘴，想言者沉默。試問：倘若出頭就要挨打，挨打又是白挨，那誰會願意出頭呢？在政治家演講者嘴裡，正義比生命重要。可是對一個老百姓來說，還有什麼比性命更重要？更何況他這條命不只是屬於一個人的！
君不見十年文革，多少匹夫淪為文盲耗盡青春，甚至陪上性命。誰對這些匹夫負責？三年所謂的自然災害，幾千萬匹夫成為餓殍，誰又要為這些匹夫負責？有人出於正義檢查貪官，結果被報復，輕者傷殘，重者喪命，誰為這些匹夫負責？有人因見義勇為而重傷，傷得何其轟轟烈烈，活得卻何其窩囊。一方面喪失了勞動能力，失去了唯一得經濟來源；一方面又要面對巨額的醫療費，可謂是前有阻敵，後有追兵，真是把人往死路上趕。
現代文明社會是一個立體的多面體，「博愛文化」就是其中的重要一個面向。三十年前大陸打開國門，開始向別人學習現代文明，然而人們的眼睛似乎只盯住了「市場經濟」（金錢）這一面。於是三十年來我們建造的只是一個經濟的單面體，在這個單面體裡，中國大陸人除了對「金錢」有了更多的認識之外，沒有看到也認識不到「現代文明社會」其他更多的面。沒有“博愛文化”，我們就建不成“現代文明社會”。
“人是猴子變的”，幾十年來中國大陸人不得不在學校的課本中這樣學著。然而，當人們翻閱中外歷史上留下的名著，卻與這樣的說法毫無關聯，更多描述的是人與神佛之間的關係。從我國流傳已久的各類經典、西方的古典名著及各類不朽藝術作品，都是對神的謳歌，對神的讚頌。在一切正統的宗教中，都把「人」看成是神佛按照自己的形象造的，使得人擁有了與神佛相似的身體與外形。人，由此變得珍貴了，這與猴子毫不相干。可是，忘乎所以的中國大陸，特別是被無神論和進化論誤導的人們，除了為了自己的利益而算卦占卜或進香拜佛以求吉祥之外，大多數人已無法說清求神拜佛的意義了，已感受不到神佛的慈悲了。寺廟成了求財、生兒子、保平安的場所，不再是神聖的殿堂，人再難找到心靈的皈依，對神佛的敬仰也當然無存。
熟知歷史，一心向善的人都明白，在人類歷史的長河中，信仰才是唯一經得起時間沖刷的，才是真正人類的根本，才是人找回自己的鑰匙。貧富貴賤，人生活的主題，人人沉浸其中，但它卻無法抵禦時間的沖刷。女人的美貌、男人的智慧、童年的純真、壯年的彪悍……以致人生命的本身，都會被時間的長河沖洗的無影無蹤。唯獨信仰成為了時間的天敵，永存於人間；成了人永恆的精神支柱，歷久彌堅。在這個世界上，無論你來自何方，人們對信仰都懷有一種發自內心的崇敬。即使是來自被無神論和進化論誤導的一些人，雖然他們對自己的「信仰空虛」感到認同，覺的無可奈何，但也同樣對真正的正統宗教懷有尊重的心態。
信仰，對神佛的敬仰，永恆於人類生存的世界，卻也超越於人所生存的地球時空。在古印度，釋迦牟尼為求道，放棄王位，離開美麗絕倫的妻子，一心修煉， 歷盡艱難險阻，最後成就了佛的果位。後來，他傳法四十九年，救度了無數的人，世世代代受到人們的敬仰和頂禮膜拜。中國歷朝歷代的帝王都虔誠的信仰神佛，每遇大事或節日，都要祭天祭祖。在民間，有關佛道兩家的修練故事更是不勝枚舉，最後修成得道的也很多，這些都在一些書中都有記載，或在民間經久傳頌。
其實，中國近代以前，整個社會上對修煉人都是非常尊崇的。例如經典名著《水滸》中，魯提轄殺了人，為躲避刑罰，就出家當了和尚，官府也就不追究了， 因為人「出家」了，官府就不能管了，官府只能管常人社會的事情。 《封神演義》最後一回裡，當大功告成，武王分封天下之際，李靖等七個修道人雖曾立下汗馬功勞，卻不要富貴，他們對武王說：「臣等原係山谷野人，奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂。今已太平，臣等理宜歸山，以得師命。凡紅塵富貴、功名、爵祿，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辭皇上。望陛下敕臣等歸山，真莫大之洪恩也。」武王無奈，只得率百官親至南郊餞。武王以天子之尊，與李靖等修道人也是平等相待，過去的君臣之屬也已經過去了。這一細節真實的反映了中國傳統社會的一個事實：從天子到庶民對修煉人都是非常敬佩的。
在西方，人們對神佛的信仰同樣也是如此，耶穌基督為眾生受苦受難，他的神蹟感動了無數人，以致基督徒們在被迫害的三百年間，都沒有放棄過，最後爭得了他們的權利。即使今天，全球僅基督教徒就是二十多億，還不用說其他的教徒。從整個人類來看，信仰神佛的人還是佔主流。在中外歷史上，凡對信徒進行迫害、 焚毀寺廟、誹謗、侮辱神佛的人，都遭到不同程度的惡報。在當前的社會，同樣有一部分堅信神佛的人，在物慾橫流的旋渦中，他們看淡地位、錢財、功名，雖身處艱難險境，卻以金剛之志無所畏懼，成了人間一道特別亮麗的風景。
或許，人只能有了高貴的信仰，才有永恆的精神支撐，才有心法的約束，才明曉人生的真諦，最終返歸真正的家園，享生命之美好和永恆！ ……
未出國門的中國大陸人，總是天真地認為中國大陸越來越強大了，但出了國門才發現，在國外講面子，人家拼的不是GDP，而是這個國家的政府是不是真正的“為人民服務」。例如護照的免簽，例如本國政府如何處理國人被綁架。
這些年，中國大陸外交部很忙，但你有看過中國大陸外交部有一句哪怕裝門面的硬話嗎？除了沒完沒了的抗議、譴責、敦促，你還看過它還會用什麼字彙？那些在海外被綁架或劫持的中國大陸人，永遠也別指望中國大陸如美國方式一般：派出特種部隊營救，綁架者被爆頭，甚至美國借清剿恐怖分子名義駐軍。
再看看中國大陸護照在海外所受的歧視，持有中國大陸護照的大陸華人到世界上任何一個國家都必須辦理簽證手續。是說當今世界大約有200多個獨立主權的國家，中國大陸公民幾乎去任何一個國家都需要申請簽證，且簽證手續十分繁雜，各類擔保書、邀請信、無犯罪證明等材料，一份也不能少。在國外的機場，經常看到各國的人，愛爾蘭人，加拿大人，美國人，拿著護照登機，幾乎對方掃一眼就過，暢通無阻，但拿著一本中國大陸護照，簡直寸步難行。甚至有些國家還要求中國大陸人如果在前往另一個國家途中在他們國家過境時也必須辦理過境簽證，而且還不准走出機場，簡直把中國大陸公民當成恐怖分子那樣嚴厲防範。而中國大陸的那些貪官、高官的子女們，他們在國外往往一擲千金，揮金如土，這也是造成外中國大陸人對我們的印像不好的一個原因。因為外國人也知道，這些人在這擺闊充富，他們的錢多半不是正道上來的。
國際上對中國大陸制度普遍的不理解，中國大陸制度在國際上給人的印象，普遍都比較差，甚至是極差。人們對制度反感，對人也不容易建立好感。
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