姜朝鳳宗族

發掘文陽施氏家風家訓中的清廉元素，將崇德重禮、重學行善、忠信孝悌、勤儉節約、自強自立等優良家風家訓，在青陽家風家訓館、青陽廉政教育館等陣地展出，運用當地青陽腔編排大型廉潔戲曲《獅子門傳奇》，編印“傳家風·嚴家教·樹新風」清廉家書、家規家訓文集等活動，聚力清廉家風建設，逐步打造出富有地方特色的清廉文化，著力營造崇尚廉潔、風清氣正的社會環境和政治生態

施堯臣（1493年—1586年），字慶甫，直隸池州府青陽縣人，民籍，明朝政治人物，官至順天府尹。
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應天府鄉試第一百九名。嘉靖二十九年（1550年）登庚戌科進士[1][2]。初任浙江蕭山縣知縣，時蕭山無城垣，屢遭倭寇劫掠。施堯臣籌措築城，數月竣工。升吏部郎中，調河南禹州知州。累官江西按察司僉事，隆慶二年（1568年）十月升廣東副使，五年三月升湖廣布政司右參政，十月升山西按察使，十一月升湖廣右布政使，萬曆元年（1573年）三月升本司左布政，二年二月以考察不及調廣東，七年六月升順天府尹，九年二月以拾遺降調，奏稱衰病不堪再任，查例乞恩原職致仕，被准。 施尧臣是谁_施尧臣哪里人_施尧臣子孙 - 抖音
家族
曾祖施戩；祖父施浤；父施宗德，母鮑氏[3]。
墓葬
施堯臣墓，1982年公布為青陽縣文物保護單位
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施堯臣(1514～1606）字慶甫，號華江，青陽楊田人。 嘉靖二十九年庚戌科(1550）進士。 初任蕭山知縣。 時蕭山尚無城垣，屢遭倭寇劫掠。 堯臣甫就任，即全力籌措築城，並加緊督修，數月後告竣。 適逢倭寇再次竄擾，兵民據城抗擊，敵竟一無所獲。 任內輕徭薄賦，獎勵農桑。 以政績遷授吏部尚書郎，歷知禹州、江西吉安府。 在禹州時，值旱災後疫病流行，乃奏請朝廷豁免該州賦稅之半，並親向富戶勸贛，廣施藥物。 在吉安，除弊興利，打擊豪強。 所歷三地士民念其功德，先後為其修建生祠，豎立坊表。 朝廷因之諫贈正二品服，擢任順天府尹。 乃銳意革除京城弊政，常微服出行，察訪民情，累上 書數千言，歷陳弊政惡習之害，建言裁減宮中冗餘，減輕民間賦稅徭役。 致仕後病逝於故裡。 堯臣立身廉潔，自持儉樸。 為官30載，從未攜帶眷屬，亦不接受私誼請託。 時人讚其“歸無半文，心性與秋水同清”
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施堯臣（1514—1606），字慶甫，號華江，明代青陽縣（今安徽青陽）人，嘉靖二十九年（1550）進士。
初任浙江蕭山知縣，明蕭山無城垣，屢遭倭寇竊掠。他竭力籌措築城，數月竣工，兵憑城守衞，民賴以安居。在任三年，廉政愛民，輕徭薄賦，獎勵農耕。晉升吏部尚書郎，後任開封禹州知州。時值旱災後疫病流行，奏請朝廷豁免減該州賦税之半，並規勸富户放賑，廣施藥物。在任吉安知府時，除弊興利，抑制打擊豪強。蕭山、禹州、吉安士民念其功德，為其建生祠，豎坊表。朝廷以其政績顯著，誥贈正二品服，升任順天府尹。他鋭意革除京城弊政，常微服出行，察訪民情，先後上書數千言，歷陳弊政惡習之害，建言裁削宮中冗員，減輕民間賦税及徭役。他立身廉潔，正己率人。為官三十載，從未攜帶眷屬，從不接受私情請託，絲毫不染。時人贊曰：“歸無半文，心性與秋水同情”。
生平事蹟編輯
施堯臣祖籍江蘇宜興，從他的高祖兼善卜居池陽九華之麓（現安徽省青陽縣楊田鄉澗坦村）開始，歷經了唐、宋、元、明，到他這一代已有數十代的傳承了。
這位“天官”少年時便才情敏捷，相貌英姿俊爽，是明嘉靖庚戌（公元1550）年的進士出身。他為官一生, 勤政恤民，廣施德政，稱得上是一個受老百姓愛戴的好官。如他在河南開封禹州做知州時，那年正值饑饉，天荒地災糧食欠收，面對饑荒，一方面他不忍心向老百姓催捐追税，另一方面又不敢違背上制。為體恤百姓，於是，他以庫存貯銀替老百姓代納捐税，而對老百姓是一半豁免，另一半則由老百姓“打白條”先欠着，等來年豐收時再補上。應該説，地方官吏能做到這分上是需要有一定的膽識和魄力的，即使在今天看來也令人欽佩。
明嘉靖辛亥(公元1551) 年，施堯臣任蕭山縣令。時逢倭寇在東南沿海一帶十分猖獗，侵佔黃岩，襲擾上海，禍害百姓。濱海州縣人心惶惶，蕭山也隨時有被襲擊的危險。當時，蕭山縣就修建防禦城牆御倭一事，有的人主張修,有的人因考慮到修建城牆需要一筆龐大的資金而反對修建，一時兩派對立，羣情各異，議論洶洶。為此，施堯臣以一個軍事家的眼光，慷慨直陳修建城牆御倭的重要性，面對反對者，他從蕭山所處的特殊地理位置着手分析，以頗具遠瞻性的眼光，分析了蕭山防禦的重要。蕭山雖然偏處浙東一隅，但它是浙東的地理要害，地方藩省的門户。是歐、明等州間的通道咽喉，如果不修建城牆，僅以現有的軍民是不能抵禦阻截倭寇的進犯。那麼後果是不僅僅危害蕭山一縣之地，而是整個浙東及大陸內腹。至於數月之後倭寇侵襲蕭山，見城牆牢固，戒備森嚴便不戰而退這一事實，不僅證實了這一軍事防禦措施的正確，也確實有效地阻止了倭寇內侵。這也就是在那一特定的歷史時期蕭山百姓獨享“耕市不變，士民歌慶”的原由。而施堯臣也就因那段功績被當時朝庭徵升為天官尚書郎的。
他一生仕途順坦，告老還鄉後，隅居村裏，與人恂恂相親，也從未涉足當地官府一步。晚年以詩文翰墨自娛，對陰陽、卜筮、佔相、醫方、山經、地記及九流百家皆有所考。
一直身體硬朗的施堯臣於（1606）年仲秋無病而亡，享年93歲。
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社會評價編輯
作為地方官的施堯臣在抵禦倭寇入侵中不僅作過很大的貢獻，同時還體現了他身上所具有的軍事天分和戰略眼光。
施堯臣墓編輯
施堯臣墓
施堯臣墓(8張)
天官墳在沉寂中沉睡了四百餘年之後的今天被驚醒，然而，最先造訪它的不是前來瞻仰和祭典它的人，而是前去挖掘和驚擾它寧靜的盜墓賊。也正是這些前來驚擾它寧靜的人把我們的目光又重新引到了它的身上，於是人們又看到它存留價值。作為一座文物，它不僅可以幫助我們瞭解一方人物、歷史，同時，隨着現代城市人對自然的迴歸與嚮往，它還可以帶動地方旅遊經濟的發展，具有一定的開發利用價值。從更深層次地説，它還可以像一面鏡子，讓更多的人可以能臨“鏡”自鑑，為官為人。
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位於皖南九華山的青陽縣，於西漢元封二年(西元前109年)始置縣，愛國詩人屈原曾流放青陽九年。青陽素有「詩文之地、書畫之鄉」的美稱，千百年來，歷代聖哲先賢、文人墨客，如李白、劉禹錫、王安石、週必大、範仲淹、王陽明、湛若水等，都在青陽留下了足跡和詩文。
青陽文陽施氏：施出名臣秋水同清 https://bit.ly/3vdjmdj
楊田鎮，位於青陽縣市東南4公里處。在楊田鎮的黃泥村、澗泉村一帶，有一個文陽施氏家族，自宋到清，一共出了十七位進士，可謂文人輩出。文陽施一族歷來為官清正廉潔，傳承良好家風，至今流傳著「兄弟京兆尹」（施堯臣、施篤臣）「一家三書院」（文陽書院、蘭春書院、天柱書堂）等故事。
青陽縣楊田文陽施氏為春秋魯國施父之裔，漢時卜居青陽，唐時徙居楊田藍村，後世追蹤尋跡祖居橫榜故址，遷居黃泥橋頭，既而名聲顯著，人文蔚起，稱為「池陽首族」。
施氏家規家訓展示
施堯臣（1514年-1606年），字欽甫，號華江，楊田澗泉人，明嘉靖進士。初任浙江蕭山知縣，後晉升吏部尚書郎、開封禹州知州、吉安知府、布政按察使，累擢順天府尹。因施堯臣曾任吏部尚書郎，當地人便尊稱其為「天官」。
天官亭
施堯臣為官正己率人，清正廉潔。初任蕭山知縣時，他僅帶隨從一名，布衣草鞋，徒步千里上任；任順天府尹期間，他銳意革除京城弊政，常微服出行，察訪民情；告老還鄉後，隅居村里，與鄉鄰恂恂相親，終日以詩文翰墨自娛，從未涉足當地官府一步。鄉人也被他的清廉感動，說：“元老碩德，其祿位名壽，世所罕有者，是應有報。”
施堯臣“立身廉潔”，不但表現在他的“吏治”上，也表現在他的“治家”中。為官三十年，蒞任不帶家屬，只帶一個竹箱（「從未攜帶眷屬，從不接受私誼請托」）。自己專心為政，也防止「裙帶風」影響他的廉潔品性。朝廷十分欣賞施堯臣的妻子對丈夫的理解與支持，諫封正二品夫人，成就了「妻榮夫貴」的美名。
「宦遊三十餘載，總未攜一眷屬，慾火誠似灰冷；歷官二十餘任，床頭終無半文，心性真如秋水同清。」這便是施堯臣一生為官清廉的真實寫照。
施堯臣致仕（退政）後回到家鄉，杜絕請託與請求，清門守志。萬曆丙午年（1606年）九月卒，享年93歲，著有詩文遺稿《西山集》。
近年來，青陽縣深入挖掘施堯臣廉政思想及其政治實踐，著力發掘文陽施氏家風家訓中的清廉元素，將崇德重禮、重學行善、忠信孝悌、勤儉節約、自強自立等優良家風家訓，在青陽家風家訓館、青陽廉政教育館等陣地展出，運用當地青陽腔編排大型廉潔戲曲《獅子門傳奇》，編印“傳家風·嚴家教·樹新風」清廉家書、家規家訓文集等活動，聚力清廉家風建設，逐步打造出富有地方特色的清廉文化，著力營造崇尚廉潔、風清氣正的社會環境和政治生態
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天官可能是指：
官職
吏部，古人順應天命而行其事，「天」為萬物之始，天子立天官使統御百官
大冢宰，天官冢宰。《周禮》訂「天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官」六官，為六部之始
天官尚書，六曹之一，掌吏部
天官卿，六卿之一，掌吏部
天官侍郎，吏部侍郎
天官郎中，吏部郎中
天官員外郎，吏部員外郎
典籍
周禮篇名，另見「周朝官制」
神祇
天官大帝，三官大帝之一
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中文名天官
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天官的起源還得從中國歷史上的女皇帝武則天說起。武則天取得唐朝李姓江山後，沿用北周的許多體制，在光宅元年(684年)曾進行過一次小小的改革，其中就將掌管天下官員考核、選拔、任免的吏部改稱天官。江山回到李姓手中後，唐中宗神龍元年(705年)才又改了回來。但天官的叫法被人們沿用下來，後代常將吏部或吏部尚書稱做天官。[1]
按：這是現有字典的錯誤解釋。著名字典學家、語言學家王光漢《字典問題研究-辭書編纂與食古泥古》指出：《週禮》中所言各“官”，俱不當以現代漢語“官名”或“職官名”之義釋之。「官名」或「職官名」今當被理解為縣令、宰相之類官職名稱，然《週禮》之“官”，實乃職事或部門之稱。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，後世沿而為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。唐武則天時一度復六部為六官之稱，可見六官即為六個行政部門。《漢語大辭典》“天官”釋“官名”，“工部”條釋“古代官署名”，證其對“天官”之“官”惑於今解。其「地官」條亦如是。六官除冬官外，它五官均有《序官》言其建制，若詳考其建制，據其建制所言無不有「胥」、「徒」若干人想，當亦不致有此迷誤，而當將六官之「官」作機構、部門解。天官所列各官建制，無「士」以上等級者有「酒人」、「漿人」、「籩人」、「醢人」、「鹽人」、「縫人」等；地官「舂人」、「饎人」、「槀人」等，春官「守祧」等亦俱無「士」以上等級人。若因其各隸屬「天官」、「地官」、「春官」之屬而指為官名，則以奴為官。如「酒人」條，《辭海》、《詞語》俱列為官名。《序官》言：「酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。」所謂「奄”，即閹者，鄭氏就「奄上士」有註雲：「奄稱士者，異其賢。」賈公彥疏曰：「案上酒人、漿人等奄並不稱士，則非士也，獨此雲，以其有賢行命為士，故稱士也」所謂“女酒”，鄭氏注雲：“女奴曉酒者，古者從坐，男女沒入縣官為奴。”至於“奚”，已有定說，乃奴隸之稱。由此可見，「酒人」乃職事之名。又如“伊耆氏”，《漢語大辭典》據《週禮·秋官》亦列為官名。《序官》曰：「伊蟄氏下士一人，徒二人。」《孟子·萬章》謂：「下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。」可見即使是下士，今稱其為官，似亦不恰當。《週禮·冬官·總敘》未言建制，僅敘其事，然據事而推，「冬官」之「官」亦非今之「官」義。然《辭源》此類詞目收之甚多，有的釋為工匠之類，有的亦以官名釋之。如「 氏」、「輪人」、「鳧氏」等即釋為官名。其「輪人」條雲：「週官名。掌製造車輪及相關部件。《墨子·天誌上》：'譬如輪人之有規，匠人之有矩。'參閱《週禮·考工記·輪人》。」既言輪人之事乃製造車輪及有關部件，而又釋以“週官名”，豈非受“冬官”之“官”誤與？《墨子》之證，亦示其乃工匠之類。《莊子·天運》記輪扁斫輪事，輪扁之「輪」即輪人之義，其辛苦操作，豈今所謂「官」者所為？又「 氏」條釋為「周代掌管冶煉鑄造的官名之一。掌制量器。」而「 」字義之二又釋「古代金工的一種」。一釋為官，一釋為工，蓋“ 氏”屬“冬官”，而《總敘》又謂其為“攻金之工”，致使編者莫知所從。
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吏部尚書，中國古代官名，六部中吏部的最高級長官，相當於今日的銓敘、人事部長、組織部長，雅稱大冢宰，別名吏書、天官卿、六官之長。
沿革
前身為東漢尚書台隸下六曹尚書之一的吏部曹尚書(西漢時為常侍曹，東漢初為吏部曹尚書，漢靈帝時改稱為選部尚書)。
至曹魏、西晉時期，將漢朝的吏曹尚書改為吏部尚書，管理官員選拔、考核和任免。隋朝確立六部，吏部尚書成為六部尚書之首，唐武德元年（618年），因隋舊制。唐高宗龍朔二年（662年），改為司列太常伯。咸亨元年（670年），復為吏部尚書。武則天光宅元年（684年），改為天官尚書。神龍元年（705年），復為吏部尚書。天寶二年（743年）三月二十七日。改為文部尚書。至德二載（757年）十二月十五日。復為吏部尚書。掌銓六品七品選。侍郎掌銓八品九品選。至景雲元年（710年），宋璟為吏部尚書，始相通與侍郎分知，因為故事者也。[1]至後代仍為常職。明朝廢除宰相後，吏部尚書成為百官之首
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天官尚書
唐時官名，武則天為帝時改吏部為天官，吏部尚書為天官尚書。天官在宋代較多，意思是天子親賜的官職，包括6部尚書和侍郎，恭稱時包括主事。
基本介紹
唐 官名。武則天 光宅元年（684），改吏部為天官，吏部尚書為天官尚書。唐中宗神龍元年（705），復原名。