公台江地區為何有地方以「鯤鯓」為名？
在台南沿海有些地名中常出現有「鯤鯓」兩字，如「南鯤鯓」、「四鯤鯓」；在本文談台江地理變遷的歷史過程中也常提到，如「一鯤鯓至七鯤鯓」。什麼是「鯤鯓」？簡而言之就是「海之沙洲或沙丘」。因為台灣自古以來沿海多是吹北風，所以沙洲多呈北高南低的現象，遠望「像是一隻大魚浮在海面露出背部」（鯤是古代傳說中的大魚），故以此稱之。（資料參考郭榮─「古七鯤鯓探源」一文）
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鯤鯓（臺灣話：Khun-sin），原作鯤身，為一僅見於台灣的特有地理稱呼[1]。其指圍繞著潟湖、內海仔外的沙洲地形地貌，即濱外沙洲。
在字義上，鯤為傳說中一種大魚[2]；鯓原作「身」，即身體之意，後加上魚字邊特指魚隆起的背部。鯤鯓是比喻沙洲在海上遠觀有如大魚背部的意思。台灣因外型及面積廣大，亦有鯤島之稱。
台南腹地，多有沼澤潟湖之地，安平安南以西，潮汐相依。古有聚落、漢人文明，號以【鯤鯓】。 相傳仙界天池大鯉因誤食仙桃被貶下凡，盤據南台灣一帶，因身形巨大而改變原有河道水系，故形成現在潮間潟湖景觀。據傳漲潮之時，鯤鯓上岸無故毀壞作物，其頭與尾可長達村莊入口及出口處，居民觀之無一不懼。 並建立＜鯤鯓廟＞祭之，祈求地區平安豐收。另有一說鯤鯓魚不喜酸醋味，所以村前及村尾的里鄰互助合作蒐集各家醋酸，集合澆灑於鯤鯓頭與尾部迷昏鯤鯓，也因此聯絡鄰里情誼，團結一致。現有閩南語 醋迷頭尾，。
七鯤鯓
台灣由於西南沿海擁有豐富的沙洲與潟湖地形，自古以來在當地便出現許多以「鯤鯓」為名的地名，最著名者莫過於連綿在昔日臺江內海外圍的七個鯤鯓，大部分位於今日的臺南市：
一鯤鯓為灰窯尾，而今日安平古聚落則位於上鯤鯓，兩者合併為安平全島[3]。
二鯤鯓為今天安平國中到億載金城一帶[3]。
三鯤鯓在現今億載金城南邊對岸處，安平新港之北，已與漁光島相連為一島嶼[3]。
四鯤鯓為現在南區的鯤鯓社區[3]。
五鯤鯓為現在南區的喜樹。
六鯤鯓為現在的灣裡。
七鯤鯓是現在的高雄市茄萣區白砂崙[3]，但由於清朝道光年間今二仁溪氾濫河流改道，促使原本的七鯤鯓沙洲與一到六鯤鯓分離。
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鯤島的歷史─看源頭
鯤島名稱由來
鯤島，是臺灣的一種雅稱。所謂「鯤」，是古代一種很壯大威武的魚。莊子的─逍遙遊篇，描述鯤曰：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名大鵬，鵬之背，不知其幾千里也。」大鵬遨翔天空，其神威令人心儀。鯤魚游於壯闊的大海，消遙自在，亦令人神往，正如宋朝大詩人陸游詩：「時看雲海化鯤鵬。」
臺灣島橫臥在太平洋的萬頃碧濤中，傲視四週蕞爾小島，故以「鯤島」稱之，最傳神不過了。過去臺江內海一帶，今台南安平附近，有所謂的「一鯤鯓、二鯤鯓…七鯤鯓」、臺南縣著名風景區馬沙溝附近，有所謂「青鯤鯓、南鯤鯓」，皆是指江海上的小島之意。
臺灣在三國時代稱「夷州」、隋朝稱之「流求」。宋朝稱「毗舍那」、元朝稱「留求」、明初稱「小琉球」、「東番」等化外之地的名稱。西元1544年(明世宗嘉靖23年)，萄萄牙人初航臺灣近海，以Formosa(美麗之島)來讚美臺灣。此後歐美人士以「福爾摩沙」之名稱呼臺灣。
「臺灣」的名稱如何得來？在荷蘭人、漢人尚未移居台灣時，當時台灣平地的居民統稱係「平埔族」，如依地區分，則又有各種不同族群名。如宜蘭的平埔族稱「葛瑪蘭族」、台北地區的平埔族稱「凱達格蘭族」，台中地區的平埔族稱做「巴則海族」，台南地區的平埔族則叫做「西拉雅族」。當時台南安平地區的居民就是屬「西拉雅族」的一支。在明朝萬曆年間，福建的漁民初扺安平地區，漢人詢問地名，原住民告知「Taywan」。漢人依閩南話之音，或譯為「大員」、或譯為「台員」、或稱「台灣」。沙洲安平(即一鯤鯓)被稱為「台灣嶼」。(以上的名稱應依閩南話發音。)
明朝萬曆年間以後，當時漢人大抵稱呼台灣為「大員」。稱「大員」為「台灣」則是清朝以後的事。「大員」與「台灣」雖音同，但「台灣」的名稱較典雅故改稱之。四百年來，台灣的名稱，也隨著不同的時代，而有不同的地區範圍。荷據時期之前「台灣」僅指今「安平」一帶。後來到荷据、明鄭時期，隨著漳洲、泉洲的移民日漸增多，台灣一詞則成為「台南地區」的代稱。一六八四年，清廷納台灣入中國的版圖，康熙皇定名為「台灣府」隸屬福建省。「台灣」一詞正式成為全島的名稱。
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「臺灣」名稱來自於南臺灣原住民西拉雅族的台窩灣社（Tayouan / Tavoan），意為「交會之地」或「濱海之地」[17]，此名稱位置即現今臺南安平地區附近一帶[18]；一說為源自於大武壠族的台窩灣社（Taiouwang），屬於大武壠頭社的附屬部落之一[19]。荷蘭人來臺時便隨此名稱呼，並音寫成Teyoan、Taioan、Teyouvan、Tayouan、Taiyouan、Taiyouhan[20]，來墾的閩南人依台灣閩南語譯寫為漢字「大員（Tāi-uân）」、「大苑（Tāi-uán）」、「臺員（Tâi-uân）」、「大灣（Tāi-uân）」或「臺窩灣（Tâi-o-uân）」等名稱，最後在清治時期定名為「臺灣（Tâi-uân）」直到現在。
別稱
更多資訊：福爾摩沙、大員和高砂 (臺灣古名)
臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Tayouan」（大員），明鄭捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」（鄭成功時代）、「東寧」（鄭經時代）[21]。納入大清版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼[22]。臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩[23]」、「高砂國」等別稱。
臺灣曾普遍稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Ilha Formosa」（葡萄牙語發音：[ˌiʎɐ fuɾˈmɔzɐ]），意為「美麗島」。一說1544年葡萄牙船隻經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」指「島嶼」，故翻譯為美麗島，但此說法尚無直接與明確的證據[24]。在1950年代前是歐洲對臺灣的主要稱呼[25]。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
臺灣物產豐富，故又稱寶島。《山海經》等古籍中的海上神山仙島蓬萊、瀛洲等常被作為對臺灣的雅稱。因平地地形之緣故，臺灣又有「鯤島」的別稱[26]。
《三國志·吳書·孫權傳》稱：黃龍二年春正月，孫權遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲……衛溫、諸葛直到夷洲抓了數千人回到東吳。但並無任何證據顯示以上所稱夷洲是臺灣，史學界對此有爭議。
日本古代曾稱呼臺灣為「高砂」、「高砂國」或「高山國」。日本人以「打狗山」之音，轉成「高砂 Takasago」。京都金地院所藏的《異國渡海御朱印帳》中，以「高砂國」稱呼臺灣，兩者之片假名皆為「タカサゴ Takasago」。
朝鮮古代則曾把臺灣稱為「大樊」（韓語：대번 Daebeon），此稱呼應是來自「大員」的轉音。
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莊子
逍遙遊第一 ► 齊物論第二
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶摇而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而无所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也无力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲！」適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶摇羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊无窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，聖人无名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也。吾將爲賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予无所用天下爲！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而无當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而无極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。』吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。瞽者无以與乎文章之觀，聾者无以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以爲一。世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下爲事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱，是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物爲事！」宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，无所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落无所容。非不呺然大也，吾爲其无用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不龜手之藥者，世世以洴澼絖爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世爲洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落无所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而无用，衆所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其无用，何不樹之於无何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎无爲其側，逍遥乎寢卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」莊子/逍遙遊 - 维基文库，自由的图书馆 https://bit.ly/3rp1lr5
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