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南島觀史-福爾摩沙 Formosa
【馬卡道族放索社的尪姨姥祖--女祭司針四娘】
現今，屏東縣南州鄉南安村社邊庄村廟──北極殿正殿神龕左側，供奉一尊「針四娘」金身。「針四娘」的金身約一尺高，右手緊握一根「龍頭針」，這就是為何該尊金身稱為「針四娘」的由來。一般而言，屏東平原平埔族的尪姨都以龍頭針為法器，並為其身分的象徵，「針四娘」可能是以前社口庄平埔族部落的尪姨，往生之後被尊崇為神。「針四娘」是屬於那一個平埔族的尪姨呢？亦即社口庄原屬於那一個平埔族呢？
北極殿內珍藏一塊道光11年（1831年）刻勒的〈北極殿租記碑〉記載：「蔣芳登喜捨水田壹甲貳分，坐在本廟後，年納膏伙貳碩五斗，潘文高、礁修、清蓮、乾生、加貓、耀宗、福生喜捨大租粟貳拾碩，運到廟交納道栳」，廟內左廂更供奉「蔣芳登及潘文高、礁修、清蓮、乾生、加貓、耀宗、福生」等兩塊神主牌；更值得注意的是，該廟正殿神龕神桌左側上則供奉一隻展開雙翼的「鳥」。這是屏東平原田調資料中所發現的唯一現象。「祀鳥」是平埔族的習俗。
〈北極殿租記碑〉中的潘文高，其神主牌則刻勒：「大檀越主潘諱文高、礁修、清蓮、乾生、加貓、耀宗、福生長生祿位。」檀越為施捨之意，原來，蔣芳登及潘文高就是道光11年喜捨田租，重修北極殿，往生後被供奉在廟裡。潘文高的「潘」姓為清廷賜于平埔族的漢姓，而礁修、茄貓則為平埔名字，顯示潘姓家族為當地的平埔族。「鳳山八社」的茄藤社及放索社分別居住於林邊及南州二鄉，潘姓家族究竟是屬於那一村社呢？嘉慶2年（1797年）所簽訂一份物業坐落於佳冬鄉豐隆村三間屋的〈賣田契〉，契中「在場通事」則蓋上「給鳳邑放索社通事文高戳記」，顯示北極殿租記碑中的潘文高應是上引契字中的「放索社通事文高」，才有財力喜捨大租粟，襄助重修北極殿。準此，社口庄應為放索社的社域範圍，而當年的社口庄則為漢、埔混居的聚落，村中以曹姓為大家族，後來部分曹姓族人移居林邊庄。
北極殿原先坐落於鐵路西側的社口庄，後來社口庄廢庄而往東遷至現址。當年放索社應位於社口庄西邊潟湖區的涵子口庄（今名鎮安庄），其對外交通即經由社口庄。「針四娘」應是放索社的尪姨，往生後時常遊蕩附近，專治小孩子的病，後來指示當地人建廟奉祀，意即「南郎堂」，不知何時被改稱為「萬善爺廟」，而成「有應公廟」。動態時報相片 https://bit.ly/42a9R9Q
英國攝影家湯姆生1871臺灣線性文化遺產 | 阿美族的巫師 | Facebook
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尊貴罕見的皇族台車
1929年，日本皇族東伏見宮依仁親王妃周子在角板山搭乘台車，當地原住民婦孺旁恭迎行禮。儘管輕軌台車是用人力推送，但畢竟親王妃身分尊貴，這輛高級台車特別設計了藤椅座位，放置彈簧沙發墊。上方有布篷遮陽擋雨。在所有日本時代有關台車行駛照片中，這輛台車無疑是高檔罕見的「皇族台車」。
（取自《台灣鐵道文化 歷史珍稀影像，1890-1990》）
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