《太平天國•醒世文》：「上帝鑒觀應不爽，真偽心腸天總明。」
重現「元祖女神」百年風華 再探旗津天后宮 - 高雄畫刊-高雄市政府新聞局 https://bit.ly/3vfJ5ys
重現「元祖女神」百年風華 再探旗津天后宮
矗立於旗津349年的市定古蹟「旗津天后宮」歷經三年多的閉宮修復，終於在日前完工，重啟這國家級的宗教與文化資產。擁有精美的雕刻、剪黏、泥塑、木雕等工藝，旗津天后宮猶如一座民間藝術的博物館，引導人們穿越3百餘年前的打狗港，見證歷經世紀流轉的天后風華。
大門面向港內的天后宮為高雄第一座媽祖廟，三百餘年來守護世代漁民。龍飛鳳舞、花鳥瑞獸的剪黏工藝，把飛簷角脊點綴得美輪美奐。(攝影/Carter)
大門面向港內的天后宮為高雄第一座媽祖廟，三百餘年來守護世代漁民。龍飛鳳舞、花鳥瑞獸的剪黏工藝，把飛簷角脊點綴得美輪美奐。(攝影/Carter)
旗津的發展，如同高雄的歷史縮影。這座孤懸島外的沙島，過去為船舶往來停泊的交通重鎮，第二次鴉片戰爭後清廷簽訂天津條約，旗後成為通商口岸，一時商賈雲集、街市興旺，在城市發展重心轉往新興的哈瑪星、鹽埕埔之前，旗津作為最繁榮的通商港，坐擁著高雄的政經蛋黃區。
從往昔最熱鬧的輪渡碼頭眺望，首先映入眼簾的就是天后宮巍峨的燕尾脊。建於明鄭時期的旗津天后宮，是高雄第一座奉祀媽祖的廟宇，數百年來香火鼎盛。一如臺灣其他城鎮「先有廟、再有聚落」的發展歷程，旗津街市商埠圍繞著天后宮展開，老旗津人說，日本時代的旗津廟前街，兩旁盡是氣派洋行，商人要做外貿生意，得先搭船到旗津，再回鹽埕埔。迄今，天后宮周邊仍是旗津人潮絡繹不絕之處。
旗津天后宮是高雄第一座奉祀媽祖的廟宇，數百年來香火鼎盛。(攝影/Carter)
旗津天后宮是高雄第一座奉祀媽祖的廟宇，數百年來香火鼎盛。(攝影/Carter)
作為高雄的「元祖天后」，旗津天后宮在信眾心中的地位不言而喩，早期打造新船，照例得在廟前繞三圈，向媽祖祈求航海平安滿載而歸方能下水。多年守護高雄漁業，也流傳了許多讓人津津樂道的故事。像是「烏魚拜媽祖」，訴說早期旗津漁民為討生活，捕撈烏魚不知節制，烏魚一氣之下而向旗津媽祖告狀，於是媽祖降旨告誡人類，每年冬至過後15天就該停止捕捉。逃過一劫的烏魚，會在產卵後洄游至高雄港內並在海面跳躍，就像在跟媽祖答謝呢！
「龍虎堵石雕牆」為中西合併的設計，展現旗津的商埠文化。廟內石雕牆除了中式傳統龍、虎之外，當時的匠師在上方的水車堵帶入西式風格。(攝影/Carter)
「龍虎堵石雕牆」為中西合併的設計，展現旗津的商埠文化。廟內石雕牆除了中式傳統龍、虎之外，當時的匠師在上方的水車堵帶入西式風格。(攝影/Carter)
此次大整修為自民國37年整建後又一次大型修復工程，廟方請來國寶級工藝大師，把木雕、剪黏、彩繪等裝置藝術清洗重整、修補脫落的剪黏碎片，依古法如舊修復。旗津天后宮陳冠銘主委說：「經歷這次整修，有些民眾說怎麼天后宮變『新』了，但其實我們都是以古法修繕，這些繽紛的剪黏和彩繪，才是原本的樣貌。」同時他也期許：「旗津天后宮努力爭取升格為國定古蹟，希望讓傳統工藝和旗津文化能繼續傳承。」天后宮重新敞開面向輪渡碼頭的大門，也歡迎民眾走訪旗津時，先來天后宮感受女神魅力，跟媽祖拜個碼頭，祈求平安好運，也欣賞精緻細膩、風華絕代的宗廟藝術。
達人帶路帶你看天后宮
由旗津天后宮陳冠銘主委帶路，一探修復完成的天后宮必看重點與建築秘密。
雙龍泥金畫與鳯凰、麒麟擂金畫：媽祖、註生娘娘與福德正神的神龕後貼，為文化部認定之傳統工藝保存者許良進所繪作，許良進改採「泥金」與「擂金」之繪作方式來呈現低調柔和的黃金之美。(攝影/Carter)
雙龍泥金畫與鳯凰、麒麟擂金畫：媽祖、註生娘娘與福德正神的神龕後貼，為文化部認定之傳統工藝保存者許良進所繪作，有別於一般寺廟慣用的畫金或貼金方式，許良進改採「泥金」與「擂金」之繪作方式來呈現低調柔和的黃金之美。(攝影/Carter)
正殿龍虎牆彩繪：「秦叔寶、羅成雙比武圖」、「轅門斬子圖」等壁畫，相傳是國寶級彩繪大師陳玉峰所繪作之作品。(攝影/Carter)
正殿龍虎牆彩繪：「秦叔寶、羅成雙比武圖」、「轅門斬子圖」等壁畫，相傳是國寶級彩繪大師陳玉峰所繪作之作品。(攝影/Carter)
天后宮的建築秘密：看似再簡單不過的門口地板石階，實際上是建廟先人當初渡海來台時，船隻內部所使用的壓艙石。將其製作成台階，也代表先人們落地生根的涵義。(攝影/Carter)
天后宮的建築秘密：看似再簡單不過的門口地板石階，實際上是建廟先人當初渡海來台時，船隻內部所使用的壓艙石。將其製作成台階，也代表先人們落地生根的涵義。(攝影/Carter)
百鳥柱：雕刻一百隻栩栩如生的鳥禽，匠師以石頭的剛搭配鳥的柔，呈現精湛工藝與剛柔並濟之美。(攝影/Carter)
百鳥柱：雕刻一百隻栩栩如生的鳥禽，匠師以石頭的剛搭配鳥的柔，呈現精湛工藝與剛柔並濟之美。(攝影/Carter)
鑒觀不爽匾額：光緒十五年間鳯山縣正堂李鑑（縣太爺）所敬立之匾額，用以表達神明赫赫在上，賞罰人間善惡功過，不會有分毫差錯。(攝影/Carter)
鑒觀不爽匾額：光緒十五年間鳯山縣正堂李鑑（縣太爺）所敬立之匾額，用以表達神明赫赫在上，賞罰人間善惡功過，不會有分毫差錯。(攝影/Carter)
鎮殿千里眼、順風耳：每間媽祖廟必配祀的兩位將軍，旗津天后宮的鎮殿千里眼、順風耳將軍為泥塑所製，其精美的身形比例與神韻，在各地媽祖廟中是最為少見的。(攝影/Carter)
鎮殿千里眼、順風耳：每間媽祖廟必配祀的兩位將軍，旗津天后宮的鎮殿千里眼、順風耳將軍為泥塑所製，其精美的身形比例與神韻，在各地媽祖廟中是最為少見的。(攝影/Carter)
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〈文化在民間076〉古匾「鑒觀不爽」 @ 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3juDVMk
“鑒觀不爽”何意？鑒觀：察視。鑒有三義~一曰鏡子；二曰視察的能力、見識；三曰借鏡。不爽：指不差，沒有差錯；絕非現今所指不高興、心情鬱悶等，負面情緒。
鑒觀~詩云：「皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。」不爽~語出《詩•小雅•蓼蕭》：「其德不爽，壽考不忘。」《太平天國•醒世文》：「上帝鑒觀應不爽，真偽心腸天總明。」
道教碑文資料庫〈東嶽廟碑〉中有一句“冥漠有靈，鑒觀不爽”。原文如下：「報施顛倒，美惡混淆。吞舟多漏網之魚，焚林有罹羅之雉。勢赫而神甘退聽，時衰而鬼競揶揄。似天道之無憑，阻人心之好善。不知通塞者命也，早遲者時也。或蒙祖宗之恩，或食子孫之報。遭逢有待，不防老其材而用之；氣焰方張，必將厚其毒以罰之。究之陽誅易逭，陰律維嚴。巨毒神奸，伏死後難逃之罪；忠臣孝子，雪生前不白之冤。冥漠有靈，鑒觀不爽。分功過于地下，補缺陷于人間。此則無鬼之論可以刪，而反恨之賦無庸作也。」
進廟參拜，祭神如神在，誠敬拜神祈願之事，則會靈驗，屢試不爽(人有善念，天必從之)；若存歹念拜神祈願之事，則惡報上身，報應不爽(人有惡念，天必譴之)。換句話說，“鑒觀不爽”神明赫赫在上，審察人間善惡功過，不會有一絲一毫的差錯。
目前所知，台灣有兩塊“鑒觀不爽”匾額，一塊在高雄「旗津天后宮」，立於清光緒15年孟春月穀旦(1889年正月吉日)，另一塊在嘉義布袋「大寮永安宮」立於清咸豐九年孟冬穀旦 (1859年10月吉日)。〈文化在民間076〉古匾「鑒觀不爽」 @ 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3juDVMk
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旗後(津)天后宮，奉祀天上聖母媽祖，始建於明永曆二十七年(1673)，被譽為是高雄最古老的媽祖廟。
因媽祖廟歷經多次修建，目前我們能在廟裡見到的多為晚清時代的古文物，包含咸豐年間的「船戶公約碑」(重刻)、同治年間的「示禁碑」以及光緒年間的鑄鐘、匾額和木聯。
天后宮年代最早的匾額是光緒十五年(1889)孟春正月由鳳山縣知縣李鑑所敬立的「鑒觀不爽」古匾，意思是說，神明赫赫在上，審察人間善惡功過，不會有一絲一毫的差錯。
關於縣太爺李鑑的來歷，我們所知無多，《鳳山縣采訪冊》記載光緒十四年十一月初九日迄光緒十五年五月二十六日就任鳳山知縣的人為張兆芝，而遍查鳳山縣歷任職官資料，亦無「李鑑」的名姓，難道李大人是幽靈知縣嗎？
我們知道，清代台灣的地方官員調動頻繁，難以在一個地方久任，或許李鑑曾經在光緒十五年的春天短暫攝任鳳山縣知縣，但並沒有留下任何在職紀錄，僅有旗後天后宮匾額可資佐證。
有意思的是，西元1893年6月所出刊的《台南府城教會報》曾收錄了一則＜惡有惡報＞的故事，原文為台語羅馬字，內容説「因為前月鳳山縣屬ê幾若所在hō賊cheng-piàng，縣主李鑑有起隊伍去阿里港近埠ê庄siū圍賊庄…現在這個鳳山縣不止清廉；也真gâu掠賊，tuì伊上任四五年，掠差不多四五十個cheng-piàng賊來thâi頭。」
到底，教會報形容很會抓賊的縣主李鑑和鑒觀不爽的知縣李鑑，是不是同一個人呢？可能要博杯問媽祖才知道
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“鑒觀”。察視。
《後漢書·翟酺傳》：“心存亡國所以失之，鑒觀興王所以得之。” 清 侯方域 《志定鼎說》：“昔者 秦 得金策，翦諸鶉首，鑒觀 秣陵 ，厥有王氣。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·醒世文》：“上帝鑒觀應不爽，真偽心腸天總明。”
【拼音】jiàn guān【注音】ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢ【條目】鑒觀（鑒觀）【引證解釋】亦作“鑒觀”。察視。《後漢書·翟酺傳》：“心存亡國所以失之，鑒觀興王所以得之。” 清 侯方域 《志定鼎說》：“昔者 秦 得金策，翦諸鶉首，鑒觀 秣陵 ，厥有王氣。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·醒世文》：“上帝鑒觀應不爽，真偽心腸天總明。”
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