姜朝鳳宗族

含章可貞:
出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
象傳：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
坤卦“含章可貞”卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。
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含章可貞出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。象傳: 含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。坤卦"含章可貞"卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。坤卦變到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”
含章可貞出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
象傳: 含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
坤卦"含章可貞"卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。
坤卦變到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文採在內卦，放言“含章”。六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。文而成章，本是外露之物，卻含晦章美，即是說坤格人內含陽剛美質，含蓄地處世，這樣做“可貞”，可以保持仁信的美德，這是指坤格人以含蓄的語言和行為處世。乾為君，下坤為臣，乾剛坤柔，故言“或從王事”。
乾的九三是"終日乾乾"，要格外努力;坤的六三是“含章可貞”，就是說，坤卦人有美德而不顯耀，“或從王事，無成有終”，如果去從事政治事務，《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。在古代，特別是在封建專制時代，伴君如伴虎，壓抑人性，即使有功也不敢自居，而是歸功於上，所以古人有"無成有終"的經驗總結，其中隱含了多少的人生的悲慨
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出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
象傳：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
坤卦“含章可貞”卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。
乾卦變到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文采在內卦，故言“含章”。六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。文而成章，本是外露之物，卻含晦章美，即是説坤格人內含陽剛美質，含蓄地處世，這樣做“可貞”，可以保持仁信的美德，這是指坤格人以含蓄的語言和行為處世。乾為君，下坤為臣，乾剛坤柔，故言“或從王事”。
乾的九三是“終日乾乾”，要格外努力;坤的六三是“含章可貞”，就是説，坤卦人有美德而不顯耀，“或從王事，無成有終”，如果去從事政治事務，《象辭》説：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。
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含章可貞，意思是含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。句子中用作形容詞。
下卦为内卦，文采在内卦，放言“含章”。六三阴爻处阳位，阴之中包含阳在内，有半动半静的特点。文而成章，本是外露之物，却含晦章美，即是说坤格人内含阳刚美质，含蓄地处世，这样做“可贞”，可以保持仁信的美德，这是指坤格人以含蓄的语言和行为处世。乾为君，下坤为臣，乾刚坤柔，故言“或从王事”。乾的九三是"终日乾乾"，要格外努力；坤的六三是“含章可贞”，就是说，坤卦人有美德而不显耀，“或从王事，无成有终”，如果去从事政治事务，《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。在古代，特别是在封建专制时代，伴君如伴虎，压抑人性，即使有功也不敢自居，而是归功于上，所以古人有"无成有终"的经验总结，其中隐含了多少的人生的悲慨。
出自《易經》 坤六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
像傳：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
坤卦“含章可貞”卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。
乾卦變到三爻，全卦成否卦，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文采在內卦，故言“含章”。
用法搭配
坤卦變到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文採在內卦，放言“含章”。六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。文而成章，本是外露之物，卻含晦章美，即是說坤格人內含陽剛美質，含蓄地處世，這樣做“可貞”，可以保持仁信的美德，這是指坤格人以含蓄的語言和行為處世。乾為君，下坤為臣，乾剛坤柔，故言“或從王事”。
乾的九三是“終日乾乾”，要格外努力;坤的六三是“含章可貞”，就是說，坤卦人有美德而不顯耀，“或從王事，無成有終”，如果去從事政治事務，《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。在古代，特別是在封建專制時代，伴君如伴虎，壓抑人性，即使有功也不敢自居，而是歸功於上，所以古人有"無成有終"的經驗總結，其中隱含了多少的人生的悲慨。
(1).包含美质。《易·坤》：“六三，含章可贞。”孔颖达 疏：“章，美也。”《三国志·魏志·管宁传》：“含章素质，冰絜渊清。”唐 柳宗元 《唐故衡州刺史东平吕君诔》：“进於礼司，奋藻含章。”宋 司马光 《体要疏》：“夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝，待唱而发者也。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“兵部右侍郎兼都察院右佥都御史袁可立妻累封宜人宋氏，禀柔成性，蕴粹含章。”
(2).指 曹丕 的九把刀劍之一。南朝 梁 劉勰《文心雕龍·銘箴》：“魏文 九寶，器利辭鈍。”範文瀾 注：“魏曹丕《典論·劍銘》'餘好擊劍……以為寶器九。劍三：一曰飛景，二曰流採，三曰華鋒。刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質。匕首二：一曰清剛，二曰揚文。靈陌刀一：曰龍鱗。因姿定名，以銘其柎。'”
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坤卦七爻陰式決策（關鍵詞：懂的來處，便知去處）
按照簡易法則，把坤卦爻辭濃縮簡化成「履霜堅冰、直方大利、含章可貞、括囊無咎、黃裳元吉、龍戰於野、利永貞」七句。又按《奇甲決策學》的還原性解讀方法來看，它們實則非常簡單，把坤卦比喻成孩子在母親子宮裡生長發育的狀態，以此上一篇講了「履霜堅冰」，接下來便是「直方大利、含章可貞」。
直方大利。它是一種修養，是對大地的一種描述，是對整個時間空間狀態的描述，直是縱向的，方是橫向的，大是其大無外的，那麼按照受精卵發育的狀態，直方大利就是這顆卵怎麼發育都行，由一個細胞的變化而發育成一個胎兒，一個完整的系統，它所呈現出來的那種上億倍的擴張，完全可以用直方大利來形容！
含章可貞。什麼意思啊，就是順勢而為。母親體內的受精卵該怎么正確發育呢？自然是一個腦袋、一副軀幹、一雙手、兩隻腳，還有心肝脾肺腎五臟六腑，這樣，才能最後發育成一個健康的胎兒，或成男孩或成女孩，對吧。總之，遵守事物的自然法則，順應事物的自然順序去發育去開始，那就是吉利的。
出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
象傳：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
坤卦“含章可貞”卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。
乾卦變到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文採在內卦，故言“含章”。六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。文而成章，本是外露之物，卻含晦章美，即是說坤格人內含陽剛美質，含蓄地處世，這樣做“可貞”，可以保持仁信的美德，這是指坤格人以含蓄的語言和行為處世。乾為君，下坤為臣，乾剛坤柔，故言“或從王事”。
乾的九三是“終日乾乾”，要格外努力;坤的六三是“含章可貞”，就是說，坤卦人有美德而不顯耀，“或從王事，無成有終”，如果去從事政治事務，《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。
第五段 六三含章可貞或從王事無成有終的歌詞 – 劉君祖｜MyMusic https://bit.ly/3f40rdo
原文網址：https://kknews.cc/baby/2mp59ag.html
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《易經》坤卦第三爻，六三，位於下卦最上位置，不得正，上下皆是陰爻，雖然坤卦六爻沒有陽爻，任何一爻都處在陰爻影響中，但是坤卦六三爻卻有些特別，連續經過兩個陰爻的發展，自身還是陰爻，往上依然是陰爻，實在是進退維谷，怎麼度過這樣的境地，六三爻的爻辭給出了答案：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
「章」暗含「陽」之美，因爲六三是陰爻處陽位，所以含章有含「陽」之意，通常引申爲「才華」，是「腹有詩書」，那麼這個才華應當怎樣表現，就要用到「含」，含蓄的、逐漸的展現自己的才華。古今不乏滿腹才華者，有「含章可貞」者，如諸葛亮、司馬懿；有「恃才傲物」者，如楊修、曹植。前者「含章可貞」，爲相、爲王；後者「恃才傲物」，早早謝幕收場。
含章可貞，實實是坤卦之精華，與乾卦的「潛龍勿用」有異曲同工之妙，兩者最終的發展都是「要用」。但兩者又有不同，「潛龍勿用」本身就是陽性的，註定會發展壯大，「含章可貞」卻是要通過自身方式方法來展現自己。
「含章可貞」是《周易》所闡釋的重要觀點之一，說的明白點就是加強自身素養。人們喜歡什麼樣的人呢？首先是有才華的人，但絕不是恃才傲物、咋咋呼呼的人，這樣的人雖然一開始會帶給人「驚艷」的印象，但隨著交往的深入，便會惹人厭煩。
人們喜歡有才華卻又懂得內斂的人。與其相交，如飲老酒，入口熱烈，卻在熱烈之餘又有回甘。又或如飲甘茶，入口平淡，平淡之餘，又回味無窮。其人就像一座寶藏，每每與之相交、相談，都有意想不到的收穫，令你驚奇，令你讚嘆，令你欲罷不能的與之深交。就像一句古文所說的：「與某某相交，如飲醇醪，不覺自醉」。
含章可貞的人，在處於坤卦六三爻的境地時，當如何去做呢？「或從王事」！但「王事」豈可兒戲，自古就有「伴君如伴虎」的古訓，可見「王事」也不是一個好的勾當。
「或從王事」，「或」，有選擇和等待的意思，可以選擇從王事或者不選擇從王事，也可以等待明主出現，然後從王事。從另一個角度也解釋了如何從王事？可以選擇百分之百的的聽從王事，也可以對不正確的「王事」，採取變通的方法執行，在執行過程中善於把握對錯與分寸。
對於王事的執行，只要堅持了正確的觀點和路線，其結果好也罷，壞也罷，大可不必放在心上，最起碼這個事情有了結果。成，不居功，敗不氣餒，只要心裡認定的是非善惡沒有被踐踏，就是好的結果，就是圓滿的這或許就是「無成有終」吧！
綜上所述，《周易·坤卦》六三爻的象辭說：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。
坤卦是揭示從屬關係中「屬」的含義的，《周易·文言》對於這一爻的闡述是：
陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也
坤卦之含章可貞 - 人人焦點 https://bit.ly/3TVDyaB
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含章可貞：竭誠佐助，功成不居
陰爻稱六，《坤》卦第三爻也是陰爻，故題「六三」。文王所系爻辭為「含章可貞。或從王事，無成有終」。
「含」，包含，藏在裡面；「章」，花紋，喻美德。「貞」，正。「或」，有時，不定之辭；「從」，跟隨，參與；「終」，好的結果。
內含美德，能夠貞正堅忍。有時追隨王者，參與其事，（業績歸於王者）己無所有，但是有好的結局。
六三為什麼會是這般才德，如此境遇？觀象可知。
陰爻長至三，坤道成。「坤為地，為文」（《說卦》），主閉藏，故曰「含章」。地球蘊藏着無限豐富的寶藏，「含章」之象。三為陽位，陰爻居之，似失其正；然坤道柔順，故曰「可貞」。
六三下比六二，上鄰六四，處上下卦之間，可上可下，故曰「或」；坤道順，故曰「從」；坤為臣，伏乾為王，「致役乎坤」，故曰「或從王事」。「坤以藏之」，功成不居，故「無成」；「萬物皆致養焉」，故曰「有終」。
含章可貞：竭誠佐助，功成不居
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
「時」，時機；「發」，顯現，表現（出來）。爻辭曰「含章可貞」，是說待時而動。爻辭曰「或從王事」，是說智慧廣大，知所發揮。這是孔子的研究心得報告。藝能在身，隨時可用；追隨王者，竭誠佐助，抓住機會，施展才華，做成大事。
商之伊尹，周之姜尚，漢之張良、蕭何，三國西蜀之諸葛孔明，都是這般人物。
《周易折中》集呂祖謙之說曰：「《傳》雲唯其知之光大，故能含晦，此極有意味。尋常人慾含晦者，多隻去鋤治驕矜，深匿名跡。然愈鋤愈生，愈匿愈露者，蓋不曾根本上理會，自己知未光大，胸中淺狹，才有一功一善，便無安著處。雖強欲遏抑，終制不住，譬如瓶小水多，雖抑遏固閉，終必泛濫，若瓶大自不泛濫，都不須閒費力。」
含章可貞：竭誠佐助，功成不居
《文言》曰：陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。
伏羲之爻象地，文王之辭兼言人，孔子之傳則全然人生哲學。《文言》這段話發揮六三爻辭之義，討論從屬之道，強調坤道之柔順。
陰柔之美，在於低調從事，雖有「運籌帷幄，決勝千里」的能力，但「含之」，蘊藏在內，不張揚。參與君王之事，不居功。
漢之張良、蕭何有輔佐之功而不居，遂得封侯，青史留名，韓信功高蓋主而有不從之心，終遭削爵殺身之禍。
以天道觀之，陽始於復子而盛於乾巳，陰始於姤未而終於坤亥，自復至乾，陽成其物，自姤至坤，陰終其事。此坤之六三所以言「含章可貞，或從王事，無成有終」。
含章可貞：竭誠佐助，功成不居
來知德說：「蓋天能始物而不能終物，地繼其後而終之，則地所以有終者，終天之所未終也。地不敢專其成而有其終，故曰無成而代有終也。」
天施地生。乾陽資萬物生，萬物離不開陽光，卻是坤陰孕化，終成其事，故曰「地道無成而代有終」。
《周易尚氏學》云：「終字從冬，言一年之事至亥冬而終也。子即復陽，故艮居亥而艮即為終。」
地道柔順，「弗敢成」，為妻之道，為臣之道皆如之。地不居功卻代替天而終成其功。
含章可貞：竭誠佐助，功成不居
《乾》《坤》兩卦象徵天地之事，以人事觀，開天闢地，就是創業。《乾》卦揭竿首倡，是領導者，群眾領袖，《坤》卦是追隨者，領導的得力助手。領導者胸懷天下，高瞻遠矚，或崛起，或復興，擔當大任；追隨者殫精竭慮，鞠躬盡瘁，或畫策，或獻身，死而後已。為了共同的事業走到一起，個人利益服從國家民族利益。革命不一定要自己看到成功，成功也不必在我。無數先烈，英勇獻身，他們「無成有終」，永垂不朽！「或從王事，無成有終」這八個字，道合天人，也是中華文化奉獻精神的完美詮釋。
含章可貞：竭誠佐助，功成不居 - 頭條匯 https://bit.ly/3TYAgDK
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含章可貞，或從王事，無成有終。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
《像傳》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
三爻不中不正，而居內卦之極，改革之地，其心術行為，不能無不中不正之失；且柔順之臣，與六五之君，皆陰柔而不相應，是人臣不得於其君者也。大抵六三之爻，多不得時位，即有才識之士，只宜韜德匿採，以待時至，若妄露才能，必招疑忌，故戒之日“含章”。剛柔相雜曰文，文之成曰章，含者含而不露也。惟其靜而能守，故曰“可貞”。大凡為人臣者，不聞其遇與不遇，當有守其常而不可變之志操，縱無干進之心，亦未嘗無進用之日。如或出而從事，則仍含其章，而不自居其功，從君之令，以終君之事而已，事即不成，必使後人得續以成之，謂之“無成有終”。六三居下卦之上，有“從王事”之象，蓋《乾》之九四，《坤》之六三，皆居進退未定之地，曰“在淵”，曰“含章”，故皆加曰“或”，示以將進未進之意。當此進退之際，亦宜不失時宜，以從王事也。《像傳》“知”字與“時”字相對。含蓄才能，未敢吐露，謂其能審時而發。“時發”者，即吐發其含章之光，退則能含，進則能發，是以其光大也。此爻變則為《謙》，《謙》之九三曰：“勞謙，君子有終，吉。”《繫辭傳》曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”下卦為艮，艮者止也，有含之象，亦得含章之義也。
　　【佔】
○ 問戰徵：爻曰“含章可貞”，言平時含蓄才智，斂藏不露，一旦從事，自能製勝，即不成功，亦無大敗。故曰“無成有終”。
○ 問營商：《坤》地也，百貨皆生於地，商能蓄積百貨，故曰“含章”。凡從事營商者，貿遷百貨，以時發售，故曰“時發”。《坤》內卦至三而極，正盛滿之地，故曰“光大”。是以一時雖或未成，知必有終也。吉。
○ 問功名：凡求名者，最宜待時，時未當發，“含章可貞”；時而當發，出從王事。知此道者，必能保功名以終也。吉。
○ 問疾病：玩“無成有終”句義，知不可藥救矣。兇。
○ 問六甲：生女。
【例】 明治十九年，佔知友柳田某氣運，筮得《坤》之《謙》。
斷曰：坤之時，柔順而亨也。《彖》曰“利牝馬之貞”，牝馬負重而為人用，即勞而無居之意也；又曰“君子有攸往，先迷後得主，利”，謂不能得名譽，惟得俸給。三爻值有為之地，爻辭曰：“含章可貞，或從王事，無成有終。”“含章可貞”者，是足下包含文章，藏器於身，以待其時，今時會既來，當有從事於文章也。雖主管者知足下文才，欲任以事務，授以官職，其餘屬官，不得不出足下之下，以其勢有不可也，只可酬報而已。此卦全卦皆陰，無自主之權，雖殫勞心力，苦無知之者，事成之後，其功亦必為人所奪，不能得分毫名譽，不勞者卻得褒賞，或邀升進。以《坤》之卦純陰，陰人得勢，惟以主利，故篤實之人，反為彼所籠絡，而不行於世。足下之時運如此，惟宜修德而待時。“或從王事，無成有終”，或之云者，今日無事，他日必將從事也。
其後同氏果受某局囑託，從事編輯五年，早出晚退，事極繁劇。終了編輯，於是屬官關其同事者，皆有升級，或受褒賞，氏以不登仕籍，不得邀恩典，止解其囑託而已
《坤》 _ 《坤為地》卦_ 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。 _ 高島斷易 https://bit.ly/3zEk6rt
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陳章可，若何？
陳章可，取含章可貞之意。
【含章可貞】章，花紋也，古代用帶有美麗花紋的貝殼作貨幣，含，口袋也，把做生意賺來的貝幣放在口袋裡，貞，佔噬也，佔問今後的事，無論是做生意，還是為國家做事，都是吉利的。
【含章可貞】出自《易經》 坤六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
坤格“含章可貞”卦象：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。 
坤卦變到三爻，全卦成否卦，下卦已成為坤，坤為文，文即章，故言“章”。下卦為內卦，文采在內卦，放言“含章”。六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。文而成章，本是外露之物，卻含晦章美，即是說坤格人內含陽剛美質，含蓄地處世，這樣做“可貞”，可以保持仁信的美德，這是指坤格人以含蓄的語言和行為處世。
乾為君，下坤為臣，乾剛坤柔，故言“或從王事”。乾的九三是"終日乾乾"，要格外努力;坤的六三是“含章可貞”，就是說，坤格人有美德而不顯耀，“或從王事，無成有終”，如果去從事政治事務，《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。在古代，特別是在封建專制時代，伴君如伴虎，壓抑人性，即使有功也不敢自居，而是歸功於上，所以古人有"無成有終"的經驗總結，其中隱含了多少的人生的悲慨。
台灣師範大學曾仕強教授在[百家講壇]《解讀易經》第九集講到這個卦象的含義：
六三：含章可貞或從王事無成有終含：糖果越含越有味道。含意思是內斂。深藏不露這句話是對很有能力的人才講得出來的話。討好任何人，都是死路一條。討好所有人就討好不了任何的人，你會失掉所有的人。“美女來了”這句話濫用讚美名詞，使整個藝術都變得不一樣。心存好心(合理)，口說好話(妥當)，其它的決不去想。
或：疑惑，不要充滿疑惑。從事公事，時間變一切就變。負責或有用處的人才會沒惑，沒用的人會製造很多困惑。上個月這樣，現在太多變數出來，明知變數出來，還是照原路去做？!一陰一陽之謂道。做人家的助理是沒有成就感的，記住：無成有終。從頭做到尾，做好事情，是沒有成就的。
任何人所做的都是一小小部分而已。什麼是功？你做的不過是一小小部分而已，成就會在哪裡呢？一個人，謙虛，謹慎，明位、守分，有始、有終，就可以了。
陳章可，若何？ - 響石潭 https://bit.ly/3D9s50z
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六十四卦| 坤卦六三：含章可貞。或從王事，無成有終
坤為地卦，上坤☷下坤☷。
六三：“含章可貞。或從王事，無成有終。”
章是才華、才能，含是含而不露，將自己的才華收斂，不在外表現出來。貞是守正，也有含藏之意。
陰爻處陽位，不得正，不是自己發揮才能之時。陰為小人，上下群陰，三爻與五爻之君同為陰，不相應，一旦顯露自己的才能本事，難免遭人妒忌，也使五爻之君有所猜忌，因此含而不發，以待時機。
“或從王事”，陽為主事，陰為從事，此爻不利於自主行事，利於聽從執行，按照上面領帶的意思做好即可。無成指的是沒有成就自己的事業，有終是跟隨別人一起混下來也能有一個完整的結局。
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《東坡易傳》說：“從事而不造事，無成而代有終”。造事即自己成就事業。
乾為君，坤為臣，所以坤卦須時刻謹記自己的職責和定位，王成功了自己也就成功了（比如張良）。或從王事的或，一指有機會，二指需等待時機。
所以，含藏自己不是目的，而是方法。暫時先將自己的抱負收起，以待時機。所以《像傳》說：“含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。”跟隨別人也能有大的成就。
三爻變為艮，艮為止，有含藏之象。
六十四卦| 坤卦六三：含章可貞。 或從王事，無成有終-易讀星座 https://bit.ly/3Dy0fw6

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涂藍云 走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋__臺灣博碩士論文知識加值系統 https://bit.ly/3M0wFTK
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含章可貞: 出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。在封建專制時代，伴君如伴虎，壓抑人性，即使有功也不敢自居，而是歸功於上，所以古人有"無成有終"/有才華卻又懂得內斂的人。與其相交，如飲老酒，入口熱烈，卻在熱烈之餘又有回甘。又或如飲甘茶，入口平淡，平淡之餘，又回味無窮。其人就像一座寶藏，每每與之相交、相談，都有意想不到的收穫，令你驚奇，令你讚嘆，令你欲罷不能的與之深交「與某某相交，如飲醇醪，不覺自醉」－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3fgu2QF
周易「大衍之數五十」不是四十九/太極，也稱「太一」/沒有規矩不成方圓/即使公輸班（魯班）技術再好，不按不憑規和矩，是畫不成方和圓的。不以六律，不能正五音。不以仁政，不能平天下。《孟子·離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓。」 釋義 規：圓規；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則。－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/4cs8vwc
鼎革咸亨-古代皇帝年號取材最多的是《尚書》，其次便是《周易》唐高宗的年號“咸亨”，取自《周易》“含弘廣大，景物咸亨”只有做到「含弘光大」，才會有「品物咸亨」的境界-這句話出自易經，「鼎革」的意思是要改變，「咸亨」代表如要改變成功，就要凝聚共識，整個社會一起做才會成功。－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3CVgPFE

不要以為本身無成就沒有結果，成功不必在我，別人的成功，也即是自己的成功。讀歷史大家都知道，歷史上成功的人物，所有幫忙的、幫閒的亦都留名了，老實說，如果旁邊幫忙幫閒的人來幹，恐怕成不了功，大家也沒有名了，都淘汰下去了，所以要找一個人坐轎子，慢慢抬他，蠻有意思的，抬到最後大家都成功了。南懷瑾老師語錄 . | Facebook https://bit.ly/3SWYS0I