杏園雅集圖.jpg (5000×707)

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畫家謝環(字廷循),明正統二年(1437年),是一位宮廷畫家,歷事永樂、宣德幾朝,深得宣德皇帝的信賴。《杏園雅集圖》是其傳世的代表作,畫家充分運用了傳統的散點透視、現實主義的創作手法,畫法工細,用筆稍加放縱而有所變化,色彩鮮豔。“鎮江本”卷後保留著當時雅集者手跡:楊士奇的《杏園雅集序》,楊士奇、楊榮、楊溥、王英、王直、周述、李時勉、錢習禮、陳循題詩各一首,楊榮的《杏園雅集序》保存完整。最後為翁方綱的考跋。“大都會本”卷後亦有楊士奇、楊榮、楊溥等多人題記和序文。楊榮在《杏園雅集序》中這樣描述:“倚石屏坐者三人,其左,少傅廬陵楊公【楊士奇,時為內閣首輔、少傅(從一品)、兵部尚書(正二品)兼華蓋殿大學士】,其右為榮【楊榮,時為榮祿大夫(從一品)、少傅(從一品)、工部尚書(正二品)兼謹身殿大學士】,左之次少詹事泰和王公【王直,時為少詹事(正四品)兼侍讀學士】”,是畫幅中最重要的一組人物     謝環的絹本設色《杏園雅集圖》手捲(現存兩個版本,構圖大同小異,藏於鎮江市博物館的又稱“鎮江本”,縱37厘米,橫401厘米;藏於紐約大都會藝術博物館,原為美國翁萬戈先生收藏,縱36.6厘米,橫204.6厘米,又稱“大都會本”),描繪了明正統二年(1437年)三月初一,時值閣臣們的沐休假期,楊士奇、楊榮、王直、楊溥、王英、錢習禮、周述、李時勉、陳循9位朝中大臣以及畫家謝環雅集於楊榮在京師城東的府邸——杏園聚會之情景。其中,楊士奇、楊榮、楊溥時人合稱“三楊”,三人均歷事永樂、洪熙、宣德、正統四朝,先後位至臺閣重臣,正統時以大學士輔政,權傾一時。“三楊”還是當時“臺閣體”詩文的代表人物。時人稱楊士奇有學行,楊榮有才識,楊溥有雅操。又以居第所處,稱楊士奇為西楊,楊榮為東楊,楊溥為南楊。按照當時《翰林記》的記載,當時謝環作畫,與會者人手一畫,也就是說至少有九幅(畫家不算)《杏園雅集圖》存世(現存世兩幅)。杏園雅集圖謝環明代- 月雅書畫中國|傳承書畫經典,服務當代藝壇 https://bit.ly/3zDmuiq


【龍紋玉帶】 玉帶 - Google 搜尋
  龍紋玉帶,明,最長9.5厘米,寬4厘米,厚0.6厘米。
  玉為白色。玉帶由20塊玉帶板組成,縫綴在紅色緞子的鞓帶上,非常完整。其中桃形6塊,條形4塊,長方形8塊,一端微弧者2塊。整套帶板採用鏤雕技法,在席紋錦地上浮雕龍紋,分正面和側面兩種形象,用陰刻技法琢刻鱗紋。
  玉帶最早出現於魏晉南北朝時期,一直延續到明代。明代玉帶多選用和田白玉為原料,少數為青玉、碧玉。玉帶紋飾大多運用鏤雕工藝琢刻而成,圖案題材豐富,有龍紋,也有鬆鹿紋、獅子紋等。圖案的選用往往同使用者的身份有關。玉帶板的數量相對統一,使用也非常規範,《明史》等歷史文獻中有較為詳細的記載。
龍紋玉帶- 故宮博物院 https://bit.ly/3bcth9g
在古代生活服飾中,玉帶是重要的官員服飾之一,但並非所有官員都用玉帶。在明代,只有一品官員(和皇帝)才有資格用玉,二品用花犀……七品用素銀等等。

玉帶纏腰,悠悠富貴——且說明代玉帶板- 每日頭條


杏園雅集圖
《杏園雅集圖》是明代畫家謝環創作的絹本設色畫,現藏於鎮江博物館。
該圖充分運用散點透視、現實主義的創作手法再現楊士奇、楊榮、楊溥等九位內閣大臣在楊榮府邸杏園聚會的歷史畫面。畫法工細,衣紋挺拔,色彩鮮豔,是一幅具有肖像性質的雅集圖。 [1] 
此畫真實地反映了當時上層官吏的生活,可謂明初院體畫中融匯史實風俗、傳神並山水、花鳥體裁的代表作品。杏園雅集圖_百度百科 https://bit.ly/3voL981
此幅《杏園雅集圖》是描繪一次文人的集會。畫的是當朝官吏楊榮、楊士奇、楊溥等人在楊榮的杏園內聚會的情景,畫家謝環本人也在其中。畫面繪有三楊、六學士、十四童僕及畫家本人。 [3] 
題跋鈐印
該卷卷首題“杏園雅集”四字,故名。卷後保存有當時雅集者楊士奇隸書《杏園雅集圖序》;廬陵楊士奇、建安楊榮、南郡楊溥、臨川王英、泰和王直、廬陵周述、安成李時勉、文江錢習禮、泰和陳循的即景詩各一首;楊榮《杏園雅集圖後序》一首;以及翁方綱乾隆五十六年為初頤園所作長篇考跋。詩文共長667釐米,均用雨過天青箋、藕金箋相間裱接,接縫處鈐“關西后裔”朱文方印。全卷既無作者款識,也無印章。 [1] 
杏園雅集圖後序
正統二年丁巳春三月朔,適休暇之晨,館閣諸公過予,因延於所居之杏園。永嘉謝君庭循旅寓伊邇,亦適來會。時春景澄明,惠風和暢,花卉競秀,芳香襲人,觴酌序行,琴詠間作,羣情蕭散,衍然以樂。謝君精繪事,遂用着色,寫同會諸公及當時景物。
倚石屏而坐者三人,其左少傅廬陵楊公,其右為榮,左之次少詹事泰和王公。傍杏花而坐者三人,其中大宗伯南郡楊公,左少詹事臨川王公,右侍讀學士文江錢公。徐行後至者四人,前左庶子吉水周公,次侍讀學士安成李公,又次侍講學士泰和陳公,最後至者謝君。其官錦衣衞千户而十人者,皆衣冠偉然,華髮交映。又有執事及傍侍童子九人,治飲饌慊從五人,而景物趣韻,曲臻於妙。廬陵公喜題日杏園雅集,既序其端復與諸公賦詠成什,乃屬予識其後。
仰惟國家,列聖相承,圖惟治化,以貽永久。吾輩忝與侍從,涵濡深恩,蓋有年矣。今聖天子嗣位,海內宴安,民物康阜,而近職朔望休沐,聿循舊章,予數人者得遂其所適,是皆皇上之賜,圖其事以紀太平之盛,蓋亦宜也。昔唐之香山九老,宋之洛社十二耆英,俱以年德高邁,致政閒居,得優遊詩酒之樂,後世圖之以為美談。彼固成於退休之餘,此則出於任職之暇,其適同而其跡殊也。然考其實,爵位履歷非同出一時,聯事一司。今予輩年望雖未敢擬昔人,而膺密勿之寄,同官禁署,意氣相孚,追視昔人,殆不讓矣。後之人安知不又有羨於今日者哉!
雖然,感上恩而圖報稱,因宴樂而戒怠荒,予雖老,尚願從諸公之後而加勉焉。 [4] 
創作背景
“雅集圖”這類的題材,自宋朝畫家李公麟創作以來,似乎形成了一種類型,歷來有不少畫家據此作繪畫的題材。既然稱為“雅集”,必然不是一般親友聚會敍談,而是文人墨客熱衷搞的一種詩文活動。大家都請畫家把參加集會的人一一畫出,作為一種紀念。 [3] 
該卷繪於明代正統二年(1437),據楊士奇序文“乃三月之朔……楊公及予八人相與遊於建安楊公之杏園,而永嘉謝君庭循來會……於是謝君寫而為圖……”始知是謝庭循的作品。又據楊榮後序: “……遂用着色寫同會諸公及當時景物。倚石屏而坐者三人……傍杏華而坐者三人……徐行後至者四人……最後至者謝君,其官錦衣衞千户。而十人者,皆衣冠偉然,華髮交映。又有執事及傍侍童子九人,治飲饌慊從五人……”又知這幅人物畫卷相當真實地再現了當時雅集的諸人情態,畫家本人也入畫圖,是當時仕宦生活的真實寫照。 [1] 
藝術鑑賞
構圖
《杏園雅集圖》局部
《杏園雅集圖》局部(2張)
這是一幅羣像性質的作品。此畫在構圖上畫家作了巧妙的構思,為了避免平均排列而出現的呆板構圖,就將所畫的人物分成幾個組,有的三五人同在案兒前賦詩作畫一組,有三位雅士聚集在一起在晤談,高談闊論,神情輕鬆閒逸,有四位雅土前後行走,緩步地向棋案邊走來,有的單獨在行走,邊走邊觀賞庭園的景物。畫面人物衣冠齊整,各依品第。每個人雖然都近於作正面畫像,但神態和姿勢各不相同,曲盡其態。人物形象刻畫細膩,突出面部肖像特徵。人物組合有硫有密,卻與空間景物渾然一體,與此同時,將雅士們的種種活動更將詩、書、畫、琴、棋等打成一片。
此畫構圖賓主分明,聚散合宜。圍繞主人的活動,再加上若干侍僮,或抱琴側立、或端盤遞物、或備佳餚茶點、或持絹素筆墨侍候等,穿插其間,不但起到了充實了畫面的內容,而且活躍了畫面生動活潑的氣氛。作者又十分注重其背景的村託,注意園林的描繪,作為此畫的背景,有枝葉茂密的松柏,翠綠的幽篁和吐蕊的杏樹。杏園中還有太湖石、珊瑚玉石、清供飾物。左端曲水之畔有仙鶴嬉舞,卷首有拱橋回欄,卷尾還有隱約可見的台閣,都錯落有致地穿插其間,安排得宜。此圖特點,人物與景物妙相生髮,主觀與客觀交融,全卷結構井然有序。 [3] 
技法
圖中人物面貌具有肖像特徵,形象生動,畫法工細,衣紋線條準確、挺勁而秀逸,富有質感。界畫畫法工細,色調豔麗,位置佈置得宜。畫法源自李唐、劉松年而又有所變化。 [5] 
名家點評
中央美術學院教授袁寶林:全畫筆法工細,賦色濃豔,層次井然,可以看出畫家在山水、人物、花鳥、台閣諸多方面的較深造詣。人物、樹石畫法自南宋院體李唐、劉松年演變而來,然而工緻平和有餘,論氣勢則顯遜於浙派。 [6] 
中國美術學院藝術人文學院教授毛建波:人物形象注重肖像描寫,有性格化特徵,聚散變化合宜,筆法工整嚴謹,色彩鮮豔古拙,衣紋線條準確、挺拔而秀逸,富有質感,位置經營適宜。從畫法上看,仍具李唐、劉松年遺風,屬於院體一派。 [7] 
歷史傳承
該卷卷首裱有“乾隆乙酉(1765)五月十二日江德量題無上神品”舊題簽,早翁方綱乾隆五十六年(1791)為初頤園作長篇考跋26年,因此江德量、初頤園先後收藏此卷。又李時勉詩後有“葉名琛印”和“世襲一等男爵”朱文印各一方,楊榮後序壓幅有“平安館”長方章一方,説明道光後此卷又為葉名琛保藏。而翁方綱長跋前裱芯上“亳州何氏珍藏”章、卷外題簽上“南泉為木某巖(萬姓)置,乙亥嘉平’’則表明何、萬二人又在葉氏之後收藏。此卷抗戰期間為唐壽民所得,1958年交鎮江博物館收藏。 [1] 
此卷曾被列入《中國古代書畫圖目》,《文物》、《中國美術全集》等有著錄。 [1] 
另據明正統年間閣臣楊榮的《文敏集》、楊士奇的《東里續集》以及嘉靖年間閣臣李東陽的《懷麓堂集》記載,該畫由謝環繪製後,摹寫多本分藏於雅集諸官員之手以為紀念,再從騎縫處的“關西后裔”方印分析,此卷當為楊榮家族收藏。美國紐約大都會博物館也珍藏有《杏園雅集圖》一卷,題材相同,然構圖各異,卷後亦有楊士奇、楊榮、楊溥等多人題記和序文,惜卷中無畫家本人像,當為《杏園雅集圖》副本。 [1] 
作者簡介
謝環,生卒年未詳。明代畫家。字廷循,水嘉(今屬浙江)人。喜賦詩,常吟詠自適,並借友作山水遊,善水墨山水,宗法荊浩、關全、米芾。成祖永樂(1403—1424)中徵入畫院,宣德初,宣宗朱瞻基授以錦衣衞千户。與戴進、李在、石鋭、周文靖齊名。家中羅列唐宋以來法書名畫,楊士奇題其軒為《墨禪》,每見所畫,必加評賞。傳世作品有《杏園雅集圖》卷。

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【龍紋玉帶】
  龍紋玉帶,明,最長9.5厘米,寬4厘米,厚0.6厘米。
  玉為白色。玉帶由20塊玉帶板組成,縫綴在紅色緞子的鞓帶上,非常完整。其中桃形6塊,條形4塊,長方形8塊,一端微弧者2塊。整套帶板採用鏤雕技法,在席紋錦地上浮雕龍紋,分正面和側面兩種形象,用陰刻技法琢刻鱗紋。
  玉帶最早出現於魏晉南北朝時期,一直延續到明代。明代玉帶多選用和田白玉為原料,少數為青玉、碧玉。玉帶紋飾大多運用鏤雕工藝琢刻而成,圖案題材豐富,有龍紋,也有鬆鹿紋、獅子紋等。圖案的選用往往同使用者的身份有關。玉帶板的數量相對統一,使用也非常規範,《明史》等歷史文獻中有較為詳細的記載。
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在古代生活服飾中,玉帶是重要的官員服飾之一,但並非所有官員都用玉帶。在明代,只有一品官員(和皇帝)才有資格用玉,二品用花犀……七品用素銀等等。

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