姜朝鳳宗族

愛與畏賞與罰/為將者十卒而殺其三
賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸；. 賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏
君主的原則，以靜退為貴。不親自操持事務而知道臣下辦事的拙和巧，不親自考慮事情而知道臣下謀事的福和禍。因此君主不多說話而臣下就要很好地謀事，不作規定而臣下就要很好地辦事臣下已經提出主張，君主就拿來作為憑證;。臣下已經作出事情，君主就拿來作為憑證拿了憑證進行驗核，就是賞罰產生的根據所以群臣陳述他們的主張，君主根據他們的主張授予他們職事，依照職事責求他們的功效功效符合職事，職事符合主張，就賞;功效不符合職事，職事不符合主張，就罰明君的原則，要求臣下不能說話不算數因此明君行賞，像及時雨那麼溫潤，百姓都能受到他的恩惠;。君主行罰，像雷霞那麼可怕，就是神聖也不能解脫所以明君不隨便賞賜，不赦免懲罰賞賜隨便了，功臣就懈怠他的事業;懲罰赦免了，奸臣就容易於壞事因確實有功，即使疏遠卑賤的人也一定賞賜;確實有罪，即使親近喜愛的人也一定懲罰疏賤必賞，近愛必罰，那麼疏遠卑賤的人就不會懈怠，而親近喜愛的人就不會驕橫了。
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李靖的「十卒殺三」與斯大林的內部大清洗
2015-09-18 由 華杉 發表于歷史
《孫子兵法》原文：「厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。」
如果只知厚待而不能指使，一味溺愛而不能命令，違法亂紀也不能治理，那士兵就成了驕子，沒法使用了。
《陰符》說：「害生於恩。」我們往往對一個人太好，結果卻害人害己，把他害了，把自己也害了。為什麼呢？因為一味只有恩，只有愛，卻沒有規矩，沒有法，他習慣了、驕縱了、墮落了。你這時候想把關係調整過來，也不可逆，調不了了。你就只好放棄他了。你放棄他，他機會沒了。你呢，也白培養人了。
一旦已經習慣了的恩情沒了，就成了仇人。其實有什麼仇呢？並沒有任何傷害，只是停止了恩情而已。但對你來說，是停止了給予；對他來說，卻是被奪走了既得利益。
所以恩怨、恩仇，沒有恩，就沒有怨，沒有恩，就沒有仇。曾經有多大恩，就有多大怨，就有多大仇。
吳起說：「鼓鼙金鐸，所以威耳，旌旗麾章，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不得不清；目威以容，不得不明；心威以刑，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。故曰，將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。」
吳起提出威耳、威目、威心。要經常訓練，要有操練，要有儀式，強化指揮系統的權威，養成令行禁止的習慣，這樣才能做到不怕犧牲，指哪打哪。旌旗一指，戰鼓一敲，馬上就沖，因為不沖的後果很嚴重！
李靖說：「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕將領的，不怕敵人；怕敵人的，不怕將領。所以將領一定要比敵人更可怕。衝鋒陷陣的，不一定會死；吹了衝鋒號不沖的，馬上正法。
李靖後面說得更恐怖：「古之為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威震於敵國。十殺其一，令行於三軍。」
什麼意思呢，先殺自己人。差的殺十分之一，厲害的殺十分之三。殺十分之三，威震敵國；殺十分之一，三軍聽令。
所以古代出軍前要殺人祭旗，不是殺敵國人質。殺敵國人質，比如康熙殺吳三桂的兒子，那只是表示決裂，並不能立威。殺自己內部不聽令的，才是立軍威、立軍法，讓三軍聽令。什麼樣的人是最好的斬殺對象呢，最好是跟皇上有點關係的寵臣。他以為沒人敢動他，吊兒郎當，殺了他，三軍將士就都明白人人可殺。先斬後奏，跟皇上匯報，皇上也覺得殺得合適。
這樣的故事數不勝數，孫子跟吳王談兵，吳王把自己的妃子們交給他，讓他演練看看，說你要能把這群女子訓練成一支鐵軍我就信你。妃子們嘻嘻哈哈不聽號令，孫子馬上把領頭的兩個吳王最寵的妃子斬了，娘子軍即刻練成。
田穰苴斬莊賈，也是最典型的案例。
晉國、燕國都攻打齊國，齊國大敗。齊景公聽了晏嬰推薦，啟用田穰苴為大將。田穰苴打好主意，跟齊景公說：「我出身卑微，您把我從平民直接提拔我大將，大家不熟悉我，也不會服我，我壓不住陣。請您派一個您最親信的重臣來做監軍。」齊景公就派了莊賈。
田穰苴跟莊賈約定第二天正午出發。第二天，軍隊集結好了，莊賈卻和送行的大臣們喝到太陽落山才來。田穰苴叫來軍法官，按軍法，出征遲到，斬首！即刻把他斬了。齊景公接到要斬莊賈的報告，急忙派使臣來救。田穰苴又治了使臣在軍營中鞭馬疾馳的死罪。念是君王使臣，免死，斬了車夫和左邊一匹馬。
這一斬，先是威震敵國，晉國軍隊聽說來了這麼個狠角色，沒等交戰，嚇得立馬撤軍跑了。燕軍也撤退，田穰苴乘勝追擊，收復全部實地。
大軍凱旋，齊景公率百官郊迎，哪還記得莊賈！封田穰苴為大司馬，田穰苴就成了著名的司馬穰苴。
司馬穰苴的套路，在歷史上被不斷地抄襲拷貝，但每次都有不讀書不曉事的，把自己的人頭送上門去。
秦末，陳勝吳廣起義，項梁項羽也起兵了，他們都攻佔了一些郡縣，玩得風生水起。天下野心勃勃的年輕人，個個都蠢蠢欲動。彭越的一些小兄弟找到他，說你帶我們起兵吧，他們行，我們也一定行。彭越不同意，說現在兩虎相爭，形勢如何發展都不清楚，我不想參與你們的事。
年輕人們不依不饒，糾集了一百多人，一定要跟彭大哥打天下。彭越被纏得沒辦法，說好吧，既然大家要干，就明天日出的時候開第一次軍事會議。既然要成軍，就要立軍法，遲到的斬首！
第二天中午彭越等著，小伙子們稀稀拉拉地來了，遲到了十幾個人。彭越說，軍法是遲到者斬首，可是遲到的太多了，也不能把你們都斬了，就斬最後一個到的吧！大家嘻嘻哈哈地說有必要嗎，下次知道了。彭越不說話，一步上前，親自斬了最後一位。眾人嚇得發抖，都不敢抬眼看他。彭越就立土壇，以那人頭祭奠，成為一方豪傑，後投靠劉邦，成為西漢開國功臣。
這三個案例，算是「十殺其一」，有「十殺其三」的嗎？古代的不知道，近現代史可是大有特有，就是斯大林的大清洗。
據蘇共第20次黨代會前蘇聯內政部的統計數目，僅在1937年至1938年一年中，斯大林本人就簽署了681692人的處決命令。但是被害人的總數至今不明。有人說斯大林把紅軍能打仗的將領都殺完了，以至於希特拉打進來時紅軍都沒有能指揮的將領。這個說法不對，斯大林並沒有輸掉第二次世界大戰，恰恰相反，他是二戰的大贏家。
內部清洗，在理論上就是保持組織強大的手段，因為這能讓「士畏我而不畏敵」。所以如果沒有選舉機制，就必然過一段時間就要清洗一回。
今天講反腐，有所謂「不反腐要亡國，反腐要亡黨」的說法，那是不想反腐的人說的。不反腐才會亡黨。把貪官都抓完了，黨不會沒有官用的，只會更加強大和更有生命力。
張預註解說：「恩不可以專用，罰不可以獨行。專用恩，則卒如驕子而不能使。獨行罰，則士不親附而不可用。王者之兵，亦德刑參任而恩威並行矣。」只有恩，兵就成了驕子，沒法用。只有罰，士卒不親附你，也不可用。
《尉繚子》說：「不愛悅其心者，不我用也。不嚴畏其心者，不我舉也。」所以有愛，才樂於效命，有畏，才不敢不出死力。
將馭之道，就是愛與畏，賞與罰。
畏的本質，在於將領比敵人更可怕「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕將軍的，他就不怕敵人不怕死。不怕將軍的，就一定怕敵人怕死。所以畏的標準，就是將軍要比敵人更可怕。將領比敵人更可怕
（摘自超級暢銷書《華杉講透孫子兵法》）
原文網址：https://kknews.cc/history/98a9bj.html
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​原文：
賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸；
賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信讒之敗。
夫將專持生殺之威：必生可殺，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此國之五危也。
賞罰不明，教令有不從；必殺可生，眾奸不禁；必生可殺，士卒散亡；忿怒不詳，威武不行；
賞罰不明，下不勸功；政教不當，法令不從；以私為公，人有二心。故眾奸不禁，則不可久；士卒散亡，其眾必寡；威武不行，見敵不起；下不勸功，上無強輔；法令不從，事亂不理；人有二心，其國危殆。故防奸以政，救奢以儉；忠直可使理獄，廉平可使賞罰。
賞罰不曲，則人死服。路有飢人，廄有肥馬，可謂亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而後賞，先令而後誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。
賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。賞賜不避怨讎，則齊桓得管仲之力；誅罰不避親戚，則周公有殺弟之名。《書》云：「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。」此之謂也。
解讀：
為政者應確立賞罰制度，獎善懲惡，藉以鼓勵百姓立功，並杜絕罪惡。使部屬都確知賞罰的標準，那麼他們的行為就有分寸，不至於犯法。但是，賞罰要公平，不可以厚此薄彼，徇私偏袒，無功之人，不受祿；無過之人，也不應受罰，若任意獎賞或懲罰，將使部屬不服。
春秋戰國時，中山國國王只因一杯羊肉羹而亡國；楚平王因聽信讒言而迫害賢良，禍及子孫，都是賞罰不當的例子，值得後人警誡。 　　
將領把持了屬下的生殺大權，若是誤殺好人，縱容惡人，喜怒無常，賞罰不明；常假公濟私，政令朝令夕改，使部屬不知所從。凡是犯有以上的過失的將領，都是國家的禍害。
若賞罰不明，其所下的命令，無人願意遵守；若縱容惡人，各種敗壞道德的事都會出現；若枉殺無辜，眾人必懷恨在心；若喜怒無常，那就很難樹立威嚴；
若賞罰不公，百姓便不會爭相報國立功；若正教實施不當，法令自然也無法施用；若假公濟私，人人必有貳心。所以說眾惡不止，國祚必不能長久，士卒離心離德，再龐大的軍隊，終必潰敗；將領毫無威嚴，軍隊就會軟弱；屬下無心作戰，將領就無從激勵士氣；法令不彰，事物就沒有條理；人人有貳心，國家就將面臨崩解的命運了。 　　因此要杜絕罪惡，須先使政治清明；要阻絕奢侈，須崇尚節儉，令忠直之士，審理訟獄，令清廉之士，執行賞法，賞罰嚴明了，則人人致力效忠。 　　路旁還有饑民，官吏的馬就中卻有肥馬，這可謂亡人而自存，薄人而自厚，太不懂得體恤百姓了。 　　人君必先訂立賞罰條例，而後才實施刑賞，令百姓既敬且畏，不須命令，即能服從。 　　
賞罰不公，則忠臣盡死於冤屈，而奸臣皆因不實的戰功，而受重用。賞罰應不受恩怨情仇的影響，齊桓公就因不計前嫌而重用管仲，得以成就霸業；周公大義滅親，而能樹立威信，所以書經上說：「無所偏私，無所袒護，則王道可以施行無阻了。」
管理之道：諸葛亮便宜十六策之《賞罰》 - 每日頭條 https://bit.ly/3amocuI
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