姜朝鳳宗族

故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。《六韜・龍韜・奇兵》
【當孔子遇上哈佛】老摩根珍珠別針的算計- 中華人事主管協會 https://bit.ly/381rfae
不知戰功之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變 
語出周代呂尚《六韜·龍韜》。將帥如果不深知戰術的策略，則不可對敵作戰;如果不明悉奇正分合進退的運用，則不能出奇制勝的用兵;如果不了解整亂靜嘩的功能，則不能奇謀詭計的變化。分移：分散移動。語：談論。
--------------------------------
龍韜·奇兵
作者：姜子牙
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗，皆由神勢，得之者昌，失之者亡。
“夫兩陣之間，出甲陣兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢，如發柵者，所以破精微也；詭伏存設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方孔；因其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦幕舍者；所以十擊百也；奇技者，所以越深水渡江河也；強弩長兵者，所以逾水戰也；長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，扎以絕糧道也；謬號令與敵同服者，所以行走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑重罰者，所以罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和在琿；制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保險阻者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也。
“故曰：不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不能治亂，不可以為語變。
“故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“用兵的法則，其要領是什麼？”
太公答道：“古代善於用兵的人，並不是能戰於天上，也不是能戰於地下，其成功與失敗，全在於能否造成神妙莫測的態勢。能造成這種態勢的就勝利，不能造成這種態勢的就失敗。當兩軍對陣交鋒時，卸下鎧甲，放下武器，放縱士兵，行列混亂，目的是為了變詐以引誘敵人；占領草木茂盛地區，目的是為了便於隱蔽撤退；占領溪谷險阻地形，目的是為了以少擊眾；占領低谷、水澤等低濕幽暗地區，目的是為了阻止敵人成車和騎兵行動；占領險隘關塞山林地形，目的是為了隱蔽軍隊行動；占領平坦開闊地區，目的是為了同敵人比勇鬥力；行動快如飛箭，猛如發機，目的是以迅雷不及掩耳之勢打破敵人的深謀妙計；巧妙設伏，布置奇兵。虛張聲勢，誘騙敵人，目的是為了擊破敵軍，擒獲敵將；四面出擊，多方進攻，目的是為了打破敵人的圓陣和方陣；乘敵人驚慌失措之機發起進攻，目的是為了達到以一擊十；乘敵人疲勞不堪、夜晚宿營之機實施突襲，目的是為了達到以十擊百；利用奇妙的技術架橋造船，目的是為了越過深水，渡過大河；使用強督和長兵器，目的是為了便於越水作戰；在邊遠地區設定關卡，派出偵察人員，快速行動，不拘常法，目的是為了降服敵人城池占領敵人土地；故意大聲鼓譟暄囂前進，目的是為了擾亂敵人耳目施行奇計妙策；冒著大風暴雨天氣展開行動，目的是為了攻前襲後多方進擊；冒稱敵人使者潛入敵後，目的是為了切斷敵人糧道；詐用敵人號令，穿著敵軍服裝，目的是為了便於準備撤退；作戰中對官兵曉以大義，目的是為了激勵士氣戰勝敵人；加封官爵，加重獎賞，目的是為了勸勉官兵奮勇效命；實行嚴刑重罰，目的是為了促使疲憊的官兵堅持戰鬥；有喜有怒，有賞有罰，有禮有威，有慢有快，目的是為了協調全軍意志，統一部屬行動；占領高大而又視野開闊的地形，目的是為了利於警戒和守備；保守險隘要地，日的是為了穩固自己的防禦；占領山深林密的地形，目的是為了隱蔽軍隊的行動；深挖壕溝，高築壁壘，多儲糧秣，目的是為了持久作戰。
所以說，不懂得攻戰的策略，就談不上對敵作戰；不會機動使用兵力，就談不上出奇制勝；不通曉軍隊治亂的關係，就談不上隨機應變。所以說，將帥不仁慈，軍隊就不會擁護；將帥不勇敢，軍隊就沒有戰鬥力：將帥不機智，軍隊就會產生疑懼；將帥不精明，軍隊就會遭到慘敗；將帥考慮問題不審詳，軍隊就會失掉戰機；將帥缺乏警惕，軍隊就會疏於戒備；將帥領導不堅強有力，軍隊就會玩忽職守。所以，將帥是軍隊的主宰，將帥嚴整軍隊就同他一起嚴整，將帥無能軍隊就同他一道混亂。得到了賢明精幹的將帥，就會國家昌盛軍隊強大；得不到賢明精幹的將帥，就會國家衰弱軍隊覆亡。”
武王說：“您說得好啊！”
六韜·龍韜·奇兵_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華古詩文古書籍網 https://bit.ly/36OBePi
---------------------------------------------------
姜子牙《六韜 龍韜 奇兵第二十七》
2017-10-30 由 兵書戰策 發表于歷史
武王問太公曰：「凡用兵之道，大要（最關鍵）何如？」
　 太公曰：「古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗皆由神勢（戰場上敵我雙方神妙莫測的態勢）。得之者昌，失之者亡。夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者（蓊(wěng)翳(yì)：草木茂盛），所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤（坳(ào)澤：低洼潮濕的地方）窈冥（窈(yǎo)冥(míng)：幽暗）者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢（流矢：飛箭）如發機（發機：啟動的弩機）者，所以破精微（精妙周密）也；詭伏設奇，遠張誑（誑(kuáng)詭詐的計謀）誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方也」
「因（乘）其驚駭者，所以一擊十也；因（乘）其勞倦暮舍（暮舍：天黑宿營）者，所以十擊百也；奇伎（伎(jì)通技奇妙的技藝）者，所以越深水，渡江河也；強弩長兵（長兵：指長兵器）者，所以逾水戰也；長關（在遠處設立關卡）遠候（向遠處派出偵探），暴疾（行動迅速）謬遁（進退詭詐）者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，所以絕糧道也；謬號令（假傳地方命令），與敵同服者，所以備走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑重罰者，所以進罷怠也；一喜一怒，—與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保阻險者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也」。
「故曰，不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移（分，分開，移，挪動，指軍隊靈活機動的調遣），不可以語奇（奇，出奇制勝）；不通治亂，不可以語變。故曰，將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾（傾：失敗，潰敗）；將不精微（精微：精妙周密，見微察隱），則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。故將者，人之司命（司命：掌管命運的人），三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。」
武王曰：「善哉！」
譯文：
武王問太公道：「凡是用兵作戰，最關鍵的問題是什麼？」
　 太公答道：「古代善於用兵的人，並不是能戰於天上，也不是能戰於地下，他們的成功與失敗，全在於能否神妙莫測。能得到這種神妙態勢的就勝利，不能得到這種態勢的就失敗。當兩軍對陣交鋒時，放縱士兵喧譁，陣勢行列混亂的，是為了使詐以誘惑敵人；占領草木茂盛地區，是為了便於隱蔽撤退；占領溪谷險阻地形，是為了阻礙地方的戰車和騎兵；占領險隘關塞山林地形，是想用少量兵力打擊敵方大部隊；占領水澤低洼幽暗隱蔽地形的，是為了隱蔽軍隊行動；占領平坦開闊地區，是為了同敵人較量軍事實力；軍隊行動快如飛箭，猛如發機，是為了以迅雷不及掩耳之勢打破敵人的深謀妙計；使用伏兵設下詭計，虛張聲勢，是為了擊破敵軍，擒獲敵將；四面出擊，多方進攻，是為了打破敵方的方陣圓陣的陣勢」
「乘敵人驚慌失措之機發起進攻，就能以一擊十；乘敵人疲勞不堪、夜晚宿營的時候實施突襲，就能以十擊百；利用奇妙的技術架橋造船，就能越過深水，渡過大河；使用強督和長兵器，就能越水作戰；在邊遠地區設置關卡，派出偵察人員，快速行動不拘常法，就能降服敵人城池占領敵人土地；故意大聲鼓譟暄囂前進，是為了擾亂敵人耳目以施行奇計妙策；冒著大風暴雨天氣展開行動，是為了攻前襲後多方進擊；冒稱敵人使者潛入敵後，是為了切斷敵人糧道；詐用敵人號令，穿著敵方服裝，是為了便於準備撤退；作戰中對官兵曉以大義，是為了激勵士氣戰勝敵人；加封官爵重加獎賞，是為了勸勉官兵奮勇效命；實行嚴刑重罰，是為了懲治疏忽怠慢之人；該喜則喜該怒則怒，有功者給予爵位獎賞，有罪者剝奪爵位獎賞，為政框蒙相濟，有文有武，命令要有緩有疾，這是協調全軍意志，統一部屬行動；占領高大而又視野開闊的地形，是為了利於警戒和守備；保守險隘要地，是為了穩固自己的防禦；占領山深林密的地形，是為了隱蔽軍隊的行動；深挖壕溝，高築壁壘，多儲糧秣，目的是為了持久作戰。
所以說，將帥如果不懂得戰爭中攻守的策略，就不能跟他談論如何對敵作戰；不會機動使用兵力，就不能和他談論出奇制勝的用兵；不通曉軍隊治亂，就不能根他談論謀略詭計的變化使用。所以說，將帥不仁義，軍隊官兵就不會擁護他；將帥不勇敢，軍隊就沒有戰鬥力：將帥不智，軍隊就會疑懼不安；將帥不精明，軍隊就會遭到慘敗；將帥考慮問題不見微察隱，軍隊就會失去戰機；將帥缺乏警惕戒備，軍隊就會疏於戒備；將帥領導不堅強有力，軍隊官兵就會玩忽職守。所以，將帥是掌握國家軍隊命運的人，三軍可以因將帥而得到治理，也可能因為他而混亂。國家得到了賢明的將帥，就會國運昌盛軍隊強大；得不到賢明精幹的將帥，就會軍隊衰弱國家覆亡。」
武王說：「高明啊！」
麥春華按：靈活機動、隨即應變、出奇制勝，是將帥指揮作戰的一項基本原則。所以「不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。」，《奇兵》篇闡明了戰爭的勝敗，由「神勢」決定。所謂神勢，就是指戰場中神秘莫測的態勢。接著，太公列舉了通過示形用奇製造有利「神勢」的二十六種方法。最後論述了將帥應具備仁、勇、智、明、精微、常戒、強力七種基本素質。強調「得賢將者、兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡」。
我們今天常說的：「兵慫慫一個，將慫慫一窩」「三軍易得，一將難求」道理與本篇所強調的道理是一致的。歷史中因得一人而國興民安，失一人而國亡民亂的例子很多，如何得將、識將，用將事關重大，也是門精深的學問，做領袖，或想做領袖的讀者當「持卷三思」。我們今天已經不需要掌握用兵的「神勢」了，但凡事都有自己的內在「神勢」，而將帥的七種基本素質，依然是如今同時各行各業的「將帥」們，依然需要具備的基本素質。
原文網址：https://kknews.cc/history/y2arbxa.html
-------------------
六韜·龍韜·奇兵
奇兵篇闡明瞭戰爭的勝敗，都是由“神勢”決定的。“神勢”，意為神妙莫測的有利態勢。接着列舉了通過示形用奇製造神勢的二十六種方法。並指出，如果“不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。”最後論述了將帥應具備仁、勇、智、明、精微、常戒、強力七種素質。強調“得賢將者、兵強國昌”，否則，“兵弱國亡”。
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善戰者非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗皆由神勢(1) ，得之者昌，失之者亡。夫兩陣之間，出甲陳兵、縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊蘙(2) 者，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者(3) ，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢如發機者，所以破精微(4) 也；詭伏設奇，遠張誑(5) 誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方也。”
“因其驚駭者，所以一擊十也；因(6) 其勞倦暮舍者，所以十擊百也；奇伎者，所以越深水渡江河也；強弩長兵者，所以逾水戰也；長關遠候(7) ，暴疾謬遁(8) 者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令(9) ，與敵同服者，所以備走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑罰者，所以進罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保險阻者(10) ，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘糧多者，所以持久也。”
“故曰，不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移(11) ，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。故曰，將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不鋭；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾(12) ；將不精微，則三軍失其機(13) ；將不常戒，則三軍失其備(14) ；將不強力，則三軍失其職(15) 。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者兵強國昌，不得賢將者兵弱國亡。”武王曰：“善哉！”
----------------------------------------------
【提示】
本篇闡明了戰爭的勝敗，都是由“神勢”決定的。“神勢”，意為神妙莫測的有利態勢。接著列舉了通過示形用奇製造神勢的二十六種方法。並指出，如果“不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。”最後論述了將帥應具備仁、勇、智、明、精微、常戒、強力七種貭素。強調“得賢將者、兵強國昌”，否則，“兵弱國亡”。
【譯文】
武王問太公說：“用兵的法則，其要領是什麽？”
太公答道：“古代善于用兵的人，並不是能戰于天上，也不是能戰于地下，其成功與失敗，全在于能否造成神妙莫測的態勢。能造成這種態勢的就勝利，不能造成這種態勢的就失敗。當兩軍對陣交鋒時，卸下鎧甲，放下武器，放縱士兵，行列混亂，目的是為了變詐以引誘敵人；佔領草木茂盛地區，目的是為了便于隱蔽撤退；佔領溪谷險阻地形，目的是為了以少擊眾；佔領低谷、水澤等低濕幽暗地區，目的是為了阻止敵人成車和騎兵行動；佔領險隘關塞山林地形，目的是為了隱蔽軍隊行動；佔領平坦開闊地區，目的是為了同敵人比勇鬥力；行動快如飛箭，猛如發機，目的是以迅雷不及掩耳之勢打破敵人的深謀妙計；巧妙設伏，布置奇兵。虛張聲勢，誘騙敵人，目的是為了擊破敵軍，擒獲敵將；四面出擊，多方進攻，目的是為了打破敵人的圓陣和方陣；乘敵人驚慌失措之機發起進攻，目的是為了達到以一擊十；乘敵人疲勞不堪、夜晚宿營之機實施突襲，目的是為了達到以十擊百；利用奇妙的技術架橋造船，目的是為了越過深水，渡過大河；使用強督和長兵器，目的是為了便于越水作戰；在邊遠地區設定關卡，派出偵察人員，快速行動，不拘常法，目的是為了降服敵人城池佔領敵人土地；故意大聲鼓噪暄囂前進，目的是為了擾亂敵人耳目施行奇計妙策；冒著大風暴雨天氣展開行動，目的是為了攻前襲後多方進擊；冒稱敵人使者潛入敵後，目的是為了切斷敵人糧道；詐用敵人號令，穿著敵軍服裝，目的是為了便于準備撤退；作戰中對官兵曉以大義，目的是為了激勵士氣戰勝敵人；加封官爵，加重獎賞，目的是為了勸勉官兵奮勇效命；實行嚴刑重罰，目的是為了促使疲憊的官兵堅持戰鬥；有喜有怒，有賞有罰，有禮有威，有慢有快，目的是為了協調全軍意志，統一部屬行動；佔領高大而又視野開闊的地形，目的是為了利于警戒和守備；保守險隘要地，日的是為了穩固自己的防御；佔領山深林密的地形，目的是為了隱蔽軍隊的行動；深挖壕溝，高築壁壘，多儲糧秣，目的是為了持久作戰。
所以說，不懂得攻戰的策略，就談不上對敵作戰；不會機動使用兵力，就談不上出奇製勝；不通曉軍隊治亂的關系，就談不上隨機應變。所以說，將帥不仁慈，軍隊就不會擁護；將帥不勇敢，軍隊就沒有戰鬥力：將帥不機智，軍隊就會產生疑懼；將帥不精明，軍隊就會遭到慘敗；將帥考慮問題不審詳，軍隊就會失掉戰機；將帥缺乏警惕，軍隊就會疏于戒備；將帥領導不堅強有力，軍隊就會玩忽職守。所以，將帥是軍隊的主宰，將帥嚴整軍隊就同他一起嚴整，將帥無能軍隊就同他一道混亂。得到了賢明精幹的將帥，就會國家昌盛軍隊強大；得不到賢明精幹的將帥，就會國家衰弱軍隊覆亡。”
武王說：“您說得好啊！”
【原文】
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善戰者，非能戰于天上，非能戰于地下，其成與敗，皆由神勢①。得之者昌，失之者亡。夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者②，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥③者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢如發機者，所以破精微④也；詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方也；因其驚駭者，所以一擊十也；因⑤其勞倦暮舍者，所以十擊百也；奇伎者，所以越深水，渡江河也；強弩長兵者，所以逾水戰也；長關遠候⑥，暴疾謬遁⑦者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，所以絕糧道也；謬號令與敵同服者，所以備走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑重罰者，所以進罷怠也；一喜一怒，—與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，製一臣下也；處高敞者，所以警守也；保阻險者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也。
故曰，不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移⑧，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。故曰，將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾⑨；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。”
武王曰：“善哉！”
-------------------------------
《奇兵》
奇兵:    
武王問太公曰：「凡用兵之道，大要何如？」
太公曰：「古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵、縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊蘙者，所以逃遁也；谿谷險阻者，所以止車禦騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢、如發機者，所以破精微也；詭伏設奇、遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方也；困其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦暮舍者，所以十擊百也；奇伎者，所以越深水、渡江河也；彊弩長兵者，所以踰水戰也；長關遠候、暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，所以絕糧道也；謬號令，與敵同服者，所以備走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑罰者，所以進罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍、制一臣下也。處高敞者，所以警守也；保阻險者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘、糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不彊力，則三軍失其職。
故將者、人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵彊國昌；不得賢將者，兵弱國亡。」
武王曰：「善哉。」
Liu Tao : 龍韜 : 奇兵 - 彊弩長兵者，所以踰水戰也； - Chinese Text Project https://bit.ly/3DaDzjI
--------------------
調度部署。
《六韜·奇兵》：“故曰……不能分移，不可以語奇。”
猶分離。
清 梁章鉅 《浪跡續談·宮僚雅集杯》：“未幾而宦轍分移。
----------------------------------
六韜之「韜」，與弢字相通，按字義為弓套，含有深藏不露之意，引申為謀略。「六韜」，就是六種秘密謀略，也可說是論述戰爭問題的六種韜略。全書有六卷，共六十篇。
        六韜是我國古代一部著名的兵書。最早著錄此書的是隋書‧經籍志，題為「周文王師姜望撰」。姜望即姜太公呂望。《六韜》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜
》和《犬韜》，是以周文王、武王和姜太公對話的形式寫成的一部兵書。它的書名在戰國時就已見諸《庄子》一書的記載。但對它的成書年代和作者，歷來就存在各種不同的說法。
        《淮南子》注和《后漢書》認為，《六韜》出自殷周之際的姜太公呂望之手。
班固《漢書﹒藝文志》認為它寫成于周惠王、襄王之間（前676年至前619年），或周顯王時（前368年至前321年），或孔子（前552年至前479年）時。唐以后人多傾向于此書并非太公所著，不是先秦時書，而是出自秦漢間人或漢以后人的偽造。1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡本《六韜》出土后，學者們多認為《六韜》成書于戰國，盛行于西漢前期，而不是出于秦以后人的偽造。另外，又有人認為，姜太公撰作《六韜》的說法并非空穴來風，必有它的根據，不可隨意否定。《六韜》的一些基本思想很可能來源于太公，由春秋中葉和戰國中葉人撰寫、擴展、補充成書，又經過漢人的附益，才以今天的面目出現在世人面前。這一說法接近于目錄學
大師余嘉錫的觀點，較為可信。
        《六韜》是一部很有價值的軍事經典著作，在戰國和秦漢時即已廣泛流傳，具有很大的影響，深受劉備、諸葛亮、孫權等政治家和軍事家的重視。北宋元丰年間（1078─1085年），《六韜》被定為武學必讀之書，位居《武經七書》之首。長期以來，它一直是中國古代兵家學習、研究和不斷引用的軍事經典。
        《文韜》包括12篇文字，主要闡述了政治（文治）和軍事（武功）的關系。《文韜》認為，政治先于軍事。政治是軍事的基礎，軍事則是政治的另一種手段的繼續。它指出，戰爭本乎道義，要想奪取戰爭的勝利，取得天下的統治權，就必須運用“文韜”，即通過政治收攬天下人之心。收攬人心的關鍵在于愛民，在于按為君之道施政行事，處理好君臣關系，推行相應的內外政策和發展經濟。具體來說，《文韜》認為天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。只有和天下人利益一致，休戚與共，才能取得天下。反之，就會為天下人所唾棄。而要做到與天下人利益一致，就必須實行“仁”、“義”、“道”、“德”，與人民一齊順從天時，共享土地所產生
的財富，免除人之死，替人排憂解難，與人民憂樂好惡相共，給人民以種種利益，亦即使人民不失業，不誤農時，減少刑罰，減輕賦斂、徭役，不苛擾百姓，愛民如子弟。君主只要實行愛民之道，自然就能取得人民的擁護，從而取得天下。所以，君主應抑制自己的私欲，無為而治。官吏要忠貞愛民，廉潔奉公。人民要孝順父母和長輩，愛護子女和晚輩，一心從事農耕和紡織。國家要努力發展農業、手工業和商業，實現富足的目標。對外應安撫近鄰，控制四方。發動戰爭前要事先秘密地做好充分的准備，一旦時機成熟，就應公開聲討敵人，號召天下之人一齊征討。
        《武韜》包括5篇，主要從戰略的角度出發，主張在使用武力、進行戰爭的同時，還要采取“修德”、“安民”等政治手段爭取民心，瓦解敵人，加速其崩潰的過程，以盡可能小的代價，換取戰爭的勝利，甚至做到不戰而勝。《武韜》指出，要奪取戰爭的勝利，首先要做到名正言順，師出有名，進行戰爭是為了吊民伐罪。戰前應秘密做好充分的准備，然后看准時機，發動進攻。其次，是力求不戰而屈人之兵。《武韜》認為，天下之人都歡迎給自己以好處的人，而不歡迎損害自己利益的人。不掠奪人民，就是予人民以好處。不侵犯別國的利益，就是使各國獲
益。不壟斷天下的利益，就是使天下之人都得利。所以，只要不侵奪人民和各國的利益，不獨占天下之利，就能得到人民和各國，以及天下之人的擁護，從而在不知不覺中不戰而勝。再次，是運用“文伐”，即發動政治攻勢。“武韜”列舉了12種具體的謀略，主張用這些權謀詭詐的方法，去利用、擴大、加劇敵人的內部矛盾，以分化、瓦解和削弱對方，為軍事進攻鋪平道路，創造有利條件。這也是不戰而屈人之兵的一種手段。最后，行事要合乎用兵之道，按照戰爭的基本規律采取行動，才能取得勝利。
        《龍韜》13篇，主要論述軍隊的統帥和指揮等問題。如怎樣遴選將領，拜將立帥，編組統帥部，樹立將帥的威信，鼓舞士氣，秘密通訊和臨敵致勝等。它將“智”、“信”、“仁”、“勇”、“忠”作為選擇將帥的標准，主張用8種方法考驗將帥，并舉行隆重的儀式，將軍權授予通過考驗的統帥。其中“王翼”篇對統帥部的組成，作了詳盡而全面的闡述，對統帥部各種人員的配備、人數和職責都作了具體的規定。“陰符”篇記載了利用不同長度的符節表示不同的意思的方法，進行秘密的通訊聯絡。“陰書”篇則記載了將一封信分作3份，由3人分別送達的秘密通信法。“軍勢”和“奇兵”篇揭示了臨陣決戰，創造和利用優勢，把握時機，出奇制勝的一些原則。“五音”、“兵徵”篇將陰陽五行學說引為其理論的基礎，其中不乏牽強附會和迷信之處。
       《虎韜》包括12篇，分別論述了兵器、軍用器材的種類及其性能，以及突圍、渡河、對陣、迂回、伏擊和反伏擊、攻城、反火攻等各種形式的作戰形式和戰朮問題。
       《豹韜》包括8篇，分別論述了在森林、山地、江河水澤地帶和險阻地形下的作戰方法，并對特種地形和特殊情況下的作戰原則，如抗擊突然襲擊、夜襲和以寡擊眾，以弱擊強等原則進行了總結。
       《犬韜》包括10篇，分別論述軍隊的分合集結，如何按一定的標准選拔勇猛有力、武藝高強嫻熟的步兵、車兵和騎兵，充當軍隊的基層軍官和常備兵，如何訓練軍隊。值得一提的是，《犬韜》還在逐一論述步兵、車兵和騎兵諸兵種的性能、戰斗力、陣法和作戰方式的基礎上，結合地形條件和敵情的變化，指出步兵貴在知變化，車兵貴在明曉地形，騎兵貴在了解別徑奇道，提出了步兵抗擊車騎的方法，車兵有“十勝八害”，騎兵有“十勝九敗”，揭示了使用各種不同兵種的原則和方法，開創了對諸兵種聯合作戰的研究。
六韜 https://bit.ly/3NiGFH9
---------------
行《讙囂》」者，所以行奇謀也。「大風甚雨」者，所以搏前擒 後也。〈乘機以擊敵之前掩敵之後〉偽稱「敵使」者，所以絕糧道也。〈絕敵 糧道〉「《謬》號令與敵同服」者，所以備走北也。「戰必以義」者， 所以勵眾勝敵也。「尊爵重賞」者，所以勸用命也。「嚴刑 重罰」者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一 武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。「處高敞」 者，所以警守也。〈便眺望〉「保險阻」者，所以為「固」也。「山林茂 穢」者，所以「默往來」也。〈往來潛默〉深溝高壘，積糧多者，所以 持久也。故曰：「不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移， 不可以語奇；不通治亂，不可以語變。」故曰：「將不仁則 三軍不親，將不勇則三軍不銳，將不智則三軍大疑， 將不明則三軍大傾，將不精微則三軍失其機，將不 常戒則三軍失其備，將不強力則三軍失其職。故將 者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵 強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。」武王曰：「善哉！」